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區域文化范文1
校園文化對區域文化的發展具有巨大的創造力和凝聚力，校園文化通過不斷地整合提煉，已經成為區域文化發展的重要動力?？巳R德•克拉克洪，美國人類學家曾經對文化作出過定義。他指出文化是存在于各種外顯的和內蘊的模式當中，借助符號的運用得以學習與傳播，并構成人類群體的特殊成就。其中這些成就包括他們制造物品的具體式樣，具體樣式由傳統思想觀念和價值組成的文化基本核心，最重要的是價值?！睔J州學院作為廣西北部灣沿海唯一一所獨立本科院校，置身于廣西北部灣深厚的歷史人文底蘊中，對于植根于區域文化之中的校園文化來說應該提煉和汲取區域文化的精華，如典型的海洋文化將為校園文化的發展，對構建校園特色文化提供了必要的養料;欽州學院校園文化的建構中始終滲透著區域文化意識，在其建立、發展校園文化的過程中必然受到地域文化的熏陶跟影響，校園文化在傳承和創新區域文化的同時，也不斷豐富了自身的文化內涵，提升了自身的文化底蘊。校園文化的形成和構建從區域文化的傳統文化成份中不斷提取養分，相互間不斷地滲透與交流，從而形成大學獨特的校園文化。欽州學院應利用自身特有的資源優勢，形成了許多獨特的校園文化品牌，如濱海旅游文化、泥興陶文化等，為大學文化發展提供新的發展動力，體現獨特的具有區域文化特色的校園精神文化。
二、區域文化資源構建校園精神文化的現狀
大學置身一個地方的區域文化中，必然會受到區域文化的熏陶和感染。區域文化將會影響整個學校師生的價值觀、世界觀、人生觀，甚至學校辦學特色的各個方面。因此，校園文化的建設受到了高校的高度重視，特別是一些地方性的高校在構建獨特校園文化方面進行了不斷創新與發展。如西安科技大學坐落在文化古都西安。雁塔校區毗鄰大雁塔、唐曲江文化遺址，新校區坐落在秦始皇兵馬俑博物館和具有深厚秦唐文化底蘊的西安市臨潼區，位于新開發的以秦唐文化為主打的國家旅游規劃區的重要位置，在校園文化建設中弘揚秦唐文化、在社會實踐中感知秦唐文化，形成具有深厚底蘊秦唐文化的校園文化;曲阜師范學院在校園物質文化建設中，利用區域文化素材，興建了孔子文化廣場，建立了孔子雕塑及儒家經典石刻等，同時，注重發揮儒學研究的優勢，將儒學文化的精華滲透到教育教學全過程，廣泛開設《論語》等傳統文化公選課，以傳統經典滋養學生的心靈，培養出了優良學風，營造了良好的文化氛圍，引導學生追求真知、不斷超越;湖南科技學院以“西山”文化為主線，注重對“西山”文化的培養，堅持用“西山”文化培育學生獨特的思想特征和優良的心理特征，鑄就了“西山”校園文化特色;廣州大學在2007年發表的《廣州大學文化宣言》中寫到:我們的大學文化應該是區域的，她擁有嶺南文化的傳統，傳承了廣府文化的基因;有敢為人先的勇氣，改革開放的精神，人文關懷的意識，面向世界的胸襟，豁達包容的氣度和求實創新的智慧，發揚光大嶺南文化的精髓;上海市金山區的各中小學將本土文化與學校文化相融合，整合金山地區的區域文化資源，開設了民族特色技藝的課程并且建立與之相適應的體現穩定性、整體性的制度，繼承金山民族文化技藝，形成一套正常發展學校民族特色技藝教育的制度及管理模式。欽州學院坐落在廣西欽州市，作為廣西沿海地區唯一的公立普通本科高等學校，應充分利用區域文化資源，注重研究的聯系，將學校文化與區域文化進行整合，構建出穩定和諧、容易深入師生的心靈的具有區域文化特色的校園文化，進一步提高學校的競爭力，同時可以進一步促進區域文化的發展。欽州市位于廣西北部灣經濟區的地理中心位置，地處南海之濱，背靠大西南，面向東南亞，是中國大西南最便捷的出海通道，是廣西連接東南亞的重要樞紐。欽州得名已有一千四百多年，我國近代史上民族英雄劉永福、馮子材的故鄉，是漢唐海上絲綢之路的始發港之一，是“中國四大名陶”之一的欽州坭興陶之鄉，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。重視分析欽州學院所處區域文化的特性，挖掘區域文化資源優勢，并依托區域文化特色構建具有個性化的大學文化成為了欽州學院特色校園文化建設的主要途徑之一。
三、欽州學院校園文化建設中體現區域特色的路徑
構建具有區域文化特色的校園文化，欽州學院應該在挖掘區域文化的精神內涵，充分利用區域文化的資源，從特色化發展的角度切入，搭建有效地交流平臺，結合學校發展的特點找準兩者契合的對接點，使校園文化在繼承自身優良傳統的基礎上形成獨特的具有區域特色的校園精神文化。
(一)區域文化特色要體現在精神文化建設中
校園精神文化主要體現在辦學理念、校訓、校風、教風、學風等方面，是高校校園文化建設的靈魂，也是校園文化的最高表現。欽州學院在培育大學精神文化時，深入研究區域文化，大力挖掘區域文化精髓，凝練具有區域文化特色欽州學院新時期的大學精神“海涵春育，鵬舉南天”和學校校訓“博觀內省，達道知行”，并在倡導過程中的對全校老師和學生加以熏陶，并通過歷代師生的傳承，逐漸形成為師生的共同理想和價值追求。欽州學院在自身發展過程中，秉承“辦學以教師為本，教學以學生為本”的辦學理念，本著“塑造形象、發展內涵、打造特色、辦出質量”的治校理念出發，通過各種途徑加強校園的規章制度的執行，嚴格遵循著校訓精神。
(二)區域文化特色要體現在物質文化建設中
蘇霍姆林斯基所說的:“要努力使學校的墻壁也說話?！睔J州學院在物質文化建設中，要充分利用區域文化中的歷史資源和人文景觀建設，通過歷史人物如寧長真、劉永福、馮子材歷史遺跡打造環境文化的區域文化特色，營造區域文化氛圍，使師生在不知不覺中了解區域文化的歷史與發展，感受區域文化的精髓。欽州學院的大門設計————海貝•明珠，體現欽州市正在打造的北部灣濱海城市品牌;我國現代偉大的人民教育家、思想家陶行知像立在校園的中心位置，他是在校生和其他歷屆畢業生捐贈下鑄成的，這不只是一尊銅像，而是一種思想、一種精神，是欽州學院師魂的體現。
(三)區域文化特色要體現在教學科研中
在教學中，通過開設區域文化課程，將以海洋文化、歷史文化為主流的欽州文化引進教材、引入課堂，使師生在詳實、系統的掌握歷史史實、人物故事的過程中將區域文化的精髓入腦、入心，產生對區域文化的認同感。欽州的歷史文化底蘊厚重，現保存下來的劉永福、馮子材舊居，2001年被國務院列為全國第五批重點文物保護單位;劉馮抗法保國的歷史事跡納入文化素質教育中，在教學中滲透區域文化精神;在科研中，應將對欽州市的欽州坭興陶(在中國四大名陶之中，別具神韻，獨領，堪稱我國陶瓷藝術花園中的一朵奇葩)持續不斷的研究，使師生在研究區域文化的過程中不斷傳承和發揚區域文化。隨著“北部灣大講壇”和“教授博士論壇”開辦，學院應校園文化活動引向更高的層次，辦成具有學院特色的人文活動品牌，讓更多教師在大講壇中展現他們的特色研究。
(四)區域文化特色要體現在大學生思想政治教育中
區域文化范文2
關鍵詞：區域文化；區域經濟；影響
在一個區域的發展過程中，區域文化與區域經濟的發展是彼此相通的，它們在促進經濟發展的進程中都發揮著極其重要的作用，雙方聯系密不可分，在經濟發展中區域經濟雖然起到決定作用，但區域文化卻能在一定程度上促進或滯后區域經濟的發展。通常情況下，一個相對創新發達的區域文化往往是與繁盛的區域經濟同在的，因此不能離開區域文化去談區域經濟，也不能在脫離區域經濟的基礎上促進區域文化的獨立發展。
一、區域文化的形成與內涵
文化這個詞的含義是非常豐富的，有廣義和狹義之分。狹義上來說，文化不單單是一種文學藝術，更是一種特定的歷史現象，是在社會歷史的積淀中形成的、在一定程度上能夠代表一個國家或者民族獨特的歷史、地理、風土人情、行為規范、價值觀念等界限。而文化的功能則是旨在教育人的方面，指導人們約束自己的思想和行為，從而促使人們形成正確的觀念。而從廣義上來說主要包括物質文化、制度文化以及精神文化，其中物質文化是制度文化和精神文化賴以存在的物質基礎；制度文化是物質文化的根本保障，精神文化是整個文化發展過程實現的前提條件。
本文所研究的區域文化是指在一定范圍或者區域內，因為地理特征等因素形成的具有特色的人文環境，是一種思想意識的總和。區域文化的起源仍在于被一貫理解為民族意識、社會現象的文化階層，區域文化的形成則是多方面相作用的結果，首先，地理環境因素對區域文化的形成起到了直接的影響作用，各個不同的區域中，因為地理環境的差異，使得區域經濟的地理文化特色特別明顯。其次，歷史政治因素對區域文化產生著重大影響，在一定程度上可能會造成原有區域文化的特征遷移，還有可能原來舊的區域文化，從而形成新的區域文化，這表現在實例中最明顯的便是中國歷史上幾次較大規模的人口大遷移。再次，工商業影響因素保障著區域文化的物質文化，比如一個工商活動發達的區域內經濟發展容易形成一種獨特的工商業文化傳統，從而進行適當的擴散和推廣，逐漸形成一定的規模在全國發展下去。
二、區域文化對區域經濟的發展的影響
1.區域文化為區域經濟的發展提供智力支持
區域文化在一定程度上能對區域經濟產生智力和精神上的影響。隨著社會主義市場經濟的持續不斷發展，人們在追求巨大經濟利益的同時，也對價值觀產生了一些新的概念，在經濟與價值觀的需求中，文化起到很好的調節作用，它可以幫助我們把握住市場經濟的價值取向，從而在一定程度上形成正確的經濟價值觀，能更好地促進市場經濟與文化觀念的完美融合，并進行持續不斷的協調的發展。縱觀我國歷史傳統，可以看出很多歷史傳統文化對區域文化有一定程度的影響，使得很多區域文化仍保留歷史傳統文化的色彩。在表現在實例中便是著名的“燕趙文化”，其文化精髓中積極宣傳以人為本、團結向上、忠勇報國等思想，這些思想和文化經過歷史的沖刷經久不衰，長時間地保留了下來。同時我們也應該看到，任何文化形式都是在不斷創新中發展完善起來的，因此，區域文化也需要不斷地創新才能為社會和經濟帶來更多的發展空間和動力。尤其是近年來，知識經濟已成為世界經濟發展中的一個亮點，在知識經濟發展進程中，要想積極促進區域經濟發展，很大程度上與區域文化的創新精神有關。
2.區域文化影響區域間經濟的融合
區域文化的形成是一個長期發展的過程，是社會群體成員在社會發展過程中形成的一種約定俗成的文化形式，這種文化形式在原則上是超越一切個人和團體而存在的，不以人的意志為轉移，帶有強烈的地域性特點。這種文化形成方式在一定程度上也昭示了其穩定性，在以后的區域發展中用獨特的文化形式影響著人們的思想以及思維方式，甚至是行為、觀念、道德等因素，長此以往，人們遵循這個約定的文化，以區域文化來標榜自己的行為，于是形成帶有明顯區域特色的文化模式，并用來向外界展示自身獨特的文化模式。但是，我們也應該看到，區域內人們認可了自身的區域文化之后，就會在一定程度上對外界其他的區域文化產生一定的抵觸心理，這種抵觸心理會對區域間經濟文化的交流與溝通產生直接或間接的影響，進而阻礙各區域間友好的經濟文化交流，不利于各區域間的正常發展。
3.區域文化之間的差別影響區域經濟的協調發展
從我國經濟發展的整體情況來說，我國區域經濟發展仍然存在著較大的差距，而這種差距的形成，在一定程度上受區域文化的影響。根據我國社會歷史情況，東南沿海地區一直是經濟。貿易往來頻繁的發達地區，因為獨特的地理環境，最早接觸西方文化，相應的思想也比較開放，這些地理特點、文化特點以及創新意識都促進了東南沿海地區逐漸形成自身的區域文化，而這個區域文化的形成更進一步促進地區之間的文化交流，極大地促進了經濟的發展。而相對的，中西部地區則落后很多，其地理環境較為惡劣，自然資源貧乏，于是形成的區域文化接納性較小，在經濟發展中有一定的封閉性，缺乏充分的創新意識，甚至還對外來區域文化產生一定的抵觸心理，不能適當的開拓創新，拒絕經濟文化交流，這種區域文化非常不利于經濟的發展，甚至還會對經濟發展起阻礙作用。這種封閉的區域文化也體現在西部及偏遠地區，這些地區形成自身相對排外的區域文化，其思維和價值觀也較為落后。
4.區域文化是區域經濟創造經濟價值的重要組成部分
區域文化相對于其他文化形式而言，最突出的特點就是區域文化還是一種無形的資產，這種無形的資產能為地區經濟發展起到很好的促進作用。這種無形資產更像是文化產業，而它在經濟發展中可以適當的創造出更多的經濟利益。另外，區域文化還能作為吸引外資的一項重要手段用來促進區域經濟的發展，這表現在實例中最具典型的便是具有旅游資源的風景區，他們為了吸引游客，最終尋找投資方，而打造出獨具特色的區域文化，這些都是區域文化這個無形資產的魅力。近年來，我國文化產業得到迅猛發展，在世界文化產業比重中占據一定的可觀比例，這些文化產業在我國經濟的快速穩定發展中發揮著重要的作用，有著舉足輕重的影響。尤其是隨著市場經濟的發展，人們對生活水平的要求不斷提高，與此同時，文化觀念也在發生著變化，在此種經濟文化背景下，文化產業的發展前景將會越來越好。
三、結束語
總之，區域文化對區域的經濟發展的作用是至關重要的，有極其深刻的影響，兩者是辯證統一的關系，因此需要我們用發展的眼光來看待他們之間的聯系，這樣才能更清晰地明確他們相互影響又相互促進的關系，進而在此基礎上能更加完善的協調兩者的關系，實現區域文化和區域經的共同發展。因此，這就要求我們做到在區域發展中不斷提升區域文化的比重，加大區域文化的產業的發展，如此才能在提升區域文化的基礎上，加強區域經濟的改革與創新，從而更好地促進經濟的發展。
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區域文化范文3
文化產業是近些年鄭州經濟發展的一個新亮點，本文介紹了鄭州文化產業現階段發展的現狀，并指出鄭州市文化產業區域布局構建中存在的區域重復建設、政策和環境有待優化、人才和資本短缺等問題，針對這些問題筆者提出確立主導優勢行業實施精品文化品牌戰略、完善產業政策、拓寬投融資渠道等措施。
關鍵詞:
鄭州;文化產業;區域布局
一、鄭州市文化產業發展的現狀
文化產業是經濟發展到一定程度時，最能彰顯一個城市品味和后續發展，是一個城市競爭力的主要表現之一。鄭州市文化產業經過這些年的發展，初步形成了以傳媒、動漫、印刷、會展等為主體的產業體系，產業規模不斷擴大，總體來說，鄭州市文化產業具有在國民經濟中的地位和作用日益凸顯，文化資源豐富，和其他發達城市相比文化產業增加值仍然有不小差距，競爭力偏弱等現狀。
二、鄭州市文化產業區域布局構建過程中存在的問題
(一)重點發展行業與潛在發展行業的次序問題重視不夠
構建鄭州市文化產業區域布局是為了更好地發展鄭州文化產業，鄭州市文化產業在經歷了近些年的發展之后，已經初步形成了以傳媒、文化旅游、動漫、會展等為主的優勢文化產業，這些優勢文化產業既有傳統的文化產業門類，也有新興的文化產業門類，既有處于文化核心層的文化產業門類，也有處于文化產業層的文化產業門類;正確的戰略定位，符合區域構建指導原則，符合鄭州市文化產業發展的方向，對于在以往發展中形成的優勢文化產業，要確立起重點發展行業地位，同時，對于潛在的發展行業，如處于文化關聯及層的印刷、演藝娛樂業等，也要給予一定的關注，不以犧牲潛在及關聯行業的發展來換得重點行業的發展，因此，解決好重點發展與潛在發展的次序問題意義重大。
(二)各區域存在重復建設
構建鄭州市文化產業區域布局的目標就是根據各區域的資源稟賦現狀及未來的發展趨勢，來定位該區域的功能和主導行業。如果在實際的發展過程中，出現各區域重復建設的問題，就與構建鄭州市文化產業區域布局的初衷相違背，同時也是浪費資源的一種表現。解決好該問題，對于發展鄭州市文化產業，使之更加符合發展的實際狀況大有裨益。
(三)政策與環境有待優化
鄭州市為了扶持和發展文化產業，相繼出臺了一些列的法規文件，如《關于加快鄭州市文化產業發展的意見》、《關于扶持鄭州市動漫產業發展的若干問題》等，在政策及環境方面給了很大的優惠。結合國際與國內文化產業發展較好城市的經驗，鄭州市文化產業區域布局構建在政策和環境的優化方面仍有很大的提升空間，政策的制定和環境的優化不僅僅是文件的頒布，與之相配套的諸如稅收、獎勵、土地、實施細則以及相關服務人員的培訓等，仍需要進一步地優化。
(四)人才和資本的短缺
人才是文化產業發展的核心競爭力，文化產業的發展離不開創意，人才是制造和產生創意的源泉，并使之轉化為具體的內容，最終推向市場，演變為消費者喜聞樂見的產品或者服務。因此，人才是文化產業發展的靈魂。構建鄭州市文化產業區域布局，人才短缺是個大問題。該人才既包括創意人才，也包括經營和管理人才，同時還包括資本運作人才和熟悉行業的人才，解決好人才問題，鄭州市文化產業才能贏來真正的大發展、大跨越。資本同樣重要，沒有資本，再好的創意也轉化不成產品。鄭州市文化產業目前對于資本的渴求是緊迫的，如何吸引資本介入鄭州市文化產業的發展是一個緊迫而又重要的問題。同時，我們也應該警惕資本的逐利性，不能因為一時的發展而無限度地降低資本提出的條件，使發展不具有可持續性或破壞鄭州市文化產業的發展。
(五)市場化運作水平不高
構建鄭州市文化產業區域布局，還有一個要解決的問題就是提高市場化運作，市場化運作水平的高低決定了鄭州市文化產業的發展是否具有可持續性，能夠是否具有前瞻性，是否具有應對市場經濟條件下的挑戰性，是否沖破低水平運營的桎梏等。鄭州市文化產業發展要面對品牌建設和塑造，市場推廣的成熟和成功，聚道建設，經營和管理，創意和創新等問題，解決好這些問題，需要高水平的人才和成熟的市場化運作體系來保證。
三、完善鄭州市文化產業區域布局構建的措施
要解決鄭州市文化產業區域布局構建中存在的問題，需要從確立主導優勢行業;實施精品文化品牌戰略，完善產業政策，拓寬投融資渠道，加快人才的引進和培養等方面進行完善。
(一)確立主導優勢行業，實施精品文化品牌戰略
1．將傳媒、文化旅游、會展和動漫作為主導優勢行業
鄭州市文化產業已經初步形成了以傳媒、文化旅游、會展和動漫為主的優勢主導產業，現階段應該繼續鞏固其主導優勢地位重點發展。傳媒業有以鄭州報業、鄭州廣電為優勢的品牌，在全國具有一定知名度的《銷售與市場》、《小小說》期刊等;文化旅游業方面，少林寺在全國乃至全球都享有較高的知名度;會展業方面，鄭州國際會展中心的投入使用，使鄭州市的會展業進入飛速發展階段;動漫業方面，有以小櫻桃卡通為代表的一批優秀動漫企業，中國創意產業園的發展也初具規模。
2．充分挖掘潛在行業
鄭州具有豐厚的人文資源和自然資源，對現有的人文資源和自然資源進行再評估，結合市場需要，把有潛力的，消費者喜聞樂見的文化資源進行重新包裝和定位，推向市場?？上驳氖青嵵菰谶@方面已經做出了嘗試，并取得了不錯的成績。如鄭州歌舞劇院的浴火重生就是一個很好的例子。通過對市場的縝密調查，結合鄭州歌舞劇院的實際情況，對節目內容和形式進行了重新包裝，在營銷上進行重新定位，獲得了市場的認可和消費者的喜愛。
3．繼續實施精品文化品牌戰略
鄭州市文化產業在經過近些年的發展之后，已經初步形成了一些在市場和消費者中有一定影響力的知名品牌，如快樂星球、小櫻桃卡通，《小小說》雜志，少林寺，《風中少林》，黃帝拜祖大典等知名文化品牌，但是，這些品牌普遍面臨著規模不大，影響力有待進一步提高等問題，結合實際情況，一方面，鞏固并擴大現有品牌的知名度和影響力，另一方面，繼續實施精品文化品牌戰略，培育有潛力的文化品牌，在政策和資金等方面給予重點扶持。
(二)完善文化產業政策
1．創新體制，破除體制障礙
國內文化產業目前普遍存在的一個障礙就是體制，造成這種局面的原因有多個，如歷史遺留、行業政策限制等，要加快鄭州市文化產業的發展，必須在體制上進行創新，破除由于體制造成的障礙。
2．完善文化產業政策
鄭州可以借鑒其他文化產業發展較好城市的文化產業發展政策，結合本區域實際，進一步完善鄭州文化產業政策。如擬定專門的稅收優惠政策，工商注冊優惠政策，土地審批優惠政策，民間資本的準入政策，捐贈的優惠政策，從業企業和人員的激勵政策，投融資政策等。
(三)拓寬投融資體系
鄭州市文化產業存在投融資體系單一，渠道不暢等問題，拓寬投融資體系可以有效的解決由于資金短缺造成的發展緩慢等瓶頸。內部融資主要是以文化產業經營者或員工為融資來源，其主要的渠道有項目融資和職工持股兩種。業內融資主要是以文化產業的同業經營企業為融資來源，其主要的渠道有項目合資融資，機構合作融資等。文化產業的高速發展和行業良好的前景吸引著不少行業外的資金的青睞，但由于受政策束縛等因素的制約，業外融資遭遇著不少阻力。其主要的渠道有吸收行業外國有企業資金，引進民營企業資金，引進外資等。重點扶持鄭州市知名文化企業，在三到五年的時間里培育兩到三家企業在深圳中小板上市或者境外上市，為企業的快速發展提供所需要的資本支持。
(四)加強人才的培養和引進機制
要發展，人才是關鍵，對于文化產業這種知識密集型和技術密集型的行業來說，人才更是行業發展的關鍵，為了加快鄭州市文化產業的發展，解決上述問題，需要加強人才的培養和引進機制。
1．高校培養模式
鄭州的高校資源豐富，目前鄭州的高等院校近百所，年培養各種人才數十萬，但是針對文化產業這個新興產業，目前鄭州開展相關學科教育的高校少之有少。縱觀國內，已經有不少大學開設了專門針對文化產業高層次人才的學科和專業，如北京大學，上海交通大學，中國傳媒大學等，這些大學開設的學科和專業為文化產業輸送了行業所需要的高層次的文化產業人才。因此，針對行業發展特點和前景，鄭州的高?？梢蚤_設文化產業的相關學科和專業。這是人才培養的一個主要途徑。
2．企業培養模式
許多著名的公司都設立有自己的研究機構和大學，國內如聯想集團設立的聯想研究院，國外如迪斯尼公司設立的迪斯尼大學等，這些企業在培養人才方面積累了豐富的經驗，為本企業和行業培養了許多專業的高層次的人才。結合著名公司的做法，有必要在企業內部設立專門的機構來培養文化人才。
3．高校和企業聯合培養模式
高校和企業的聯合是理論和實際的一次完美聯姻，一方面，可有效的解決學生畢業后的就業問題，另一方面，接受針對性較強的更為專業的教育，容易培養在實際工作中所需要的專門人才。在這方面也有不少企業做出了嘗試，如東軟集團和國內大學聯合，成立專門的東軟學院，來培養企業所需要的專業軟件人才。
作者：李敏 單位：河南財政金融學院
區域文化范文4
關鍵詞：區域文化 地方衛視 文化傳播
廣播電視可謂20世紀最偉大的發明，它凌駕于時間和空間之上，開創了視覺傳播的新天地。1936年英國廣播公司建成了世界第一座電視臺并正式播送電視節目，開啟了世界電視事業發展的大門。而我國的電視事業雖起步較晚，但發展十分迅速，自第一座電視臺――北京電視臺于1958年5月1日建立以來，截止到2008年，我國電視臺已超過3000家，累計覆蓋人口達到330億人次。尤其在1985年由中央電視臺開始利用通信衛星向全國各地傳輸電視節目后，我國的電視事業日新月異，競爭日趨激烈。
一、地方衛視發展現狀
中國電視業經歷五十多年的發展，各知名衛視頻道已基本形成了三種派別：
一是以中央電視臺為代表的“央視派”。其節目風格嚴謹，輻射全國。作為我國的中央媒體，“央視派”具備巨大的政策優勢和新聞資源優勢，在我國電視界占主導地位。2003年，央視索福瑞CSM《視聽中國》的統計數據顯示，在全國收視率排名前15位的衛星頻道中，中央電視臺占據7席。到2011年下半年，中央電視臺占據8席。而在地方臺日益劇烈的沖擊中，“央視派”也開始求新求變，不僅尋求新聞節目改革，亦在逐步開創綜藝節目新形式。
二是以浙江衛視，上海衛視，東南衛視等為代表的“華東派”，其在華東地區有很大的影響力。由于“華東派”植根于江浙地區人文氣息濃厚的傳統文化，衛視文化底蘊深厚又不失婉約之情，具有一定的本土壟斷性。例如，上海人更接受上海相關衛視的傳播方式，習慣于通過上海的眼睛看世界，所以在上海地區，東方衛視的收視率要遠勝于中央電視臺。
三是以湖南衛視為代表的“湖湘派”。植根于湖湘文化，打造出一種“湖南電視現象”，將其獨特的風格通過衛星傳送到全國乃至更廣領域?！昂媾伞痹诓粩嗵綄こ雎返倪^程中，仔細揣摩受眾心理及審美趣味，學習港臺及國際娛樂節目形式，將娛樂精神和時代精神發揮得淋漓盡致，不斷創新風格，豐富內涵，演繹潮流。
二、從湖湘文化透視湖南衛視發展
中國是有五千年歷史的文明古國，地大物博，文化底蘊深厚。從古至今，形成了多種光輝燦爛的文化。這些不同的文化都是以地域為基點逐漸形成，并最終以其不同的內涵與精神而被加以區分。所謂區域文化，是“文化的空間分類，是類型文化在空間地域中的凝聚和固定，是研究文化原生形態和發展過程的，以空間地域為前提的空間分布?！?/p>
湖湘文化起源于北宋時期，所謂“湘”，即湘江。而“湖”，是指洞庭湖。湖區水災頻發的自然壞境磨礪出湖湘人積極進取的精神風貌，從魏源的“師夷長技以制夷”到、左宗棠的，從譚嗣同的“若想中國滅亡，除非湖南人死絕”到、蔡和森的，“敢為天下先”、“勇于探索創新”逐漸成為湖湘文化的精髓。
湖南衛視于1997年正式上星并播出《快樂大本營》，2002年正式定位于“以娛樂、資訊為主的綜合性頻道”，2004年推出品牌口號“快樂中國，湖南衛視”，明確提出“打造最具活力的中國電視娛樂品牌”，自此大大提升了其品牌效應和知名度。湖南衛視定位“娛樂”與自古以來湖湘文化形成的積淀關系密切：第一是樂感意識，湘楚人情感豐富，民間歌舞自古以來十分盛行，這種多情與浪漫，衍生出湖湘派情感，構建了湖南衛視娛樂節目產生發展的文化基礎；第二是思想進步，湖南衛視深受“湖湘學派”的影響，用現代化大眾傳播手段進行湖湘文化的擴散和交流，并得益于由經世致用思想而衍生的現代化的敢想敢為的氣魄；第三是歌廳文化，歌廳舞臺上花鼓戲、湘劇、本地小品等帶著獨特南楚巫文化色彩的節目形式極富地域色彩，有利于之后湖南衛視的綜藝節目的籌劃制作，并且歌廳中有許多可被啟用的優秀的演員及民間藝人。
三、地方衛視區域文化傳播戰略
（一）話語建構――把握區域文化內涵
在敘事理論中，“每一個表達都假設有一個說話者和一個聽話者，在說話者身上存在著以某種方式影響聽話者的意圖?！? 電視媒介通過話語建構，呈現給受眾一個它想表達的世界，從而影響受眾。在如今“泛娛樂化”的風潮下，過度的娛樂信息造成電視節目內容媚俗化、缺乏內涵等，這要求各大衛視提升自身格調，找到本區域文化與其他區域文化之間的差異及優勢，將其融進節目的思想、內容、宣傳等方面，打造頻道特色，當好信息傳播的“把關人”和“守門者”。
以湖南衛視為例，由于一些節目未基于湖湘文化而很容易引起其他衛視模仿，因此，一要肩負起媒介向受眾傳播傳統文化及提供學術交流平臺的責任，開辦區域文化類節目，例如已下線的談話類節目《新青年》曾做的《千年論壇》系列，借鑒開放式講學的形式，從湖湘文化的重鎮岳麓書院走向孔廟、清華、北大、布達拉宮等具有深厚文化積淀的場所，獲得受眾好評；二要樹立衛視知名人物影響力，例如使帶著強烈湖南地域色彩的何炅、謝娜、汪涵等帶動衛視節目，擴大影響力。
（二） 議程設置――考慮受眾需要
“大眾傳播具有一種為公眾設置‘議事日程’的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種‘議題’不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的‘大事’及其重要性的判斷。”一些研究表明，社會成員個人的導向需求，是媒介議程設置功能得以發揮的社會心理前提。因此，地方衛視想要獲得長足發展，必須以受眾為主導者，研究受眾的需求，不能局限于自身區域文化，而應根據實際情況，選擇自己可以利用的區域資源。
受眾的主體地位主要體現在重視受眾差異化，迎合受眾心理等方面。湖南衛視在日后發展中，一要根據時代特征創新欄目，當前衛視節目同質化較高，娛樂節目以相親、選秀節目為主，湖南衛視應放眼全球，借鑒新的節目形式，以滿足受眾獵奇心理，如2013年10月開始放映的《爸爸去哪兒》，原版模式購自于韓國MBC電視臺《爸爸！我們去哪兒？》，體現了親子間的交流與互動，引發收視狂潮；二應做好受眾細分，考慮目標受眾需求，例如《爸爸去哪兒》的受眾群中有相當一部分少年兒童，但其播放時段在每周五22：00，應將時段適當前提。
（三） 使用與滿足――引導受眾參與
“使用與滿足”是一種受眾行為理論，其把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這種需求得到“滿足”的過程。因此，受眾有權利主動去選擇自己感興趣或是關注的節目，地方衛視若想提升收視率，還應積極引導受眾參與。
由于聲畫同步，電視最容易引起受眾共鳴，它可以賦予觀眾強烈的現場感和參與感。湖南衛視以《超級女聲》引領了一場眾多衛視紛紛模仿的平民造星運動，大大加強了民眾的參與意識。在之后的發展中，一要賦予娛樂節目以生活、文化元素，避免嘩眾取寵，諸如求職、相親類節目要根據區域文化打造出獨特風格，例如四川衛視的相親節目《窈窕蜀女》和重慶衛視的《約會渝美人》都具有濃厚的地區色彩，增強辨識度；二要保證公眾參與地位的平等性和真實性，例如選秀類節目要公開選拔過程，構建交流平臺，贏得受眾參與。
參考文獻：
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[3] 王逢振。電視與權力[M]，天津：天津社會科學院出版社，2000年1月版
區域文化范文5
京滬穗地域文化差異
北京是全國的政治、文化、科研、教育中心。長期生活在首善之區、天子重地的北京人，對政治的熱情較之其他城市要高得多，社會責任感也比較強；另外，北京人受傳統文化的影響比較大，天橋的劇場、老北京的茶館、城墻根的胡同、老式的四合院，這些都常常讓北京人感受到傳統的厚重。
上海地處長江三角洲的中心位置，是中國最大的港口和金融中心，擁有全國所有城市中最高的GDP總值和人均GDP值，上海強大的經濟實力和豐富的信息來源讓上海人或多或少地帶著優越感，有較強的自我意識。上海的文化可以說是西方文明和傳統文化雙重影響的產物，上海人追求高檔，追求完美，同時也十分精明，凡事“拎得清”。
廣州是中國改革開放的前沿陣地，經濟發展勢頭之猛也帶動了周邊小城市的快速發展。廣州離香港最近，廣州人也處處以港人的生活模式為范本。務實精神和商品意識無疑是廣州人最為突出的特點。
三地居民的特點概括起來是：北京人大氣土氣，受傳統文化的影響，有一種潛在的貴族意識，更務虛；上海人洋氣小氣，受西方文化的影響，小資意識比較明顯，很精明；廣州人勇氣俗氣，受香港文化影響大，具有明確的商業意識，很務實。（見圖1）
地域文化影響消費心理差異
北京人偏愛國產，上海人喜歡進口，廣州人信任港臺
據調查，北京人中稱自己 “喜歡國產的東西”的比例為57.7%，而上海和廣州分別為46.3%、51.5%，相對而言，上海人更“偏愛進口的東西”，廣州人則比較信任港臺的東西。北京人到中餐館慶祝生日的比例高于其他城市；上海人相信西藥的比例則明顯高于北京和廣州。
對家電的調查同樣證明了這點，北京消費者對國內家電品牌（如TCL王牌、海爾等）的記憶度明顯高于上海，而對外資品牌（如索尼、松下等）的記憶度則明顯低于上海消費者。
北京和上海追求名牌，廣州人注重實用
北京人和上海人的優越感決定了兩地居民對高檔和品味的追求，廣州人則要實際得多，商業文化灌輸給人們更多“實用就好”的觀念，因此廣州人對品牌不像北京和上海那么熱衷，有很大一部分對品牌持“無所謂”的態度，也有人認為這與廣州外資品牌加工廠密集有關。
北京人喜歡有規律的大宗購物，廣州人娛樂型購物
根據消費者的購物態度和行為特點，可以將消費者分為娛樂型、淡漠型、規律型等六類。（見圖2）其中，娛樂型購物群體的典型特征是愛逛街、會購物，有空就去逛街、有錢就去購物，和朋友一起分享逛街購物的經驗也是他們的興趣所在；淡漠型購物群體沒有明顯的購物態度傾向，對逛街、購物持一種無所謂的態度；規律性購物群體的典型特征是購物很有規律，像鬧鐘定時一般，且一次會買很多東西。
比較發現，廣州人中娛樂型購物群體所占比例明顯高于其他兩市，而淡漠型購物群體所占比例明顯低于其他兩市。這說明在三個城市中，廣州人是最有購物熱情的，北京人中規律型購物群體所占比例明顯偏高，上海人則更鐘情于娛樂型購物，更愿意體驗購物帶來的樂趣。
零售業態分類國家新標準
營銷建議
新品牌上市首選廣州
由于北京人和上海人追求名牌，所以新品直接上市的風險會很大。廣州人不十分看重品牌，他們重視的是產品的質優價廉，對新事物也比較有興趣，可以說廣州是新品上市的最佳切入口。等到打開廣州市場，品牌有了一定的知名度后，再進軍上海和北京市場，經營風險就可以降低很多。
“特許經營”另辟蹊徑
對于挑剔的北京人和上海人來說，讓他們接受一個從來沒有聽說過、沒有任何來由的品牌是一件比較困難的事情。但是，他們對已有知名品牌則有比較深厚的感情，有較高的品牌美譽度和忠誠度。
因此，新品牌如果與現有知名品牌進行聯合宣傳，則可以很好的提升新品牌在消費者心目中的形象?；蛘卟扇 疤卦S經營”的模式，利用別人的品牌出售自己的產品，這樣也可以更快地占領市場份額。
公益活動激發購買熱情
北京人關心政治，受政府信息的影響比較大，因此政府發起的一些口號，如環保等，對北京人有更好的引導作用。從這個角度來說，商家在產品的宣傳推廣上，可適時與某些公益活動掛鉤，這樣可以成為吸引北京消費者的一個亮點。以環保為例，在食品飲料的宣傳上，天然無污染、綠色標志、無防腐劑等可以吸引消費者的視線；在家電的宣傳上，可突出家電的環保特性，如節能、冰箱無氟等。
賣場設計應“因地制宜”
北京人喜歡定期集中購物，在一個購物場所買齊所需的物品。廣州人以購物為樂，習慣把購物和娛樂融為一體，因此在購物場所配備消費者喜歡的娛樂設施，如練歌廳、健身房、茶館、餐吧等，可以更好的滿足消費者，讓消費者玩的盡興。
區域文化范文6
嚴格意義上的地理區域概念是西方文化人類學家較早提出并逐漸在歷史學、地理學、文化人類學等學科普遍使用的。19世紀末，德國著名民族學家巴斯蒂安在他的《地理區域說》[1]中明確提出“地理區域”的基本概念，他認為，每個民族文化都有一個分布的地理區域，并受地理環境的影響。20世紀的美國人類學派不少學者更加注意文化要素的分布和傳播問題。被譽為現代人類學之父、現代人類學的建造者和設計者的本文由收集整理博厄斯在整理民族學資料，進行陳列品分類時提出了“文化區域”的概念[2]。以后，魏斯勒在他的《美洲印第安人》一書中，把美洲大陸印第安人文化設定為15個文化區域，并繪制了一系列文化現象的分布地圖。魏斯勒把南美洲的印第安人分為兩大“文化區”，即原始狩獵文化區和農業文化區?？肆_伯在《北美土著民的文化區域和自然區域》一書中，將北美土著民的文化區域分為6個大區和21個小區。他認為從中心向周圍的文化影響是逐漸減弱的，在空間上沒有明確的界限。他非常重視自然植被區域，而且欲從植被變遷的類比中去理解文化變遷的過程。由魏斯勒和克羅伯等創立的文化區域研究，是美國人類學派所獲得最有效的文化地域研究方法之一。繼20世紀30年代中國學術界對吳越文化的研究，30年代末到40年代對巴蜀文化的研究之后，隨著田野考古工作的全面展開與區系類型理論的建立及文化人類學、歷史地理學等學科體系的益趨完備，在文化旅游資源開發熱潮的推動下，區域文化的研究蓬勃發展，并日漸呈現出空前繁榮的發展態勢，“古代區域文化研究可以說已經達到了開始成熟的階段”[3]。在此特定的學術背景下，對區域文化的相關理論進行更為深入和理性的思考，不僅有助于推進區域文化研究的進一步深化，而且有益于對區域文化研究未來發展趨勢的科學把握。本文以區域文化的時空概念為探討重點，并對目前區域文化研究中存在的問題，略陳管見，以期求教于學界同仁與方家。
一、文化區域的時間性與區域文化的時間維度
文化既是一種社會現象，同時又是一種歷史現象。它是人們長期創造形成的產物，是社會歷史的積淀物?？脊艑W家對考古學上的夏文化如此定義：夏文化是指夏代在其王朝統轄地域內夏族（或以夏族為主體的人群）創造的物質文化和精神文化遺存?？脊艑W家將夏文化限定在一定時間、地域和族屬范圍內，其既不包括夏代其他各族的遺存，也不是指夏族從始至終的文化。按照先秦時期的歷史發展進程，歷經湯武革命，商文化覆蓋并取代夏文化，周文化覆蓋并取代商文化，不僅實現了夏商、商周之際的兩次王朝更替，同時通過借用、涵化等途徑，不斷加速著原有舊的文化因素的消亡和變遷，形成新的文化區。夏商周文化區域不斷被解構與重構的史實充分說明，人類歷史上并不存在永恒凝固的文化區域和區域文化。秦漢時期是我國歷史上疆域空前遼闊的第一個大一統時期，班固《漢書·地理志》卷末以《史記-貨殖列傳》為基礎，分述了以秦、魏、周、韓、鄭、陳、趙、燕、齊、魯、宋、衛、楚、吳、粵（越）等古國劃分的全國一些主要區域的世系、沿革、疆域、城邑、風俗、物產等，肇中國古代區域文化研究之端緒。目前，國內不少高等院校和科研機構充分利用區位優勢，強化學術研究特色，陸續成立了巴蜀文化、吳文化、齊魯文化、楚文化、趙文化、越文化等文化的研究中心、研究所乃至研究院，推出了不少有重要學術價值的研究成果，對于區域文化研究的深化與繁榮，起到了積極的推動作用。
然而，值得注意的是，有的學者對于以上區域文化的時間概念，并不明確，自然在認識上更難統一。有專家指出，“以方國轄區命名的齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等，是相對于從夏商周至秦漢這一歷史時期的方國文化的空間分布”，“但秦漢以后中國的地域文化實際上是在不斷地發生變化，統一中央帝國的建立并導致行政區劃的不斷變化，大規模移民引起各地居民成分的改變和經濟、政治、文化重心的轉移，加之中國古代文化內涵與特質本身也在不斷地演變發展，因而以先秦的方國文化來表述以后兩千多年的中國地域文化，確實也有很大的局限性。”[4]由此可見，目前的學術界對區域文化的時間性要素，尚未引起足夠的重視，故難免在認識上存在一定的誤區。
二、文化區域的空間性與區域文化的解構及重構
不同的歷史時期，由于戰爭及自然災害等因素引發的人群流動，往往不斷在舊文化因素的基礎上催生出具有不同特質和內涵的新的文化，從而形成新的文化區域。區域文化在不斷解構與重構過程中，區域空間不斷隨之發生變化。諸如秦王朝完成天下一統，“不立尺土之封，分天下為郡縣”b]，在此背景下，舊的文化區隨著新的行政區的劃分被重構。從中國古代的歷史實際看，歷代統治者在劃分行政區域的空間范圍時，往往要綜合考慮自然的、人文的因素，只有這樣才有利于政治上的統治和管理。與此同時，“在行政權力充分支配社會生活的古代中國，行政區域的建置對文化區的形成或強化也起著十分重要的作用”№j。顯然，隨著秦滅六國，以方國轄區命名的文化區諸如前文所舉齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，由于人群流動和文化融合，到秦漢以后逐漸被新的地域文化所取代。與此同時，具有更為鮮明地域特征的區域文化，諸如河洛文化、關隴文化、湖湘文化、嶺南文化等則分別以新的區域空間和文化特質，培育出中華文化的一支支絢麗多姿的奇葩。不同區域文化之間相互吸收融合，共同奠定了博大精深的華夏文化的根基。
和傳統的區域文化研究不同，近年來學術界更加關注到文化區
域解構與重構現象，研究特色更為鮮明。如客家文化是中華民族傳統文化的整體組成部分之一，其植根于河洛文化，肇因于大規模的移民南遷，客家人在語言、信仰、民俗、民居建筑等諸文化要素上形成了比較完整的、有特色的文化體系。一些客家文化研究中心以客家文化作為研究對象，取得了一批豐厚的成果。徽州地區自唐宋以后逐漸形成了以宗族制為基礎的獨特的社會結構，并形成和積淀了獨特的區域文化，一些徽學研究中心則充分發揮多學科優勢，以徽州典籍文獻與文書、徽州社會經濟史、徽文化資源開發利用為研究方向，推出了一大批有重要學術價值的研究成果。由此可見，區域文化的研究領域正在不斷拓展，學術研究不斷深化。
三、區域文化研究未來趨勢的幾點看法
目前的區域文化研究正呈現出蓬勃發展的態勢。隨著研究的不斷深入，筆者就目前區域文化研究的發展趨勢略陳管見。
（一）自覺借鑒多學科的理論與方法，拓寬深化區域文化研究的新領域
文化是一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，因而成為多學科探究、闡發、爭鳴的對象。2005年10月，由四川師范大學巴蜀文化研究中心主辦、四川省社會科學院《中華文化論壇》編輯部協辦的“巴蜀文化研究新趨勢國際研討會”上，與會專家即圍繞巴蜀文化研究中的歷史學、考古學、民族學與人類學等方面的新發現、新問題、新成果和發展趨勢等方面的問題進行了熱烈的討論，在巴蜀文明特征、國家與文明起源、城市、青銅器、文字、民族、宗教、文化交流等方面取得了令人振奮的新成果。2010年9月由廣東省政協、河南省政協和中國河洛文化研究會主辦的第九屆河洛文化學術研討會上，議題涉及文學、歷史學、考古學、語言學、藝術學、文化人類學、地理學、政治學、社會學、人口學、天文學、宗教學等學科領域，與會專家從不同視角、不同的維度，探討河洛文化與嶺南文化的承傳與互動、升華與發展，以進一步挖掘、彰顯河洛文化和嶺南文化的時代價值。多學科的交叉、滲透是目前學術研究的普遍趨勢。同樣，區域文化研究領域的拓寬與深化，有賴于加強多科際之間的整合，自覺借鑒多學科的理論與方法。
（二）進一步加強文化傳播與跨區域文化研究
任何一種區域文化從來都不是獨立存在和發展的。以傳播的理論來解釋文化，自英國人類學家泰勒的《原始文化》一書1871年發表以來，便為人類學家所應用。以后，傳播學派的先驅德國人類學家拉策爾根據歷史和地理的事實材料，用實證的方法開創了文化傳播的研究。他認為，研究文化的地理分布對于研究各族歷史有特殊價值，各族間的聯系，包括諸如戰爭、貿易、通婚、遷徙等，都能導致各種文化現象的轉移。當代人類學家普遍認為，拉策爾的觀點在一定程度上可以看做是研究文化關系史的一種方法。2010年6月，中國先秦史學會、重慶中國三峽博物館、西南大學歷史文化學院、四川師范大學巴蜀文化研究中心、重慶巴文化研究會主辦的“2010長江·三峽古文化學術研討會暨中國先秦史學會第九屆年會”上，不少學者分別就三峽古文化與周鄰地區古文化之間的密切聯系作了深入細致的探討，有的學者指出：“三峽地區與中原地區早在史前時期，就發生著一些聯系。夏商周時期這種聯系不斷加強。春秋戰國時期，三峽地區先后受到楚、秦兩地的直接影響，也間接受中原文化的影響。秦漢時期國家統一，三峽地區文化被以中原地區為代表的秦漢文化迅速同化，成為中國傳統文化的一個組成部分。”[7]有的學者指出：“新石器時代早期的峽江地區，存在著城背溪文化、楠木園文化早期遺存、藕塘遺存和玉溪文化四類遺存，這些文化相互之間發生了非常密切的互動和交流。”[8]由此可見，不少學者更加關注文化傳播與跨區域文化的研究，這也昭示著未來區域文化研究的若干重要學術趨勢。
（三）處理好整體與區域之間的關系，科學審視區域文化在中國傳統文化中的地位和作用
