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西方文化概論知識總結范文1
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西方文化概論知識總結范文2
關鍵詞:中國音樂文化;文化交流;比較音樂
2012年12月，人民出版社出版了李瓊、劉旭光著的《中國音樂藝術對西方的影響》一書(2012年12月第一版，共249頁)，本書講述了中國與西方的音樂產生交流之后，中國音樂的元素、中國音樂美學思想便與西方音樂進行了雙贏的互補，經西方音樂對中國元素的選擇性的吸收和本土化的轉換以后，中國音樂美學思想便成了西方音樂中的一個鮮明特點。［1］本書從中國與西方不同的音樂觀念、音樂美學思想入手，分析中國與西方音樂作品的不同特點，以及欣賞者欣賞作品時的不同“抓手”。由于華裔人口在世界總人口中的巨大比重和中國在世界上的影響力的不斷增強，西方音樂中“中國因素”的特點也不斷增多，成為西方音樂作品中的一道亮麗風景。通過比較中國與西方不同的音樂觀念與音樂形態，分析中國與西方音樂的差異，通過比較差異，概括出中西音樂精神各自的特點與追求，為雙方的理解與交流奠定理論基礎。同時本書細致梳理中西方音樂之間的交流，特別側重中國音樂在西方的傳播，以及西方音樂對中國音樂元素的吸收與借鑒，中國音樂精神中的一些因素融入到西方音樂中，并豐富了西方音樂的演進與變化?！爸袊蛩亍睂τ谖鞣絺鹘y的文化價值觀是否有影響，是否影響很深，這還是值得我們去探索的問題。本書形成了中西文化差異性、中西文化影響的歷史源流以及中國因素具體表現三部分為一體的知識體系，由中西音樂精神的差異、中西音樂形態的差異、中國音樂影響西方的歷史源流、西方音樂中的中國因素以及20世紀西方音樂思想中的“中國因素”五個章節組成:第一章論述了中西音樂精神的差異，作者對中西方不同的“音樂”觀念和“神”之異兩個方面進行論述;第二章作者將“樂音與搖聲”“強弱與板眼”“和聲與曲調”三種音樂形態進行對比;第三章講述了中國音樂影響西方的歷史源流;第四章講述西方音樂中的中國因素，分為“題材中的‘中國因素’”“音樂語言中的‘中國因素’”以及個案分析:《好一朵美麗的茉莉花》，作者對這幾個方面進行了深入研究;第五章(189～243頁)是20世紀西方音樂思想中的中國元素，是對中西方文化交流雙方精神需要雙重影響下的必然結果。
一、本書特色
1.知識結構清晰，語言簡練易懂本書分為五個章節，知識結構清晰易懂，語言簡練卻不失學術價值。五個章節層層遞進，相互影響。第一章介紹了在精神差異中，分為“音樂”觀念的差異與“神”之差異兩個小的方面。第二章中將形態差異分為“樂音與搖聲”“強弱與板眼”“和聲與曲調”三種情況，并將三種音樂形態進行對比。第三章承接前兩章音樂精神與音樂形態的差異，進一步將中國音樂影響西方的歷史源流進行了介紹。第四章通過前面內容的鋪墊，作者將重頭戲放到了后面的章節中。第四章為西方音樂中的中國音樂因素，作者先從題材中的“中國因素”、音樂語言中的“中國因素”兩個部分進行了探索。第五章主要論述20世紀西方音樂思想中的“中國因素”，有前面章節的鋪墊，這個部分明顯清晰起來。作者將音樂思想進行命題，將中國的音樂思想對西方的影響進行分類講解，條理清晰，使讀者一目了然。書中還對宗教思想、思想中的“中國因素”特征、“中國因素”在20世紀西方音樂中的地位與成因等方面進行了論述。從中可以看到“中國因素”對西方的影響越來越重要，新的道路已經逐漸形成，文化交流日益頻繁，“中國因素”對西方音樂藝術的影響尤為重要。整本書知識結構較為清晰，語言簡練易懂，適合了解初級比較音樂學、中西文化交流、音樂美學等內容的學生閱讀。2.舉例豐富多樣，切合主題思想這本書有一個很大的優點就是每一個論點都綴有許多切合的例子，使得作者的觀點體現得更加清晰，更具說服力，同時也為讀者提供很多觀點信息。在每一個章節都運用了大量的書籍資料、曲目舉例、人物列舉、譜例支持等。(1)書籍資料:如第一章第一節中《中國大百科全書•音樂舞蹈卷》對音樂進行了詳細解釋(詳見第一章第一節“不同的‘音樂’觀念”，第3頁);再如第三章第一節中18世紀前傳教士阿理嗣于1884年在上海出版了一本以英文寫的《中國音樂》，將中國律呂、記譜法、中國音樂的調性等問題進行論述，表明了傳教士對中國音樂向西方傳播的特殊貢獻等。［2］(2)曲目舉例:這方面幾乎在每一章節都涉及到，如將唐朝詩詞德譯譜曲的聲樂交響曲《大地之歌》;聲樂曲調以《茉莉花》曲調為主，是國外作曲家爭相引用的曲調;最為著名的是普契尼的歌劇《圖蘭朵》，器樂曲調以廣東音樂為主;許多外國作曲家的作品名字運用“中國”字樣，如俄羅斯作曲家斯特拉文斯基的歌劇《夜鶯》中的《中國風格曲》，美國組曲家蔡新斯(AbramChasins，1903—1987)《三首中國小品》，齊爾品(A．Tcherepnin，1899—1977)的《中國民歌七首》等。豐富的例子使得每個觀點都讓人感到恰到好處，“畫龍點睛”的絕妙處理，更讓人為之信服。(3)人物列舉:本書列舉了很多對中西方音樂文化做出巨大貢獻的人，馬可•波羅、利瑪竇、錢德明、阿理嗣等人來到中國這片充滿魅力的土地上進行對中國音樂的探索，他們將中國的音樂文化進行記錄，整理成綜合性的著作，成為早期歐洲人了解中國音樂的啟蒙書［3］。其他的音樂家如齊爾品、、約翰•凱奇、漢斯•貝特格、普契尼等大師都在探索中國音樂的獨特魅力。作者將這些典型的音樂家進行了論述，在音樂語言、音樂形態、音樂思想上進行詳細解說。(4)譜例支持:本書在許多章節都配有相應的譜例，并且配以多種譜例形式，比如第二章第一節中作者將郊大興縣吹打曲牌《浪淘沙》工尺譜、簡譜進行了對照(詳見53頁圖一);在第二章第二節中介紹節奏與節奏型時，列舉了巴赫的《升d小調前奏曲》、肖邦的《瑪祖卡》、貝多芬的《命運交響曲》的主題五線譜譜例(詳見58～60頁的若干譜例);再如第二章第二節作者介紹中國板眼法的外在表現形態中列舉了民間音樂《倒八板》的文字譜譜例……這些譜例生動地還原作者所要講述的中西方音樂文化的差異性，極具說服力。縱觀全書，筆者認為第四章西方音樂中的中國因素寫得最為精彩，也是整本書最為重要的章節。尤其是的聲樂交響曲《大地之歌》，其實作品歌詞也來自于德國文學家漢斯•貝特格的詩集《中國之笛》，自貝特格的《中國之笛》中選出刪改后引為歌詞［4］。作者將的歌詞與貝特格的詩詞進行對比，可以看出每首唐詩的意境，正好印證了當時生命狀態的真實寫照［5］，同時體現了中國文化的博大精深;除了古代詩詞被外國作曲家爭先引用外，中國民歌的旋律也是這些大師喜愛的因素，尤其是中國民歌《茉莉花》。意大利歌劇作曲家普契尼將《茉莉花》的曲調運用在自己的歌劇《圖蘭朵》中，他創造性地使用了這種民歌，令西方人對中國音樂的感性認識獲得質的飛躍，引起西方人對中國音樂語言本身的興趣。［6］
二、缺點與不足
本書在結構上、例證上體現出本書的特色，但其中仍有些不盡如人意的地方。第一，書中各章節的語言陳述稍顯淺薄，一些觀點稍顯幼稚，語言口吻還是不太到位;第二，每個章節的結構邏輯稍顯松散，每個知識點結束時沒有一個明顯的節點，串聯性較差，沒有“一氣呵成”的連貫特點;第三，缺乏當代“中國因素”對西方影響的章節寫作，作者只針對20世紀之前的中國音樂藝術對西方影響的論述，而21世紀的例子卻沒有體現出來，知識性不夠全面;第四，整本書沒有一個很明確的結語或者評論。本書雖然例證豐富，但是作者的觀點稍顯不足，總結性的結論太少;第五，本書的題目名為《中國音樂藝術對西方的影響》，題目不小，但書中介紹的內容以及容量明顯與研究專題不符，作者題記的本書運用比較音樂的方法，但比較音樂的痕跡卻不太明顯，有些“大題小作”。
三、總結
中西文化交流產生之后，中國音樂就以其自身的魅力影響著全世界的音樂文化，中國音樂在西方的傳播也在蔓延發展。中國的音樂元素、中國的音樂美學等方面與西方雖然有著本質的差異，但許多作曲家運用“中國因素”進行音樂的創作不在少數，中國音樂的美學思想甚至影響了許多西方音樂家一個時期的創作理念。中國音樂與西方音樂相互交流，使得兩者交融，促進兩者共同發展，實現“共贏”，中國音樂美學思想便成為西方音樂中的一個特點。無論是中國民歌《茉莉花》還是廣東音樂《步步高》，無論是中國唐詩還是道家思想，這些都是中國人民智慧的結晶。西方人對中國音樂文化越來越重視，越來越熟知，文化傳播的力量是巨大的?？v觀這本書的觀點，作者對中西方文化交流的各方面知識進行了梳理，清晰地向讀者展現了中國音樂文化對西方的影響的內涵，將一系列例證進行陳述，將各個觀點進行整合，最終實現音樂美學的審美價值。當然不足之處也需注意，希望作者在今后的研究中能夠更加客觀地整理，對這些缺點給予更多地關注和修改，使得音樂美學與文化及交流的知識更加清晰地展現在大家眼前。
［參考文獻］
［1］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:人民出版社，2012．
［2］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:人民出版社，2012:105—109．
［3］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:人民出版社，2012:93．
［4］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:民出版社，2012:141．
［5］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:人民出版社，2012:152．
［6］李瓊，劉旭光．中國音樂藝術對西方的影響［M］．北京:人民出版社，2012:158．
［7］于潤洋．西方音樂通史［M］．上海:上海音樂出版社，2001．
［8］［美國］馬克•伊萬•邦茲．西方文化中的音樂簡史［M］．周映辰譯．北京:北京大學出版社，2006．
西方文化概論知識總結范文3
關鍵詞:青少年創造力；傳統文化；教育措施
所謂創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質，是人類特有的一種綜合性本領，是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。
所謂傳統文化是指文明史上和歷史上存在過的、發生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發展的上述生存方式和生存樂趣。而中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的文化。本文所論述的中國傳統文化主要指其主流文化――儒家文化。
一、中西方青少年創造力調查比較
2001年，相關工作人員以問卷調查的形式對中英青少年創造力進行了比較。分別有1 087名12-18歲的中國學生和1 087名11-15歲的英國學生參加了調查。
問卷包括7個題目。第一題是物體應用，旨在考查青少年列舉物體的科學應用時所表現出來的科學創造力的流暢性、靈活性和獨創性；第二題是提出問題，測量青少年對科學問題的敏感性；第三題是產品改進，目的是考查青少年對技術產品創造性的改進能力；第四題是科學想象，測量青少年創造性的科學想象能力；第五題是解決問題，旨在測量青少年創造性問題的解決能力；第六題是科學實驗，用于考查青少年創造性的實驗能力；第七題是產品設計，測量青少年創造性的產品設計能力。
調查結果發現：第一，英國青少年的創造力明顯高于中國青少年的創造力，特別是發散思維和技術領域，差異較大。第二，除問題解決項目外，中國青少年的得分均低于英國青少年。①
二、阻礙中國青少年創造力的傳統文化因素分析
由于文化是一切的根源，因此選擇通過中西傳統文化的比較來分析中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因。
歷來對中西文化差異的探討，要數的總結最為全面：“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創造的；一為保守的，一為進步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，一為體驗的；一為藝術的，一為科學的；一為精神的，一為物質的；一為靈的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！雹趶奈幕^點來看，中國的文化是延滯的文化，結果往往落后；而西方的文化是演變的文化，結果易于進步③。由此可見，某些中國傳統文化因素阻礙青少年創造力的發展，使中國青少年創造力劣于西方青少年創造力。哪些中國傳統文化因素阻礙了青少年創造力發展呢？下面將分析之。
(一)自足、自夸的人生態度對青少年創造力的阻礙
西方文化最早從尼羅河上游趨于尼羅河下游，至地中海，主要沿海岸發展。它與外間文化接觸的機會較多，使其所包含的成分較為豐富，易于演變。并且地中海文化的中心不是永遠在一個地方，各地文化有了各地的特性，雖并無高低之分，然而由于文化重心的不同與種類的復雜，互相效仿、競爭，結果促進了創造力的發展，使其易于進步。
雖然早期中國文化是自黃河上游趨于下游，以至黃海沿岸，但它卻沿大陸發展。因此中國的文化是在大陸上發展的，除了大海的阻隔，又有沙漠與高山的阻隔，結果使中國文化自成一個圈，與外間文化接觸的機會少，使得文化成分單一，易于停滯。而且，漢族文化周圍的各種文化，大致上都不如中國漢文化程度高。使得中國漢文化，不僅成為東方文化的中心，而且成為東方文化的高峰，結果使中國人易于自足、自夸，這更使得中國文化易于停滯。自足、自夸的人生態度使得中國人總認為自己是最好的，認為沒有值得自己去學習、趕超的對象，使中國人缺乏創造意識。因此它是中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因之一。
(二)群體認同原則對創造力的根源性抑制
由于西方工商業階層的崛起，以平等交換為基礎的商業原則促使希臘人個體意識的覺醒和成熟，由此孕育了西方人個人本位的文化精神。在群體和個人的關系上西方文化把肯定人作為個人存在的價值，看做人類社會結合的基礎。承認個人的尊嚴與價值，肯定個人的權利，倡導自由精神，鼓勵個人創造性的發展。這勢必形成了西方人個人中心的處世態度，他不依附于家庭，也不依賴于他人，而是傾向自我依賴――“他要自己思考，自己做決定，并且用自己的雙手以自己的能力開辟自己的前途?！雹芸傊鞣轿幕瘡娬{人作為有理智、尊嚴和自由意志的獨立個體的地位，人作為主體的獨立人格和地位完全得以彰顯，這恰恰滿足了創造力發展的最根本條件?？梢姡鞣降摹皞€體本位”顯然促進了創造力的發展。
中國的社會結構以家庭為基本單元，這決定了中國人的社會存在首先依存于以血緣關系為紐帶的家庭和宗族集團，并且以一種內外有別的標準去理解和處理集團內外的不同事物，這促使中國傳統文化中的“大一統”、“共性至上”群體原則的形成。這一原則要求每個人必須嚴格遵從并適應他所在的家庭關系網絡乃至整個社會結構中被確定的身份和角色，自覺接受“禮”的規范約束⑤。它直接或間接導致了層層隸屬的傳統社會結構的形成，使組織和個人失去應有的自和獨立地位，使整個社會缺乏主動精神，不利于培養人的獨立意識，不利于創造力的發展。由此可見，群體認同原則忽視了個體的獨立自主地位及個體的自由，不利于培養青少年獨立意識和獨特個性。獨立與自由可以說是創造力的“根”，根源性因素得不到滿足，創造力如何充分發展呢？可見，群體認同對創造力的發展起到了根源性抑制作用，是中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因之二。
(三)中庸之道對創造力的消極影響
西方文化始終把“利”和“力”視作健康的價值，鼓勵人們積極追求功利，并在平等的基礎上進行競爭，努力獲得個人的最大利益和幸福。然而要在競爭中獲勝，既要有實力，還要有敢拼敢斗的冒險精神，由此形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神。個體若要獲得良好的生活條件或提高個人的社會地位，就必須不斷奮斗。另外對體力的崇拜發展為對更高層次的力量――知識、智慧、技術的崇拜。這樣的文化氛圍怎能不為社會發展進步提供源源不斷的動力呢？怎能不使青少年創造力得到充分發展呢？
而“群體認同”原則不可避免地導致了中國文化必然把協調人際關系放在首位，由此生出了中國傳統核心文化――儒家的“中庸”、“中和”的價值原則和人格標準。中庸的核心便是思想行為的適度和守常，然而在一般民眾的世俗生活中，儒家理想中的中庸之道實際上是不能實現的，于是鼓勵中行、不爭，結果導致了鄉愿人格的蔓延。人們重節制、求平穩的結果是老成持重、世故圓滑、妥協折中成了中國人的立身準則，并由此衍生出了不思變化，不求進取的文化氛圍，這種文化氛圍窒息了青少年的競爭意識，阻礙了青少年創造力的正常發展，是中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因之三。
(四)封閉保守對創造力的阻滯
沿著漫長海岸線發展并致力于征服大海的西方各民族，由于大海的磨礪和賜予、工商業中的流通交換、周圍文化的滋養，使它總是把目光投向世界，善于從不同的異質文化中汲取精神養料，從而促進自身文化的繁榮和發展。另外它總是不安于現狀，把目光投向未來。總之，它形成了好動、重汲取、求變化、廣拓展的文化精神，這為青少年創造力的發展提供了有利條件。
而傳統中國在地理上半封閉的隔離機制，自給自足的農業經濟以及強烈的血緣宗族意識，使中國人形成了平穩求實的大陸型文化性格。這使其形成了求統一、尚傳承、重內省、輕開拓的文化心態，進而形成了以自我保守、向心凝聚為總的發展方針和獨立自足、穩定綿延的文化形態，即封閉保守成為中國傳統文化的重要特征⑥。封閉保守使得中國人不重視信息交流，不愿與他人交流、探討，這嚴重限制了個體的性格、能力及主體性的自由發展?？傊?，封閉保守不利于培養青少年積極的生活態度和創造性思維，是中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因之四。
(五)儒家的直覺主義精神對創造力的不利影響
西方科學文化極為發達，靠的就是兩條重要的認知方法：一是可以理解的邏輯，一是可以控制的實驗。邏輯具有很強的推理認知作用，并且它作為思維的一種方法是容易被人學習掌握的。這種思維方式可以把一切經驗技能都轉化成可以交流和傳承的知識，這使得人們更易接受新知識，更易著手分析問題，找出問題所在，更易有突破性發現。邏輯思維對創造力的培養是必不可少的。
然而中國文化的一個顯著特征就是儒家的直覺主義，它使中國人的人生態度是：一切都聽任直覺，在思考問題時思路不嚴謹、缺乏邏輯性。梁漱溟認為：“一般人是要講理的，孔子是不講理的，一般人是求其通的；孔子則簡直不通！然而結果一般人之通卻成不通，而孔子之不通則通之至?！敝庇X主義提倡人對一切事物不要操心，遇事應隨感而應，而且隨感而應通都是對的。顯然直覺思維是不科學的，它沒有規律可循，不利于人們學習掌握。一任直覺走下去，勢必出現偏差，不利于解決問題，不易有突破性進展，在一定程度上對創造力的發展產生了消極作用，是中國青少年創造力劣于西方青少年創造力的原因之五。
三、提高中國青少年創造力的教育措施
（一）加強對青少年自信自強、不斷進取精神的培養
自足、自夸使得中國人總認為自己是最好的，認為沒有值得自己去學習、效仿的對象，使青少年缺乏創新意識。因此，我們應加強青少年自信自強、不斷進取精神的培養，鍛煉其勇于批評與自我批評，以便能夠不斷地消除其自身弱點，使其行為方式能夠不斷地適應時代前進的步伐。家長應常主動和孩子談話，了解孩子感興趣的事或經歷過的事，并為孩子創設良好的環境，給孩子提供探索、玩耍的機會和條件，給孩子必要的幫助，及時肯定和鼓勵孩子的成功，使孩子經常獲得成功的經驗和感受。教師應尊重學生，不輕易作出壞的評價，并且不單純以考試分數的高低來評價學生，也要教育學生不斷地豐富和完善自己的知識內涵,不斷地擴大自己的知識面，使青少年自信自強、不斷進取。
（二）加強對青少年主動性、獨立性和創新精神的培養
群體認同使青少年主動性、獨立性和自學性差，并使其缺乏創新欲望。因此，我們應加強對青少年主動性、獨立性和創新精神的培養，提高其創造力。教師可以利用教學情境激發學生求知欲，調動學生的主動性，還可以通過建立平等的師生關系，調動學生學習的主動性。家長應從小培養孩子獨立思考能力和獨立生存能力，即學校和家長可以加強培養青少年優良的非智力心理品質，使其養成勇敢、堅韌、獨立、專注、敢于冒尖、不怕困難等性格品質，并使其養成“我要學”的學習態度。如：學?？梢灾嘏囵B敢說話的孩子、動手能力強的孩子等。
（三）加強對青少年競爭意識的培養
中庸之道衍生出“不思變化，不求進取”的文化氛圍使青少年競爭意識差。所以，我們應當加強青少年競爭意識的培養，對其創造力的發展掃除障礙。學校和家長可以在平日的生活與學習活動中，教育青少年正確地認識競爭，并有意識地培養其競爭意識，幫助青少年排除心理障礙,明確競爭目的,為其創造一個良好健康的競爭環境，從而使其創造力得到充分發展。如：學校和家長可以指導青少年找到自己真正愿意為之努力的理想，在實現這一理想的過程中不斷為自己設定新的奮斗目標，并尋找參照者去努力學習。
（四）加強對青少年積極生活態度和創造性思維的培養
封閉保守使得中國人夜郎自大，嚴重地限制了個體的性格、能力及主體性的自由發展，從而對青少年積極生活態度和創造性思維的培養造成了不利影響。我們應在日常生活學習中，引導青少年積極與他人交流、探討，使其性格、能力及主體性得以自由發展，從而加強對青少年積極生活態度和創造性思維的培養。學?？梢岳脤W生間的合作活動、校外實踐誘發學生的關愛沖動，這有利于積極生活態度的培養；還可創設機會，讓學生參與教育過程，誘發學生創新沖動；也可通過教學培養青少年的發散思維能力，教育青少年不再壓抑自我，鼓勵好奇心理的產生與存在。
（五）加強對青少年邏輯思維能力的培養
儒家直覺主義精神使中國人傾向于采用直覺思維而冷落了邏輯思維，邏輯思維又是培養科學創造力不可缺少的，所以，我們應加強青少年邏輯思維能力的培養。家長應從小培養孩子的邏輯思維，如幼兒時教孩子學習分類法，引導孩子尋找歸類的根據，即事物的相同點；教孩子了解順序的概念，這有助于孩子今后的閱讀，是訓練孩子邏輯思維的重要途徑。學校則可以通過提供感性材料，培養從感性表象向理性的抽象概括能力；學校還可以指導學生積極遷移，推進舊知向新知轉化的過程；另外還可強化練習指導，促進從一般到個別的運用，這些措施都可以加強學生邏輯思維能力的培養。
注釋：
①胡衛平.青少年科學創造力的培養中國教育報,2001-9-1.(第4版).
②張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京:中國人民大學出版社,1990：24.
③陳序經.文化學概論[M].北京:中國人民大學出版社,2005：390.
④[美]許光.宗族、種族、俱樂部[M].北京:華夏出版社,1990：3.
西方文化概論知識總結范文4
關鍵詞：葡萄酒文化；葡萄酒工程專業；全英文教學；教育實踐
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0276-03
人類釀造、飲用葡萄酒至今已經有了數千乃至近萬年的歷史。葡萄酒文化所涉及的對象側重于葡萄酒的社會屬性，即葡萄酒在人類社會活動中對政治、經濟、文化、宗教、藝術、生活等各個領域所產生的具體影響。狹義而言，葡萄酒文化主要指葡萄酒的品嘗、飲用的禮儀與風俗；而廣義上講葡萄酒文化則涉及到葡萄酒的歷史起源和文化傳播，幾千年來不斷進步的葡萄栽培管理與葡萄酒釀造技術，生產和貿易的法律、法規，品飲禮儀與佐餐搭配，以及藝術家所創作的與葡萄酒相關的書畫、詩歌、音樂和影視作品等方方面面的內容[1]。
歷經數千年的發展、傳播與演變，葡萄酒文化如今已經在西方社會中占據了不可或缺的重要地位。但葡萄酒文化并非是西方文化的專利，我國也有著數千年的葡萄栽培、葡萄酒釀造和飲用的歷史，我國古代的葡萄酒文化也曾經輝煌燦爛一時[2，3]。為了滿足我國葡萄酒專業人才培養的需要，同時也為了滿足大學生提高自身文化素質的需要，我國許多高等院校已經開設了與葡萄酒文化相關的專門課程，并進行了一定的研究、探索和實踐，不僅加強了學生對葡萄酒文化知識的理解，更推進了葡萄酒文化在我國的良性傳播和發展，取得了良好的社會反響[3，4]。
中國農業大學“葡萄酒工程專業”本科專業成立于2003年，目前已經發展成為學校招考的熱門專業。多年來，為滿足專業教學的需要，同時也為了豐富廣大在校生的文化學習與生活，我校已經開設了一系列與葡萄酒文化相關的專業或公共選修課程。隨著我國“一帶一路”戰略的實施和發展，我國已經與澳大利亞、新西蘭、智利等葡萄酒重要產出國簽署了自由貿易協定，“自貿圈”規模也在不斷發展擴大，國外優質、廉價葡萄酒的大量進口已經成為不可避免的趨勢。葡萄酒全球化發展的大趨勢為產業的發展帶來的不僅是極大的機遇，更有諸多的挑戰，專業人才相關知識結構的調整與補充就是其中之一[4]。為了充實學生的葡萄酒文化背景、提高學生的葡萄酒專業英語，自2012年起我們積極與國外相關院校、相關專業開展教學合作，對《葡萄酒文化》全英文教學進行了探索，至今已經有了三年的授課實踐與積累，總結了一整套較為完整的教學理論與實踐方法，以期為我國該專業人才的培養和學生整體素質的提高開闊思路，積累經驗。
一、課程定位
《葡萄酒文化》全英文教學課程，定位于“非專業性葡萄酒文化欣賞和傳播的公共選修課”，以英語作為授課語言，面向全校本科生和研究生（基于北京學院路地區高校教學共同體的構設框架，將來將面向學院路共同體所有本科生）進行授課，主要以國際化的視角向學生介紹葡萄酒文化的相關基本知識，向學生展示葡萄酒與葡萄酒文化的起源、發展、傳播及其在現今社會不可替代的影響。對于葡萄酒工程專業本科生而言，該課也是對專業課知識的補充。課程涉及葡萄酒數千年來的發展歷史、葡萄酒文化的傳播和演化、釀酒葡萄的栽培與世界上重要的葡萄種植區、葡萄酒的品嘗、葡萄酒的基本釀造原理、葡萄酒的儲藏和酒窖文化，、葡萄酒與食品的搭配、葡萄酒與健康等葡萄酒相關知識的方方面面。
課程重點在于以全英文授課，結合中外葡萄酒文化的比較，傳播葡萄酒文化，擴展學生對葡萄酒相關知識的了解，提升學生文化修養和綜合素質，同時培養學生對葡萄酒領域英語的了解和學習。
二、教學綱要的制定
針對文化而言，葡萄酒文化可以包括葡萄生態文化、歷史文化、品種文化、釀造文化、品嘗文化、保健文化、收藏文化、餐飲文化、文學藝術等，蔚為大觀[5]。如何歸納和總結，將極其廣泛、復雜的授課內容高度整合，便于“非專業”學生甚至是“零基礎”學生的體會和學習，成為課程教學大綱制定的一大重點和難點。為此，結合國內、外本課程的教學經驗和專家針對本項目的建議，吸取精華，避免冗贅，制定了該課程全新的教學大綱和教學內容，以期讓學生用全英文的視角了解世界葡萄酒文化的起源、發展和變化，及其在我國的悠久歷史和淵源。課程內容的編排基本上按照總體概括到一般技術詳述的順序，有利于學生的理解和掌握。全部授課共分八個章節，共計16學時。章節名稱和基本授課內容如下：
章節1 葡萄酒的歷史（History of Wine，2學時）：介紹葡萄與葡萄酒的起源，葡萄酒在古希臘、埃及、羅馬和中國的傳播，在中世紀的中東和歐洲的歷史，以及葡萄酒向新世界的傳播與發展。章節2葡萄酒與西方文化和社會（Wine in Western Culture and Society，2學時）：介紹西方社會人們日常生活中的葡萄酒角色，葡萄酒在宗教和古老傳說中的地位，以及葡萄酒與當今西方社會文化生活的緊密聯系，如詩歌、小說、繪畫和影視等。章節3 當今世界的主要葡萄酒產區（Major Wine Regions in the World Today，2學時）：介紹當今世界葡萄酒主要產區及其特點，包括舊世界（歐洲：法國、意大利、西班牙、葡萄牙、德國等）和新世界（美國、加拿大、智利、阿根廷、南非、澳大利亞、新西蘭等）。章節4 葡萄酒的品嘗（Wine Tasting，2學時）：介紹葡萄酒品嘗的操作方法和專業術語，包括對顏色、香氣和味道的感官品嘗和描述；此外介紹葡萄酒品嘗的一些相關知識，如品嘗溫度、品嘗時機和品嘗環境等。章節5 葡萄酒的釀造（General Winemaking，2學時）：介紹從釀酒葡萄栽培和采摘到葡萄酒釀造和灌裝基本生產工藝，同時對紅葡萄酒、白葡萄酒、起泡葡萄酒和一些特種葡萄酒（如冰酒、貴腐酒、波特酒等）生產工藝的異同進行簡要的介紹；章節6 酒窖文化和葡萄酒旅游（Cellar Culture and Wine Tourism，2學時）：介紹葡萄酒的收藏，酒窖在葡萄酒陳釀中的重要作用，展示葡萄酒旅游在西方葡萄酒產業中的重要地位。章節7葡萄酒與食物的搭配（Wine and Food Matching，2學時）：介紹葡萄酒的一般物理特性，以及不同葡萄酒與食物搭配的一般性原則，通過示例介紹不同國家特色菜肴與葡萄酒的典型性搭配。章節8 葡萄酒與健康（Wine and Health，2學時）：介紹適量飲用葡萄酒對人體健康的有益作用，包括抗氧化、抗自由基、抗心腦血管疾病、抗癌癥等；同時強調過量飲酒對人體健康的有害作用。
三、適宜教學方法的選擇
《葡萄酒文化》全英文教學課程定位于“非專業性葡萄酒文化欣賞和傳播的公共選修課”，決定了這門課程具有兩個重要屬性：一方面采用全英文教學，要求教師具有較高的英語聽說表達能力和葡萄酒領域扎實的專業背景；一方面教學內容更傾向于文化、科學普及而非專業深度教學，要求教學內容難易適中，容易被非專業學生理解，引發學生濃厚的學習興趣[6]。
為了解決這些難題，我們在課程開設前廣泛調研了國內外相關課程的授課經驗，選擇適宜的教學內容，邀請外國專家來校進行授課示范。因為整個教學過程以英語授課，需要教師能夠靈活調整授課語言，當學生遇到專業性較強的術語或不容易理解的內容時，教師需要“換個說法”方便學生的理解和學習，而不是簡單的換以中文解釋，走中英文教學的路子。這種方法雖然極大地提高了對授課教師的要求，但避免了學生產生“知難而退”的心理，克服困難之后理解得也更深入，收獲也更大。同時，在教學過程中避免“照本宣科”，強調師生間積極有效的互動，靈活采用多種授課方式，活躍課堂氛圍。例如，在葡萄酒與西方文化和社會部分，播放與葡萄酒有關的影視作品片段，讓學生尋找與現實生活的聯系；在葡萄酒的品嘗部分，現場讓學生實際參與葡萄酒的品嘗練習，強化實踐操作能力；在葡萄酒的釀造部分，通過多媒體軟件和視頻演示葡萄酒釀造的整個流程和關鍵工藝，方便學生的理解。
四、考核方式的選擇
相比而言，《葡萄酒文化》全英文授課比一般文化類選修課的學習難度大許多，簡單以卷面考試的方式對學生進行考核會加大學生的學習壓力，也不利于提高學生的學習興趣。因此我們選擇了彈性考核方式，意圖調動學生學習主動性，加強教學互動，課堂之外培養學生對《葡萄酒文化》的自我學習。具體考核辦法如下：平時課堂表現占該課程成績的50%，主要考察學生的課堂表現，即課堂的問題回答、與授課教師的互動情況，強調學生課上認真聽講，積極參與教學活動；期末課程論文占該課程成績的50%，要求學生積極查閱國內外相關資料，結合自身生活經歷和經驗，用英文撰寫以“葡萄酒文化”為主題的課程論文，學生可以自主選擇自己喜歡或者關心的話題，例如過去有學生撰寫的論文題目有《The early history of the arrival of the Vitis vinifera grapevine and subsequent winemaking in China（歐亞種葡萄到達中國及隨后葡萄酒釀造的早期歷史）》、《Comparison of the role and position of wine in western and Chinese society today（當今西方和中國社會中葡萄酒角色和地位的比較）》等，充分發揮學生的主觀能動性，考察學生對相關知識發掘、理解和整理能力。同時以英語為課程論文撰寫語言，進一步鍛煉了學生學習、使用專業英語的基本能力。
五、多媒體與網絡教學
為配合課堂教學，我們歸納整理了《葡萄酒文化》全英文多媒體教學課件一套。課件內容較為豐富，涵蓋了葡萄酒文化相關領域的基本知識，方便學生課余時間查閱課件，補充學習課堂知識，豐富課余生活；此外，加強了學生對葡萄酒專業英語的學習和掌握，提高了學生對專業英語的聽、說能力，為部分出國留學深造的學生提供了學習通道。
此外，基于《葡萄酒文化》全英文教學綱要的制定，完成了該課程的網站教學建設（http：///article/Index/index？id=8），從課程介紹、授課內容、教師介紹、課件演示、公告通知和參考信息等幾個方面進行介紹；同時制作了大量與葡萄酒文化有關的讀物、繪畫、影視作品的目錄，選擇性摘引了一些撰寫質量較高的網絡媒體文章，在保證傳播正確知識的同時，開拓學生的視野，為學生課后的自我學習開闊思路。今后，我們將在課程習題、網上教學、疑難解答、意見反饋、網絡文摘等方面對網站進行改進和完善，方便學生的實際操作和使用，開拓學生的視野。
六、學生意見的反饋與總結
針對《葡萄酒文化》全英文教學的授課效果，對學生進行了三年次的回訪調查，完成了學生對課程反饋意見的調查報告。統計結果表明：學生對本課程總體評價較好，76.5%的學生對全英文授課方式接受并認可，認為外教授課內容新穎、綜合了大量外國材料，但部分專業性內容難度較大，學習起來需要預先補充相關知識。86.5%的學生可以理解外教授課內容，能夠與其交流，感覺課堂互動豐富、有趣味，學習興趣較高。學生認為最有效的互動環節是師生互動，占學生總數的62%；其次是課堂注釋（21.5%）與多媒體教學（16.5%）。95%的學生對品酒環節評價很好，認為該環節非常有必要且自己的收獲頗多，希望增加品酒環節的課程比重。學生對課件總體質量（82%）感覺滿意，認為較為充分地介紹了外國葡萄酒文化，開拓了國際視野。學生認為收獲最多的分別為：了解了西方葡萄酒文化、擴展了國際視野、提高了自身的專業英語、掌握了葡萄酒品評等實用技術。過半學生（56.5%）期望其他文化類選修課可以借鑒此授課模式，主要問題還是在于部分專業詞匯學習理解難度較大。
此外，部分學生認為目前很難找到葡萄酒文化的書籍或教材，期待結合我國的葡萄酒文化現狀進行編寫。部分學生認為學習內容較多，部分問題得不到更深入的學習，建議延長總課時，增加授課次數，方便學生消化吸收。一些學生，特別是非葡萄酒專業學生期望能夠準備專業英語詞匯表，以備課前預習使用，增進學習效果。
七、研究總結和啟示
葡萄酒文化涉及到葡萄酒歷史、科學、藝術文化的方方面面，隨著人們生活水平的日益提高和我國葡萄酒消費的快速增長，已經受到了大眾越來越多的關注和重視。正確、有效地推廣葡萄酒文化知識，不僅有利于高等院校學生文化知識的擴展和提高，也為我國葡萄酒產業發展培育健康、理性的消費市場。面對葡萄酒產業國際化發展的大趨勢，在高校開展《葡萄酒文化》教學，特別是全英文教學有著重要的意義。目前《葡萄酒文化》全英文教學的探索只是課程建設的初級起步階段，隨著葡萄酒文化對人們日常生活的廣泛滲入，無論從教學內容和教學方法都將需要不斷的改進與完善，才能適應時代人才培養的需要。這也成為今后該領域不斷探索研究的重要發展方向。
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西方文化概論知識總結范文5
1高職英語專業學生“中國文化失語”現狀
教育部頒布的英語教學大綱明文規定，高職高專英語教育應融入多元文化教學，培養學生的跨文化交際能力，英語教育界對此也早有共識，很多院校也都開設了《英美文化》《跨文化交際》等課程，講授英美國家的人文地理、風俗習慣、思維方式、價值取向等背景知識，但是這些課程總體上以講授目的語文化為主，忽視了本族語文化的傳授，直接后果就是英語專業的學生在討論西方文化時，不說能侃侃而談，也能說個八九不離十，但是一遇到與中國文化相關的話題時，就啞口無言、不知所措，要么是對相關的傳統文化本身知之甚少，要么是沒有相關文化的英文表達的知識儲備。在對商務英語專業畢業生的一項跟蹤調查中，筆者也發現，很多學生在與客戶私下交流時，經常感到力不從心，因為不知道如何介紹和表達客戶感興趣的中國文化，即出現了“中國文化失語”現象。從某種程度上說，“中國文化失語”現象已經嚴重阻礙了學生的跨文化交際能力的提高，不僅不能將中華民族優秀的文化傳播給世界，而且影響世界對中國的了解。
2高職英語專業學生“中國文化失語”的原因探析
筆者在與全國高職院校的英語專業教師進行探討時發現，高職英語專業學生“中國文化失語”現象普遍存在，究其原因，主要有以下幾個方面：
（1）教材內容有偏頗教材是教學的根本，是學生學習相關文化知識的橋梁。教材中是否包含中國文化對學生中國文化英語表達能力的強弱起著至關重要的作用。但是對各院校的英語專業采用的教材中中國文化內容進行了解時，各個專業英語教師給出的反饋情況如出一轍：《綜合英語》《聽力》《口語》《閱讀》《寫作》等教材中所涉及的中國文化內容微乎其微，文化課程類教材如《跨文化交際》《英美概況》等也只是著重對目的語國家的文化進行介紹，中國文化的介紹基本處于邊緣狀態。
（2）教師素質待提升英語教師是學生英語學習的指導者，英語教師文化素質的高低和跨文化意識的強弱直接影響學生跨文化知識的積累和應用。筆者在與高職英語教師交流和探討時發現，很多英語教師由于在師范階段接受教育時，就很少接受中國文化的熏陶，更不用說學習用英語表達具有中國傳統文化特色的內容了。加上一線英語教師工作量大，進修提高的機會少，所以雖然已經意識到在教學中教授中國文化的重要性，但是由于自身文化底蘊的薄弱，以及相關中國文化英文表達的欠缺，在進行中國文化教學時，往往顯得力不從心。教師層面的“中國文化失語”現象是導致學生“中國文化失語”的重要原因。
（3）學生基礎顯參差如果說教材內容和教師素質是導致高職英語專業學生“中國文化失語”的外在因素，那么其中的內在因素就應該是學生本身了。高職學生是高考招生的最后一個批次，很多高職院校的英語專業為了保證招生數量，一再降低或根本不考慮學生的英語成績，所以英語專業的學生英語基礎反而比較薄弱，水平參差不齊，自主學習能力差，學習主動性不強。在調查訪談中，很多英語教師表示，自己有弘揚母語文化的熱情，也很重視課堂內外的母語文化教學，對中國文化教學抱有美好的愿望，但是學生的學習積極性太低，導致自己在課堂教學中加強中國文化教育的實際效果大打折扣。因此，如何激發學生對母語文化的興趣，進而積極主動地學習中國文化，是改善“中國文化失語”現象的一個重要突破口。
3緩解高職英語專業學生“中國文化失語”現象的應對策略
分析了高職英語專業學生“中國文化失語”的原因，就可以有的放矢，探求緩解此類現象的應對策略了。
（1）整合中國文化資源，注重教材質量教材是教師進行課堂文化教學的載體，是學生學習文化知識的媒介，教材質量的高低、內容的優劣將直接影響教學的效果。緩解“中國文化失語”現象的重要舉措之一就是編寫高質量的體現中國文化特色的英語教材。編寫具有中國文化特色的教材絕不僅僅只是一些中國文化詞匯和文章的羅列，而應注重中國傳統文化的根源性、系統性和傳承性。這就對教材編寫者提出了更高的要求。但是在各種出版物中，有關西方文化的文章數不勝數，而有關中國傳統文化的文章卻少之又少，能入選教材的就更是鳳毛麟角了。因此，在編寫教材時，就要求編者能仔細甄別，反復考量，挑選最能代表中國優秀文化的內容，以全英文或雙語對照的形式出現。在文化素材的呈現方式上也應該多樣化，與時俱進，增強教學內容的形象性、生動性和趣味性。如可以制作各個文化知識點的微視頻，直接在教材中印制二維碼，學生用手機掃碼就可以隨時隨地了解學習中國文化的相關知識和英文表達。
（2）加強英語師資培訓，提升教師素養教師業務水平、文化素質的高低直接影響中國文化傳輸的效果。因此，當務之急是要加強英語師資的教育和培訓。一方面，高校的主管部門和學校要積極為高職英語教師提供高水平的進修培訓或出國交流的機會，在英語教師培養上，不僅要強調心理學、教育學的學習，還應該開展系統的中國文化知識、跨文化和多元文化教育，增設《中國文化概論》《中西文化比較》等科目。另一方面，要在課堂中融入中國文化教學，這就對一線英語教師提出了更高的要求，即“學貫中西”，不僅要有豐富的西方文化知識，還要有深厚的中國文化功底。作為一線英語教師，應看到自身的不足，加強自學，增加中國文化及其英文表達的積累。此外也應根據高職學生的特點，研習適當的文化教學方法。
（3）豐富第二課堂內容，激發學生興趣對高職學生來說，課堂中進行文化教學的內容和效果是有限的，因此，教師要充分發揮第二課堂的優勢，在形式多樣的第二課堂活動中融入豐富多彩的中國文化元素，激發學生的學習興趣和積極性，主動學習和掌握與中國文化相關的英文表達，提高跨文化交際能力。第二課堂活動的形式可以是靈活多變的，如文化主題周、辯論賽、演講比賽、配音比賽、英語舞臺劇表演、有中國文化特色的影視欣賞等，但設計的活動必須有明確的主題，并貼近生活。如開展文化主題周活動，可以結合當地的文化特色進行，可操作性強，又實用。以杭州的學校為例，可以開展西湖旅游文化周活動，馳名中外的“西湖十景”每個景點都蘊藏著深厚的文化和典故，讓學生分組準備“西湖十景”的相關內容的英文介紹，以導游的身份用英文向全班介紹景點?；蛘咭髮W生直接到實際景點，義務為外國游客講解景點相關情況，并要求得到游客的反饋。反饋的情況可以作為課程考核內容的一部分，讓學生帶著任務在真實的場景中歷練，效果遠比課堂中單向的文化輸入好得多。
4結束語
西方文化概論知識總結范文6
[關鍵詞]創新教育 人才培養 實驗班 探索
[中圖分類號] C961 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）07-0032-03
在社會經濟發展和產業結構發生重大調整的今天，傳統的人才培養觀念和模式遇到了很大挑戰。高校畢業生在社會中的生存和發展更多地取決于其對社會的適應能力和對工作的創造能力。[1] [2] [3]本科教育作為高等教育的基礎階段，在確定人才培養目標時，應基于建設高水平大學的目標定位，樹立新型的高等教育人才觀，將人才培養目標提升到能夠全面適應經濟社會發展且富有特色個性與創造力的高度來認識。學校要為學生提供更加寬廣的教育教學平臺，使學生在學會學習與創造、學會做人與做事的基礎上，成為厚基礎、寬口徑、富有創新能力的創新型人才。
創新型人才的基本特質有：思想道德素養高，身心健康;具有強烈的社會責任感和團隊精神;基礎理論扎實，具有良好的專業發展潛質;樂于探索未知，具有創新精神與創新能力;對生活和事業永葆激情，適應能力強。其中，創新精神與創新能力是高素質創新型人才基本特質中的核心內涵。[4] [5]河南大學始建于1912年，是河南省重點建設的綜合性大學和河南省與教育部共建高校。為了探索、實踐地方綜合性大學本科教育人才模式改革的有效途徑，推進人才培養模式改革與實踐，河南大學于2005年開辦了文理本科實驗班。本研究以河南大學本科實驗班為依托，主要在管理體制、課程體系、教學模式、教學手段、平臺建設等方面進行探索。
一、改革創新管理體制，形成校院兩級聯動機制
河南大學本科實驗班培養方案系統研究了創新型人才培養的關聯要件，對培養方案、教學計劃、課程設置、教學組織等方面進行了系統的改革創新，同時結合河南大學“國家級人才培養模式創新試驗區”的建設，積極探索通識教育基礎上的寬口徑專業創新教育人才培養模式，更加注重學生知識、素質、能力與創新的全面培養和學生人格結構的整體優化。開班范圍將在部分文、理學科基礎上，拓展到人文社會學科及理、工、醫更多的學科領域。實驗班的管理將實行校院兩級管理體制，由教務處、學生處負責教學與學生的宏觀管理，主要對實驗班的培養方案、教學計劃、教師聘任、學生選拔、經費投入等重要問題進行研討審定，監督、考核實驗班的教學和學生管理工作;遴選并依托教學科研水平較高的研究型學院負責本科實驗班的日常教學和學生管理。
二、優化課程體系，注重學生創新與實踐能力的培養
基于河南大學綜合性大學的學科優勢與特點，我們加強課程整合力度，加大實踐教學比重和創新學分，實驗實踐教學環節學分（學時）達到總學分的30%;倡導研究性教學方法，學術講座與學術交流環節進課堂;進一步做好通識教育與專業教育的有機銜接，規劃設計培養計劃中各個教學環節的梯度、密度與進度，科學處理理論教學與實踐教學、課內教學與課外學習的關系，形成適應創新型人才培養要求的課程體系。根據人才培養目標，我們在目前基礎上進一步加大開放和交流力度，引進國外大學優質教育資源，聘請國外高校教師，使用國外原版教材，推薦部分優秀學生到國外大學交流學習，使之成為具有國際視野的優秀人才。
三、構建通識教育平臺，強化學生人文與科學素養
在通識課程體系中，我們重點建設人文社會科學、自然科學、中西方文化和跨學科專業等四大課程模塊。對人文社會學科專業增設中國文化史、心理學基礎、管理學概論、邏輯學基礎西方文化概論大學基礎數學、大學物理學概論等課程;對理工學科專業增設中國傳統文化、大學語文、基礎心理學、邏輯學基礎等課程，旨在強化學生的科學與人文精神，培養學生獲取、加工和應用信息的素質與能力，引導學生養成健康文明的生活方式，提高學生審美能力和堅強的意志品質，拓展學生的學科視野，增強學生對未來學習和工作的適應性。以人文社會學科為例，課程結構與學分見表1，公共平臺課程教學計劃見表2。學科平臺課程及專業課程由各個實驗班依托單位根據承辦實驗班的學科專業情況，制定并執行相應教學計劃。實踐性教學環節包括國防教育、專項學分、科研訓練、專業實習和畢業論文等，不同學科專業可根據其特點及培養目標要求，合理設置科研訓練、專業實習和畢業論文實踐教學環節的學時與學分。
四、因材施教，尊重和支持學生個性發展
在培養方案制訂、教學計劃設計等方面，注重共性與個性、統一性與靈活性的結合，充分考慮學生基礎、興趣、特長、能力等方面存在的差異和對教育教學過程的不同要求，重點在語言訓練、計算機技能、實驗實踐、學術研究與創新等方面為學生營造一個開放自由的學習環境。學生在低年級不分專業，按學科大類進行通識教育，學生完成通識教育課程后，可以根據自己的志趣和特長，在本院所辦學科專業范圍內提出專業選擇意向，經學校審定后可進入專業階段學習。
培養方案本著學生為本、德育為先、能力為重的教育理念，貫徹加強基礎、淡化專業、因材施教、分流培養、注重創新的教學原則，實施低年級通識基礎教育、高年級寬口徑專業教育有機結合的培養模式，將人文與科學素養教育貫穿學生培養的全過程，注重學生知識、能力和素質的全面培養與提高，培養造就基礎好、能力強、素質高的創新復合型本科生，為使他們將來能夠成為具有國際競爭力的優秀人才奠定堅實基礎，同時為研究生教育輸送高質量生源。在教學與學籍管理過程中實行導師制、學分制和淘汰制。學生完成本科階段學習后，擇優推薦本科實驗班畢業生進入本校相關專業碩士研究生階段學習，實行本碩貫通式培養。
五、創新實踐教學模式，營建創新型人才成長的良好環境
實施創新性實驗計劃，旨在探索以問題和課題為核心的創新人才培養模式，激發大學生的創新思維和科學研究興趣，充分調動大學生自主學習的主動性和創造性，強化大學生的創新意識、實踐能力和團隊協作精神，形成良好的校園創新文化氛圍，全面提高大學生的綜合素質。大學生創新性實驗計劃的實施，對培養學生理論聯系實際的作風、嚴謹求實的科學態度，促進學生知行統一、學以致用，增強學生可持續發展潛質具有不可替代的作用。[6]大學生創新性實驗計劃每年以項目形式予以立項實施，實行項目負責人負責制，項目所在學院為每個創新性實驗計劃項目配備具有高級專業技術職稱或博士學位的教師指導組，指導教師熱心大學生創新性實驗工作，并且責任心強、作風正派、治學嚴謹，具有較強的科研和組織協調能力，其職責是就實驗項目的技術理論、實驗方案設計、工作路線和安全教育等方面進行指導，并定期組織學生交流研討。學生完成并通過鑒定驗收的創新性實驗項目，可取得創新專項學分。
相對于理論教學而言，實驗實踐性教學更有利于突出學生的主體性，有助于學生自主建構知識體系和培養學生的創新意識、創新精神和創新能力，更有利于突出學生知、情、意、能的高度融合。以大學生創新性實驗計劃項目為導向，逐步建立以創新能力培養為核心的實驗教學模式，從而充分發揮學生的個性、特長和潛在的創造力，使實驗教學的定位由單純的實驗課程教學向開放式的學生課外科技創新活動基地轉變。借鑒“自助式”管理模式，使學生自由地研究和學習，逐步實現實驗教學模式由驗證、認知型實驗向以創新精神、創新意識和實踐動手能力培養為主的研究性、探索性、設計性、綜合性實驗轉變。同時，確立以學習為中心、以創新為重點、以學風建設為主線的學生工作指導思想，營造適應創新教育教學的良好環境。
根據跟蹤調查和統計，2011屆～2014屆實驗班畢業生思想活躍，知識面寬厚，專業基礎理論扎實，創新能力突出。畢業生就業率和研究生錄取率在全校畢業生中名列前茅，有51.6%的畢業生考取中國科學院、中國社科院、北京大學、中國人民大學等國家重點科研院所高校的研究生;在校期間生均獲得“挑戰杯”、“數學建模”、“英語演講”、“電子設計”等省級以上獎勵1.3人次;31.2%的學生獲得大學生創新性實驗計劃項目資助，44人次獲各級論文獎。
經過調查分析，在實驗班教學與管理的工作實踐中也存在一些需要進一步改進的問題，如管理機制需要進一步調整和改革，通識教育平臺和學生個性發展空間需要進一步拓展，通識課程與專業課程的銜接需要調整理順，開放辦學與國際交流的力度需要進一步加大。為此，學校實驗班辦公室認真總結前期工作經驗，圍繞建設高水平大學建設目標，與時俱進，不斷加大改革創新力度，進一步完善地方綜合性大學在高等教育大眾化條件下創新型人才培養的新模式，以示范帶動全校本科教育教學改革與發展。
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