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西方文化論文范文1
中西方教育理念的不同，導致其教育的方式方法的大不相同。西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發，對孩子的教養往往是讓孩子自己去體驗，在大的正確的框架下放手讓孩子獨立成長。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設法給他們創造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環境中得到充分的鍛煉。讓孩子從很小的時候就開始獨立動手去做事，真正做到自己的事情自己做，從動手中發現孩子的愛好和特長并鼓勵其發展下去。西方國家的小孩大多在很小的時候就懂得一個道理:自己想要的東西要靠自己的雙手去爭取，只有付出勞動才能收獲應有的收益，達成自己的愿望。西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發現難點，然后在解決難點中積累經驗，最后，得出結論，那才是真正屬于自己研究的成果，得到的經驗才最豐富和深刻。而中國教育是一種灌輸式填鴨式教育?！皯嚱逃保@是讓幾代中國人都痛恨的教育模式。所謂應試教育就是指先將成人自己的經驗告知學生，讓學生按照已有的成功經驗去按部就班地仿效，在學習來(不是親身體驗感受而來)的經驗的指導下再去進行學習實踐，同樣，這也是可以得到自己的結論，但是往往很難跳出已有的固定模式。所以才會有很多學生知道一件事情的處理方法，但是他們卻不明白其中緣由，僅僅是學習來的，是道聽途說。往往當事情稍微發生變化，他們完全就不會處理了，這就是因為他們所謂的道理、所謂的懂了，并不是自己正真正親身體會而來，因此，并不能真正體會深刻的內涵。
2．中西方不同的教育觀在大學課堂中的體現
西方國家的基本理念是把孩子培養成能夠適應各種外部環境(順境或逆境皆有)及能夠獨立生存的個體?；谶@種理念，西方國家的家長在孩子的幼兒時期就開始培養孩子的自身能力，即通過自己親身經歷來積累經驗，在失敗中汲取經驗教訓進而成長。西方人從小就得到這種獨立意識和能力的培養，從小即從生活中得到鍛煉，形成獨立生存的能力和做有社會責任感的公民。因此，當孩子長大，進入大學校園，這一教育觀念就給學生提供了一種非常積極的學習態度。西方國家的大學教育大多都是開放式的，教師上課時教給學生的是一種方法，有的時候是一個解題方法，有時只是一種思維方式，課后教師會留給學生一個問題，并且介紹很多書目，要求學生在一定而時間段內閱讀這些書，認真思考，按照自己的理解來完成教師布置的題目。中國的家庭教育大多致力于孩子的未來發展，要有好的職業、理想的收入、順達的人生軌跡?；谶@種父母強加給孩子的心愿，多數中國家長認為，父母對孩子最大的責任就是盡自己最大的能力讓孩子生活在平順的環境當中，盡可能少地經歷挫折和磨難，只要孩子好，自己吃再多的苦、受再多的罪也心甘情愿，自己辛苦打拼一輩子就是為了給孩子一個優越的生活環境。因此在這樣的理念下，孩子從小被家長精心呵護，加倍關懷，只要學習好，家長在其他方面對孩子極大滿足，在心理、道德品質方面卻關心甚少。至于孩子獨立生存能力、社會適應能力等更是不予考量。當在這樣的教育理念下成長的孩子長大，進入大學，他們的問題就會凸現出來。在中國目前的大學課堂上，大多數授課方式還是停留在“填鴨式”教學方法上，即教師在前面講授知識點，學生坐在教室“認真”聽講，課后教師布置作業，學生按時完成作業，答案大多都是唯一的，對就是對，錯就是錯。在這樣一系列的教學方式下，中國的學生大多不會，也不用去思考，他們只是需要“聽話”即可。
3．中國與西方國家教育的若干比較
第一，對孩子的社會交往保護過度。不少家長抱著怕孩子跟別人學壞或吃虧的想法限制孩子與外界接觸，一旦孩子在幼兒園、學?；蚺c朋友間發生爭執或不愉快，家長多會偏袒自己的孩子，且代替孩子去解決矛盾，甚至把矛盾升級為家長間矛盾。此種做法卻給孩子造成了極其負面的影響。就如中國家長最怕自己的孩子“早戀”，可是往往事與愿違，越是防范卻有更多的孩子踏入。第二，生活上的過度關心從而形成一切包辦。中國的家長，尤其是獨生子女的家長，在生活上怕孩子臟著、累著而不讓他們沾家務勞動的邊。無論衣食住行，總是怕孩子這樣怕孩子那樣，應不應該家長做的事都一力承擔了。因此就出現了三四歲的孩子還不自己吃飯、五六歲不會自己系鞋帶，上小學需要家長接送、代背書包等現象。在公交車上市場看到這樣的場景，白發蒼蒼的老人背著書包，旁邊是空手的孫子或是外孫，當有人給讓座時，肯定是老人讓什么都沒拿的孩子坐著，而自己依然背著書包站著;大學新生需要家長陪同入學，家長負責鋪床等等。總之，中國家長對孩子的教育是一站式全包，單純從生活方面過度關懷，確保孩子萬無一失，這才是做父母的責任。第三，經濟放任。中國不少的家長對孩子提出的要求有求必應，即使是經濟條件較差的家庭也有“再苦不能苦孩子”的想法，都竭盡全力滿足孩子的要求。這一行為助長的是孩子不懂珍惜、不知感恩、互相攀比的不良習氣。
4．中西方不同的教育結果
西方文化論文范文2
傳統的中國社會是一種封建的自給自足的農業社會,自然經濟占主導地位很長一段時間,傳統節日是農業色彩濃,體現了農業文明的特點,主要是更具的季節使轉換的基礎上。在生產力和農業技術不發達的農業社會,農業的發展取決于天氣的護理,農作物生長以及人們的生活對天氣氣候依賴非常大。我們的先民在與自然地長期交往中，理解和掌握的自然順序的規則復雜,不斷總結了四個,24節氣,形成主要是油門,圍繞農業的傳統節日。在古代，春節、清明節、中秋節等都是重要的農事節日。
二、中西方節日慶賀方式的差異
在小農經濟為主導的傳統社會中所形成發展起來的傳統節日，在很多地方都留有封建社會的痕跡，如等級制、家族式，節日大都以家庭、家族為中心，多以內部活動為主。西方傳統節日則不同，多以自我為中心，崇尚個性張揚，體現的是人們的互動性、群體性和狂歡性。與中國節日的家族性恰好相反，反映出人們互相間渴望交流、群體參與的愿望，體現了人人平等、自由表現自我等特點。以春節與新年為例，中西方在慶祝時有著很大差異。在中國，春節作為最重要的傳統節日，源于秦朝，定于每年農歷的正月初一，從農歷臘月二十三日開始，人們就以各種慶祝方式，一直出正月。在12月31日晚,當地人民走上街頭,在盛大的狂歡節,在半夜接近于零,人聚集虔誠地禱告,新年倒計時。十二點整的時候,美麗的音樂,舞蹈,人們會慶祝坐起來。可見,春節充滿了豐富的傳統風味和獨特魅力,反映了呼吸和時代的潮流在新的一年里,更貼近現代生活。
三、在節日中中西方在服裝的區別差異
西方文化論文范文3
（1）中西方的語言差異中西方的語言差異是比較突出的，尤其是體現在詞義上的差異，一些具有文化差異的詞需要從文化的角度才能理解其中的實際含義。例如和動物相關的詞匯，中英的語言差異就非常大，“mouse”也就是老鼠，該詞在漢語中多表示鼠目寸光等貶義的含義，而在英語中，老鼠的形象就有了很大的轉變，米老鼠等卡通形象就是兒童心中機智和智慧的象征。再如一些顏色的詞匯，在不同的文化環境中也有著不同的含義，“red”紅色在漢語中往往代表著喜慶、熱情和吉祥，而西方人則認為紅色是不祥之兆，“redfordanger”就代表的是此類意思。“blue”藍色在漢語中往往代表的是天空和海洋，有著遼闊和寬廣的感覺，而英語中往往代表憂郁的情緒。中西方在詞語上的差異是非常多的，在跨文化的交往中，由于文化背景上的區別，在理解上也會產生一定的差異，從而增加了溝通的障礙。因而在大學英語的教學過程中，需要結合西方的文化背景，學習地道的英語知識。
（2）中西方文化中非語言因素的差異非語言因素就是指在語言交際中除說話外的表達形式，在這些表達形式中也蘊含著豐富的文化內容。首先從身勢語的角度來說，伸舌頭是中國人失言時常用的一種表達方式，但是在一些歐洲國家，這種方式表示的是對對方的一種蔑視和侮辱。在語言交際的過程中，中西方之間還存在著很多的差異性。要想真正的理解英語語言，對于非語言因素方面的學習也是非常關鍵的，這也是語言交際過程中需要尤為注意的。
二、大學英語教學中導入西方文化的基本原則
（1）選擇性原則在大學英語的教學過程中，語言能力和實際的應用能力都是非常重要的，西方文化的導入對提高這兩種能力有著不可忽視的重要作用。因而教師需要基于實際情況的需要來選擇合適的教學方式和教學內容。傳統的英語教學模式對教學效果的影響是非常大的，作為教師需要不斷地更新自己的教學方式。而在文化導入的過程中注意摒棄其中較為落后的文化信息，注重選擇對學生的學習有所幫助，有助于提高學生綜合能力的文化信息教師所選擇的文化內容要具有一定的正面性和積極性。
（2）差異性原則在跨文化的語言交際中，需要正確地看待不同文化之間所存在的差異性。為了保證實際的語言交流能夠順利的進行，需要選擇一定的比較方式，將母語和目標語進行合理的比較，從而提高學生對跨文化交流的敏感程度。從上述內容中我們可以了解到中西方的文化差異是比較明顯的，并且體現在諸多方面。在大學英語教學的過程中，教師需要引導學生來了解這些差異，從而在語言交際的過程中盡可能地減少由于文化差異所帶來的誤解，幫助學生有效地改善語言使用過程中存在的問題。
（3）階段導入原則在大學英語教學中導入西方文化需要循序漸進的進行。教師在教學過程中，需要逐漸將西方文化的相關知識導入到課堂教學中。一般而言，可以將這個導入過程分為兩個階段，首先是初級階段，這個階段主要是對學生的文化意識的培養。教師在課堂教學中，可以向學生介紹一些中西方文化在日常生活交往中的差異，以此來提高學生的學習熱情和興趣，逐漸培養學生的文化意識而在下一個階段，教師則是讓學生了解中西方文化在思維方式等方面的差異，以此來轉變學生在英語學習過程中的思維。在不同的階段導入不同的西方文化來滿足大學英語教學的需要，對提高大學英語教學的效果是非常有幫助的，同時還可以在很大程度上提高學生的語言實際應用能力。
三、大學英語教學中導入西方文化的方式
（1）教師需要轉變教學觀念大學英語教學是多層次、多功能的綜合性的教學活動，是教與學雙向作用的過程。在整個教學過程中，需要注重學生學習興趣的激發和學習積極性的調動。就我國目前的教學情況來看，教師在教學過程中發揮著絕對的主導作用，并沒有意識到學生在教學中的主體地位教學內容也主要是語法和詞匯的學習，學生的語言實際應用能力是比較薄弱的。要想真正地將西方文化導入到英語教學中，教師就需要具備一定的文化意識，這樣才能幫助學生解決在學習中遇到的困難和障礙，同時才能有效地幫助學生培養文化意識。傳統教學觀念的轉變對西方文化的導入是非常重要的，教師需要盡可能為學生營造良好的語言學習環境。在英語課堂教學中可以利用多媒體教學設備來豐富教學手段，通過英語歌曲等方式來提高學生的理解能力和聽力能力。同時教師和學生在課堂盡可能使用英語，逐漸轉變學生的傳統思維方式。只有在這樣的情況下，才能真正地實現英語教學的目的。
（2）在教學內容中增加交際文化的導入在大學英語教學中，西方文化的導入一直是被忽略的部分，很多教師都只注重語言知識的教學。語言學家將文化背景知識分成了知識文化和交際文化，其中知識文化是指政治、經濟、社會等多方面的文化知識，而交際文化則指的是不同文化背景的人們在交際過程中，影響信息準確傳達的語言因素和非語言因素。因而在英語教學過程中，不僅要注重語言知識的學習，交際文化的學習同樣重要。交際文化的學習首先需要從日常生活的各個方面開始，教師可以讓學生主動去了解中西方日常生活中的差異，以此來提高學習的實踐性，使得學生通過自主學習來提高自身的語言實際應用能力。教師在教授教學內容的時候，要注重新的教學內容和傳統教學內容的融合，使得其更加符合學生的需要。
（3）引導學生廣泛接觸一些西方文化材料大學英語的學習不能僅限于課堂教學，要學會真正的學以致用。傳統的英語教學內容中的相關知識比較狹隘，在一定程度上限制了學生的學習視野。隨著科學技術的進步和發展，學生在英語學習的過程中有了更多的機會來自主地學習更為廣泛的知識。學生可以充分利用課余時間來閱讀一些西方文學著作，從中領略西方文化的特點，提高自身的文化素養。同時還可以利用英語與同學針對某個文學作品或者是西方文化的某種習慣進行討論，以此來逐漸提高自身的語言實際應用能力，并且在這個過程中加深對西方文化的了解。
四、結語
西方文化論文范文4
比如以一名教師引導學生學習《Friends》一課時,教師特別引導學生關注多媒體片斷的這一個句子:“SorryMichael,wecouldonlyacceptT/Twithdeposit.It’sourhardandfastrule.”由于教師的引導,學生開始關注到“硬性規定”這一個詞,學生提問,為什么“硬性規定”這個詞的口語表達不能用“companyrule”或“companypoliey”來表達?教師可引導學生了解到西方是一個契約的社會,交易中的雙方都很重契約,他們如果制定好了一個規則就不能輕易的改變“,companyrule”或“companypoliey”都不能表達出這種規定的權威性,所以西方人用“hardandfastrule”這個詞匯來表達。這個詞已經是一個固定的搭配、固定的用法,學生不能但憑自己的意思將這個詞匯改成“hardrule”,否則外國人會聽不懂這個詞的意思。這名教師從“hardandfastrule”這個詞匯中讓學生了解到了西方契約精神影響英語詞匯的表達以后,學生就會了解到要說一口純正的英語就要積極的吸收英語文化。英語影視中經常滲透著他們的文化,比如他們的飲食文化、宗教文化等,教師可引導學生從看西方影視中吸收西方文化。
二、引導學生在活動中吸收西方文化
西方人有自己特有的節日、特有的交際方法,教師可通過引導學生參與活動的方式讓學生了解西方的文化。以一名教師引導學生學習《Attheweekend》一課為例,教師通過鼓勵學生在學校辦正式舞會的方式讓學生了解西方的文化。以下是一段教師引導學生學習的資料:Promisthemostimportanteventforhighschooljuniorsand/orseniors.Moststudentsplanforthisnightforseveralmonthsbycare-fullycoordinatingproperattire,formalsocialactivities,andtrans-portation.……教師引導學生用西式的禮節來開辦舞會,學生在參加活動的過程中能了解到人們要參加正式的舞會,就要穿著正式的服裝。在參加舞會的過程中,不遲到是基本的禮儀;參加好朋友舉辦的舞會盡量要堅持到舞會結束以后才離開;男士邀請女士跳舞女士可委婉的拒絕,女士邀請男士跳舞男士不能拒絕……教師在引導學生舉辦活動的時候,學生會了解到在這種特殊的場合下自己應當如何交際、如何對話。教師在引導學生辦活動的時候,能夠引導學生在娛樂的過程中學習交際英語,讓學生設身處地的感受西方的文化。
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《西方文化》是為知行學院英語、翻譯專業三年級學生開設的專業知識課程,是學習英美文學和其他專業知識的重要課程。本課程在于提高學生的文化素養,以及對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性,培養學生的跨文化交際能力。課程使用的教材為王佐良先生編著的《歐洲文化入門》，根據專業教學計劃只有36學時，其內容復雜，時間跨度大，教材全英文編寫，這對任課教師的授課和學生的學習都有不小的難度。在教學內容方面，由于受整體課時規劃的限制，挑選代表西方文化的源頭和基石的古希臘、古羅馬文化和基督教與圣經文化這三部分重點講解，涵蓋歷史、地理、社會、經濟、政治、教育、文學、藝術及其文化傳統等領域，但教材內容非常有限，公元前后幾千年的時間跨度只有90頁的篇幅。在教學形式方面，教學設備以使用PPT講解為主，播放一定的音頻和視頻材料為輔，但學生在聽、看等多方面接受知識有限，在接受新的語言文化知識方面相對困難。在教學方法方面，僅僅依靠教師單方面的灌輸，難以為學生提供充分的發揮空間，不能全面地激發學生學習的主觀能動性。
二、網絡環境文化課程教學模式和資源項目建設
面對以上教學問題,本研究項目確定了通過使用網絡技術手段在西方文化課程教學中，改變以往以教師為中心的教學方法，提高學生的參與度，充分發揮學生作為學習主體的積極性和主動性。利用信息技術平臺擴展課堂，開展立體化的教學模式，利于學生個性化學習方法的形成和自主學習能力的發展。經過兩年的實驗和整合，本項目從解決課堂教學環境和課下學習資源匱乏的問題入手，完成了系統的多媒體教學課件，建立起基于局域網絡環境的西方文化學習資源庫，從而形成具備特色的信息化資源課程學習網站教學的條件和綜合教學模式，并進一步建設適合獨立學院校的依托校園網平臺的西方文化課程教與學數字化環境系統。
（一）教學模式構建及措施
教學內容：課程所使用的教材內容時間跨度大，涉及面廣泛，學生在學習過程中必須依靠教師的講解才能理解西方文化中的意義，多媒體課件的制作和使用就為教師提供了充分的時間，不受空間的限制，在涉及社會、政治、經濟、文化、歷史、宗教、體育、醫藥、文學等各個知識領域中的每一節教學內容中加入視頻、音頻和圖片素材,增加了信息的輸入量,激發學生的學習興趣，可以減少學生無法感同身受的文化差異度。如在介紹文化的發展中以音樂為例為學生們播放古希臘、中世紀和現代流行音樂，并將其進行比較，在建筑風格內容里通過圖片讓學生感受古希臘三種建筑風格與中國傳統建筑代表——故宮的異同點。又如將文藝復興時期反映基督教內容畫作加入圣經的理解，同時了解文藝復興的內容。教學方法：壓縮傳統教師講解比例，增加學生學習輸出。將36學時的內容中的1/3留給學生完成，充分調動學生的積極性，將課程內容部分章節的學習目標、重點和難點在學期初公布，設置問題，讓學生在課余時間利用網絡資源制作課件或其他視音頻材料，每三周讓學生以小組為單位進行內容的講解，回答其他小組的問題。教師在需要的地方補充說明，這樣改變學生的單向學習輸入，加強了學生自主探究式學習。我們在教學中發現學生對希臘羅馬神話故事非常感興趣，知道特洛伊戰爭的神話起源，知道弗洛伊德戀母情結出處，聽說過雅典娜與波塞冬之爭等故事，基于此安排學生通過網絡完成了相關各類資料的整理收集，將6個學時交給學生進行演示，學生不僅制作課件，對音頻、視頻材料編輯使用，而且利用其它高?；驀饩W站資料對講授內容擴充，掌握神話故事所反映的歷史和社會原因。這種方式的學習要比教師的講解獲得更好的效果。
（二）課程資源建設
《西方文化》課程的資源建設主要分為兩個方面，第一方面是課程環境建設，主要是各種硬件設備,包括多媒體教室、語言實驗室、專用機房、音響設備等。知行學院從2011年至今每年都在英語專業專用的多媒體教室、自主學習機房的建設方面投入巨大，目前已建成并投入使用10間語言實驗室，2間自主學習中心，2臺專用服務器和相應的局域網，這實現了教師與學生、學生與學生之間多個地點的語言交流和互動，學生還可利用宿舍個人電腦進行學習，改變學習場所的制約。第二方面是軟件建設。在本項目教改中我們將大量的教學內容放在了常規課堂教學時間之外，學生可以通過課外學習平臺來拓展課堂學習。這就需要資源庫的建設。本課程資源庫分成兩個層面——教學和學習。教學資源庫包括教學資料、素材資源、課件等組成的資源庫。我們分類建立了多媒體網絡教學資源素材庫，用于教師檢索教學信息，還可以更新教學素材，補充學生感興趣的接近生活的教學內容，確保教學的時效性。教師還可以根據學生的興趣和專業特點，將相應的西方文化教學素材提供給學生。在此期間我們小組教師之間通力合作，利用各自掌握的網絡資源進行收集整理，逐步建立適合獨立學院英語專業文化課程教學需要的教學資源庫,包括百科全書與詞典、世界名著、外語專業期刊等。學習資源庫包括電子書籍、紀錄片、影視作品等總計超500G的資料。電子書籍大部分為國外出版社公開發行權威書籍。紀錄片分為人物、建筑、宗教、藝術等類別，影視作品分為歷史片、名著改編等類型。所有資源都上傳到局域網和自主學習中心，這樣學生根據自己的學習程度和興趣愛好進行個性化學習，學習過程由學生自己控制，可根據自己的語言能力決定學習進程，突破了時間和空間的限制。
三、建設成果及進一步研究
西方文化論文范文6
思維方式則體現出許多的差異。從思維方式認識了解和研究中西方文化差異，能夠加深彼此之間對不同文化環境的認識和理解，增進信
任和實現跨文化交流與合作。
關鍵詞 思維方式 中西方 文化差異 跨文化傳播
思維方式因人而異,而不同的文化背景,決定著不同民族和群體有不同的思維方式。就世界文化的共同發展而論,各種文化群體既有人類所共有的思維規律,也有在各自文化氛圍中所形成的各具特色的思維習慣和方式、方法,如果凝聚到中西文化分析比較的層面,這也就包含有不同文化基礎上的中西方思維方式的差異性。
一、思維方式與文化的聯系
思維方式與文化的聯系，既表現為文化的整體特征對思維方式的制約，也表現為思維方式對文化的影響。文化對思維方式的制約，決定了由特定歷史階段的特定文化孕育出的不同思維傳統，既有共同性的一面，又有特殊性的一面；思維方式對文化的影響，則決定了不同文化在文化心理乃至觀念系統等方面的深層的結構性差異。而基于這一理解，有的學者則把西方文化概括為：以邏輯思維為基本認識工具，以探求現象的因果關系和規律為目的的科學精神和文化。
二、中西方思維方式的差異
（一）感性直覺思維與理性邏輯思維
中國人的思維方式是感性的、直覺的，因而是模糊的；而西方人的思維方式則是理性的、邏輯的，因而是清晰的。中國傳統文化的宇宙觀是氣的宇宙觀，氣的世界一開始就是模糊的。這種思維方式使得我們不能對事物進行嚴格的定義，不能進行邏輯的推理,更不能檢驗對錯。與中國文化相反，西方文化一開始就具有明晰的特征。古希臘第一位唯物主義哲學家泰勒斯就指出：“水”是萬物的始基。是如此的確定，以至于再前進一步就得否定它，這正是西方文化的基本特征———在否定中前進，具有著一定的理性分析思維。
（二）整體優先與細節分析
在對思維的基本的智力操作上，中國人偏向于綜合思維和整體優先，而西方則偏向于細節分析的思維模式。對于西方人而言，要弄清楚一件事物，必須要首先把事物進行分割和拆開，才能弄清內部的結構。中國人在看待事物的時候，不是就事論事，把事物進行拆分、解析，而是把事物當成一個整體看待，充分注重該事物與其他事物的聯系，并把以往對待其他事物的經驗移植到這里，進行類比式的判斷和猜測。
（三）倫理思維與科學思維
中國是一個倫理的國度，倫理思維模式已經深入到了民族骨髓，而西方人則更注重科學思維。中國人注重人事、習慣人治并通過人治來實現政治一體化的思維方式。與古代中國人思維方式不同，西方人更注重科學的思維方式，西方人面對世界，通過理念或邏輯結構，使之變成一種可以交流的東西，以便所有人都能夠依據公認的統一尺度決定對它的取舍。
（四）求同思維與求異思維
中西文化都注意到了事物的矛盾對立，然而中國文化更加強調的卻是“統一”，注重求同的思維方式，強調天、地、人為萬物一體、和諧共生。而在西方文化中，更加強調的是“對立”，即求異，強調矛盾的斗爭性的思維方式則是普遍的，西方人追求個體生存的意義，在面對群體和整體時，認為那是一種異己的、壓抑自我的力量，個人應該隨時抗拒這種異己的力量對自我的吞噬。
三、中西方思維方式差異的文化根源
思維不僅是自然界高度發展的產物，更是人類社會發展、認識水平不斷提高的結晶。中西方思維方式的不同，最主要的是根源于文化因素。
（一）文化發展特點不同
中國的文化屬于一種靜態文化、一種國家文化。其傳統文化的產生與發展的經濟基礎是農業經濟。在這種經濟基礎之上，形成一種封閉式和內向式的上層建筑的制度形式。中國傳統的居住形式以家族聚居為主，這種安居樂業的居住模式容易促使靜態文化模式的發展，尊老和祭祖現象必在這種模式下產生，家族觀念、宗法制度也就逐漸形成并根深蒂固。這種靜態文化模式促成中國仁、孝、禮、信為核心的貴和尚中的中庸思想?？偟脕碚f，中國文化是突出整體效果的文化模式。
而西方文化則屬于一種動態文化、一種斗爭文化。西方文化三大起源均源自地中海沿岸,西方的地理環境、氣候促成了流動性較強的文化。古代歐洲人利用海洋優勢,發展海洋貿易和海洋運輸等商品經濟。在這種經濟基礎上所產生的并直接促使西方人的家庭觀念相對薄弱,個人主義、自由主義等價值觀念得以發展傳承,由此產生的競爭意識、斗爭文化更是西方文化發展的原動力。在這種經濟基礎上所產生的西方文化,具有外向性和開放性的特征。在幾千年的發展過程中,西方文化形成了以“爭”為核心的文化思想觀、以自然科學和科研為核心的文化發展特點。
（二）宗教文化影響不同
中國人受儒家文化影響頗深。中國傳統文化的奠基人孔子所創立的儒學主張天人合一,即尋求人與周圍環境、自然界的協調。這種注重天人合一、追求和諧的文化精神不僅是中國文化中的寶貴資源,而且在解決當今世界生態環境惡化、戰場沖突等全球性問題上也發揮重要的影響作用。
而西方人則深受基督教文化的影響?；浇炭隙松系鄣慕^對和永恒的存在?；浇套非笕巳俗杂善降鹊挠^念,“上帝面前人人平等”的基督教義充分說明了西方文化中追求人格獨立的特點。個人權利任何人不得侵犯,信奉個人本位、自我中心,這種個人本位思想使即使親人間的界限也劃分得非常明確。由此看來,西方宗教精神是完全對立于世俗世界,它所關注的是人如何超越這個充滿罪惡的現實世界。
四、中西方思維方式差異對跨文化傳播的影響
（一）思維方式的差異形成不同的表達方式和言語方式
思維方式的差異首先造成的就是言語方式和表達方式的不同。在文風上，中英文有著不同的表達方式，比如對于記敘文，英語讀者習慣于一種以直線式展開占主導地位的思維過程，而那種含蓄委婉、曲徑通幽式的文風則只有中國人才會欣賞；對于議論文來說，中國人往往用具體的物象來表達深奧、抽象的道理，這種“取象類比”的方法寓義于喻，使人在獲得豐富的聯想的同時深刻領悟到某種道理。而西方人對議論文所采取的是冷靜的邏輯論證，語言樸實、層層推進、結構清晰嚴謹，而且多用長句子。中國的表達和言語方式往往是詩意的，而西方的表達和言語方式則往往是冷靜的、邏輯性強的。
（二）思維方式的差異形成不同的人生觀和價值觀
中西方在人生觀和價值觀上最明顯的不同就是集體主義與個人主義的區別。在中國人的社會氛圍中，祥和、安寧、合作、順從始終占主導地位，每個人既依賴和順從于集體，同時又從集體中獲得安全與關照。西方人強調個體與集體的對立和不協調，他們更注重個人的存在，個人的價值和自我的實現，在邏輯上認為他人是自我實現的障礙。在西方人看來，個人的權力是神圣不可侵犯的，別人對自己的關心愛護有可能被認為是對自己自由的干涉。從這一點出發，西方人的自衛心理和危機意識比較強，他們的冷漠可能是出于對他人的尊重，而中國人的熱情卻有可能被看作是對其權利和自尊的侵犯。
（三）思維方式的差異形成不同的行為方式和交往方式
中西方由于思維方式的差異而導致行為方式和交往方式的差異。英語中的“我”不論在任何語法結構中始終是大寫的“I”，而中國人對別人往往自稱“在下”、“不才”、“敝人”等，這樣的說法會令西方人認為你非常不自信，而西方那種直來直去的說話方式也同樣會讓中國人覺得不舒服。中國人人際交往時往往不分你我，工作一起干，吃飯付費誰付都是一樣的，而且往往是搶著付錢，而西方人則是明確地分清是非和你我，不論做什么事情都是“先小人，后君子”，彼此之間保密隱私并不認為是不信任，而且，像中國人那樣隨便打聽別人的收入、年齡和私生活，反而會被認為是極不禮貌的行為。
結語：
任何一個文化群體的思維方式都是發展變化的，了解文化群體的思維方式的差異，使思維方式相互融合，幫助不同文化的人們理性、客觀地剖析和校正民族傳統，實現對傳統思維方式的超越，促進人類社會文化的傳播發展與相互融合。
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