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西方文化史論文范文1
論文關鍵詞：建筑裝飾卷草紋比較文化
建筑裝飾的形式和內容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點，以比較文化的角度對東西方建筑裝飾的差異進行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區和時代所體現的不同的精神內涵和文化特征。
植物紋樣在世界各國的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現，對裝飾藝術史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內在的聯系。對于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區有不同的理解，從形式和構成規律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點綴，穿插少量花蕾，具有連續性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構成有機紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風格化和生成過程中所承載的人類情感。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾
中國的卷草紋樣出現于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質的符號，只要具有藝術的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當一個母題因為與宗教意義有關而被頻繁地在各種領域別是建筑上運用時，就會產生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發展，主要體現在當時的石雕、壁畫等裝飾中。南北朝時期的裝飾藝術具有極強的超現實主義風格，這種風格的形成與當時的社會背景有著不可分割的關系，漢滅亡后，三國鼎立，數年戰亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現實進入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始于此時。這種風格對卷草紋的形成和發展產生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構成有節奏的圖案，其中有單獨紋樣、二方連續、四方連續等不同構成形式。隨著時代的發展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創造了紀念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構成藤蔓，花和花蕾點綴在卷曲的莖葉之間，形成優美的曲線，這種紋飾被認為是卷草裝飾的基礎。蓮花和紙莎草生長于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書寫，與人民生活息息相關，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結合起來的強有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達民族自身的觀念、情感和思想。
二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾
富于韻律、節奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這里被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用于柱子的裝飾。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞沿岸、意大利南部及西西里島五大部分，經歷了荷馬時期、古風時期、古典時期和希臘化時期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎，組成彎曲的藤蔓，用于建筑裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象征重生、復活而被崇拜和敬仰。古希臘羅馬的神殿建筑多采用莨苕葉造型進行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象征神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建筑裝飾，都是以莨苕葉為基礎，以柔美流暢的卷草造型進行裝飾。莨苕葉紋飾后來發展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、卷曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成（阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機盎然的氣勢和無限擴張的活力）。古希臘羅馬建筑裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎，兩側安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象征豐收、多產和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導型的植物裝飾紋樣，大量使用于建筑裝飾。
東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點，基于人類精神情感的某些共性，不同文化又產生種種奇妙的聯系與融合。卷草紋作為不同文化形態最具代表性的植物裝飾紋樣，涵蓋了東西方文化的相互滲透及發展演變。從比較文化的角度對東西方建筑裝飾進行分析比較，能夠使我們從社會、歷史、政治、經濟、心理等更廣泛的角度認識建筑裝飾文化。
參考文獻：
①（日）城一夫：《東西方紋樣比較》，孫基亮譯，中國紡織出版社，北京，2002。
西方文化史論文范文2
關鍵詞 《西游記》 《幻想西游記》 戲仿
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A
戲仿（parody）一詞源于希臘語，最早是戲劇的一支，也是后現代主義中非常重要的概念之一。不同學者對于戲仿有著不同的定義?！杜＝蛴⒄Z詞典》中將戲仿解釋為“模仿，使之變得比原來更荒謬”，著名理論家琳達?哈琴（linda hutcheon）認為戲仿是對于原作品再編輯、再構成等跨語境下的綜合模仿中所體現出來的文本與文本之間的影響關系。戲仿作品在與原文本相似的形式結構下表達了不同的主題，對原文本進行反轉或顛覆性的再創作。在現代社會中，戲仿扮演著越來越重要的角色，它以更加多元化的面孔出現。它可以脫離原有的價值觀并向其挑戰；它可以通過想象力對社會現象進行諷刺；它也可以只是一次對于新創作的嘗試；它甚至可以是單純為了娛樂大眾而進行的搞笑。
古典小說對于現代作家來說是非常重要的素材。古典小說中這些熟悉的故事情節不僅可以給讀者帶來親切感，吸引讀者的注意力，而且，讀者在閱讀過程中區別戲仿所產生的與原小說的不同之處也給讀者帶來了閱讀的。作為中國古典四大名著之一的《西游記》自然不會例外。
《西游記》自傳入韓國之后，一直備受韓國各個階層的喜愛，不僅對韓國的古典文學有著極為深遠的影響，直到今天，也仍然影響著韓國的現代文化。對于韓國社會來說，《西游記》已經不單純是一本古典小說，它更是與時代相結合，在不停的變形中體現出了每個時代的文化和變化。動漫可以認為是《西游記》與時代相結合的最佳體現。由于動漫這一形式給作者提供了無限的空間來發揮其想象力和創造力，在這里不存在任何限制，可以通過反轉、顛覆等手段進行再創作，所以成為了戲仿最佳的體現空間。韓國動漫中《幻想西游記》（）可是說是對于《西游記》進行戲仿的代表作。
《幻想西游記》是由韓國著名漫畫家許英萬的作品《Mr.孫》改編而成的動畫片，1990年由kbs電視臺開始播放，共有5季。它在故事主線上仍然延續了《西游記》原著，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔去往西天的故事，但是除了主線和人物不變以外，背景和情節上加入了大量的現代元素，和原著已經完全不同。這種帶有時代感的戲仿的模式使得《幻想西游記》在韓國自播出以來就受到青少年的熱烈歡迎，很多年輕人是通過這部動畫片才開始對《西游記》產生興趣并開始去了解《西游記》的。
作為一個成功的戲仿的案例，《幻想西游記》在拼貼這一技法上是非常成功的。拼貼（pastiche）是戲仿的方法之一，是“一種關于觀念或意識的自由流動的、由碎片構成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物。它包容了諸如新與舊之類的對應換屆。它否認整體性、條理性和對稱性；它以矛盾和混沌而沾沾自喜?！雹?/p>
在《幻想西游記》中，孫悟空不再是英姿颯爽的美猴王，而是變成了一個身材矮小，大大咧咧，活潑可愛的小猴子，頭上的金箍變成了頭盔，身上的虎皮裙變成了帶有（下轉第30頁）（上接第27頁）超人S標志的緊身衣。盡管是一只猴子，但是非常討厭被別人叫做“猴子”，在片中大家對他的稱呼更多的則是非常有現代感的“Mr.孫”。動畫片中雖然延續了原著里孫悟空活潑樂觀的形象，但是孫悟空大鬧天宮的反抗精神和英雄主義被弱化了，取而代之的是更多的兒童性、娛樂性的色彩。唐僧在《西游記》原著中是一個善良仁慈、相貌白凈的和尚，手無縛雞之力，性格懦弱，經常不能夠明辨是非。而在《幻想西游記》中，唐僧變成了一個中年長者，不再騎著白龍馬，而是開著一輛越野車，善于躲避妖怪的攻擊，以世界和平為己任。由于生性熱愛和平，在少林寺中學習武術的時候，故意只學習防守而不學習攻擊。豬八戒雖然仍然是一個大腹便便的豬頭人身的形象，但是服飾與原著中有很大不同，不僅戴著墨鏡，還有輛摩托車，手上的九齒釘耙也變成了威力強大的火箭炮。豬八戒對孫悟空說話時特有的口氣“”也成為了播出期間最火的流行語，受到了韓國青少年的追捧和模仿。
沙悟凈的形象變化是最大的一個。原著中對于沙悟凈的描述是“一頭紅焰發蓬松，兩只圓睛亮似燈，不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲，身披一領鵝黃氅，腰束對攢露白藤，頂下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸”。這個原本帶有些恐怖色彩的形象在《幻想西游記》中被完全顛覆了。沙悟凈變成了一個穿著紫色斗篷，喜歡吃炸醬面，拿著小榔頭作為武器的可愛的小妖精，他的身體可以像橡膠一樣拉長，在第四季中手里的武器還變成了一瓶殺蟲劑大小的噴霧器。這是一個有點聽覺障礙的沙僧，因為經常聽不清別人說的話而鬧出很多笑話。這樣一個滑稽的，帶有搞笑色彩的人物形象在韓語中不僅成為了沒有耳性一類人的代名詞，也成為了韓國搞笑喜劇界的經典題材，沙僧的一系列荒謬的笑話不僅成為了當時熱門的流行語，直到播出二十余年后的今天，韓國娛樂節目當中還經常能夠見到以此為素材的笑話。
另外，《幻想西游記》中妖怪的形象也有所改變，希臘神話中的美杜莎，西方民間故事中的巫婆等等都曾出現在師徒四人去往西天的路上。
西方文化史論文范文3
關鍵詞：旱災；生態系統；林業信息化；預警；對策
引言
2010年，全國五省遭遇了歷史罕見的重大旱災。由這場災難造成的各方面經濟損失極為嚴重，人民生活遭受了巨大的破壞，生態環境面臨危機。如何利用日常生產實踐經驗收集、整理信息，從而能夠分析判斷，對災難的發生作出科學預測，制定合理化應對措施，對有效保護生態資源，促進社會和諧、健康地發展具有重要的歷史意義。
一、從旱災現象及影響觸及旱情發生的本質探索
2010年全國旱災十分嚴重，部分省區干旱持續幾個月。旱情直接影響到農業、林業和畜牧業等各行各業，對各個地區經濟發展造成巨大威脅，給西南林業生產帶來了極大的損失。據林業部門統計，截至3月底，西南旱災林業受災面積達1418.4萬畝，成災面積900萬畝，直接經濟損失1545.3億元。這樣的災難對部分省區來講可謂百年難遇。從現象上分析，今年的旱情主要受到持續高溫、降雨偏少、江河水量偏枯、水利工程蓄水不足等多種因素影響。
二、由林業信息化現狀引發科學預警和預測分析
我省林業信息化建設自2006年以來，先后完成了遼寧數字林業建設規劃（含六個子規劃）和遼寧數字林業系列標準（10項21個），并先后通過省科學技術監督局以及相關專家和部門審定。逐步完善了基礎設施建設，完成了省、市、縣三級林業專網和中心機房建設，網絡正逐漸延伸到鄉（鎮）四級體系。建立了全省森林資源數據庫、公共基礎數據庫、政務辦公數據庫和資源監測數據庫等。2007年，通過全省數字林業核心平臺的開發實現了公共基礎數據的共享和系統間的數據交換。在此基礎上逐步完成了14個應用系統的開發，并全部與核心平臺實現集成。遼寧省數字林業核心平臺基于底層應用支撐為出發點，內置流程建模、表單建模、報表建模等工具，同時為各應用系統提供統一的標準和接口，從而方便資源的共享與數據交換。有了這樣強大的底層支撐和應用平臺建設，根據林業的生產實際，我們需要定期按照林區（林場）的平均氣溫、年降水量、相對濕度、疫情變化等因素建立估算模型。以上述建模工具為雛形，采樣數據，建立深度計算模型，經過中長期或長期的實測數據的收集整理，建模分析，進而得出結論，對該地區災難性的異常狀況實行預警和監測的目的。
三、依林業生產實踐經驗研究科學應急管理決策
3.1模型的理論假設
3.2模型的規范分析
四、結論與探討
上述模型結果可以看到：通過現有系統中的模型計算和數據獲取，同時設定相應的預警觸發條件，比如設定偏離值，當月降水量超過30%時發出觀察預警，連續兩個月則發出嚴重預警，連續一季度則發出最高等級警報。當某年數據曲線與前幾年數據的擬合曲線發生連續或嚴重偏離時可以有效實現監測和預警。通過對數據建模中曲線變化趨勢的模擬分析，甚至可以對未來相關數據的變化進行部分預測。:
西方文化史論文范文4
在教育國際化和信息化背景下，遠程開放教育作為一種特殊的教育形式，同當今的課堂教育一樣，已經面臨著諸多挑戰。從教育觀念到教育目標、從教育內容體系到課程體系、從教育模式到教育環境、從教育評價體系到教育管理、從教育對象到教育主體等層面都面臨前所未有的挑戰，遠程開放教育的生存發展面臨巨大的危機。這種危機迫使遠程開放教育不得不主動迎戰，拓展自己的生存和發展空間，努力增強自己的合法性。
(一)信息化時代是對遠程開放教育的理念與價值取向層面的挑戰
這方面主要表現在信息化時代的到來，對整個教育領域的觀念和理念都提出了挑戰，信息時代要求教育具有國際化和信息化的教育理念，要求具有一種自由民主寬容的教育理念。現有遠程開放教育在這些方面明顯不足，有待更新和完善。
(二)信息化時代對教育目標與內容層面的挑戰
這方面主要表現在信息化時代要求建構一種學習者真正需要的學習內容和學習目標，建構一種適合不同學習者的教育內容體系。可是環視當今的遠程開放教育，在這方面還做得不夠，尤其是教育內容上不能很好地把握學習者的實際生活、工作方面的需要而做出相應調整。
(三)信息化時代對遠程開放教育模式與方式層面的挑戰
這方面主要體現在信息化時代，學習者處于一種自媒體和其他媒體教育充斥的時代，遠程開放教育的遙控式教育模式不能滿足學習者的需求。因此，如何將遠程開放教育與現場教育有機整合將是信息化時代遠程開放教育不得不反思和努力去完成的重要課題。
(四)信息化時代對遠程開放教育評介體系層面的挑戰
這方面主要體現在信息化時代，學習者處于一種自我管理、自我教育的狀態，這就導致了很多教育引導不到位的問題，如何建構一種適合信息化時代的學習管理和評價制度和體系是又一個重大的挑戰。
(五)教育對象的變化加大了各種挑戰
也促使遠程開放教育的指導教師不得不反思自己的角色和職責。信息化時代學習者接受信息的渠道大為便捷，使學習者的知識面廣闊，同時思想世界異常復雜，這就需要遠程開放教育的教師要注重自我角色的調整，注重自身思想素質、道德水平等方面的提升。
二、提升信息化時代遠程開放教育水平的路徑
鑒于以上我國信息化時代遠程開放教育存在的種種問題，結合終身教育和教育國際化全球化的理念。我們務必要積極思考遠程教育開發的規劃問題，國家和遠程開放教育的主辦者要建構國際化和信息化、科學化與人性化的教育理念，不斷更新完善課程體系和內容體系、目標體系，不斷整合創新教育模式和方式，努力創設良好的學習環境和平臺，積極提高教育者和受教育者的素質，建構起我國信息化時代遠程開放教育發展的長效機制，促使其獲得新生。
(一)不斷更新完善教育理念
推動信息化時代遠程開放教育健康發展。這就要求信息化時代遠程開放教育工作堅持終身教育的理念，堅持國際化、全球化、信息化的教育理念，堅持科學化和人性化、實用化的教育理念，以此引領遠程開放教育可持續發展和創新發展
(二)與時俱進
不斷整合創新完善教育目標、教育內容和教育課程體系，夯實信息化時代遠程開放教育的基礎。這就要求信息化時代遠程開放教育工作務必要切合學習者的工作、生活等方面的需求，建構有針對性的、實用性強的教育目標體系、教育內容體系和課程體系，從而促使遠程開放教育能夠更好地滿足廣大國民實際的物質需求和精神需求。
(三)不斷整合教育模式和方式
增強信息化時代遠程開放教育的吸引力和影響力。這就要求信息化時代遠程開放教育工作要根據時展需要，盡量整合網絡教育與傳統教育，盡量采用互動的教育模式與方式，大力開展有實際價值的對話性教育活動，以此大力提高遠程開放教育的效果。
(四)不斷提升教師自身素質
為信息化時代遠程開放教育發展提供良好的師資隊伍。遠程開放教育需要從學識、思想道德、個人魅力、教育能力、現代化教育理念、實踐能力等各個方面，通過各種形式全力提升遠程開放教育教師的專業素質和綜合素質，力求打造一支專業教師隊伍。
(五)不斷完善教育管理機制和考評機制
增強信息化時代遠程開放教育發展的內在驅動力。這就要求信息化時代遠程開放教育工作者要形成一套系統的、自動化的網絡學習管理制度和規定，讓學習者自覺自主自由地學習;同時健全形成性和終結性評價模式，力爭對學習者進行全方位的考核和督導，增強學習的內在驅動力。
(六)國家層面
應該從政策、制度、法律、技術等方面規范好遠程開放教育的環境和行為。這就要求國家在管理和支持信息化時代遠程開放教育時，務必出臺遠程開放教育相關實施政策和制度，并依法對其進行治理和引導，確保遠程開放教育行為的合法性和合理性;同時，從技術上，嚴格凈化和美化遠程開放教育的網絡環境，排除不良信息和網上黑客的干擾，讓遠程開放教育暢通;務必加大對社會不良風氣的治理，努力建設學習型社會，為遠程開放教育提供更加廣闊的發展空間和平臺，全力提升中國國民的讀書力。
三、總結
西方文化史論文范文5
關鍵詞：滑坡 穩定性 風險分析 防治措施
中圖分類號：P642 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）004-003-02
1 滑坡基本情況
1.1 地理地質信息
擬治理滑坡位于湖北省秭歸縣袁水河南岸。該區屬大陸性季風亞熱帶氣候，四季分明，雨量充沛，多年平均氣溫18℃，多年平均降雨量1147mm；屬重要鄉級建制鎮，居民散居在河谷兩岸斜坡山地；區內盛產柑桔、茶葉等旱地作物，交通較便利?；聟^山地西高東低，海拔156.0～223.0m，相對高差67.0m，發育一背斜和一向斜構造，滑坡區位于向斜部位，總體屬河巖斜坡地貌；出露地層為侏羅系砂巖、粘土巖及不同成因的第四系堆積物。
1.2 滑坡特征
該滑坡為一正在活動的滑坡，滑坡體及周邊建筑變形明顯；平面形態呈下寬上窄的特點，滑坡前緣寬度210.0 m，往中后部變窄，寬度80.0～100.0 m；縱向長度右側明顯大于左側，平均長度170.0 m，以裂縫和泉水出露點連線為界；平面范圍約20000.0 m2，厚度在縱向有一定變化：中上部平均厚度約14.0m，沿江大道下部平均厚度約7.0m；總體積約25.0萬m3；后緣有明顯圈椅狀地貌，中部為民房所在地，前緣袁水河河岸向外微凸出，堆積大量碎石，呈現滑坡舌地貌。滑體表層為2.0m厚含碎石粉黏土，其下為5.0～6.0m厚卵礫石，8.0m以下為砂巖、黏土巖。
1.3 滑坡影響因素
（1）當地居民在滑坡前緣的農耕活動，滑坡后緣基礎設施建設。
（2）滑坡所在區域內地震的發生。
（3）三峽水庫水位的變化，導致老滑坡的整體復活。
2 滑坡的穩定性分析
2.1 計算剖面
蘑？Ⅰ剖面、滑坡體東側Ⅱ-Ⅱ剖面、西側Ⅲ-Ⅲ剖面作為滑坡穩定性計算剖面，如圖1所示。
2.2 計算參數
滑動面抗剪強度參數選取關系到滑坡推力計算和穩定性預測的可靠性、科學性，是滑坡防治工程中重要的參數。擬治理滑坡是一老滑坡，后期有復活，且三峽水庫水位變動，滑坡前緣時常被浸沒在水中，滑動面抗剪強度應趨于飽和殘余強度，據勘察資料給定的滑動帶土物理力學指標，抗剪強度指標介于飽和峰值強度標準值與飽和殘余強度標準值之間，即確定滑動帶2.3 滑坡體穩定性分析
結合滑面自身形態特點，計算模型采用適合于任意形態滑面的推力系數傳遞法；傳遞系數法計算公式見式（1）。根據確定的滑坡土體參數，分別對Ⅰ-Ⅰ、Ⅱ-Ⅱ和Ⅲ-Ⅲ剖面進行穩定性系數計算。在計算時考慮的荷載組合為：滑坡體自重，水位為165.0m靜水位。用條塊剩余推力法確定的三個剖面穩定性系數如表1所示：
滑坡穩定性系數計算結果表明：主體滑坡和前緣次生滑坡都將會發生。
2.4 滑坡后緣受牽引區分析
根據三個剖面的工程地質剖面圖和該滑坡后緣地層結構，滑坡后緣受牽引區可能的破壞方式應為弧形破壞，可采用瑞典圓弧法確定滑坡后緣受牽引區的穩定性系數。根據滑動面上抗滑力產生的抗滑力矩和滑動力矩平衡關系，滑坡穩定性系數表達式見式可能遭到破壞，因此該滑坡后緣應進行加固治理。
2.5 滑坡風險性綜合評估
風險指在一定時空限度內，特定地質災害對受威脅對象可能造成的損失，表示為式（3）：
式中：R：特定的地質災害現象可能造成的損失；H：地質災害的危險性；E：區域內受特定地質災害威脅的對象；V：受威脅對象的易損性。
根據地質災害風險分級標準，經分析知高易損性區域位于滑坡中后部，滑坡后緣學校具較高風險。
3 防治措施
擬治理滑坡主要受威脅對象是居民和沿江大道，一旦滑坡爆發，會帶來巨大經濟損失。因此，采取適當減災措施控制滑坡災害非常必要，主要應從以下兩方面進行風險對策控制管理：
（1）對常住居民實施搬遷移民，同時加強公眾信息交流，提高公眾減災意識，最大程度公布滑坡災害應急預案信息，提高自防、自救、互救能力；加強交通保障設施的修建，增強滑坡段交通承災能力，努力把間接經濟損失降到最低。匯集并及時報告滑坡災害造成的破壞、人員傷亡信息，組織力量消除次生災害后果，組織搶修通信、交通、供水、供電等生命線設施，組織災害損失評估工作。
（2）根據滑坡體特點提出防治措施：在滑坡體后壁陡坎處，宜采用格構錨固措施，格構梁間植草皮，實現綠色護坡；在滑體中前部，受威脅對象包括居民、沿江大道和經濟林，易損性最大；應設置打入基巖的抗滑樁；對整個滑坡區設置地表排水系統；完善鉆孔和淺井的長期監控措施。
參考文獻：
[1]殷坤龍.滑坡災害預測預報[M].武漢：中國地質大學出版社，2004：45-48.
[2]吳益平，殷坤龍.浙江省永嘉縣滑坡災害風險預警研究[J].自然災害學報，2009（4），18（2）.
[3]殷坤龍，陳麗霞，張桂榮.區域滑坡災害預測預警與風險評價[J].地學前緣，2007（11），14（6）.
西方文化史論文范文6
藝術設計 研究生 文化史課程
一、藝術設計專業研究生文化史課程教學的目標與意義
藝術設計專業研究生層次的學生在本科階段較為系統地學習了設計基礎理論和設計專業技能課程，研究生學習階段的重點是開闊藝術視野、增強文化底蘊、深化設計思想。學生只有全面提高人文素質和文化修養，設計和學術研究潛力才能厚積薄發，成為有可持續發展力的設計工作者和研究者。
針對上述人才培養要求，北京林業大學藝術設計專業研究生培養方案將“中西文化史”課程列為設計藝術學學科中的主干學位課程，自2005年開始已經連續開設7年。選修本課程的學生主體為藝術設計專業的碩士研究生和博士研究生，包括環境藝術設計、裝飾藝術設計、裝潢藝術設計、動畫藝術設計、園林景觀藝術設計等不同專業領域的學生。本課程以歷史發展為基礎，以中外傳統文化藝術為載體，以時間和空間為脈絡線索，介紹中國傳統文化和其他世界文明發源地的國家、民族所創造的優秀文化藝術成果，著重分析社會、文化、思想、宗教的因素在藝術作品上的反映和對藝術創作的影響，并在一定程度上比較中國傳統文化與西方文化和現代文明的關系。教學目標是使學生系統地了解中外文明發展歷史、中外思想文化、宗教文化、文學藝術、社會生活等方面內容，引發學生的思考。教學的意義在于提高研究生的人文藝術修養和設計創作水平，在學習中真正做到“古為今用，洋為中用”，成為既立足本民族文化又面向世界的有創新精神的高素質專門人才。
二、藝術設計專業研究生文化史課程教學的內容與側重點
中西文化史課程是高等院校文史類專業學生的必修課。文史專業學生一般有中外歷史、思想史、社會生活史等選修課程作為本課程學習的基礎，還具有一定的考古學、歷史地理學、人類學、民族學、古代文獻等方面知識作為支撐。因此這些專業中，中西文化史課程內容涵蓋面廣，章節分列細致，課時量大，教材有相當深度。而面對藝術設計專業則要結合專業特點、要求，學生的知識結構與層面、接受程度等因素，在教學內容講授、教學側重、教材選用與編寫等方面進行必要的改革探索。
藝術設計專業學生本科一般系統學習過中外美術史、工藝美術史、設計史課程，有些學生還具備一些中外建筑史、園林史、裝飾藝術史等藝術史論知識。在研究生學習階段開設的中西文化史課程要與學生此前的知識結構既相聯系又有區別，不能重復已熟知的內容，要在原有基礎上加深理論分析與闡述，并進行內容上的拓展，補充學生在本科階段所欠缺的知識。由于課時較之文史專業要少很多（以北京林業大學為例，開設此課只有32課時），在內容設置上不能面面俱到，而是要突出重點，既有廣度又有深度。
筆者結合上述教學中所遇到的問題，將教學大綱確定為中國文化史部分以歷史年代為線，介紹從史前至明清歷代文化。以講授思想史為核心，重點分析歷代思想文化對藝術發展的影響。西方文化史部分其一是講授西方文明的源泉――古希臘文化的特點與成就及對后世西方文化的影響；其二是通過中西文化比較介紹中西文化差異的根源，重點比較中西藝術精神與藝術風格的不同。內容設置有一定的系統性和全面性，避免了泛泛的知識羅列，從思想文化的高度去認識歷史，最終回到分析藝術風格成因和藝術文化內涵的落腳點上。
三、藝術設計專業研究生文化史課程教學形式與考查形式的探索
藝術設計專業研究生層次的教育中存在部分學生輕視藝術史和藝術理論學習，大多欠缺文、史、哲知識的問題。授課、考查方式的單一化很難調動起學生的主觀能動性，學生沒有直觀感受和主動學習的欲望?？疾樵u價方法上以課程論文或考試試卷作為考查形式，易使學生為輕松取得學分而敷衍，寫作課程論文過程中抄襲現象嚴重，或死記硬背教科書和筆記上的考試題目重點進行答題，無法體現學生獨立分析和深入研究與理解的能力。
針對以上問題，筆者在中西文化史課程教學方式和考查方式上進行了探索和改革。其一是課內指導教學與課外自主研究教學相結合。在第一節課上提供給學生課外研習的文獻目錄，要求學生跟隨課程進度研讀文獻與參考書，教師在課上進行綱要式的講解與重點問題的分析。考查方式中增加寫書評和文獻綜述的環節。這樣解決了課時少和內容多之間的矛盾，也發揮了學生的主動性。其二是聯系歷史分析現實，將歷史上的重要文化思想或文化現象與現實生活相聯系，由學生思考并確定要陳述的話題并準備好相關資料和演示課件，在課堂上進行陳述、演示和提問，大家就此話題發表各自的觀點并展開熱議。改變教師“一言堂”的形式，學生在這樣的討論課上找到了研究的切入點，為今后寫作專業研究論文積累了具有新意并言之有物的選題，同時鍛煉了分析、表達、辯論能力。學生的演示課件作為考查成績的一部分。其三是充分運用現代的教學手段，課件制作有文字、圖片、視頻、音樂、動畫、整體界面設計，引入大量藝術作品、考古文物圖像幫助學生更直觀地理解陌生和抽象的知識。其四是走出課堂進行直觀體驗式教學，通過參觀博物館、名勝古跡等實踐活動體驗傳統文化的魅力，深化對課堂知識的理解。要求學生將參觀考察報告、感想、資料收集作為一份課程作業來完成。
結語
藝術設計專業研究生文化史課程教學的探索與研究這一課題的提出和開展，是為了改變目前高等藝術教育中重視現實功利，輕視學術理論學習研究的不良趨勢，通過改革使學生認識到了解歷史、了解文化的必要性和重要性，并且在教師、學生的共同努力下，將每個學生的思想、獨立個性和思考研究能力全面地發揮和展現。通過教學探索，樹立嚴謹的學術風氣，使學術熱情不斷高漲，這是我們所期待的，也是我們不斷追求的目標。
（注：本研究受北京林業大學“211工程”三期研究生創新人才培養建設計劃子項目資助）
