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智慧管理范文1
海盜們為何會掛上骷髏圖旗幟？他們為何會殘忍折磨某些俘虜？怎樣才算是成功的海盜？他們又為何要搞出一套“海盜章程”？所有這一切都可以從企管界的海盜法則中找到答案！
海妖卡律布狄斯，希臘神話中的海妖、漩渦怪，是海王波塞冬與大地女神該亞之女。傳說卡律布狄斯因偷宰了大英雄赫拉克勒斯（Heracles）的牛羊，被大神宙斯扔進墨西拿海峽（Messina）。后被囚于意大利半島南端。因為積憤難平，她每日三次吞吐海水，形成了一個巨大的漩渦，將經過的船只吞噬。
他們曾在長達數十年的歲月里讓海洋深處彌漫著恐怖氣息，讓世界上最為強大的政府寢食難安。法律條文給他們扣上了“人類公敵”的帽子，并且控訴他們企圖“顛覆并且鏟除人類的各種天賦權利和公民權利”。他們“向整個世界宣戰”并且狂熱地將這場戰爭推進下去。
嗜血成性的他們穿著花花綠綠的衣服，看起來一派癲狂，能和其神秘色彩相提并論的，就只有我們對他們那種荒誕生活的種種想象了。他們的同時代人稱他們為“海上怪獸”“地獄惡狗”以及“蔑視法紀、打家劫舍、戕害人類、天理不容的一群叛逆之徒”。有些人甚至認為他們是“魔鬼的化身”，其他人則懷疑他們本身就是“惡魔之子”。他們根本就是“笑里藏刀”。他們，就是海盜―歷史上最臭名昭著的罪犯！―“我們是海盜，我們迎戰……是為了逃跑。”這就是海盜生存的原則。
一艘海盜船，其實更像一家《財富》500強企業，而不是像威廉?戈爾?。╓illiam Golding）在《蠅王》（Lord of the Flies）一書中所描繪的兇惡殘暴的學童幫派。撇開他們的義肢和肩膀上的鸚鵡去看，海盜營生終究是一門生意；雖然這是門作奸犯科的生意，但好歹也是門生意，所以值得從生意的角度去加以審視。為讀者們分析一下海盜的生意、海盜的法則：
看不見的鉤與看不見的手
首先，解讀這個謎團的關鍵就在于那只“看不見的鉤”―這是亞當?斯密口中那只“看不見的手”的海盜版本?！翱床灰姷你^”考量的是海盜的自私自利對海盜圈子內的合作有何影響，關注的是海盜團伙如何運作；相反，“看不見的手”考量的是傳統意義上的消費者和生產者的自私自利如何作用于市場內的合作活動，關注的是合法市場如何運作。如果說，“看不見的手”審視的是所謂“市場無政府狀態”背后的隱藏秩序，那“看不見的鉤”審視的就是海盜圈子中那種實實在在的無政府狀態背后隱藏著的秩序。
其次，不像“看不見的手”指引下的傳統經濟角色，海盜們不以任何一個做販賣的行當為主業，因此，他們無須取悅任何顧客。而且，更進一步來看，傳統經濟角色滿足私利的行為能讓社會中更廣大的人群受惠，海盜們滿足私利的行為就沒有此種效果了。
以商人為例，他們追逐利潤的過程會讓我們的生活標準得以提高，因為他們會生產一些讓我們的生活變得更美好的產品；海盜則不然，他們的興盛建立于他人的生產活動之上，因此，他們并未通過創造財富惠及社會；他們對其他人的財富敲骨吸髓，損害著社會。
然而，盡管有這些不同之處，海盜也和其他人一樣，需要通過合作來成就其風險頗大的“事業”。而他們之所以走上合作的道路，就是為了滿足私利―無論是海盜還是來自“合法”社團的成員，他們身上皆有此關鍵特征，而正是這一特征將“看不見的鉤”與“看不見的手”緊密連結在一起。
戰略管理
現代公司都講戰略管理，而且有的還專門為此設立“戰略管理部”由CEO直接領導。然而“戰略”與“管理”其實是兩個不同的過程：戰略是一個組織運作的整體目標，是“對外”的策略；而管理是協調組織內部各組成部分有效運轉的過程，是“對內”的統籌。
戰略與管理所要達成的目標、需要的資源以及運用的工具都有很大不同―戰略的目標是組織的整體發展，所以在制定戰略時考慮的是組織所處的外部環境及應采取的對策；而管理的視角是“向內”的，所以考慮的是組織內部各部門及成員關系，著眼于內部的協調。在一個組織里，其戰略與管理由同一個人來承擔，是一種“自然”的方式，但卻不是有效的方式：由于對權威者的需要，戰略與管理職權在組織誕生初期便自然歸權威者所有，但對權威者而言，這兩者并不統一，因而兼承兩種職能并不有效。
海盜船是一個遠離主流社會、主流秩序的特殊群體，是一個獨立的社會，所以必須自行解決戰略和管理問題。大海是迷人而善變的，海盜船所面臨的外部環境也更加復雜多變，所以更需要強有力的船長，但這種強有力不適宜用在海盜船內部管理上，那對內部是一種傷害。
不過，需要指出的是，認為“海盜的這種私人組織治理方式，遠比由國家支持的政府軍隊有效”是錯誤的，因為這完全是兩種類型的組織，而且是最需要區別對待的兩種極端，混同在一起講，是非常有害的?；蛘哒f，就外部而言，收益越大越好，然而對作為公共物品存在的軍隊是最要防止其存在獨立利益的，因為軍隊的目標是國家這個最大整體的安全，最大整體的利益才是其利益，此外軍隊不可以有自身的利益。
所以，軍隊的管理要追求可控性，這就是為什么現代政體的軍隊大都由文官來領導。假如軍隊能追求自身的利益，那就不是軍隊而是軍閥了，是要打仗的了，要通過對外侵略來實現自身利益；如果對外不能侵略，那么就得掠奪國內老百姓了，這便是20世紀上半葉中國苦難的一個淵源，而德國和日本軍閥集團的強勢存在也正是兩次世界大戰的組織根源。
由此可見，組織的目標決定了組織的形態和結構，海盜船的運作模式來自海盜的生存目標，現代企業的戰略管理自然由實現股東收益最大化這一目標決定。對船長權威的遵從，對海盜誓約的遵守，使海盜成為職業的海盜，那么經理人如何成為職業的經理人呢？當眾人因迷失在世界盡頭或是面臨世界末日而抓狂時，巴博薩船長說了一句非常有哲理的話：“迷路就對了，說明接近了目地的，這種神秘的地方為了不讓人找到都會使人失去方向，現在放棄就被打敗了?！边@就是職業的海盜船長。
市場細分
我們談及到海盜這個行業，他們能在同一個領域開辟出一個行業，這與我們市場分析策劃人的一個專業名詞相符合，那就叫“市場細分”。雖然這與市場細分沒有很深的聯系，但是這與企業的定位以及對企業的了解有著深刻的聯系。在策劃、管理、市場營銷的課程里我們經常說；你選擇了什么行業，你就選擇了你的市場形式。有多少人了解自己的行業？有多少人知道自己在做什么？你們的職員能否知道你們的共同目標和價值？在他們和你的眼里有沒有一幅描述好的美麗的壯錦？
當我們一直在強調員工該怎么做的時候，當我們談及執行力的時候，當我們談論企業定位的時候，我們自己是否知道我們目前所選擇的市場？海盜所選擇的與你企業所選擇的條目是一樣的，只是內容不一樣。你選擇了教育培訓、選擇了房地產，選擇了金融等等，這是你行業的競爭地，你也得給自己的范圍畫個圈，索馬里海盜在正常情況下絕對不會去加勒比海盜的地盤搶生意，因為誰都有自己的地盤與自己的核心競爭力，加勒比海盜所在的地盤的競爭優勢遠遠大于索馬里海盜在加勒比區域的競爭優勢，企業也一樣。
分配制度
西印度群島海盜實行“合伙制”，每個成員都是股東。劫獲的財物分配給所有海盜，每個人應得的份額經大家投票決定。通常船長領兩份，有些職員，例如船醫，領取一份半，剩下的其他人平分。海盜幫也有一套“傷殘保險”和“壽險”，喪失身體部位者，發放救濟金，遺孀有時則可以繼承已故海盜丈夫應得的財物。
據《工商時報》引述外媒報道，沙特阿拉伯超級油輪“天狼星號（Sirius Star）”去年11月遭到索馬里海盜挾持，由于是索馬里海盜打劫過的最大型船只而備受矚目，今年1月油輪船東支付300萬美元贖金后獲釋。監控“天狼星號”與另一艘被劫烏克蘭貨輪“法納號（Faina）”的美國戰艦“維拉灣號（Vella Gulf）”指出，他們目擊“天狼星號”獲釋后，一場海灘派對隨即在該船曾經停靠的索馬里南部城鎮Hobyu附近登場。
智慧管理范文2
關鍵詞：大數據；信息技術；智慧旅游；管理模式
1大數據下智慧旅游概念
大數據指的是以云計算為主的信息存儲與分析方式，通過將大量且多變的非結構數據存儲下來，進行隨時的計算與分析，根據計算結果為政府旅游部門與旅游企業、旅游者提供相應的決策建議。智慧旅游是以物聯網與互聯網、云計算與信息處理、數據挖掘等各項技術應用于旅游管理過程中，進一步契合旅游信息框架與基礎設施建設，使政府部門與旅游企業、旅游者能夠做出更加多樣、明智的選擇。構建智慧旅游管理模式，主要是以大數據平臺為基礎，以云計算技術為輔助，構建旅游預測與反饋服務平臺，形成基于旅游行業的海量數據，有助于旅游者個性化旅游與數字化旅游。
2大數據背景下智慧旅游模式構建
2.1政府旅游部門應當確保旅游行業管理科學化
政府旅游部門可以選擇計算機終端訪問旅游子平臺，能夠準確快捷地獲取旅游目的地的市場監管與旅游流向和流量情況，進一步實現旅游行業的全程監控，進一步分析未來某個時期的發展情況。
2.2旅游者將享受旅游體驗智能化
旅游者在出游前，會根據旅游者子平臺方便地瀏覽旅游目的地的景區情況，主要包括門票與酒店、交通票預定等等，在出游前根據相關平臺了解旅游交通的景區擁擠情況以及堵車情況，再根據旅游景區當前的仁慈承載力，科學合理的選擇是否調整原有的旅游計劃。平臺為游客提供最合適的建議，有助于游客獲得更好的旅游體驗。當旅游者進入景區后，從智能手機終端進行身份確認，能夠快速取電子門票進入旅游景區，在旅游景區游覽時，通過智能移動終端獲取旅游景區的熱點區域旅游人次、道路情況，例如衛生間與電瓶車地點、酒店與餐廳等。如遇突發事件通過電子平臺提供的規避路線圖，能夠快速地離開現場。旅游者也可以通過終端將自己的旅游經歷與感受分享到旅游平臺的相關區域，可以發表自己的出游感受，有助于其他旅游者進行參考。
2.3旅游企業應當實行精準化旅游營銷策略
旅游企業采用智慧旅游管理模式，利用企業平臺快捷獲取旅游企業的相關信息，加強與相關企業的信息資源共享，可以防止信息資源出現浪費與過度消耗現象。根據旅游管理模型平臺收集旅游者的相關信息，主要包括過性別與年齡結構、出游時間與客源地、出游動機與消費偏好等等，根據大數據計算的結果，有效挖掘數據中蘊藏的服務價值，能夠做到消費市場精準劃分。再結合旅游市場的相關特點，充分發揮傳統媒體與自媒體營銷結合優勢，切實提高旅游營銷水平。
2.4為社區居民提供便利化服務設施
智慧旅游與旅游景區的發展，可以通過智能終端系統或者是景區內部的智能系統，對社區居民與周邊的道路和娛樂設施進行實時的查詢，了解娛樂設施的使用情況。居民可以確定自己什么時間去使用什么設施，同時社區居民的意愿與態度，也可以在平臺上進行表達交流。政府旅游部門與相關企業皆可以通過此平臺感知到旅游景區周圍社區居民的情緒狀態，從而予以針對性調整。
3大數據背景下智慧旅游應用平臺構建
3.1重視大數據的作用
大數據時代下，要想有效發揮智慧旅游信息化水平，就必須充分應用大數據的云計算技術。政府旅游部門與旅游企業應當重視大數據平臺的重要作用，并且以大數據為旅游發展的重要手段，解決旅游發展過程中信息不對稱問題。通過云計算技術分析旅游景區的具體信息，有助于加快旅游行業的信息化發展，開創智慧旅游發展新局面。
3.2加快構建高水平的旅游服務平臺
政府應當鼓勵旅游企業或基礎服務設施建設企業，有效融入智慧旅游服務平臺的建設中，通過加強基礎設施建設與完善，構建區域范圍內的旅游服務平臺，加強旅游者的流量監測與反饋，緊密結合大數據背景下的相關信息資源，通過整合區域范圍內的旅游資源，進一步促進智慧旅游可持續發展。
3.3引導公眾認知與公眾參與
由于智慧旅游建設是一個循序漸進的系統性工程，需要政府的支持以及社會各界的努力。所以政府應當進一步宣傳智慧旅游的建設優勢，切實提高公眾的思想認知，從而加強對智慧旅游發展的支持度，也有助于為旅游者和公眾提供更好的旅游體驗。
4結束語
綜上所述我們能夠看出，基于大數據背景下構建智慧旅游運營體系，應當有效應用并整合原有的城市建設資源與現有成果，進一步突出中心城市在智慧旅游運營體系中的重要作用與地位，通過整合旅游管理與服務力量，形成以大數據為中心的智慧旅游管理體系。
智慧管理范文3
1978年，美國姑娘艾倫•布蘭登大學畢業后進入紐約的一家滑輪公司，擔任老板的打字員。
這是一家新開不久的公司，老板為公司配置了最優秀的設備，招聘了最優秀的人才，還開出了最為豐厚的薪水，可結果卻讓他非常失望，業績非但沒有提升，甚至還有員工辭職離去。
有一天，布蘭登跟老板辦事回來，恰好看見一輛滿載產品的大貨車駛進了公司，原來是客戶不滿意產品的性能，全部退貨。老板大為光火，這是公司里最頂尖的工程師開發和設計的產品，應該不會有什么問題，而現在被退貨，一定是員工偷懶造成產品瑕疵。
老板怒不可遏地沖進車間，就在這時，一位員工似乎有話要說，但他還沒出聲就被生生打斷了，“你別想對我找什么借口，我也沒有心情聽你解釋，我現在要求你們所有人都聽我的話，認真工作，否則我把你們的獎金扣光！”
發完脾氣后老板離開了車間，他本以為員工們接下來會更加努力地工作，生產出最好的產品，可讓他沒有想到的是，午休時，竟然有幾個工人遞交了辭職信！“真不知道這些人究竟在想些什么？我給他們的薪水那么高，還不滿足！”
這時，始終在一邊默默工作的布蘭登說：“我覺得您剛才說的話是我們公司所有問題的根源！”“我說的話？”老板很是不解。“對，正因為你不知道員工們在想什么，所以你不知道公司究竟存在哪些問題，要知道，對公司的一些細節問題，員工們比你知道得更為詳盡。作為一個老板，我覺得傾聽每一位員工的聲音，遠比斥責、威脅他們要聽話更有意義！”布蘭登接著說，“或許一位不起眼的員工，就能夠輕而易舉地解決困擾你的問題，我想你應該去主動傾聽員工們在想什么！”
“傾聽？”老板若有所思地低語了一句。
下午上班后，他找到那位有話要說的員工，“上午我把你的話打斷了，我為我的無禮向你道歉，現在能請你談談想法嗎？”
那位員工欣慰地點點頭，接著，他談了許多工作心得。正如布蘭登所說，就是這位不起眼的普通員工，竟然解決了頂尖工程師忽略掉的問題，他對產品所提出的建議既保持了產品原來的優點，又增強了性能，適用范疇更為寬泛。最終，按此生產的產品獲得了客戶的稱贊，“現在的產品近乎完美！”
老板明白了傾聽的重要性，從那以后，他把更多的精力用來與員工溝通。果然，他了解到的問題越來越多，隨著這些問題的逐一消除和改進，公司發展得越來越好，員工們也因為得到尊重而工作更加賣力。公司呈現出良性循環的景象。
智慧管理范文4
雖然科技管理在科技發達國家早已經成為一門重要的學科與實踐，而且那里的管理者早就認識到科學技術與管理藝術、審美智慧之間的緊密關系，把科學技術看做一門有用而又令人興趣盎然的藝術，把管理看做一種能夠指揮“千軍萬馬”的智力活動，然而概觀我國現實中的科技管理體制、管理傳統、管理模式和管理風格，基本上被一種強大的權力場域所把控。原因就是長期占據統治地位的“權力至上主義”和“官本位傳統”使得在廣大的科技人員頭上總是高懸一把“尚方寶劍”。大多從事科技管理工作的官員則根深蒂固地持有一種教條主義、形式主義和老爺式的工作作風，特別是那一套很少具有審美特征、真理意味和誠實品格的頤指氣使和裝腔作勢，不僅不會贏得科技人員的好感，相反會經常挫傷他們的工作積極性和創造熱情，損傷他們的想象力，堵塞他們的思維，壓抑他們的智慧，從而阻滯了重大的理論創新和技術發明。要知道美好的憧憬、奮發的動力和創造的激情，往往來自審美主體的親身經歷、內心體悟和真情實感。而現在作為管理者的官員由于通常都缺乏審美境界和表達真理的素養，經常是既不懂得美在人生中、在日常的工作生活與發明創造中的重要性，也不懂得真善美之間的緊密關系和相互轉化的內在機制，更難理解真理的發現往往需要善舉的推動和美感的扶持。他們無論如何都很難明白諸如美國學者西哥爾所言:“寧可把科學看做一種愉快的消遣，也不把它看做一種謀生的討厭而陰郁的手段。”①這是一種發自創作者內心的真實感受和內心需求。因為許多理論的產生都“是從某些不相關的活動，例如游戲開始的。游戲的一方面結果就是使得那些沒有被認識的實際問題的解釋在后來得到發展。”②而我們的官員給予人的往往都是一些威風凜凜和居高臨下的形象，他們語言枯燥乏味、冰冷無情，自然也就難以激勵科技人員奮發向上和一往無前。
加之中國相對落后的管理制度和管理方式，這就決定現實的科技管理運作和管理體制總是:部門重疊、機構臃腫、官員眾多、人浮于事、養尊處優、懶散怠慢、思想僵化、辦事低效，且無處不擁有一種官僚習氣。他們經常是把主觀意志和個人情緒發揮得淋漓盡致，不顧客觀規律和現實條件，一副主人派頭，自以為是，好擺門面，好說套話空話，既不具備民主、自由、平等、公正、權利、義務和責任等現念，更少關心關注科技人員的身心健康和工作環境。這種管理理念和管理環境的結果，不僅不利于科技人才的培養和智力開發，而且會導致科技人員的發明創造和知識生產的嚴重異化。在這種情勢下，科學家和技術人員無法將科學技術的創造發明和研究工作當做一種符合內心探索欲望的自然要求，而只能將之看做一種負擔、重壓和強迫性勞動。即如馬克思所言，在這里，“每一種事物，好像都包含有自己的反面，……新發現的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貪圖的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃爍?！雹圻@時的科學技術通過權力機器驅使那些“無生命的機器肢體”有目的地作為自動機來運轉，使得自身并不存在于科學家的自覺意識中，而是經常作為異己的力量而被迫地發生作用。換句話說，當科學技術及其成果連同物化的機器一起成為當權者獲取利益或權力資本時，它除了對統治者有吸引力之外，對于被統治和被奴役的人來說，則失去它應有的福祉、效用及全部魅力。這時的科學技術對于科學家來說已經變成一種外在的、疏離的和不再屬于自身本質的東西。結果，科學家在自己的科學活動中不是肯定自己而是否定自己;不是感到愉悅而是感到痛苦。他不再是自由地發揮自己的體智，也不再是滿懷深情和積極主動地追求真理，而是在被迫無奈的科研工作中按部就班地完成任務。這一過程不僅會使科學家的肉體受折磨，精神遭摧殘，意志受壓抑，也會使他們的工作充斥著空洞、虛假、無奈和焦慮。
此時的科學再也不像近代科學活動完全是科學家的一種自覺的非職業活動，而是猶如“在宗教中，人們的幻想、人們的頭腦和人的心靈的自己的活動對個人發生作用是不取決于他個人，而是取決于某種異己的、神靈的或魔鬼的力量”①一樣，不再屬于科技人員，只屬于統治和利用科技人員的權力者，致使現實中的科技管理體制幾乎完全背離美學本質;使得許多科技成就都是科技人員為了生存或某種外在于人格的目的，被迫用辛勤的勞動和汗水換來的。就是這樣，他們的付出和應該取得的成績與報酬，也經常受到各種權力和關系的制約。審美在許多官員那里，似乎只與“食、色、性”相關，很少認識到科技管理中的審美智慧就是盡可能多地給科技人員以充分的自由、平等、尊嚴和健康的身心，給管理對象帶來合乎內在本性的運行節奏、操作秩序和發展規律。當然，這些管理者更不會認識到，在科學發生發展的過程中，不僅任何一門科學領域的新發現、新創造都常常是各種各樣的科學知識、非科學知識———包括宗教、藝術、游戲、神話、寓言、傳說等———相互作用、觸類旁通的結果，而且科學家也往往都具有很高的思想境界。他們通常都能夠自覺地關注人類命運;超越狹隘的個人主義、民族主義，抵達普世主義;擁有高度的社會責任心和使命感;把追求科學真理當做人世間的一項神圣事業，并為此終生奮斗，無私奉獻，任勞任怨、竭心盡智，不惜犧牲榮華富貴，甚至生命;將個人命運與社會道義不可分割地揉為一體，既培養了科學家誠實剛毅、信念堅定、敢于冒險、長于創新等優秀品性，也推動科學技術具有客觀性和真理性等特征。為此，對于真正的科學家來說，所賦予人生的全部“期望只有在美學的贊美詩中才能堅持得最頑強”，也只有贊美詩才能真正幫助他們“指向人類生存的原初文本”②從而促成科學家在審美映像的實現中達到自我。
遺憾的是，現實中由于私有制度、人的自私本性導致的勞動異化和物化，不僅使得人與人之間的關系變成裸的物的關系，而且以“一種幽靈般的對象性”在抹殺和消磨著人格中的真善美品性。特別是由資本統治的工業社會，既使得越來越多的人受著物質和技術的控制與奴役，也使得他們幾乎完全生活在一個物質至上的世界。在這里，商品拜物教使人們越來越面對一個異己的對象，不僅使人的勞動變成背離人的自主性而壓抑人的某物，也使人因日益變得職業化、機械化和客體化而失去整體性、有機性和主體性。這種由勞動分工導致的技術專門化不僅破壞了每一個整體形象，也常常將世界撕成碎片，使整體的美好夢幻煙消云散。結果是，原本科學技術作用的對象，大自然的美景會使“人的思考達到最正確的程度”，而今天由于管理者和科技人員審美情趣的缺失，使得那些典雅而高貴的審美對象好像受到野蠻人的抓撓和褻瀆一樣，日益變得衰敗和朽壞。這樣，不僅使得科技人員喪失審美對象和科技創新的情趣，也使整個世界變得暗淡無光。因為美，特別是大自然之美不是靠占有者的肆無忌憚的意欲來塑造的，而是依賴其對合自身的理念與規律的自由展示而實現的。不認識美的這種自然本性將既不利于對大自然的認知和利用，也不利于科學技術的發展和繁榮。
二、在科技管理中確立的審美理念
盡管眼下我國的科技管理行為十分缺乏審美意識和審美智慧，但這并不能排除迄今人類從事的一切科技活動及科技管理，就其內在的目的性、合理性以及歸根結底是旨在滿足人類的物質和精神需要方面，具有某種娛樂性和審美性。因此科技管理領域，也應像教育領域一樣，貫穿和實施一種“寓管于樂”的審美理念，因為科學技術也一向固有美學性質。縱觀科技發展史，至少從古希臘直到現代工業革命之前，大多數科學家從事宇宙探索或科學研究的目的都是非功利的。他們只是為了揭示自然界的奧秘，滿足其好奇心和求知欲?？茖W活動充分體現著人的無窮的自由性和超越性，如同古希臘數學是有閑富人的消遣一樣，科學技術也是自由人、有錢貴族或宮廷成員從事的一種高級的審美藝術和娛樂活動，是一種體現其超越于日常事物時的心靈自由感和精神愉悅感。人們之所以稱呼畢達哥拉斯派為一批科學/美學家，就是因為數學在他們那里展現出充沛的美的力量，使他們從“數”中看到和諧、明確、簡約和秩序，并由此勾繪出一幅和諧的宇宙圖景，使人們從中產生出一種美的體驗和趣味。
在數學家和科學家眼里，用數學符號和科學定律構筑的精美的宇宙結構，不僅勝過音樂家用音符構造的聽覺世界，也勝過畫家用筆和色彩描繪的視覺世界。科學中的審美特質具有強大的力量，尤其體現在文藝復興運動給神學統治的僵化冰冷的世界帶來人文主義的雨露甘霖之后，人們開始覺醒，開始認識到人有權享受人生的歡愉，品味沁人心脾的愛情，追尋創造的熱情，于是一場轟轟烈烈的科學革命便將人類推入自然，將思想轉向外部世界的大發現，從虛空的上帝之城帶領人們回歸到自然那充滿秘密和厚愛的懷抱之中。為此，從古至今，許多人都把科學當做一種高級、特殊的游戲，深深為科學中所綻放的簡約之美、和諧之美、無限之美而陶醉。正因如此，無論是哥白尼的“天文學體系”、開普勒的“行星運動三定律”、伽利略的“自由落體實驗”，還是萊布尼茨的“微積分”、牛頓的“萬有引力定律”，直到今天，深諳其魅力的人們依然經常地把它們比作美麗的圖畫、優美的詩篇和動人的旋律。認為正是科學家用自己的審美藝術在大自然這個舞臺上導演出一出出有聲有色的“戲劇”，造出一個個多姿多彩的宇宙。如果說貝多芬的奏鳴曲深深地喚起人們幽暗心靈中迸發的激情，那么科學家編織的壯麗宇宙不僅激起人們無限崇敬的情感，而且使人們對理性產生堅定的信念與孜孜不倦的追求。因而我們說科學活動不僅體現美的本質和人對美的渴求，而且正是這種智慧之美在經常地給科學家的情感帶來強烈的刺激與震顫。既然如此，我們的科技管理者在面對管理對象的時候，就需要把自己放在藝術家的高度，把被管理者既看做審美主體也看做審美對象。要確立這樣一種態度和立場:科技人員就是發明創造和制作藝術品與審美對象的藝術家和游戲者。正像諾貝爾獎得主弗萊明在陳述其科學發現時所言:他不是在做研究時而是在做游戲時發現了青霉素。他相信“正是做游戲的人做出了最初的發現，而更按部就班的科學家發展了這些發現?！雹偈聦嵣?，即便是今天，藝術與游戲在人類的科學活動中依然發揮著重要作用，如果沒有人類對藝術游戲、神話傳說和科學家或科幻小說家茶余飯后的奇思妙想，就無法真正推動當代的科學創造和技術發明。正因為如此，科學巨匠愛因斯坦認為:他獻身科學是由于被自然界向人類所顯示的數學體系的簡潔和優美強烈地吸引。法國數學家彭加勒也承認:科學家研究自然，并非因為它有用，而是因為它美麗?！翱茖W家之所以投身于長期而艱巨的勞動，也許為此緣故甚于為人類未來的福利。”②事實上，科技史上無數事例都證明許多科學家都是在把科學當做一種高級的游戲過程中，揭示了大自然的奧秘和真理。科學游戲充分調動著科學家的興趣愛好、求知欲和獵奇心。
我們完全有理由相信今天遍布全世界的各類游戲，其中就隱含著無窮智慧，運用得當就會為科學技術的飛速發展開拓無限美景。因此今天的科技管理者要學會欣賞和鐘愛科技人員，精心地呵護和支持他們;要能夠與科技人員融為一體共同創造美和藝術。要確信:天才人物，越是擁有個性，越是長滿針刺。就像叔本華、尼采和福柯等人，幾乎無一不是“偏執狂”、“癲瘋者”或“自虐狂”。但正是這些個性鮮明、氣質獨特的狂人往往更勇敢，更善于冒險，更擁有創造性和自主性，更想成就大業，精力更旺盛，當然也更加智慧超群，斗志高昂。面對這樣一群獨具個性的成員，管理者一定要學會謙虛謹慎和禮賢下士。要認識到他們都具有獨立的意識和人格。他們的職業、智慧和敏銳決定其更容易接受新事物、新思想、新理念。在這里，管理者的領導藝術就是“少說多做”，要將注意力集中在如何建構寬松的創造空間，而絕不是不斷地施加高壓和指指點點。管理者要能夠“大氣地”高屋建瓴地看待問題。當發生問題時，通常不是責怪別人，而是如杜魯門的名言:“問題的責任到我這里為止?！雹僖獜纳顚诱J識和把握科學管理的奧秘和真諦，否則在管理上就可能一敗涂地。另外，作為新一代科技管理者也只有具有審美智慧，才能懂得真假是非和美丑善惡，才能激起人的憧憬、希翼和自我犧牲精神，控制人的、貪欲，樹立不朽的信念，將人的各種欲望都統合于無形的秩序之中，釀成才智，將愛心和奉獻結合為一。也只有如此，在面對當今盛行的物質至上、急功近利、金錢第一以及由虛榮心誘發的各種強烈的欲望時，人們才能抵制物欲的洪流，靜心揣摩生命的真諦，從精神家園的深處去捕捉審美的靈犀，駕馭人生內含的深刻哲理去感知生命所渴求的內在本質與目的。否則僅靠當下管理者掌握的一些雕蟲小技和政治手腕，是難以在其管轄區域培養出偉大而富有創造力的科技人才的。
正因為如此，我們堅信，沒有對于美的熱愛和渴求，人們很難深入地思考人生之意義和文化之真諦;沒有藝術化的體驗維度，人們將很難擺脫由狹隘的意識形態和功利主義所導演的真假不明、善惡不辨、美丑不分的現狀。事實上，一個民族是否有文化最顯著的特點就是要用美的力量滋養人的性情、激發人的探索欲望、培養人的素質和品格。因為對美的追求是人對外部世界的最高超越，是人對自私小我的積極否定，是將生命引向充滿的自由創造境界的永不枯竭的動力和源泉。人類生存的真正目的并不是去尋求那約束自身的功名利祿，而是旨在成為自身命運的主人，滿足自身的審美愉悅和生命，使自己能夠將日常的生命活動提升到審美高度和進行自我美化的過程，當成追求最高自由境界的一種“自身技巧和審美實踐”。目的就是為了塑造和提升生命，滿足自身的審美要求，釋放過剩的能量和激情。所以，杜威在其《藝術即經驗》中早就指出，人類的日常生活或更廣泛的生命運動都可謂是一種鑒賞美、創造美和享受美的藝術活動。當人們認真地、熱切地、激烈地投入到一件事情時，生命的本質就彰顯出來。就在此時此刻，人面臨各種可能性，時刻與各種極限、冒險和逾越相遭遇，并能夠通過想象性的超越和虛構閃爍著美的耀眼光輝與特性。正是在這種全身心地投入性活動中所生發的經驗構成一種審美經驗，一種藝術化的生存感受。這種自主而強烈、圓通而充沛的審美感受就是人的存在感的最明確標示。不把生命看作美，就不會懂得人生，也不會懂得管理，因此也就不會激發出被管理者的智慧與潛能。在這個意義上，美就是人生之花的自然綻放，就是智慧的變形與身心的合體。真正的科技管理者任何時候都不應該去踐踏美，而應該千方百計地去感受美、發現美、雕琢美、維護美和創造美，要關注科技美學，重視情感之愛，培養精神語言，誘發肉身激情，豐富人類靈魂，將科技的異化從過去的長期壓抑中解救出來，愉悅和美化人生。在日常生活中真正將科技人員變成人的自由想象對象、欲望對象和審美對象，使科技主體變得更美妙、更真實。
三、科技管理主體審美智慧的培育
既然科學技術從本源上講就具有一種高級的游戲和藝術性質，其本質和最高要求就是為人類創造物質財富，揭示大自然的奧秘，而且歸根究底是為了人類的幸福和快樂，因此科技管理者絕不能把自己的職責和任務混同于一般的商人或政治家。如果說教師是人類靈魂的工程師，科技管理者就是科學家和藝術家的塑造者、引領者和服務人。為此，中國的科技管理者必須盡快把自己提升到審美主體和藝術家的高度。要認識到正是科技人員連同藝術家一起在為人類創造美，包括創造和維護美的環境與生態。也只有把自身和科技人員一起上升到藝術家和美學家的高度，方能深入了解科技之美的內涵，真正做好科技管理工作。當然，要想培養自己成為一個成熟和成功的審美主體也并非易事。因為這不只需要在審美理念上要能夠認識美和理解美以及怎樣才能發現美、覺識美、創造美和構建美，還要在實踐上，能夠發揮審美主體的自覺性和能動性，將“美的理念變成感性的顯現”，將“美的精神和意識外化為美的對象”，從而將主觀美推進到客觀美，最終變成美的成果與作品。
至于怎樣才能在科技領域及其團隊中實現藝術化和審美化管理，顯然不能只限于抽象的美學概念和審美標準。因為一切美都與科學認識的真理性、數學的精確性、實踐的簡約性、社會的公正性、各類關系的和諧性以及人的身心的平衡感、歡愉感、充實感、自由感和智慧的提升感緊密相關。究其原因，不僅在于真善美具有內在統一性，還因為追求優美與經濟、簡約與方便、秩序與和諧，也是人之天性。正是由于美感與真理和效用密不可分，以至于杜威把真理看做“使人滿足的東西”，即“一切事物凡是會使人感到愉快的，就是真的?！雹龠@實質上，與亞里士多德的美學命題“凡是真的都是美的”以及休謨的“和諧性即美的本質”的界定等具有異工同曲之妙。正是針對真善美的統一性，理查德•羅蒂主張消解科學劃界，指出:“人文學科、藝術和科學之間的對立是可以取消的。就像無需用一個詞把工程、法律、社會工作和醫學集合起來一樣，也不需要用一個詞來把古生物學、物理學、人類學和生理學等集合起來?！雹谡軐W、科學和藝術都只是一種文化樣式，而且藝術比哲學和科學包含著更多的真理。既然美學家、哲學家已經從理論和觀念上為管理者提供對美的理解和界定，那么管理者就有必要在科技管理中去自覺地灌輸美的理念，實施美的行為，執行美的實踐。那么如何才能做到在管理工作中擁有審美智慧呢?關鍵還在于理論聯系實際，比如根據美學要求的“簡約原則”，就可以從重疊臃腫的機構入手，實施精兵簡政，壓縮編制，裁減冗員，刪繁就簡，杜絕人浮于事、消極怠工的官僚現象，消除濫用權力的腐敗行為，祛除“人多亂、龍多旱”的痼疾，給人一種精兵強將、以一當十和煥然一新的氣象。
在各項事務的處理中也應當貫徹“簡約原則”，盡量減少不必要的繁瑣程序。據德國研究聯合會(DFG)網站報道，2009年德國大學校長聯席會議主席瑪格麗特•溫特曼特爾教授和德國研究聯合會主席柯睿禮教授就聯名給歐盟委員會研究事務專員寫了一封信，呼吁歐盟減少研究資助中的繁文縟節，使具體問題領域的程序變得更加快捷、透明和簡單。他們認為，過長的處理時間、過多的報告要求以及不透明的決策過程和復雜的審計程序已經阻礙科學界為頂尖科學家建立有顯著吸引力的研究條件以及提供信任、公平和透明的競爭環境。從管理的微觀層面上看，面對一群以發明創造為己任、苦干加巧干的科技人員，不論是哪級官員都必須學會辦事干脆利落，說話簡明扼要，為人光明磊落，胸懷開闊誠篤。要學會物理學家馬赫主張的“經濟思維原則”，懂得為下屬節省空間、時間、精力和能量。只有去除繁瑣、浪費和內耗，恢復人的樸實本性，尊重科學研究的規律，管理層才能真正遏止官僚作風，科學管理才能真正推動和服務于科學技術的發展與繁榮。再比如，精確性更是科技管理所必須的要求之一。因為一切科學技術歸根結底都是數量、時間、距離、力量等在精確性上錙銖必較的認知與實踐。為此，美國科學哲學家庫恩把精確性看做評價科學的重要標準之一。一切科學研究如果陷入松弛無力、松散無序、無精打采、混亂不整的狀態，將一事無成。只有通過認知和實踐上的精致、精確和一絲不茍，才能保證運行的質量和獲得優秀成就。任何科技管理的靈活性必須是以精確性為前提的靈活。換言之，只有在管理上做到精確無誤、細致入微和明察秋毫，才可能在科技實踐中優化資源配置，保證科技活動的持續性、安全性和公平合理性。沒有精確性，就沒有發達的科學技術。因此管理者決不可按照常規來管理隊伍、處理事務，必須依賴具有精確性、簡明性與合理性的科學知識來指導管理實踐，并在管理實踐中，兼顧美學所追求的“和諧”原則。當然，這里的“和諧”并不僅僅指謂一般意義上的溫和、安定和無矛盾狀態，而是指謂“和而不同”，指謂通過各種異質性要素之間的相互對話和碰撞，不斷生成新質的可持續發展過程。這種“和諧”也是科技活動中最重要的創造性狀態之一。因而，科技管理要呵護、尊重和利用這一規律，要寬容差異性、多樣性、異質性的觀念和行為的存在，要深刻領悟如果只有清一色的要素和性質存在，就無法產生碰撞和交融，也就沒有美好的旋律、靈動的觀念和新鮮創意的生成。因此，科技管理智慧格外要求管理者要心胸開闊、涵養八方，能夠窺見差異的力量并引導其進入良性對話。
當然，審美管理的最大目標還是管理的功用和績效。有些人強調非實用的審美態度，認為審美活動必須完全擯除實用性和目的性，由此獲得一種心理距離，使心神專注于美的對象之上。杜威早就批評過這種審美觀，認為這樣做只能導致一種非現實的感覺，而非現實的感覺就是沒有感覺。事實上，效用恰恰是美的本質規定之一，即如最美的藝術作品也只有被人欣賞才擁有美的價值，美只有能激蕩起欣賞者的強烈感受才擁有美的價值。要想在科技管理中達到最優績效目的，就必須在管理中切實運用審美智慧，使其既能夠影響人的世界觀、人生觀和價值觀，還能夠刺激起人的好奇心、神秘感或求知欲，促動人們去能動地利用知識充實、改造和發展自身，去能動地認識、改變和創造世界。在這里，管理藝術所要求的智慧對于管理者的重要性，就好像靈魂對于身軀。因為智慧不只是人之為人的根據，也是人與人相互區別的根據。成功者很大程度上都得益于高超的智慧。因為智慧在社會實踐和管理工作中，可以使人足智多謀、聰明機敏、可以使人知難而進、克服分裂、精誠團結、可以使人克服急躁魯莽、狂亂無序，變得清醒冷靜、鎮靜自若，識大體，顧大局。智慧可以超越人力、物力、權力、經驗與技藝，使人變得從無到有、從弱到強、從敗到勝。智慧也可給人以發明創造和理論創新的能力，推動人類擴大新視域，成就新事業。正是這種超越金錢和權力的智慧可以使人從貧苦到富貴、從丑惡到美善，將藝術審美、日常生活與社會實踐和諸多生命活動相互結合。在這一過程中，人類通過各種有審美魅力的觀念給管理實踐以深層次的推動，進而“從事對自我認識和自我創造的追求，從事對美貌、力量和歡樂的追求，從事將直接經驗重構為改善生命的追求。”①將審美的潮流推向現實與未來，力求消除令人煎熬的高壓、打破功利性研究的枷鎖，解放人們久被禁錮的身體，釋放久被束縛的激情，豐富長期單調的靈魂，讓生命盡情享受宇宙賦予的美和自由。
智慧管理范文5
一、用尊重換取尊敬
尊重學生就要尊重學生的差異。每一位學生，都是一個豐富多彩、獨一無二的生命世界，培養學生健康成長，關鍵要充分尊重他們，從內心里、感情上尊重他們的人格，重視他們的個性。能夠深入學生的內心世界，了解其學習、生活和內在思想情況，從而恰到好處地做好關鍵之處的引導。每個學生都有自己的獨特性，不同的認知特征、不同的興趣愛好、不同的欲望渴求、不同的價值取向、不同的創造潛能，從而鑄就了千差萬別的個性。若我們用同一把尺子衡量學生，很多學生的優勢會被我們忽略，他們就會有這樣的不足，那樣的劣勢，所有的人都會被同一個固定模式束縛。若我們換個角度看待他們的話，那他們個個都是某方面的高手。作為班主任，要調節好每個學生的個性特點，合作組合，使他們能夠取長補短，相互學習，相互促進，在各種學校和班級活動中發現自我、展示自我，從而體會到成功的喜悅，增強其自尊心和自信心。
基于這一點，在對學生的評價上，我改革單一的評價體系，做到評價內容多元化。既要重視學生的學業，更要考察學生是否形成了好公民所應有的態度、能力、價值觀和行為。同時也改變目前占主流的教師為評價主體的現狀，指導學生自評、互評與家長評，使評價成為教師、學生、家長共同交互的活動。并且注重評價過程動態化，使評價更注重學生的發展評價，注重平時的，過程的評價，把形成性評價與終結性評價統一起來，給予學生足夠的機會展示他們的成績。一個學期下來，班級中有寫作專長的“小冰心”、愛好科學的“小哥白尼”、廣知博覽的“小博士”、擅長樂器的“小小音樂家”、樂觀堅強的“班級驕傲”等脫穎而出。尊重喚醒了學生生命的潛能，他們追求和創造的欲望更強烈了，每一個生命個體都得到了和諧健康的發展。俄國作家陀斯妥也夫斯基曾說過：“對人不尊敬的，首先就是對自己的不尊敬?！庇梦⑿γ鎸W生，同時也會收獲學生的微笑，尊重學生，同時也被學生尊重――教育就會在這種雙向認同的過程中得以延伸，人生也因此變得厚重起來。
一個優秀的班主任，應當用自己滿腔的愛去關心、尊重學生，耐心細致地指導學生，溝通和學生的思想感情，使自己成為學生尊敬愛戴的人，使更多的學生“親其師、信其道”。
二、用了解贏得理解
班主任要走進學生的生活，走進學生的靈魂，首先就得了解學生。要了解學生的優點缺點，了解學生的喜怒哀樂，了解學生的興趣愛好，了解學生的方方面面：父母從事什么職業？家庭經濟生活狀況如何？父母感情和關系怎么樣？在誰身邊長大？經常和哪些人交往？經常看哪些書籍？有沒有知己朋友？有沒有不良嗜好？學習認真刻苦嗎？學習不認真不刻苦的生活背景和心理因素有哪些？……我們必須時刻牢記蘇霍姆林斯基的告誡：“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律?！?/p>
因此，我們要善于捕捉學生的每一個細微的變化，哪怕是一個眼神、一句粗話、一個動作。班主任工作的對象是一個個活生生的個體，這就要求班主任在工作時特別要細心，盡可能在復雜的現象中捕捉住學生的內在本質，對學生作出全面的、準確的判斷。要深入到學生中，多層次、多角度地對學生進行觀察，與他們進行心靈的溝通。既觀察他們的生活、學習習慣、個人愛好，又觀察他們不同的成長環境，將觀察所得進行思考、歸納、總結，然后根據學生的不同特點，分層次地進行教育，做到恰如其分，循循善誘，學生也就能心服口服。當了十多年的班主任，有一點感受特別深，那就是一本師生共寫的日記，就是聯結師生感情的最好紐帶。因為日記可以拉近師生之間情感的距離，使學生覺不出老師有“架子”，學習上、身份上是師生，情感上、心理上是朋友，學生就會信服你。而且，學生有很多不便于直接反映的問題，可以用書信的方式傳達給你，也就使你掌握了第一手資料，這樣，就便于班主任集中管理的目標，也使班級管理能夠真正有的放矢。
因此，每一學期開學初，我都準備好一本精美的日記本，在扉頁上寫上我對他們的希望和祝愿，對他們提出一學年成材的目標，讓他們在字里行間感受到自己的責任和價值。然后，這本日記由我和學生共同輪流記載。學生在上面針對班級現狀發表自己的看法，也可以指出我工作中的簡單和疏忽。在平等的交流中，我掌握了班級管理的主動權。及時發現班級中存在的問題，并把它解決在萌芽狀態；同時，也發現了自己工作中的不足，并及時糾正。而且，通過班級日記，學生找到了自己在班級中的主人翁地位，積極性大增，個個獻計獻策；通過班級日記，學生發現了自己的價值，從而努力地改變著自己。
三、播撒贊美的陽光
任何一個學生的心靈深處都有做好學生的愿望，教師的使命就是強化這種愿望，呵護這種愿望。一句激勵的話語，會成為孩子精神上的陽光；可一句粗暴的喝斥，會將他們生命的尊嚴擊個粉碎。在這個理念引導下，班主任應該及時肯定學生身上的每一個閃光點。“閃光點”是每個人身上潛在的美，特別是后進生身上的閃光點，更是稍縱即逝，不易被人發現。因此，作為班主任，要用善于觀察和發現的眼睛，挖掘激發出缺點錯誤背后的巨大潛能，轉化它，利用它。一個上課好走神的學生，往往具有非凡的想象力和創造力；一個經常惹是非的學生，常常具有臨危不懼的品質；一個經常拖拉作業的同學，也許具有過人的組織能力――有時，一個贊許的眼神，一句鼓勵的話語，一個理解的微笑，都能讓學生感到自身存在的價值，從而激勵他們做得更好。教室后邊的才藝展示角，更是學生大顯身手的舞臺，美文、書法、繪畫、小報等你方唱罷我登場，競相展示著同學們的才藝和特長，激起了他們學習和生活的信心和勇氣；溫馨提示角中既有老師對學生中存在問題的提醒，也有對學生的激勵和期望，既讓學生看到了自己成長中的不足，也看到了老師的拳拳愛心、殷殷期待！
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學生小小的成功，點滴的優點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發學習動力，培養自信心，促進良好心理品質的形成和發展，有助于建立和諧的師生關系，營造一個奮發向上的班集體氛圍。
四、用愛心期待孩子的成長
智慧管理范文6
學校精準化管理具有三個鮮明的特征：一是精，即抓住管理重點，突破管理難點，不多不少，是少而精、細而精，是濃縮的精華；二是準，即抓住要害，不偏不離，百發百中，是化腐朽為神奇，是點石成金，是藥到病除；三是專，即管理專業、專行、專一、專心，講究專業技能性、學術權威性和管理科學性，注重定量與定性結合進行測試、考評，注重用事實與數據說話，掌握發現問題、分析問題和解決問題的“常規武器”和“秘密武器”。同時，管理者注重調查研究，反復實踐，能準確掌握學校的真實狀況，對學校師資、生源、環境、條件、歷史、傳統、優勢、短板、瓶頸等一切都了如指掌，采用什么計策、對策心中都有底，能做到游刃有余。
“精、準、?！笔菍W校精準化管理的三大精神要義，三者之間密切聯系，缺一不可，互相依賴，互相促進?！熬笔菙盗可系暮侠砗喕?，“準”是質量上的標準優化，“?！笔羌寄苌系母叨葟娀?。“?！笔恰熬珳省钡那疤釛l件，是基礎，是精準化管理意義的內核，只有“?！绷瞬拍軐崿F“精準”，“精準”則是“?！钡哪繕酥赶蚣白匀唤Y果。唯有“精、準、?！狈侥艹黾夹g出數據、出思想出智慧、出精品出文化。
可見，精準化應成為現代學校管理的目標追求和價值取向，應成為校長引領學校又快又好發展的重要手段和根本辦法，應成為學校全體教職員工共同認可、遵守的思維方式和行為準則，即學校文化。精準性的把握考驗著學校管理者的管理思想、管理智慧和管理文化的傳承、創新與積淀，取決于一校之長洋溢的思想、活躍的思維和智慧的行動。因此，實施精準化管理必須加強以下三項思想和精神方面的修煉。
一、要完善自己的管理思維，學會“哲學式思考”
所謂哲學式思考，就是要養成一種以哲學的眼光看待周圍一切事物的習慣，掌握發現問題、分析問題、解決問題的方法與能力，將感悟到的哲學思想服務于學校管理實踐。哲學式思考是一種理性思維，辯證性、反省性、系統性、批判性是其思維品質。通常說校長要有“思想”，就是要善于“哲學式”思考，系統地、辯證地、批判性地思維，具有哲學的觀點、審視的眼光和研究的意識。校長思考力決定判斷力、決策力、領導力，是最強競爭力。當然，哲學式思考旨在讓校長學會冷靜思考，學會洞察剖析，學會拷問研判，提高校長的核心競爭力和思想影響力，從而真正發揮好校長的示范、引領作用。具體可從以下五個方面尋求突破。
一是要抓住重點，又能統籌兼顧。事物中包含幾個不同矛盾，其中分為主要矛盾和次要矛盾，而每個矛盾又分為主次兩個方面，事物性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。因此學校管理要在把握全局、系統思考的基礎上，緊扣重點和關鍵，牽一發而動全身，提高解決實際問題的能力。二是要理論聯系實際，“一切從實際出發”，因校制宜，因地制宜，因人而異。尋找適合自己的，發展個性，揚長避短，強調可行性、簡約性，追求發展目標的“落地生根”，同時在實踐中不斷提高認識，實現質的飛躍。三是要“批判性地吸收”他校的做法，有鑒別有選擇，有吸收有舍棄，有生成有創新，引他山之石，雕自家美玉，不依葫蘆畫瓢，照抄照搬，行拿來主義，也不全盤吸納，我行我素，搞“另類”，求新奇。四是要“透過現象看本質”，冷靜思考，多角度，多視點，多反省，不隨波逐流，不盲目跟風，不追趕時髦，能深入淺出，明察秋毫，能跳出教育看教育，視野開闊，不被表象、假象所迷惑，用敏銳的眼光審察，用思考的雙腳行走。五是要用變化、發展的眼光看待一切事物?！捌埲招拢杖招?，又日新?！睂W校每天都在更新，每月都有變化。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，發展是新事物代替舊事物的過程。因此校長必須解放思想，與時俱進，推陳出新，不斷完善自我，真正用思想引領學校品質發展、品位發展。
二、要改進自己的管理模式，實施“網格化管理”
網格化管理治理模式具有全覆蓋無盲點、層級明責任清、數字化信息化以及速度快效益高等特點，是現代文明社會發展背景下產生的一種新型有效的管理模式。學校網格化管理借鑒這種管理模式，結合學校實際的革新，是實現學校精準化管理、追求管理最佳效益的有力保障。
例如，我校在積極實施《江蘇省中小學管理規范》“八項管理”中，采取了“881格團承包性”管理模式，8項管理分別組建8個專業團隊，每一團隊由1人領銜負責，多人協作配合，實行劃格分包制，大網格中小網格，精細中求精致精準。校務管理一般由校長室負責組團，管理力求“精確”，堅持重大事宜集體商議原則，依靠團隊的力量，抱團合作，全面提升領導的洞察力、決策力、組織力和影響力。教師管理一般由辦公室負責組團，管理力求“精善”，善做伯樂，人盡其才，精心選拔、培養一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的師資隊伍。學生管理一般由德育室或政教處負責，管理力求“精心”，關注過程，關注細節，精心設計德育活動，注重培養學生的核心素養，即“應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”[3]。教科研管理一般由教導處、教科室負責組團，管理力求“精細”，規范教師“六認真”工作、教學研究、課題管理、課程建設等常規制度，在不斷修訂和完善的過程中增強教師的行為自覺、文化自覺。如，在課題管理中實施“三級網絡草根化研究”的科研模式，主課題組由核心成員組成一級研究組，按照研究內容下面有若干子課題組組成二級研究組，再下面又有廣大一線教師負責研究孫課題（通常是微課題，可以獨立也可以幾人合作），組成第三級網絡，使得教育科研形成立體網絡，層級分明，塔式結構，基礎牢固，力量集中，扎根實際，攻堅克難，以利于形成學?！把芯抗餐w”。
校園管理、安全管理、后勤管理一般由總務處、綜治辦負責組團，校園管理力求“精美”，追求環境衛生、潔美，文化濃郁、富有底蘊。安全管理力求“精準”，不留有任何監護死角和安全隱患，推行張家港市“822點塊封閉式”管理模式，把安全工作劃分成8大塊22個c位，在常態下落實標準化建設、專項性督查、封閉式管理機制，確保安全工作萬無一失，構筑安全管理“萬里長城”。后勤管理力求“精到”，追求服務為本、質量第一，并增強超前意識，提高師生滿意率，確保學校教育教學中心工作的順利展開。檔案管理則一般由辦公室和教導處聯合負責組團，管理力求“精致”，走數字化、信息化之路，建立學校行政、教學業務、學生學籍、師生健康、人事財務、榮譽實物等各類檔案，保管好、使用好檔案資料，使校史館、檔案室、榮譽室等成為學校歷史和文化的“寶庫”。
三、要培育自己的管理智慧，遵循“適度性原則”
儒家中庸之道的精華在學校管理中的反映就是“適度性原則”，處事適時、適切、適宜，能把握分寸、掌握火候、“量體裁衣”或“ 量力而行”，從而恰到好處地把許多事情做好、辦妥。“度”是事物保持其質的數量的界限，是“質”和“量”的對立統一，只有認識事物的“度”才能正確認識事物的“質”、有效調控事物的“量”，才能在實踐中科學掌握“適度性原則”。學校管理既不能“過度”，也不能“失度”，更不能“無度”。
校長遵循適度性原則應當善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住制約學校發展的關鍵因素，突破“瓶頸”，沖出“圍城”。這種“瓶頸”“圍城”各校各不相同，如有的是發展規劃的“超前度”、發展規模的“合適度”， 有的是校務公開的“透明度”、 民主管理的“參與度”， 有的是教師管理的“寬嚴度”、教研活動的“疏密度”， 有的是師生關系的“融洽度”、上下之間的“信任度”，有的是實踐操作的“簡約度”、評價激勵的“準確度”，有的是家校聯系的“頻繁度”、溝通對話的“流暢度”。矛盾存在于一切事物的發展過程中，沒有矛盾就沒有發展。校長必須承認矛盾、分析矛盾，用矛盾的觀點看問題，用敏銳的目光、理性的思維準確研判，積極尋求一切辦法解決矛盾，只有這樣才能牽住學校發展的牛鼻子，推動學校均衡發展、協調發展。
校長遵循適度性原則還應當重點把握多和少、快和慢、嚴和松、深和淺、軟和硬、輕和重等事物之間的矛盾關系。資金的投入上要注意精打細算，該多則多、該少則少，把錢花在刀刃上，絕不鋪張浪費也不視財如命；課改的速度上要穩步推進，做到按照教育規律循序漸進，把握節奏，分步實施，絕不拔苗助長也不停滯不前；制度的執行上要以人為本，做到該方則方該圓則圓，方圓有致，既堅持原則，又能靈活處理，絕不循規蹈矩也不無章無法；措施的落實上要軟硬兼施，該硬則硬該軟則軟，做到先軟后硬，多軟少硬，絕不暴虐無道也不軟弱無能；績效的考評上要注重績，該獎則獎該罰則罰，做到獎勤罰賴、獎優罰劣，適當拉開距離，絕不黑白不分也不“吃大鍋飯”。校長只有這樣才能調動教師的積極性、主動性、創造性，引領學校和諧發展、創新發展。
哲學式思考、網格化管理、適度性原則折射出校長科學的思維方式、務實的行動模式和智慧的管理哲學，是校長實施學校精準化管理的三大法寶。三者融為一體，缺一不可，相互依存，相互促進。思想（思維）決定行動（實踐），行動（實踐）產生智慧（經驗），智慧（經驗）孕育思想（思維）。校長要想善用這手中的“三劍客”，就應當建立適切的目標追求、堅定的理想信念和正確的價值觀念，勤于學習，敏于觀察，精于思考，善于實踐，勇于創新，始終保持清醒和理性，從容和淡定，不浮躁，不過度，不折騰，回歸規律，回歸天性，回歸常識?！抖Y記?中庸》十九章云：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！毙ｉL只有博學、審問、慎思、明辨，才能篤行，才能適度、智慧，實現精準化管理，才能真正成為“學校的靈魂”，引領學校優質發展、高位發展、持續發展。學校精準化管理呼喚校長的智慧管理。
參考文獻
[1] 陳衛東.校長的簡約工作法[J].教學與管理，2016（17）.
