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德育管理范文1
校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內容。校園的管理文化主要是指學校管理的各種制度，學生守則，校紀校規、行為規范等。學生對教育者所灌輸的思想、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動內化為自身思想和行為的過程。學校的德育要求、內容、形式對學生來說是不可選擇的，不管學生愿意否都必須接受，因而輕易被學生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現一種壓抑感。學校在制訂規則、規范時，要考慮不同年級層次提出要求，要認真探究其內容和形式是否被學生接受，并轉化為內在需要。中(小)學生守則、中(小)學生行為規范，是國家制定的法規條文，其中充分體現了它在學生中的可接受性。我們在德育檢查中看到，各校都有一套較完整的學校管理制度匯編，其中有關對學生提出的行為要求，大致也體現了這個原則。
此外，優化集體內部的人際關系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業愛生，加強師生之間的人際溝通，增進彼此了解，建立新型的師生關系，對促進學生對學校的認同感和歸屬感，增強集體意識，培養主人翁精神也具有十分重要功能。課外文化是指學生課外文化活動。如第二課堂活動、課間活動等等。校園文化是社會文化的一部分。商品經濟促進了市場文化的發展，使社會文化具有明顯的商業的特征。千姿百態，復雜紛繁的社會文化對學生產生著廣泛而復雜的影響。因此，在校園環境建設中，要吸收社會文化信息中積極有益的因素，充實校園文化的形式和內容，給校園文化注入時代色彩和生氣。在學生身上反映出的形形的新問題，學校德育只能因勢利導，教會他們正確辨析社會文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級學校舉辦的“三百活動”，學校的第二課堂活動和雙休日的喜好班，對增強學生辨別什么是真善美和假惡丑的能力，培養學生廣泛喜好、喜好，提高學生對社會文化的熟悉水平有著十分重要功能。
課堂文化是校園文化的一個部分。教師在學科教學中要善于發掘德育因素，培養學生勇于探索，做學習的主人。要達到這個目標，關鍵在于改善課堂文化的氣氛。
在課堂教學中，我們時常提到以老師為主導，以學生為主體，注重啟發引導，面向全體學生的教學方法，近年又推廣“樂學”經驗，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關系。教師心中要有學生，使學生在課堂中減輕心理壓力，激發學習喜好，變“要我學”為“我要學”，做學習主人，培養良好的學習習慣和探索精神。
改善課堂氣氛教師起著主導功能。老師在繼續和借鑒傳統的和國內外的有益的教學理論的基礎上，要勇于改革創新，適應時代要求。其中，中老年老師慣于堅持傳統觀念，接受新事物也比較遲緩，同學生的代溝比較深。在社會觀念、社會行為、生活方式的評價和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點。
校園文化在德育中的滲透功能
學校的校園文化表現在學校校風和課外文化活動等方面。建立和完善校園文化環境，營造校園德育氛圍對促進學生良好品質的養成，全面提高學生素質具有十分重要的功能。校風包含學校管理、師生精神狀態、行為作風、生活方式和人際關系等等。它是學校德育工作的結果，也是德育的手段。學生天天有差不多三分之一時間生活在校園里，他們時刻受著學校各種紀律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學生產生潛移默化和環境制約的功能。
這是因為校園和環境在德育中同時具有潛在性、滲透性和感染性的特征。
最近的德育工作檢查中發現，各校都十分注重德育的經費投入，優化育人環境。我區規模最小的漁業小學，用于美化、綠化環境，建造宣傳欄等主面就用了6000多元。各校都十分重視校園美化、環境綠化，并按照上級要求，做到學校100米范圍內無營業性舞廳、電子游戲機室，無小攤販擺賣零食。注重管理學生的儀表、環境衛生。扎實開展文明班級，文明學生活動。
學生的課外活動是課堂以外的校園文化活動的主要形式，它是社會文化的一個部分。商品經濟社會中，社會文化形成新奇多樣，龍蛇混雜，對青少年兒童適宜和不適宜新問題，學校要通過自身的文化活動培養學生對社會文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特征的內容和形式，充實發展校園文化，創造一個有利于學生成長的課外文化環境，達到環境育人的目的。
黃岐中學組織歌詠隊、管弦樂隊，定期組織演唱會和音樂欣賞會活動。不少學校鼓勵學生文藝創作，投稿《黃岐文藝》，寫影評、社會調查報告，通過第二課堂活動，既充實了學生的精神生活，又給予學生健康的熏陶。全區培養了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。1996年市藝術花會的各項文藝比賽，全部奪得了金獎。健康的校園文化活動，增強了學校對少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養朝氣蓬勃精神，增強了學生對社會文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會各種丑惡現象的侵蝕。使他們能在復雜的社會中健康地成長。
建設校園文化要注重形成學校特色
校園文化是校園實施德育的重要途徑，它的功能在于德育滲透。
對于校舍不足、場地窄小的學校，從整體美的角度出發，有計劃地布置設置各種活動場室，完善各種制度，提高校舍和場地的利用率十分重要。各辦學單位在近幾年的教育投入中，大大改善了辦學條件，有四所學校已順利通過市一級學校的驗收，這是值得興奮的事。在辦學條件已上等級的學校，校園文化的硬件建設，更要注重布局的合理，總體協調，富有特色，兼實用性和藝術性；中學、小學、幼兒園的校園文化建設，要適合各類學校學生的年齡特征。
德育管理范文2
筆者在這里所指的德育自身，是指有關的德育課程和專門的德育活動，對于學校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認為：廣義而言，學校的所有老師都是德育教師，學校的所有課程都是德育課程，學校組織的所有活動，都應是德育活動，整個學校就是一所德育學校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關系問題。
事實上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實現了。我們認為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實現。為此，筆者提出“德美并重”的觀點，并認為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。
《樂記》是我國古代的一部音樂美學著作，也是一部社會美學著作，它從不同的角度與不同的層面對于禮樂二者的關系進行了較深刻的剖析，對于藝術在社會生活中所發揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對社會發展、國家治理、人的身心和諧、言行協調等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發現：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學家、美育的創始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機器生產所扭曲肢解的人性和片面發展的人，進而拯救整個社會。現代西方德育界所盛行的“行為技術學”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對灌輸與過分的約束，反對與人為敵的清規戒律，注重暗示與心理感召，因而強調創造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內，且又能提高工作積極性與生產效率。
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一、促進“學生自主”的德育管理理念
華東師大二附中學生群體客觀上是一群資優學生，是未來國家和社會發展進步的重要力量。學校致力于培養學生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學認識的人生觀、價值觀和世界觀，競爭基礎上的團隊合作精神，富有激情而又持續穩定的心理品質，以及較強的民主與法制意識。圍繞這些德育目標，結合學校學生的實際，學校重點在“自我教育、自我評價、自我發展”上下功夫。例如，學校在貫徹落實“兩綱”教育中，鼓勵各科教師在教學中嘗試運用學生參與教學的方法，加大學生自主學習、自我教育力度。與此同時，鼓勵全體學生走出課堂積極投入志愿者等社會實踐活動，在社會實踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質。通過學生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學生形象、日常行為規范、班團隊活動、學生社會實踐、以及學生干部測評等各種自主評價制度，并通過學生的自主實踐不斷完善了評價機制。注重在各項重大活動中讓學生主動參與，主動發展。
二、探索“六個百分百”模式
“六個百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發展”理論引領下，為培養“全面發展的卓越人才”，在長期的育人實踐基礎上形成的以素質教育為宗旨、以“六個百分百”為載體的育人系統。所謂“六個百分百”就是指所有的二附中學生高中在學三年必須做好六件事：
第一，百分百的學生做100課時的志愿者。即，學生在校三年期間，利用節假日的時間，做100課時的志愿者。培養未來精英人才的國家意識以及對個人、家庭、社會的責任感，增強其了解社會、服務社會、奉獻他人的意識和能力。
第二，百分百的學生參與小課題研究。全體學生根據自身特點和發展需求參加小課題研究，培養科學態度、科學方法和科學精神。在參與研究、親歷研究過程中，發現和發展學生的潛能，為培養拔尖創新人才奠基。
第三，百分百的學生選修校本課程。通過選修課程的學習，使學生具有寬廣扎實的基礎和多元發展的能力，同時賦予學生課程自主選擇學習權，使學生在全面發展的基礎上實現個性特長的充分發展。
第四，百分百的學生參與社團活動。全體學生至少要參加一個以上的社團，推動學生自主發展，提升學生綜合素質，提高社會交往能力。通過參加社團活動，培養學生的領導能力、團隊精神和合作能力，豐富精神生活，促進身心和諧發展。
第五，百分百的學生完成100個實驗。通過這些實驗活動，激發學生的興趣，培養學生的動手能力和科學素養。同時，在科學探究實踐中印證和探求科學方法，培養科學精神和科學態度。
第六，百分百的學生學會游泳。通過學生的游泳鍛煉，培養學生健康的體魄、磨練承受挫折和戰勝困難的頑強意志，塑造積極進取、自強不息的精神品質，促進學生身心和諧發展?！傲鶄€百分百”的育人實踐極大地激發了學生自主發展的積極性和主動性，成為學生全面健康發展、創新騰飛的重要平臺。
三、采用以德育研究引領德育創新的策略
學校德育是世界性難題，傳統的學校德育工作在現代社會遇到了挑戰。學校堅持以德育科研引領德育創新，在以下三個方面做了研究和嘗試。
1.堅持“學科德育”的實踐研究，有效落實“兩綱”教育。新時期我國未成年人思想道德建設方面面臨著諸多新挑戰與新問題，學校德育必須與時展和社會生活結合，必須與師生的日常行為結合。學校致力于一種“無痕”的德育，尤其注重在學科教學中的德育，即“學科德育”。學校的做法是建立課題，以課題研究的方式推進學科德育；循序漸進，以案例研究的方式落實學科德育；營造氛圍，以交流研究的方式加強學科德育。
2.構建適應時代要求的德育課程系統，適合并滿足學生需要。學校德行教育是與學校學科教育并駕齊驅的兩大任務，也是培養未來一代合乎社會要求人才的兩大驅動引擎。針對學校德育工作或活動中一直存在的、迄今為止尚未找到較為理想的解決之道的“老”問題，如隨意性、零散性、灌輸性、時效性等，在學校德育的生活化、體驗化、參與化等基礎上，可以借鑒學科教育的有序性、有效性特色即課程化。這樣既能保持德行教育之長，又能汲取學科教育之長，兩“長”并舉，實現全體教師參與德行教育的可能性、學校德行教育活動的科學性，為最終解決德行教育的有效性問題奠定堅實的基礎。學校發動全體教師，共設計了41門學校德育課程，4門年級德育課程，30門班級德育課程。在開設這些課程的過程中，老師們還進行了課例的研究，收入《學校德育與德育課程化研究》一書中，由華東師大出版社出版。
3.抓好教師育德行為機制的研究，提升教師育德行為的水平。長期以來，“學校德育”往往在觀念、理念、概念上討論得比較多，科學的、機制性的研究比較少，這也是學校德育一直以來難以深入發展的重要原因。為了突破這些難題，學校開展了以課題引領的研究工作。《學校教師育德行為機制研究》以及《卓越學生群體的班主任育德素養與行為機制研究》。課題著力探究教師育德行為內在機制，探究教師育德行為活動的方案化設計與案例化實踐，從科學性、操作性層面回答并解決長期以來困擾學校德育與教師育德的難題，用切實的育德行為活動及積極效應，改善或提升學校德育成效與水平。伴隨著實踐層面的探索，通過及時、不斷地概括和總結，形成了2010年度上海學校德育實踐研究課題《卓越學生群體的班主任育德素養與行為機制研究》結題報告以及《學校教師育德行為機制研究》一書。
德育管理范文4
一、構建德育管理體制,落實德育隊伍建設
（一）健全管理機制以“以德修身、以技立業”的辦學思想為指導，我們諸暨市職教中心在思想道德建設方面建立了一套嚴密而科學的管理制度，實行校長負責領導的三級管理：校長室———學生處、學部———班主任。從校長到職工、從門衛到生活管理老師、從校車司機到食堂管理員，人人都是德育工作者，形成了一種教職員工人人參與、層層落入的工作機制。
1．全員育人導師制根據“育人至上，和諧發展”的辦學思想，我們實行了“全員育人導師制”。其具體辦法是：（1）由學部長統一協調，征求班主任意見，各任課教師根據本人任教班級及各班實際，分別選定4-5名學生（2-3名“差生”，1名中等生，1名優生）進行“學習幫扶”、“思想幫扶”、“心理解惑”，做學生的導師。每名導師每周至少與所帶學生各談心一次，及時了解學生的思想狀況，在學習方法、心理解惑等方面幫助學生制訂切實可行的計劃和設想。（2）各學部建立導師工作記錄袋，記錄師生活動的全過程（包括談話時間、地點、談話主題以及談話人的感受）。德育處通過導師的談話育人材料，對該導師的評價，以及學生思想狀況、學業成績的變化等項目對導師進行量化考核，教務處把該工作納入年度考核工作中去。“轉化一個后進生與培養一個優尖學生同樣重要”，這是我們學校領導和教職工的共同認識。全員育人導師制的實施，使教師自覺地利用更多的課余時間接觸學生，因材施教，使每一個學生受到充分的關注和尊重，促進了學生整體素質的提高，也促進了學生個體健康和諧地發展。
2．新生軍訓制學校要求新生入學后要進行為期一周的軍訓。這個軍訓是融軍事訓練、行為規范的養成訓練、主題班會召開以及教唱革命歌曲、看愛國影片、學做新式體操等為一體的綜合教育訓練。每期軍訓結束后，各班要進行成果展示并評獎。這一制度磨煉了學生的意志，培養了他們的獨立生活能力和吃苦耐勞的精神，增強了團體的凝聚力，促進了學生對學校和班級的熱愛。
3．學部責任制學部責任制要求各學部教職員工，在校內外遇上學生權益受侵犯時，或學生違紀違規時，不管你是不是這名學生的班主任，也不管你有沒有教過這名學生，都負有處理該事件的責任。否則你的師德考核便會受到影響，而這將直接影響到你在學生心目中的形象和各學部的考核。
4．指導學生自我服務，自我管理我校在加強思想道德建設過程中，注重讓學生自我管理、自我教育、自我服務。在學校的制度中，有關學生管理的內容，召開座談會聽取學生的意見。建立了學生干部參與班級衛生和紀律監督的制度，每天由學生干部到各班，對班級紀律、衛生質量和晨讀進行檢查與督促，并給予考核。
（二）緊抓師德隊伍建設教師在學生思想道德建設的第一線,教師的一舉手、一投足、一個眼神、一個表情都包含著道德信息。為保證學生思想道德建設落到實處，我們學校很重視抓德育隊伍的建設，建立了一套切合實際的激勵和考核教師師德師風的機制。為了強化過程監督，學校還建立了行政值周領導巡查督查制度，并要求教師自覺接受領導與學生的監督。同時，選拔和鼓勵德才兼優、業務過硬、工作熱情高、創新能力強的優秀青年教師擔任班主任、學部團支書，并要求班主任、團支書認真上好每一節班會、團會，教務處對教師的教案進行每月檢查，教案要體現實效性和針對性，沒有教案不能進課堂。除此以外，學校還經常以專題講座、觀看錄像等活動為載體，推介高級德育先進個人、家長滿意教師等事例，感召教師熱愛教育，熱愛學生。
二、以校園主陣地為主體、實現環境的德育滲透
青少年的可塑性很強，純凈濃厚的文化氛圍對他們思想道德的影響是巨大的。為此，我們積極營造有利于未成年人健康成長的文化氛圍，促進他們思想道德素質的提高。
1．抓住第一課堂，改革教材教法設置豐富多彩的德育課程。通過學生自我形象設計課程、社會服務課程、組織管理課程、心理輔導課程、理論學習課程的設置，發展他們服務社會與集體的意識與能力，并逐步形成以德育課教學方法與教學內容的改變為龍頭,班團隊課為主陣地，相關學科德育滲透為補充,每個月的德育主題分解、細化、貫穿于整個教學過程的德育教育鏈條。
2．利用好第二課堂、開辟好第三課堂乃至第四課堂，寓教于樂通過升旗儀式、專題講座等活動形式，培養學生健康的心理和健全的人格，增強學生和諧共處的能力。近年來我們全校性地開展了“遠離，珍愛生命”、“崇尚科學，反對”、“校園巾幗建功”等知識講座。并充分利用黑板報、校園廣播、主題班會、網絡、電影電視等途徑進行隱性宣傳，拓展活動新途徑。組織學生開展愛國主義歌曲演唱比賽，陶冶學生的情操，使音樂、舞蹈、體育達到完美的結合，形成學校一道亮麗的風景。
3．凈化校園內外文化氛圍，營造優良育人環境實施了“校園凈化工程”：一是通過主題團隊活動，對未成年人開展經常性的思想教育，引導他們認清不法出版物和不良活動場所對自身成長的巨大危害。二是發揮團隊組織的模范作用，動員共青團員、建黨積極分子自覺遠離有害出版物和不良場所，主動檢舉和上交不良出版物。與此同時，學校努力賦予校園內部以優美的環境，積極營造健康和諧的校園文化。學校采取多種籌資渠道，新修了設施一流的學生食堂、實驗樓、學生公寓、圖書館。走進校門，規范的校園布局和隨處可見的綠色植被使整個校園處處呈現一派潔凈舒適、明朗清新、生機勃勃的景象?！耙缘滦奚?、以技立業”的校訓令人振奮。校園信息廳里的宣傳欄、黑板報及時反映著校內外、國內外的新聞大事。班級宣傳欄的布置各具特色，內容廣泛、主題鮮明、富有情趣，學生能根據班級的特點，自己設想、編輯、組稿。清凈、健康、文明的校園文化環境會無聲地對學生們的思想情操、行為習慣起到熏陶和滲透作用。
三、構建全覆蓋式社會化教育網絡
在思想道德建設實踐過程中，我們深深地感受到：要在職校學生中進行思想道德教育，最適宜的方法就是以情動人、以理服人。而要用真理和真情來說服學生、打動學生就必須密切學校、社會、家庭三者之間的聯系，使之形成一股推動開展思想道德教育工作的合力。
（一）家庭教育方面
1．時刻與家長溝通。學生在校的點點滴滴，我們都與家長及時保持聯系，請家長來校參與學生的教育已成為我們的共識。同時，通過創辦《家教園地》等形式向家長講解青少年生理、心理發展特點，幫助家長樹立正確的家庭教育觀念和科學的育人方法，向家長宣傳介紹為人父母應有良好表率作用等，提高了家長管教子女的水平，為學生良好品德的形成創造了較好的家庭環境。
2.定時開展“感恩教育”。讓學生了解做父母的辛勞，懂得感恩圖報。我們定時歡迎家長到校到班進行心得交流，讓學生體味父母的疾苦，這已成為我校的常規。通過這些措施幫助學生提高明辨是非的能力，抵制社會大環境對學生的不良影響。
（二）社會力量方面
1.充分利用好學校周邊的教育陣地。把“張秋人烈士陵園”作為學生的第二活動課堂。
2.邀請社會人士對學生進行教育。邀請“關公委”等德才兼備、有責任心的老干部、老教師、老、老黨員、老專家對未成年人搞講座，作報告，講故事，他們用自己豐富的人生閱歷為未成年人思想道德建設增添了鮮活的內容。此外，我們還聘請城西派出所的副所長擔任我們的法制副校長，由他們定期對學生進行法律常識方面的知識講座和相關教育。
3.重視學生德育的社會體驗實踐。我們將學生的思想道德建設與他們的生活、社會實踐結合起來，解放學生的時間、空間、雙手、大腦，讓他們在廣闊的天地里磨練，練就真正的才干。比如我們充分利用假期這個社會大課堂開展組織青年志愿者到敬老院去看望孤寡老人、給貧困家庭送溫暖等社會實踐活動。為父母、長輩做一件實事；學習一項生產生活技能或自理自護常識……我們的目的是讓學生在活動過程中接受愛國主義教育、接受社會公益教育、接受中華民族傳統美德教育和體驗親情等人間溫情并接受社會適應能力的教育?？傊?，在社會力量方面，我們充分調動了一切可供利用的社會資源,力爭形成對學生思想道德教育的最大限度的合力。
四、德育管理的實踐反思
通過幾年的思想道德建設，我校學生的素質得到全面提高，身心健康得以全面發展。但我校中職學生的思想道德狀況也還有讓人憂慮的地方。受生活小家庭、社會大環境的影響，學生的理想信念相對淡薄；親近新觀念、新文化、新時尚，但傳統美德相對缺失；個性發展比較豐富，有自我意識和競爭意識，但禮讓精神、集體精神、協作精神相對較差；浮躁心理比較普遍，承受挫折的能力比較弱。為此，我們的德育工作還要從以下幾個方面努力。
1.遵循科學規律，用科學的發展觀育人,避免盲目行事。中職學生普遍具有好奇心強、接受新生事物快，但分辨能力差、自控能力差、理性思維少、易產生沖動等特點，我們要進一步深入了解自己的工作對象，掌握其成長規律，及時捕捉他們的興趣熱點，在保證教育內容健康向上的前提下，使教育的形式新穎活潑，保持對未成年人的新鮮感和吸引力。
德育管理范文5
一、與時俱進，更新德育觀念。
李嵐清同志曾經指出：“全面實施素質教育，涉及的問題很多，情況也比較復雜，我們既要有全面系統的政策導向，又要緊緊抓住核心問題和關鍵環節，采取有力措施，力爭取得突破性進展。”他提出，要突出抓好的核心問題和關鍵環節是四個方面：一是積極推進課程改革；二是改進和加強德育；三是改革考試評價制度；四是建設高素質的教師隊伍?；A教育課程改革和德育建設都被鮮明地提到促進素質教育取得突破性進展的關鍵環節的位置上。可見要進行基礎教育課程改革，德育建設是必不可少的，那也要改革。
課程改革要求新課程的培養目標既符合素質教育的思想又體現時代的要求，使我們明確意識到在培養學生的科學文化素養和創新精神、實踐能力的同時，培養學生具有良好的思想道德品質同樣是一大基本任務，而且它是素質教育的核心內容。完善學生的政治思想和品德素質，促進學生良好的思想品德和行為習慣的形成，促使學生德智體全面發展，為學生的健康成長奠定基礎是中小學德育的根本目標，可見德育是一個直接關系著培養什么樣的人和怎樣培養人的問題。作為基礎教育的工作者，首先就要與時俱進，更新德育觀念，明確在新課程中德育的內涵。在新課程中，對德育、德育課程必須有一個新的認識。要改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號。而應該認識到，德育不能離開政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，更不能替代德育。德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更廣闊的內涵，從根本上講，德育和德育課程就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關的思想、觀念、規范，都可稱之為德育。
二、加強領導，堅持德育為首。
學校工作堅持德育為首，已經喊了很多年，可在工作中，由于應試教育的影響，確存在著極大的弊端，往往只喊在口頭上，而實際工作中沒有引起領導的重視。
在新的課程實施過程中，首先就要從理念上改變，要把德育工作確實放在學校工作的首位。要加強對德育工作的領導，成立德育領導小組，在人力、物力、財力上要為德育工作提供有效保障。要改變評價體系，不能以教學質量一方面來考核，要把德育工作優先考慮。堅持以人為本，強化對人的培養，學校的各方面工作都要體現以“德”育人，為育人營造一個良好的環境。
三、轉變角色，注重以身示范。
新一輪課程改革的實施者，主要是工作在一線的廣大教師。新課程標準中提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，信任學生、關心學生。過去教師對學生進行德育教育主要是以說教為主，教師高高在上，學生只能是被動地按教師的要求做。在新的課程實施中，教師要轉變角色，要成為學生德育活動的組織者、引導者、參與者。要做到尊重學生，信任學生、關心學生。與學生建立平等的朋友式的師生關系，要成為這個平等中的“首席”。
教師如何來當好這個“首席”呢？我國著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并認真當好這個角色，把自己融入學生之中；二是作為“首席”就要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模范帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質要求內化成學生的自我要求。
四、融于生活，活動豐富多彩。
過去的德育活動主要是教育工作者采取說教的方式，向學生灌輸德育知識，學生被動地接受教育。教育家陶行之先生認為“生活即教育”，新的課程標準要求引導學生學會學習、學會合作，學會生存，學會做人。培養學生具有社會責任感、健全人格、創新精神和實踐能力，具有終身學習的愿望和能力，以及良好的信息素養和環境意識等。道德教育的基礎是人對人的理解，培養一個人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規范、規則，最根本的是要在長期生活中形成基本的待人做事的價值觀念和思考問題的取向。因此，我認為在新課程的實施中開展德育活動，要改變以往說教、灌輸的方式，要把德育融于學生的生活之中，倡導品德培養回歸生活，結合學生生活實際和地方特點，開展豐富多彩、寓教于樂、學生喜聞樂見的德育活動，使學生通過活動受到教育、受到熏陶，逐步形成待人做事的價值觀念和思考問題的取向，實現德育培養目標。
德育管理范文6
德行是受心理支配的?！皠有摹笔堑掠摹盎辍?。一味地以規范“行”來觸動“心”，那是“法律”，而發自內心的行為改變，那才是德育。
德育不能只針對“行為”、只針對“人”。如果我們的德育只停留在人的“行為”層面，那么我們的評價就會停留在這個人是否“善良”、“孝敬”、“愛國”、“遵守公德”等標簽上，對“行為”、對“人”總會有一些定性的味道；而當德育透過人的行為進入到心靈層面時，所有這些“標簽”歸根到底都與心靈有關。缺失的心靈是可以培植的，缺失什么就播種什么，使之認同，最終內化，這才是成長性的。所以，真正的德育是根植在人的心靈層面之中的。心靈是德育最直接的對象，是德育工作的“操作間”和“成品庫”。
人的任何行為都有它的“出處”，學生的行為形成，開源在“因”，形成有“因”；我們要改變學生的行為，溯源有“因”，改變在“因”。而推動人的行為的“根因”就是心理。所以在“德行是受心理支配的”大的命題下，德育的心靈管理才是符合教育本質的有效的教育。
德育的心靈管理和行為管理截然不同，前者旨在通過把心理學的有關知識、方法與教育學深層交融，從新的視角詮釋德育，它主要以受教育者的心理訴求為探究點和操作點，以心理的改變與調適為歸宿，集教育學和心理學方法之大成于一身，來增強德育的實效性。
如果把心靈看作是一片神奇的土地，那么德育就是播種培植，就是刈草鋤雜。
學生的心靈就是一片“空地”，最初播種什么可以由教師決定，但一旦學生有了自己的思考，德育就不是一個簡單的灌輸行為了。
道德是最高的意識形態，是社會最基本的維系鏈條，每個社會都有自己的道德標準。德育作為一種教育形式，就是把道德標準細化為“種子”，適時地播種。德育選取什么樣的種子、播種什么樣的種子是受社會制約的，是一個個社會的公約，是一個個人文的規定。
從這個意義上講，德育就是約束、就是規范。所以德育目標總是“板著一副面孔”，達到德育目標總是帶有一些強制的意味，這是在所難免的。但問題是德育的操作卻有著廣闊的空間。
德育“播種”什么我們不能遂性而為，但選擇優良“種子”我們是可以做到的。我們可以把德育目標改變一種說法、改變一種叫法，把德育目標和人性拉得更近些。要讓德育目標在心靈中軟著陸，就要盡量使它們同質，那樣的著陸才是和諧舒適的。有時候哪怕就是一種表面的改變，也會改變人的整個感覺。臺灣省某小學的德育理念就是簡單的4個字：“心存善念”，仔細想想，它又涵蓋了我們多少的德育“條條”？“善念”是更加人性化的東西，是人發自內心的向往和希望追求的美德，因此也是更容易被接受和內化的。
德育怎么“播種”我們是能夠改變的。什么季節播種什么是農民最樸實也最簡單的操作，而德育恰恰忽視了這些。人總是處在成長過程中的，不同的成長階段有著不同的心理特征。德育伴隨著學生成長的全過程，在學生不同的成長階段，德育的內容也是不同的，不能顛倒次序，更不能一股腦兒地灌輸?！皭鄹改浮钡慕逃汀皭鬯恕钡慕逃?、“愛家”的教育和“愛國”的教育是有次序的，不能倒置。如果連父母都不愛，怎能愛他人？如果連家都不愛，那么，說愛國也是假的。
道德有著最社會性的本質，因此，社會中的所有元素都可能成為德育的種子。道德的種子是龐雜的，它幾乎散落在社會環境的整個空間，成為良窳不齊的文化元素。德育工作者如果不能站在時代的潮頭，不能把握心靈的脈搏并以此主導德育，我們的德育就會變得蒼白無力，德育就會經常處在“不該播種的在播種，該播種的沒播種”的尷尬中。
當然，德育工作者不可能是全能全控的，在德育的心靈土地上，和農民種田一樣，也會出現辛辛苦苦栽種的幼苗生長緩慢、雜草卻很茂盛的情況。社會各種元素在心靈中的傳播有時是很難控制的，甚至在不知不覺中就占據了學生的心靈。
因此，我們的德育不僅要選擇良種、精心播種，還要適時鋤雜、修剪改變。每個人的一生都會出現許許多多的問題，人的一生就是解決問題的一生。人只要活著、只要成長就要面臨許多問題，尤其是處于快速成長中的學生。學生是一個成長速度最快的群體，他們的心靈是開放的，他們的分辨能力是較弱的，對于五光十色的社會元素，他們會一股腦兒地接受，由著性子，由著喜好。他們的心靈往往是草苗叢生、雜念繁衍的。在心靈管理上，鋤雜改變是學校德育的一大常態。
德育工作真的是無盡無休、無處不在的。我們每天都在忙著“搞活動”，在學生的心靈上播撒德育的種子；我們每天都在忙著“抓違紀”，在學生的心靈上鋤雜改變。教師每天都會面對學生很多很多的問題，也因此，許多教師總是被“光火”、“挫敗”的情緒籠罩著。殊不知，教師面對的就是這樣一個群體，一個心智尚不完善的群體。學生有問題才是正常的，學生有許多問題才是正常的，學生沒有問題那才是反常的。更直白地說，教師要面對的就是許許多多的“問題”，就是許許多多的“缺欠”。
當然，當遇到學生的行為問題時，我們要學會用心靈管理，不要急于用行為規范去約束和懲罰，一定要透視行為，探索行為發生的原因，即行為發生的心理動機、心理狀態。在對學生的行為問題進行處理時，應更多地考慮“因”的要素，而不能一味地從“果”的角度去思考和定位。
其實，許多行為問題實際上是心理問題。在有些學生不文明甚至違紀的行為背后，如果我們深入下去就會發現一段叫我們心動的故事。一個班主任抓班集體文明建設，要求學生無論在什么地方見到教師都要打招呼。剛剛要求完，一個女生在院里見到班主任卻低頭繞著走，班主任很不高興。一個男生僅因某個同學多看了他兩眼，就對其大打出手，氣得班主任火冒三丈，發誓要嚴懲。其實就是這個女生，小學時屢次遭受家庭暴力，內心的痛苦不敢和任何人說，因此患上了社交恐懼癥。知道了這一情況，你還會氣她躲著你走嗎？就是這個男生，總是懷疑同學們都不喜歡他、躲著他、嫌他身上有味兒，盡管他每天都洗腳，但一年四季他還總是偷偷地用塑料袋裹住雙腳，再套上襪子。看著他被塑料袋裹得變形的雙腳，你還會火冒三丈嗎？行為是學生問題的表象，心理才是學生問題的“根”。
其實，我們大可以換一種思考法，當我們面對學生的問題時，永遠把“為什么”作為思考的起點，繞過“是什么”，并學會用“怎么樣”去表達。學生課上“搗亂”是常有的事，如果你從“是什么”切入，就必然把它界定為“搗亂”，你就會非常“光火”，就會做出過激的處理。如果你能繞開“是什么”，從“為什么”開始思考，探究問題背后的深層原因，也許你就會發現，他“搗亂”的原因是他得不到重視，是他想表現自己，是他希望得到同學、教師的關注。從這個角度考慮，那倒是一種積極向上的欲望，倒是值得欣慰的。當你想和學生溝通交流時，最好不要用“為什么”，而要用“怎么樣”去表達。比較“你課上怎么會鬧出這么大的動作呢？”和“你課上為什么鬧出這么大的動作呢！”前者就多了許多啟發，少了許多指責，德育真的就能在學生的心靈上軟著陸。
德育的心靈管理，工夫在心理，參透了學生的心理，才能實現方法的對接。實施德育的全過程中，要始終把握心靈的脈動，選擇適應學生心理訴求、學生樂于接受的方法。德育重在學生的感悟，重在“助人自助”。灌輸的總歸是“別人”的，感悟的才是“自己”的。
學生的感悟主要來自“認同”和“內化”。所謂心理認同，就是你自認為該不該接受的問題。心理認同的事天塌下來你也接受，心理不認同的事針鼻兒大小你也不接受。學校德育其實就是一個“使認同”的過程，是一種趨同的改變，是一種認同的強化。就像寫議論文，講究的是擺事實、講道理。說到底，讓人改變的就是這樣兩個東西：使他認同你的看法，使他認同原本的事實。
“使認同”就是一次對問題的重新詮釋。要引導學生換個角度看問題，要引導學生透過表象看問題，要引導學生換個情景看問題，要引導學生換個參照物看問題。改變了看法就會改變行為，甚至改變一生。
