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智慧農業論文范文1
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[3]李廣斌，王勇 西方區域規劃發展變遷及對我國的啟示 [期刊論文]規劃師2007（06）；
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智慧農業論文范文2
關鍵詞：智慧城市；信息交互設計；衡水
一、智慧城市的概念來源
“智慧城市”的概念來源基于“智慧地球”理念的提出，“智慧地球”提倡全世界以信息技術為核心全方位的聯系與深度互通，“智慧城市”以城鎮化為起點，將數字信息化體現在城鎮化建設的方方面面，“智慧城市”為實現“智慧地球”創造了有利條件。當“智慧城市”成為現實，“智慧”成為一種符號貫穿于城市系統的每一個角落，由于信息交互設計方法的正確實施，居民通過“智慧”的途徑，作出“智慧”的分析，得到“智慧”的成果。“智慧城市”與信息、數字化密切相關，但“智慧城市”不等同于“數字城市”、“信息城市”，“智慧城市”不單單是信息技術的體現，里面包含了生態化、人文化、人性化的諸多方面，作為城市的受用者——城市居民，是我們在建設智慧城市中應該首要考慮的，居民生活方式的智慧化是智慧城市建設的核心。
二、衡水智慧城市建設的背景與條件
黨的十報告指出：“要堅持走中國特色新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化道路，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展?！?智慧城市的建設順應了時代潮流，也體現了國家對城市發展的宏偉愿望。隨著信息社會的到來，衡水市緊跟時代步伐，在城市信息化建設中取得了階段性的成果?！霸缭?011年就制訂并出臺了《衡水市電子政務2011—2015年發展規劃》；2012年9月，衡水被確定為“智慧生活”首批20個啟動城市之一；2013年7月19日衡水市政府與河北聯通簽署“智慧城市”建設戰略合作協議；2014年4月22日，由衡水市政務辦、衡水市工信局和衡水聯通共同籌備發起并經市民政局注冊批準的“衡水市智慧城市推進協會”正式成立，并召開第一次研討會?！?/p>
三、信息交互設計對智慧城市建設的指導方法
（一）建立智慧城市大架構，健全智慧城市基礎設施
政府及相關部門在進行智慧城市的全局規劃時，要明確以居民為中心，圍繞健全居民生活方式的前提下，指出建設的關鍵性內容，并且將各個分內容之間的聯系進行整合，以全局性的視角實現信息與設施之間聯系紐帶——技術性，這是建設智慧城市的基礎條件。以“4G、家庭光纖寬帶覆蓋力度、云平臺、智能城市管理控制系統等信息工具”為智慧城市提供技術支撐。
（二）信息交互設計引領智慧城市良性發展
信息交互設計與多種學科相交叉，與“一種有意識的信息控制活動相關”，致力于將信息做合理的控制和安排，“它密切關注信息表述、處理、檢索、識別、傳達活動的全過程”，達到信息傳達的有效、便捷和準確。4信息交互設計最重要的是以用戶為中心，充分考慮使用交互產品或交互系統的人群需要，最終使得信息傳達的更快，居民與城市對話更加順暢。設計雖不可增加信息量，但設計可以使信息更有序和人性化，這在在一定程度上使信息的密度與強度增大，從而為信息交換創造最佳可能性。理查德.布坎南（RichardRuchanan）曾定義交互設計為：“通過產品的媒介作用來創造和支持人的行為”5該定義將“人的行為”確定為交互設計的核心要素，這就與工業社會區別開來。人對環境發生“動作”，環境給予人“回應”，這一連串的行為過程，產生了交互。
四、智慧城市建設中的信息交互設計的流程
信息交互設計涉及到智慧城市建設的各個領域，包括：實體城市到虛擬城市；操作系統的外部形態到內部程序的信息交互設計；從物的設計到人與物、人與環境的信息交互設計等，建設智慧城市不以高科技承載的信息傳遞為目的，而以改善城市居民的生活方式為己任，為居民提供適度、適宜、人性化、智慧化的信息交互方式。因此，合理的信息交互設計構架應該從以下幾方面進行。
（一）信息采集與網絡傳輸
精確地、適時地掌握公共空間的信息成為智慧城中信息交互設計的第一步。對于信息的采集可以通過普通市民已經慣常使用的信息工具，如智能手機。也可以通過為采集信息而專門設計的智能設備，最終實現對自然的、人為的環境進行全面的信息采集。信息采集的目的是要進行信息整合并進行傳輸，通過多種技術的通信網絡進行互聯互通，并且進行數據的深度整合與共享，達到高效且準確的信息資源。
（二）信息整合與信息交互
信息整合通過對信息的分析與處理形成智慧化的信息服務和信息管理。它主要由“公共綜合應用平臺、為政府服務的應用系統、為行業應用服務的系統以及為公眾服務的信息平臺等?！?在“智慧城市”的復雜系統中，信息的交互成效直接決定了城市的“幸福指數”、“智慧城市管理指數”、“智慧城市社會責任指數”城市居民通過信息的的交互實現了生活中人與物的對接與交流，它表現在城市的各個角落，例如：醫院、學校、街道等。
結語：
智慧城市將深刻影響城市居民的生活方式和行為方式，未來城市居民在信息交互設計下將會體驗到更智慧化的信息交流模式，居民的城市生活體驗將發生質的變化，居民不會因為信息科技而感到無所適從，信息交互設計與經濟、人文等各個領域深度交融，“人、物、環境”將全面感知、互聯互通，城市生活將變得“智能”、“綠色”、“和諧”。
參考文獻：
[1]鄭楊碩.智慧城市建設中的信息交互設計[J].裝飾,2014,02:21-22.
智慧農業論文范文3
不是只有耕作。
前幾年，臺灣最早的農業生活刊物《鄉間小路》改版，用插畫的元素設計每期封面，在主題企劃上，更是從吃入手帶領民眾認識農業：日常吃到的米是在哪里種的，有什么特色，是哪些農友種的。農夫們的面孔因此慢慢變得清晰，農業也不再脫離日常生活。
高雄美濃有一家由三位85后創辦的“野上野下文化有限公司”。三個人，有的做插畫，有的做設計，有的做企劃，這個留“美”文創工作室將文創包裝理念帶入農村，為農產品說故事，為農會舉辦的應季農產品宣傳活動做出好看的海報和文案。他們嘗試從日常生活出發，凝視美濃這塊土地上的人、事、物、景，透過《野上野下》手帖來發現這塊土地上的生命力。除了手帖的采訪與編輯，他們延伸了野上野下的內涵，在野上野下的過程中，以美濃的自然為材料，以美濃的產業、人物、景觀為意象，加上紙張、陶土或棉布等天然素材，發展具有美濃野味的文創商品。
“上下游”由五位分別來自媒體專業、農業耕作、生產制造、編輯采訪、網絡科技、工藝創作等領域的人一起創辦，這個關心農業以及友善土地議題的社會企業，集合新聞和市集兩個平臺，獨立制作新聞（從食物出發，連結土地到餐桌），也開發小農商品（加工品），并選擇其他農作良品、小刊物在網絡販賣。
有人以農產品開拓出文創品牌；有人為農產品搭建產銷結合平臺；也有人以獨立刊物的方式，表達自己對在地風土的關懷?？傊?，認識鄉土的平臺越來越多。
譬如，沈岱樺她們創辦的《風土痣》。
《風土痣》是一份形式新穎關心“土”事的刊物。創刊人之一沈岱樺，是《鄉間小路》雜志改版時的編輯。傳播系畢業的她，在碩士論文時問了一個問題——“臺灣1990年代以降飲食文化論述的改變”，在尋找答案的過程中，她發現農業是讓變化產生的根本。沈岱樺第一份工作是在農業出版社當編輯，此后都在農業采訪的第一線，無論是撰寫稿件、編輯書刊、策劃展覽，她所從事的工作都與臺灣這片土地有關。
《風土痣》是沈岱樺和前同事插畫師，也是美術設計師的王春子一起創辦的。在前年11月推出的試刊號編者話里，她們寫道：“有內心的關注，結合自己發聲的方式，業余報刊《風土痣》就在這樣的情況下誕生。學生時代，教授會稱這是志業，出了社會做事，發現自己關心的是土地之事，才懂志業是用在此刻。風土作為一種志業，除了傾心于記錄作物的生長條件、人文氣息、文化地景的風土志之外，更喜歡這是一種見微知著，由病癥到病灶的‘痣’的觀察?！倍 梆搿狈恰爸尽?，是希望保持幽默態度觀察風土世界?！梆耄╩ole）有標記之意，將風土地域的標記視為土地的痣，更何況有人說過痣的形成如同天線的功能，無形中會發出一股信念，也會接收一股磁波。作為一名有痣之士，能像天線寶寶一樣發出信號，接收磁波，感知風土?！?/p>
這份以雜志邏輯編輯的報紙，每期只關注一個主題。試刊號出刊時時值冬季，臺灣農家喜把盛產的東西用腌制的方式保存，有感于生活中有數不盡的食物透過腌漬發酵美味，“從最原始的一層鹽巴，一層食物，彼此交疊覆蓋，起初為了保命，日后竟成為各地風土的飲食文化”，《風土痣》從“腌漬”開始挖掘身邊隱藏的風土智慧與生活故事。創刊號以生命的開始“種子”作為主題，9月推出時恰逢臺灣農作第二季，也讓許多并不了解農事的讀者知曉，原來播種并不只在春天，金秋也同為播種的季節。解釋主題企劃的考慮時，岱樺說，“《風土痣》的‘風土’二字借自葡萄酒文化，做農業刊物時經常跑產地，發現臺灣中部濁水溪流經的農田稻谷長得和其他地方的就是不一樣，沐浴不同風向的太平洋的風，出產的蔬果即便種類相同選種也有差異。在討論風土條件的時候，其實更重要的是人，就好像葡萄酒，不同的風土條件孕育不同的葡萄果實，可出來的口感也跟不同人的不同釀制方式有關?！?/p>
隨著四季晴雨觀察農漁業延伸出的食物、人物、職業、民藝等在地生產文化，再多一點關心環繞于日常生活的人事物，期望透過雜志讓讀者理解臺灣不同地方的人的生活、地方智慧，也讓來臺灣旅行的人對臺灣有更深的了解。這是她們想做的事。
海峽旅游：《風土痣》受到讀者的肯定，你覺得和臺灣人對鄉村“關懷”的情緒是否有關？臺灣人的“鄉村關懷”是怎樣的一種情緒？
沈岱樺：《風土痣》受到讀者肯定，鄉村關懷并不是最直接明顯的關系。從“no.00”題目腌漬到“no.01種子”，再到“no.02火鍋”，想和讀者分享的并不是只有鄉村?！?0腌漬”因為冬日保存食物關系，帶著讀者一探農村媽媽的腌漬絕活?！?1種子”是《風土痣》的創刊號，種子是從土里長出來的食物源頭，也代表對刊物的期待與希望，于是從種子切入，介紹讀者平日不會遇見的育種員，感受種子得來不易。
臺灣一直有些人，對鄉村帶著關懷的情緒，有的人寫詩，如吳晟；有的人唱歌，如林生祥（早期是交工樂隊）；有的人做社運，如蔡培慧（臺灣農村陣線發言人）；有人作刊物，如舒詩偉（青芽兒）等等。1999年臺灣發生“921大地震”，把南投震垮了，南投是臺灣唯一不靠海的鄉鎮，也是主要茶區，很多人投入賑災行動、社區關懷；2009年的“八八風災”，也震跨了南臺灣高雄山區，如甲仙、桃源。很多人的家沒了，當關注農村的朋友，社會運動團體進入當地幫助居民重建生活，最后村民還是必須回到這塊土地上，也因此大家開始思考和環境共好這件事，可不可以不噴灑農藥，可不可以不用除草劑，可不可以友善耕作。經過天災，再加上人禍（如苗栗大埔事件），臺灣人都深刻感受到土地的可貴。2011年“311”日本大地震也震醒了很多人：社會的發展不應該只看高科技與商業行為，對土地的珍惜是很重要的。這期間，臺灣也流行單車旅行、島內出走，以農產品為基石的文創品牌紛紛出現在市場上，認識鄉土的媒介變多了。
海峽旅游：臺灣有許多幫助農業的平臺，比如大王菜鋪子、主婦聯盟、248農學市集、彎腰農夫市集等等，為什么會出現這樣一些平臺？
沈岱樺：出現這些平臺的原因，綜合來說，是希望農民的臉孔可以被認識，不再像是以往蔬果農作都是透過大盤商收購，惡性循環使得農民收入低薄。同時也讓農民接近消費者，對自己耕作的蔬果更有一份責任，不僅要讓消費者吃得健康，也顧及土地的友好。
你提到的這些平臺，都是一些長期以來關注農村的朋友自發建立的。再往前追溯，農業開始被注意跟1990年后流行飲食寫作有關，飲食作家，比如韓良露、葉怡蘭等等，她們除了告訴大家什么東西好吃外，也扮演了很重要的讓大家思考食物和土地關系的媒介，這些食物是被誰種的，在什么時候吃最好。飲食作家和飲食研究者透過媒體不斷發聲，美食記者也開始關注，食物不是只是從餐廳端出來的一道菜，而會溯源到誰養的鴨誰養的魚，越來越多這樣的報道成為民眾認識農村的渠道。此外，臺灣出版界近幾年也出版了好多跟返鄉種田、綠色食物、綠色建筑有關的出版物。
臺灣社會回到思考怎么樣跟土地共好，怎么去過更自然的生活，于是有人會把這些跟文創產業做結合，就有所謂的“農創”出現。應該說整個社會氛圍到了就自然出現。
海峽旅游：跑農業線這幾年下來，臺灣鄉村最讓你覺得自豪的地方是什么，以及這幾年你所感受到的最顯著的變化？
智慧農業論文范文4
專業學位研究生[1]從發達國家進行新農村建設的途徑可以看出,建設社會主義新農村需要大批的熱愛農村,了解農村,關心農村發展的各類專業人才。進行社會主義新農村建設需要一批生物技術和信息技術方面的應用類人才,這個任務應該由農業推廣碩士的相應領域來完成;需要一批集產品生產、加工、運銷聯成一體,把農業建設成為一體化經營的綜合產業的人才,這就要求農業推廣碩士要培養一批懂得科學管理,又有市場管理理念的綜合人才;更需要建立多渠道、全方位的農業社會化服務體系,把農業建設成為高度社會化的新型產業,這就需要農業推廣碩士要有針對性的培養一批農產品加工、包裝、貯藏、運輸、銷售等各個方面的應用性人才;新農村建設更需要節約農業資源、保護生態和環境,把農業建設成為資源節約、環境友好的可持續產業,這就要求農業推廣碩士培養一批林業和農業機械化,農村和區域發展領域的應用人才。從以上幾個方面足以看出培養農業推廣碩士應用性人才對建設社會主義新農村的重要性。
二、目前農業推廣碩士專業學位研究生教育中存在的問題
1.在招生考試問題上還存在一定的弊端。目前執行的入學考試是通過GCT考試,然后參加各招生單位組織的專業課程考試和面試合格后才有資格進行農業推廣碩士專業學位研究生的學習,這樣勢必會有一些人會因為對數學、外語、語文和邏輯知識的淡忘而使其失去進一步學習提高的機會。
2.招生單位偏多,使得生源分散。目前我國有招收農業推廣碩士的招生單位有73個[2],這里既有高等院校,又有科研院所;既有農林類高等學校,又有綜合類院校。因此,在招生單位的布局上,有關職能部門要有合理規劃,合理布局,確保農業推廣碩士健康,可持續發展。在區域性布局上可否考慮一區一所或兩所,另外在各個學校的招生領域上也要充分考慮需要和可能,求多求全有時未必是件好事,這樣保證農業推廣碩士有一定的招生規模,不至于造成生源的過分分散;只有保證規模,才能有效益,才能最終保證專業學位研究生的培養質量。現在有的招生單位每年的招生數量很少,有的領域只招幾個人,很難保證專業學位研究生的培養質量。
3.缺少有實踐經驗的教師,案例教學偏少。據筆者了解,各個培養單位在農業推廣碩士的師資隊伍建設上都想了一些辦法,但目前來看收效不是很大,大部分的任課老師還是按照全日制碩士的授課方式來給專業學位研究生上課,在上課的過程中任課老師盡量的教授與農業推廣有關的知識和內容,但是苦于目前一個老師的精力有限,涉及的研究課題有限,所有案例相對較少,不利于培養真正的農業推廣碩士專業學位研究生。
三、保證農業推廣碩士質量的措施和建議
1.改革招生入學考試的模式,使那些真正從事和熱愛三農問題的管理者和科研人員有機會提高自己。農業推廣領域的各個協作組配合農業推廣碩士專業學位教育指導委員會,共同調研,研究出一套適合農業推廣碩士入學考試的科學合理的方案,使招來的學生既有一定的職業背景,又有一定的科研基礎,使這批人經過農業推廣碩士階段的學習,無論在理論上和能力上都能有提高,更好發揮各自崗位的作用,更好為新農村建設服務。筆者建議能通過寬進嚴出的方式,不拘一格選拔人才。
2.處理好質量、規模、結構和效益的關系,使農業推廣碩士專業學位研究生教育走上良性競爭,健康發展的道路?，F在由于農業推廣碩士的招生單位多,在區域上的布局等存在一些問題,使得有一些自律性較差的招生單位不遵守教育指導委員會的一些規定,存在跨地區辦班現象,更有一些單位不執行國務院學位辦的文件或在執行的過程中有偏差,造成對考生不公平的現象,使一些不符合報考條件的考生有了進一步學習的機會,這既浪費了我們的教育資源,又影響高校的社會形象,這部分考生混得了文憑,進而影響了教育的質量。建議各個招生單位加強自律,嚴格按照上級文件精神組織生源,錄取合格考生,使農業推廣碩士專業學位研究生教育走上良性競爭,健康發展的道路。
3.加大案例庫的建設,實現資源共享。農業推廣碩士不同于科學碩士,農業推廣碩士注重培養學生的綜合實踐能力和應用能力,因此在教學的方式方法上也有別于全日制研究生,通過案例教學,使學生能直接切入問題,找出解決問題的辦法。這樣案例庫的建設顯得尤為重要,建議農業推廣碩士教育指導委員會盡可能組織在農業推廣方面有經驗的專家進行案例庫的建設工作,實現資源共享[3]。
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【關鍵詞】智慧教學；實驗中心；體系研究
一、引言
2008年面對國際金融危機，IBM公司提出了“智慧地球”的概念，即通過新一代的信息技術來改變人們的生活和學習方式，提高相互交流、信息處理能力的速度，促進社會發展。隨后“智慧城市”、“智慧校園”等多種理念相繼提出，這激發了我們對基于高新技術發展及網絡普及的社會環境下高校實驗教學中心發展的遐想――高校智慧實驗教學中心。智慧實驗教學中心的理念是：無處不在的網絡學習，靈活舒適的學習環境，高效智能的管理模式以及人性綠色的服務理念。
二、高校智慧實驗教學中心概念
1.智慧實驗教學中心的提出
智慧實驗教學中心是對傳統實驗教學中心概念的發展。它基于物聯網、云計算，利用計算機技術、網絡技術、通信技術結合心理學與人體工程學，對中心與教學、科研、管理甚至生活服務有關的所有信息資源進行全面的整合、互聯與集成，基于深度的技術發展與分析，為學校工作提供更公平的資料共享、更靈活的教學方式、更智能的管理模式以及更人性的服務理念。
2.智慧實驗教學中心的特征
提供個性化服務。為廣大師生提供一個更加全面的、系統的智能感知環境和綜合信息服務的平臺。
擁有豐富的訪問渠道和手段。全校的廣大師生可以在任何時間，任何地點，使用任何通訊設備訪問資源平臺。
來自全球的信息源。通過智能感知環境和綜合信息服務平臺，為學校與外部世界提供一個相互交流和相互感知的接口。
舒適、低碳、靈活的學習環境?；谌梭w工程學、建筑學結合低碳環保理念的設置提供人性化的服務，為廣大師生提供一個更加舒適的生活、學習環境。
三、智慧實驗教學中心的具體模型
由于具有以上特征，所以它的構建將滿足教學、科研、管理、生活和服務要求的開放性、協同化運行支撐環境，為廣大師生提供完善的個性化服務支持，為學校的教學、科研和管理提供完善的智慧化運行環境，具體包括：
1.虛擬資源平臺
這是一個資源廣泛傳播高校利用的虛擬資源共享平臺，即所謂的虛擬館藏。在美國，學生在校內圖書館登陸，可以直接訪問公共圖書館的數據庫，查閱到需要的各種文獻資料。在我國，北京市海淀農業圖書館設在中國農業大學圖書館內，開創了高校圖書館和公共圖書館資源共享的新模式。如今，越來越多的高校實現了館際互借的服務功能，發揮了圖書館為學生服務的職能，提高了資源的利用率。此系統不但有公共的聯合目錄，也有共同購買的咨詢資料庫、期刊檢索資料庫、全文期刊資料庫供各館使用。中心的運行機構有專人管理，互借資料有專車送或用傳真方式傳遞。如果讀者愿意，也可以親自前往其他圖書館，用個人的借書證借閱。
虛擬資源平臺面是向全體高校大學生，提供各類的信息服務，如信息檢索、權限管理、計費管理、智慧化交流服務、個性化服務等等的一個聯合網絡服務平臺。實現各館書目均可任意檢索，全文數字資料統一，便于學生進行選擇閱讀，同時還推出咨詢服務、討論社區以及個性發展服務：組建專業高水平的咨詢服務的隊伍及時解答學生的各類檢索問題，設置虛擬社區討論模塊便于使志同道合的學生就感興趣的話題各抒己見，提供一個與出版商直接對接的專欄推薦一些在此平臺上發表且閱讀量達到一定程度的文章，為有想法有興趣有能力的未來作家提供機會。
2.智能教學系統
智能教學系統是基于Internet環境下將教學資源管理和教學行為統一的虛擬教學平臺。從功能上，系統主要分為5個模塊。
知識維護主要提供一個指導性的、自適應的、開放的、可操作的知識庫框架和服務設施，其他教學資源均由它來組織管理。這樣有利于將核心的教學領域知識分解為相互聯系的知識點，形成網絡結構。既便利于學生的自主學習又方便教師將教學領域的知識有序地輸入知識庫。
教學測評主要用于出題、評卷、試卷分析以及提供教學建議的“虛擬考場”。其中包括：題庫根據老師設定的考核目標、考核題型、及題目的難度系數自動生成試卷，系統根據考生的答卷內容自動生成成績，并且通過智能化運算程序分析出考生個人的試卷答題情況，為教學效果評估提供一個真實可靠的反饋。在一定程度上，減輕了老師閱卷的負擔，也減少了作弊行為的發生。
教師備課主要用于輔助教師進行計劃教學和編制教案。主要功能有：結合教學相關領域知識庫和學生群體特性，結合已有的教學資源自動生成教學策略，便于教師制定個性化的教案。另外，系統自動連通素材庫，必要情況下能夠更快速更準確的找到目標素材，并且與多媒體教學軟件接口，使得能在多種多媒體軟件下運行。
自主學習輔助學生進行自學活動。首先，系統會根據學生的興趣傾向和性格測試結果智能化制定個性化課程學習，同時系統內包含來自全球的課程資源可供學生自行選擇。然后，學生可以利用筆記本電腦及其他智能產品如手機、ipad等進行遠程旁聽來自全球的課程同步教學。根據所學課程以及授課老師要求結合教學測評模塊進行課程考核，若通過則可以獲得相應的成績，進入下一單元的學習。
交流互助用于課程外教師與學生、學生與學生進行學術上的討論。一方面，可以是郵件的形式進行交流；另一方面，也可組成討論角，用遠程通訊設備組建討論群。不論語音或是文字形式的討論，系統都會自動生成文字或是圖表形式同步記錄，便于用戶對討論過程的內容進行提煉。
3.智能化管理
智能化管理改變了以往由人工操作帶來的繁瑣、高失誤率、低效率等現象，實現了實驗教學的全方位系統的管理體系。實驗中心管理由系統維護、教室管理、學生管理、培養方案、實驗課程管理、實驗項目管理等模塊構成。
系統維護有利于實驗中心計算機的正常運行。在每天晚上機房關閉之前的某一特定時間自動清理計算機內非基本設置外的數據然后恢復到系統初始化狀態下工作。
教室管理實現了對全校教室信息統一管理，能夠隨時掌握各教室的使用情況。另外我們可以采用虛擬現實技術，實現網上360度教室實景觀看。便于學生們尋找自習室提供了便捷，同時也不打擾老師上課。
學生管理結合安卓操作系統的實驗中心管理制度可以對學生進行授權，學生通過設定用戶注冊信息登陸校園內可利用的任何平臺。學生可以通過身份認證在實驗中心進行資料查詢、課程的討論以及教室、座位的預訂和退訂、還可以利用身份認證進行考勤識別。
實驗課程管理、實驗項目管理主要為排課、科研過程中減輕了大量的手工操作，大大提高了工作效率。
4.“綠色”服務
綠色人文環境和綠色實驗中心是高校實驗中心的發展趨勢，一種新型的教育環境所營造的綠色文化。綠色實驗中心營造出一種有益于師生身心健康的良好的學習環境與氛圍，有助于提高師生學習和研究效率的幽雅環境?！耙匀藶楸尽钡乃枷霊撠瀼氐綄嶒炛行牡挠布O施及軟件設備建設中。
實驗中心在室內空間結構上應該遵循人體工程學的原則。一方面應重視“室內空間設計將對使用者心理產生影響”這一因素；另一方面使空間得以高效率利用，從而滿足學習與學術的研究等多方面問題。為此在設備擺放的空間位置，桌椅的形態、尺度材質等問題上應該根據使用者的高矮胖瘦，生活習慣，在室內活動所需空間等問題來調試。結合人體工程學知識設計可調節的桌椅以滿足每一使用者的不同需求。不使用時可將桌椅折疊收入墻內，節省空間；在選擇桌椅材料時，應兼顧實用性、經濟性和環保性的原則，可選擇如纖維板、膠合板等人造板材，或其它可回收材料制成的桌椅，使使用者在生理和心理上得到最大滿足；室內采用智能化測試控制，根據當日的陽光、濕度、溫度將室內調節到最適宜學習的環境。節能監控也是“綠色”服務的一項重點項目，計算機等資源在一定時間內未被登陸或使用則關閉機器；積極實施合同能源管理模式，使用節能設備對實驗中心建設進行升級，以降低目前的運行成本。
建立實驗中心室內定位信息服務平臺。鑒于智能手機已經成為在校師生獲取信息的主要手段，因此可以通過利用智能手機的Wi-Fi室內定位的功能，從而提供實驗中心內定位服務和查詢服務。用戶可以發起位置信息服務，通過定位了解自己所在的位置，以及周邊自習教室、會議室、實驗室、機房等基礎設施的固定位置，及其使用情況。同時可以結合現今成熟的XSL的預訂系統，直接用手機客戶端預訂教室甚至是座位。同時信息服務平臺后臺也將主動發起位置信息服務，實時更新基礎設施使用情況，同時也可在固定資產上貼上有源電子標簽，后臺就可以主動獲取到這些固定資產是否被移動等信息，便于實驗中心的管理。
實驗教學中心智能手機客戶端的開發。隨著科技的發展，智能手機與移動設備的普及程度普遍提升。智能手機與移動設備已經成為人們生活中不可或缺的一部分。正是智能手機和移動設備的普及與發展為其在更多領域的廣泛應用奠定了堅實的基礎。實驗中心智能手機客戶端的開發正是發揮了移動設備即時移動等先進特性，為使用者提供了更多元、便捷、實用的服務?？蛻舳藨w傳統實驗中心網頁中的內容，同時包含實驗中心室內定位信息服務平臺等內容，為師生提供更便捷的服務。同時，客戶端應設計選課導航系統，首先，該系統可以使學生更方便的進行選課；其次，幫助學生更好的了解所選課程，使學生更加有針對性的進行課程的選擇，提高選課效率；最后，可以幫助學生定制自己專業所需，興趣所在的個性化課表。
四、結語
在我國資源常常分布不均，降低學生接受教育公平性，教育資源的浪費也日趨嚴重。為了使教育更為公平，資源更高效的利用，結合現今科技發展的狀況和趨勢，提出智慧實驗中心的概念。利用物聯網技術、云計算平臺、網絡通信技術等營造一個擁有更大資源利用率，更舒適的學習環境，更無障礙的學習方式的“綠色”智慧實驗中心。
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智慧農業論文范文6
自20世紀中葉伊始，生存環境的愈加惡化促使人們不斷進行反思與探索，如何改變其現狀，從而認識到人與自然是一個有機的整體。人們的觀念逐漸由征服自然，改造自然轉變為順應自然，從而提出了“生態設計”、“綠色設計”、“可持續發展觀”等。同時一系列相應學說不斷影響著當下與未來。生態是一個很廣泛的問題，它作用于環境，城市，建筑，哲學，經濟，文化等。而中國古典文化正是最生態的文化，中國古代建筑更加體現出人與自然，人與世界，人與自然的和諧統一，展現了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現的生態與綠色理念，不斷的在影響著當代與未來。
1 中國古代風水學說概念
1.1 風水學說概述
中華民族是有著悠久歷史底蘊的民族，在悠遠漫長的農耕文明中，我們的先祖有了超前的環境科學意識，他們在漫長的農耕生產中，不得不受限制于天時地利等自然條件的限制，這就促使先祖們對人與自然密切關系進行主動性的認知，從而一切生產活動，都與自然智慧相結合，從而達到最優結果。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進，逐漸成為一種民族文化，在先賢哲學中成為了“天人合一”的哲學思想，而這種天人合一的思想滲透進入中國生活的每一個領域。尊重自然、順應自然、因地制宜成為聚落建設與建筑活動中的重要原則，力求與自然融合協調。
從周代伊始，先祖們已經開始關注人居環境，他們登上高山，走下平地，觀察原野與河流，丈量土地觀測日照等。這種遵循“天人合一”的意識在中國古代的城市建設、園林規劃、寺廟建設等方面都不斷滲入繼承與豐富，從而不斷上升成為了中國獨特的環境意識。
這種環境意識從古至今不斷的被豐富和系統化，而很多的內容卻展現在了風水術數上面，從風水術數中我們能去發現這種帶有中國古典特色的環境生態意識。
1.2 風水學說在中國古代的發展
“天人合一”是中國古代哲學思想中極為精粹的一環，這一思想使得風水學對人與環境的關系極度重視，達到非常之高的研究成果。在物質上，對于人與自然的和睦，協調非常的注重;在心里上也注重人內心對環境的感受。風水寶地的居住模式，被西方稱為“東方文化生態”。以中國古代造園為例：古代造園講究風水，風水術以四靈獸之地為理想的環境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環境要素，這種四靈獸之地最終所顯現出來的環境就是，房屋的四周山水環繞，水口含和，水道綿延曲折，這種利用風水術所選擇出來的環境的確擁有著良好的小氣候與生態環境效益。坐北朝南，負陰抱陽，背山面水的風水學建筑理論與處在地球北半球的中國的實際地理位置相吻合。這種環境下有益于建筑的日照、通風、取水、排水、防澇、御寒;同時對于進行農林牧副漁等多種農業生產也有便利之處，將人與自然環境和諧的銜接在了一起，使人在對生態進行最小改變的同時收獲最大效益，這也是風水學說中所蘊含的生態意識。在以農耕為經濟基礎的封建社會中，風水學的應用不僅為先人提供了舒適的居住環境，還對經濟的發展起到了莫大的推動作用。
2 古代風水學說中“理想環境”分析
中國古代先人，崇尚山水神靈文化，產生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境，它們的共同點都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時花草，高低不同的樹木，還有著建筑人居空間，這種布局是在風水學說的影響下形成的中國人心目中“理想環境”的寫照。
中國追求的風水福地，要穴的四周山水圍繞，明堂開朗，水口含和，水道綿延曲折，這種環境中有著優良的游賞性、觀覽性、活動性。綠色植物也在這個“理想環境”中扮演著重要的角色，除了我們已知的保持水土、吸附、過濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外，還對人類有醫療保健功能。雖然風水學說只是以中國古代先人的智慧與經驗積累為基礎建立的，并沒有科學的數據來支撐這，但在現代技術發展的今天，中國古代風水學說中所蘊含的生態意識和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會發展所需要的主題。
3 生態意識在古代建筑中的運用
風水學說中的生態意識，不僅是在“理想環境”上體現，先祖們在城市，村莊，建筑活動中不斷的因勢利導，因地制宜的踐行著這種觀念。
中國古代的建筑格局都是在順應自然環境，但因地理區位因素，很難達到理想環境，必須通過人工技術手段，對于不理想的地形也常通過開溝、挖塘、壘壩，比如園林中水池通過鑿井，養水生動植物等，來抵擋水質的惡化。還有一些建筑因區位因素不同，不能實現以子午線為基準，坐北朝南的風水準則，于是產生了一些偏轉角，但是這些偏轉角大都在南偏西30度，南偏東30度之間，各地的偏轉范圍都與當地最佳朝向范圍吻合。這樣的偏轉，使得建筑與天時相互協調，一方面順應地形，一方面順應良好方位，布局非常合理。
“風水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處，或河邊湖邊，其能有效防止水土流失、涵養水源、減輕旱澇和風災，調節小氣候，同時能有效強化盆地的圍合效應。這些建筑設計手段的運用都是風水學說中生態意識的典型體現。
4 風水學說生態意識在當今的構想
中國古代的風水學說雖然是基于古代先賢的經驗積累形成的學說，并沒有各種科學數據做理論依托。風水學說從根本上是基于生態目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態的生活環境，其順應天時、地利、最大限度最優方式的利用了自然能源。此種方式放在今日，可能并不能順應時展，社會的經濟基礎也不再是農業，但風水學中的生態意識仍然值得借鑒和學習。在當今的建筑、景觀、室內設計中，生態意識可以指導設計師進行生態設計。從大的方面講，順應天時地利，充分利用當地氣候與地形土壤等，以做出最優選擇;同時利用新興科學技術手段實現現代生態，例如：清潔能源發電、地熱泵技術等。利用環保材料、節能技術等手段使建筑達到最優生態空間。
5 結語
環境問題已經成為當今中國社會發展的主題之一，是中國今后發展不可避免、亟待解決的問題。風水學說是經過中國幾千年歷史沉淀的智慧結晶，其中所蘊含的生態意識和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學習。以敬畏的心去尊重自然，人類才能生存的更久遠，以憐憫的心去體會自然，人類才能被自然所接納，以感恩的心去保護自然，人類才不會被自然所剔除，最終走向毀滅。
作者：顧強 來源：居業 2016年1期
