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文學教材范文1
一、客觀因素
1.由于中西文化的差異，使學生對課本中某些外國作品難以理解或難以引起共鳴
比如，在上外國詩歌單元的時候，不少學生向我反映，認為外國人寫的詩歌最沒勁了，其中也包括班上幾個語文功底相當不錯的學生?！盀槭裁从X得沒勁？”“看不懂，亂七八糟，說什么都不知道。”此位學生針對普希金的《致大?！窇崙嵍劊骸罢n本上的外國詩歌讀起來沒什么味道，太直白了，語言一點也不含蓄，感情抒發也顯得粗糙，什么都掛在嘴上，還是唐詩有味道，我不喜歡外國的?！敝形魑幕_實存在差異，西方人尚形象，東方人重蘊藉；西方人感情表露直白，東方人則顯得含蓄深沉。這些特征也反映在文學作品上，引起中國學生閱讀上的不適應。
2.由于中西語言表達習慣的差異以及翻譯工作者個人水平等因素制約，翻譯出來的外國作品在語言上多少存在著一些不足
比如指代上的含混不明、個別字詞生澀別扭、多重復句的連環使用、關聯詞的層出不窮等，這一切都使學生感到頭昏腦漲，無心于外國文學的學習。在課文《鳥啼》的教學過程中，學生普遍反映，在第一遍看課文時根本沒有看懂，雖然課文中的每個字都認識，但不知道在講些什么。第二遍、第三遍時也只是朦朦朧朧、一知半解，真是霧里看花，始終沒有看明白。
二、主觀因素
1.教師方面
（1）迫于升學考試的壓力，教師以考試為指揮棒，考哪指哪，主觀上輕視課本中的外國作品。除了極個別經典篇目在考試中偶有涉及，幾乎很少有考題是直接出自外國作品的。既然可考性不大，而且學生似乎也不大愿意學，一些教師也樂得輕松，何必花大力氣做無用功呢？于是停留在淺層次的讀讀、看看、提提，就草草收場了。這樣的做法短時間內似乎是“卓有成效”的，教學時間大大節省了，學生分數也上去了，但從長遠來看，這種不負責任的教法把學生的興趣扼殺在外國文學殿堂之外，不利于學生能力的發展、素質的提高，最終也將影響成績，是得不償失的。
（2）由于教師個人對文學作品各有偏好，學術水平有高有低，知識面有寬有窄等原因，使得教師自身對課本中的外國作品也沒有吃透弄通，因此教師在課堂上很難有所發揮。于是，對學生有疑惑的關鍵部分采取回避的態度，學生有想法需要展開的部分則簡化處理……長此以往，學生對外國作品的熱情在枯燥無味的日常教學中被消磨殆盡。
2.學生方面
（1）學生心理因素。①應試型心理。迫于升學壓力，學生哪門學科分數提高得快，就鉆哪一門。語文工夫在平時，要靠長期的積累，考試分數上的提高不如理科明顯，不少學生認為在語文上花大力氣和不花力氣分數相差也不大，不如多留點時間做數學、英語習題，形成了一種重理輕文的心態。整個語文學科尚且遭此冷遇，更不必說其中分量輕的外國作品了。②唯我型心理。有相當一部分學生習慣于隨心所欲，按照自己的喜好來讀書。作為讀者個體，希望多讀到些符合口味的文章本也無可厚非，但是，有的學生卻把閱讀上的偏好無限放大，變成一種不可理喻的固執。對于他感興趣的課文，可以讀得很深，比如某些學生對古詩詞十分著迷，讀起來如癡如醉，但對于不感興趣的課文，如《在馬克思墓前的講話》之類的外國作品，往往是不假思索地否定。③閱讀心境的影響。學生閱讀應該是在一種平和的沒有壓力的心境下進行，如果心頭背負著一塊大石頭去閱讀，能讀出趣味、讀出哲理來嗎？有些學生說其實平時挺喜歡看外國文章的，但一旦選入課文就覺得興趣大減。為什么呢？原因在于教師提的要求過多，既要領會思想又要品味語言，還得揣摩特色，使學生一上來就感受到一個“怕”字，接著便是“煩”字。既讓學生去“親近”課文，又提出一些“難堪”的要求，學生會認為你“心懷不軌”，反而會產生一種抗拒、不合作的情緒，這又何苦呢？我們不妨采取老子“無為而治”的做法。
（2）從學生的知識構成看，閱讀量小、知識面窄是現代高中生普遍存在的缺陷。平時很少接觸優秀的文學作品，腦子里有限的文學常識還是靠中考復習時強行灌塞入腦的。這樣的記憶不可能深刻，形成的語文知識體系也不可能常用常新，日益豐富充實，只會越用越少。由于文化背景的差異，學生對于課文中所涉及的內容，例如文章寫作的時代背景、作者生平介紹、不同國家的一些和風俗習慣等常識一無所知。
文學教材范文2
關鍵詞：高中語文教材；傳統文學；文學性
語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。因此，需要我們在學習中要結合現在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養、文學藝術鑒賞能力的提高。
一、擴展語文教材傳統文學的文學性的目的
高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。通過它設計語文教學內容，培養學生的文學素養。高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養我們的人文素養。特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。
二、擴展高中語文教材傳統文學的文學性
中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養了無數優秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。論語是研究儒家文化主要作品。但是目前對傳統文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。近年來，新課程改革增加了傳統文學的比重，但是學生對傳統文化的學習比較混亂。比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰國時期。因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。同時也能感受到不同歷史時期，文字表現形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統文學的興趣。
三、開發語文教材的資源
在高考的壓力下，學習變得功利化，很多學生學習語文、背誦詩詞，分析詩詞中的意境，詩人的表現手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學，這完全背離了語文學習的根本目的。文學作品都是通過文學性、思想性和結構展現藝術魅力的，而不是幾句話就能表現文章的主旨。因此，在日常的學習過程中，學生要充分利用語文教材資源，在誦讀經典文學作品的時候，盡量避免用應試教育的模式去解讀文章，而應該嘗試從藝術性、文學性的方式去解讀文學作品。了解不同的文學作品風格和藝術形式，從而發現語文的魅力。課余時間，學生還應該大量閱讀古今中外一些優秀的作品，了解同一時期，其他國家的一些偉大文學家的作品。
文學教材范文3
關鍵詞：美育 自然 人性 情感
語文課程標準中規定要重視提高學生的審美情趣，促進德、智、體、美的和諧發展,因此美育成了中學語文教學的重要內容，它要求教師在傳授知識、培養能力、開發智力的同時，還要培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力。經過幾年的教學實踐，我越來越感到在語文教學中，美育不但可以激發學生對語文的喜愛，而且可以利用文學作品中各種各樣的美對學生進行“潤物細無聲”的熏陶，使學生的情感、趣味、氣質、性格、胸襟等得到升華，從而達到靈魂的凈化、人格的提升。
一、自然之美
大自然的美千姿百態，數不勝數。上有變化多端的云海，浩瀚無際的宇宙，星光斑斕的夜空；下有波瀾壯闊的江河，連綿起伏的高山，遮天蔽日的森林；既有“橫看成嶺側成峰”的巍巍峰巒，也有“大漠孤煙直”的茫茫戈壁；有池生春草，曲徑風荷；有皚皚白雪，莽莽草原……這些無限美景，引得歷代文人墨客留下許多經典之作。而中學語文教材中對大自然之美描寫的文學作品也俯拾皆是：譬如《山居秋暝》這首詩，描寫的便是一幅秋天雨后清新自然的山中景色：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐歸來，一片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了月色的寧靜向遠方搖去……
再如《荷塘夜色》中那流水一般的月光，以及月光下那綽約多姿的荷影，絲絲縷縷、若有若無的荷香，脈脈的流水和凝碧的波痕，一切都顯得那么恬靜、淡雅；還有《再別康橋》中那多情的康橋，那云彩，那金柳，那清荇，那星輝斑斕的夜晚……
“人創造環境，同樣環境也創造了人?！保ā恶R克思，恩格斯選集》）一方面，人通過社會實踐活動可以改造自然，美化自然，使之成為適于人類生存的美好環境。另一方面，美的自然環境也能美化人，使人類變得更完美、更高尚。因此，閱讀這些作品時，就會讓學生產生對自然的熱愛，喚起他們對生活的美好回憶，同時也會讓學生展開聯想的翅膀，馳騁在想象的空間，對美的形象進行發掘、開拓，從而感知美、發現美進而創造美。
二、人性之美
車爾尼雪夫斯基在談到文學的作用時曾這樣說過：“詩人指導人們趨向于高尚的生活概念和情感的高貴形象：我們讀詩人的作品，就會厭惡那庸俗的和惡劣的事物，就會看出所有美和善的迷人的地方，愛好所有高貴的東西；他們會使我們變得更好，更善良，更高貴。”由此可見一切藝術(當然也包括文學在內),它的最基本的推動力,就是改善人生,呼喚人性，把人類生活提高到至善至美的境界。
文學作品是依靠文字來反映社會生活、詮釋作者在生活中的感悟以及對生命的體驗、喟嘆和期盼的。社會生活的主要貫穿者，便是人類，而人性又是永遠無法完全、完整地揭示出來的，所以一代又一代的作家、文學家在不斷地琢磨與探究中，在對社會生活的描述中，都闡釋了自己對人性的理解與看法。因此文學作品最能夠震撼人的心靈的，恐怕就是它所展示的入木三分的人性了。
中國現代文學的奠基人魯迅先生就以其犀利的筆調，對國民的奴性、愚鈍性、任人宰割的麻木性做了深刻的剖析。如他筆下的農民形象潤土，少年時身手矯健，靈活自在，經過幾十年生活的磨礪之后，變成了一個拘于禮數、反應遲緩的中老年農民。還有魯迅先生筆下的另一代表人物――《祝?！返闹魅斯D―祥林嫂，是一個在婚姻、生活方面終身都受到封建制度的制約、束縛與奴役的婦女形象，她是那個年代農村婦女的典型形象。還有人人熟知的阿Q，更是整個民族劣根性的集中體現。這些形象正如一個個制作精良并且個性鮮明的標本一樣，一直活躍在中國人的頭腦中，是那個時代人性受到禁錮的見證。
而另一位文學大家沈從文先生則是以一種優美的、詩化的筆調將一副副湘西的風俗畫展現給了大家。他的文章質樸清麗、含蓄自然，筆下的人也是向善向美的。如《邊城》里的翠翠美麗、純真、熱情，對生活充滿了美好的憧憬與期待。這種淳樸的愛與美的展示，能使學生領略到藝術賦予人物的人性之美。
三、情感之美
美育中的情感教育,涉及的就是審美情感 。在文學作品中，有許多表現人間真情、友情、溫情的文章，它們就像一縷縷和煦的春風吹入學生的心田，引導著學生真切的體悟至真至純、盡善盡美的人間真情，從而激發他們尊老愛幼、團結同學、熱愛生活的美好情感。
文學教材范文4
一、從文學價值角度體現兒童文學選文特色
作為文學的重要組成部分，兒童文學實際上具有基礎性的審美功能。但是小學生由于年齡較小、生活閱歷比較少，教師在實際教學中需要關注教科書選文的平衡性，充分體現文學審美功利性特點。所謂的功利性，實際上是指選文需要注重選擇作品主旨的鮮明性，讓學生更好體味作者所表達的思想。此外，選文還需要更加注重與學生個性發展相契合，通過簡單的故事來體現人類的美好品德，讓學生體味到生命的巨大力量以及自然人類的包容性、堅韌性。教師還需要注重作品選擇的文學價值，注重典型文學人物的塑造，特別是針對高年級小學生，需要選擇具有優秀性格人物的作品，加深學生對作品的印象，通過潛移默化來影響學生心理成長，促進學生心理發展。與成人相比，小學生存在著特殊性，性格較為單純，并沒有形成成熟的身心，因此，文學作品人物對小學生具有非常重要的影響。
二、從個體價值角度體現兒童文學選文特色
新課程改革的日漸深入，使得課堂教學更加注重學生的主體地位，注重培養學生學習能力以及自我意識，實現學生知識視野的有效拓展。教師需要更加注重培養學生的想象力，兒童在成長過程中實際上是通過想象來進行世界認知完善的，很多的兒童作品加入了大象的想象成分，因此，滿足學生的實際需求，能夠實現學生學習的開放性。文學作品還能夠為學生提供豐富的學習經驗，由于生活環境局限性，使得學生在實際生活中缺乏豐富的學習經驗，這就需要教師借助文學作品來反映生活經驗。在進行文學作品的閱讀過程中，小學生可以通過對不同人物的感悟來補充生活經驗，發揮文學作品應用于現實生活的引領作用。閱讀兒童文學作品的目的是能夠讓學生獲得愉悅感受，滋潤讀者靈魂，根據自身閱讀思維來感受文學故事發展，提升學生思維能力以及空間想象能力。
三、從社會價值角度體現兒童文學選文特色
教師需要認識到培養學生美德的重要作用，提升學生的社會適應能力。教師需要認識到小學語文教學對形成學生人生價值觀念的重要作用，借助文學作品來實現傳統美德的有效灌輸和感染，使之受到潛移默化的熏陶，提升學生的思想道德素質。教師還需要從學生的學習內容入手，培養學生科學素養，教師不僅需要引導學生形成良好的性格，同時還需要學生具備扎實的語文知識，年級相對較高的學生可以增加科普類的作品閱讀，鼓勵學生樹立正確的科學觀念，培養學生的科學意識，提升學生的科學能力。同時還需要鼓勵學生閱讀中國古典兒童故事，引導學生形成勤勞勇敢、團結互助的傳統美德，提升學生的思想道德素質以及科學文學素質，培養學生綜合能力。
兒童文學選文直接影響小學語文教學，對提升教師兒童文學素養和培養學生思維能力等都具有十分重要的影響。小學語文教師需要堅持責任意識，將兒童文學融入到小學語文課堂教學中，通過兒童作物閱讀來感悟文學情感。教師需要從課本內容出發，根據學生年齡特點和性格發展特點來培養學生發散性思維，實現文學選文的詳細解讀，引導學生樹立正確的思想價值觀念。教師需要明確自身所肩負的重要責任，彌補課文中敘述內容、人物塑造等方面存在的問題，注重教學多樣性，提升學生語文學習能力。
總而言之，小學語文更加注重培養學生的聽說讀寫能力，教師要通過兒童文學與小學《語文》教科書的結合來突出學科價值。
（作者單位：江西省鄱陽縣鴉鵲湖鄉鴉鵲湖中心學校）
責任編輯：潘中原
文學教材范文5
關鍵詞 大學語文 古典文學 民族文化
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Thinking on the Reduction of Classical Literature
in College Chinese Textbooks
WANG Hongmei
（Hohhot Vocational College， Hohhot， Inner Mongolia 010051）
Abstract In recent years， for the plight of university language teaching， reformers proposed tools and the times of the strategy emphasizes language education， nowadays produced a large number of university language teaching materials abatement all components of classical and ancient poetry， replacing practical writing， Pearls of Wisdom when text or network works. This trend despite an increase in university language operability， but also makes the university language track toward the fast food culture， from its "heritage of national cultural essence" of course positioned lopsided.
Key words college Chinese； classical literature； national culture
自1978年經南京大學校長匡亞明倡導在全國高校重新恢復至今，大學語文已走過了四十幾年的歷程，然而它在高校課程中的地位仍不確定，很多學校依舊徘徊于開或不開的抉擇中，開設了這門課的學校也面臨著它到底有多少功用和成效如何的質疑。大學語文進退維谷的命運，進一步說明了在重利益輕情感、重技能輕人文的時代氛圍里，大學教育在傳遞人文知識、傳統文化方面的失利。
大學語文需要改革，然則改革應何去何從？很多人認為大學語文要突出工具性和時代性，即語文教育要與專業學習、學生愛好、現實生活、地方文化相聯系，才能找到出路。①在這一思路指導下，時下產生的一批大學語文教材，尤其是高職高專院校自編教材，都大大消減了文言文、古詩詞的分量，代之以應用文寫作、時文選粹、網絡作品、地域文學。以筆者所在的呼和浩特職業學院的大學語文教材為例，該教材為2011年版校本教材，分學習篇、畢業篇、生存篇、情感篇、智慧篇、家園篇、娛樂篇和畢業生常用應用文寫作八個部分，其中娛樂篇包括二人臺劇目、小品、相聲和歌詞，而其它篇章的文章也有一半為網絡作品和時文選粹，知名文學家和作家的經典作品只占到整本教材的四分之一，文言文和古詩詞只能占到十分之一，這十分之一的古文中又有一半不是必講篇目。這樣的一部教材，在貼近學生生活的同時，也隔斷了學生與古典和經典的對望。
可以斷言，如果繼續循著“用什么，就學什么；不用什么，就摒除什么”的道路發展，在不久的將來，手機短信、產品說明書、QQ聊天記錄等大概都可能走進大學語文課本。
在經歷了廣泛的討論之后，大學語文的課程定位已經基本確定下。教育部中文教學指導委員會主任、長期從事大學語文教學工作的陳洪教授指出：大學語文課程“與國家整體文化戰略相關”、“它是在高校開展母語教育的主要方式”。②換言之，大學語文擔負著傳承民族文化精髓、提升學生人文素養的偉大使命。
古典作品無疑是中國語言的根基之所在、民族文化的精髓之所在。二十世紀之前的中國文獻，99%是用文言記載的。說得直白些，中國文化本身就存在于文言之中。文言文使用的本身就是民族智慧的體現，幾千年來，口語不斷變化，而記載文化的書面語言文言文永遠不變，用文言文寫出的文章，世代傳承，千百年之后看到，還是能像跟古人對話一樣清楚明了。這樣的語言，避免了對文化傳統的繼承的中斷或者誤解，使得中華文明源遠流長。
歷史上從來沒有哪一個時期像今天一樣，高等教育的受教者和施教者可以都無視文言。現在的大學生古文功底差已成為不爭的事實，一次“古代文學”課程的監考讓筆者記憶深刻，其中有一道題是要將“求，無乃爾是過歟”翻譯成現代漢語。學生的答案令人啼笑皆非，有的同學答成：“乞求，我和你誰對誰錯？”有的同學答成：“我錯了，求你原諒我。”漢語言文學專業的學生尚且如此，更遑論非中文專業的學生，對他們來講，文言文比外語還郁悶，因為字基本都認識了，可卻還是不知所云。可以推想，如果任此下去，再經兩代，文言文將有失傳的危險。
五四催開了民族主義之花，也徹底終結了文言文的歷史，其中之利弊得失，百年后的今天，很多人開始反思：為什么二十世紀上半葉中國文壇群星璀璨，而二十世紀下半葉的中國文壇卻黯然失色？為什么民國時期一個小學生的作品，今天的大學生都看不懂？為什么大學生的表達能力、書寫能力每況愈下？原因可能有很多，但有一點不能否認，就是當代國人失去了“文言”的浸染。沒有了文言，我們的語言和書寫變得游離無根、進退失據。網絡語和流行語的夾擊使語言蕪雜而貧薄，而語言一旦蕪雜，智力與創造力，頓成空談。
筆者在求學期間，有幸做過詞壇大家葉嘉瑩教授八十壽辰詞學研討會的聽眾。與會期間，九十歲高齡的數學家陳省身賦詩一首，并饒有興趣地與詩詞學專家們就李商隱的《錦瑟》進行切磋；八十歲的物理學家楊振寧也用英語獻上陸游的詩句表達慶賀。在這些大師的身上，我們看不到文理的、古今的、中外的截然的界限。也許正是這樣的情懷，才成就了他們的輝煌。
漢語是我們的母語，而漢語又是一個整體。自古以來，識文斷字與通曉文言從來都是一個涵義，不通文言也能稱會漢語，是現代人偏頗的定義。
大學生已經錯過了學習文言文的最佳時期，但是如果因為他們基礎不好或不愿意學，所以學校就不教了，那就是諱疾棄醫。我們應當做的是亡羊補牢，站穩大學語文這片語文教育的最后陣地，也許我們并不能通過為數不多的幾節課就讓學生們在文言文里自由徜徉，但至少要向他們傳達出文言的重要和可愛。有了這個意念，以后的歲月都是彌補的時機。所以，大學語文教材里必須保證文言文的一席之地。
當然，不管是在中學還是大學，學生不愛學文言文最關鍵的原因出在老師身上。大多數老師中國歷史不通、古文修養也差，只能是照本宣科，解釋字詞語法，死板而凝重，又怎能激發學生對文言文的熱愛之情呢？
筆者在從事大學語文教學的實踐中也有這樣的感受，籠統地去說一個作者很偉大，一部作品很神圣，并不能讓學生去親近他（它）。比如講李白，學生都知道他是中國最偉大的浪漫主義詩人，可是大家對他的認識也只是停留在“床前明月光，疑是地上霜”上?？墒钱斈阍敿毥榻B他的身世，訴說他的飄零，他的孤獨，他的高傲，而《靜夜思》就是這樣一個不知家鄉在何方的人在思念夢中的家鄉。當你有些哽咽時，學生的眼里也泛著晶瑩。
講授文言文更需要感情，在經歷了千百年之后，唯有感情的線，才能建立起今古的關聯，讓不同時代的人去相知和相通。在大學語文的文言文講授中，我們應該注重這種感情的傳達，因為這是學生學習語文的最后一站，瑣碎的語法學習和字詞解釋只能讓學生無所適從。學生對古人、古文有了興趣和感情，他們長期以來對文言文的心理障礙才會逐漸釋然，也才可能嘗試著主動去閱讀，而有了一定的閱讀量之后，字詞語法的障礙也就不攻自破了。大學語文教師應當做的，就是把學生領上這條去繁就簡的路。
語言是民族的靈魂，教育是文言唯一的生機。大學語文教材必須給文言文以足夠的重視，而大學語文教師也應不斷探究向學生傳授古典文化的有效途徑。只有這樣，大學語文課程才能真正實現“傳承民族文化精髓”的課程定位。
注釋
文學教材范文6
關鍵詞：民國時期 建國以后 中國小學語文教材 民間文學 數量 內容 兒童心理 兒童經驗
一.前言
我國小學語文教材歷史悠久，到了近代對于教材內容的取舍隨著時代對人才的需求波動變化，但縱觀不同時期、不同版本的小學語文教材中民間文學的相關篇目，無外乎是詩詞、寓言故事、歷史文化故事、成語故事、神話故事、傳統節日及風俗、諺語、謎語這幾個大類，總而言之，小學語文教材中的民間文學作品在我國的文化教育中占據了重要的地位。不同類型的民間文學作品對學生的思想情感、文化素養、語言文字功底都有著不同的作用，對于開闊學生的眼界、增強民族自豪感都有巨大的作用。隨著時代的變遷，如何看待民間文學作品在小學語文教材的地位及意義，如何選擇符合時代要求的民間作品編入小學語文教材都是現如今語文教材編寫者以及語文教育者必須思考的問題。
二.我國小學語文教材民間文學選材的流變
從小學語文教材中民間文學選材的數量上來看，受到不同時期社會因素的影響，二十世紀以來不同版本的小學語文教材中民間文學相關篇目總體呈波浪狀起伏。時期以新文學新文字為主導，教材中關于時事政治、西方文化作品的內容有所增加，但究其時代根源，大部分教材采用的語言由半文半白漸漸演變為白話，教材中民間文化內容不再僅限于中國傳統的民間文化，其他形式的民間文學題材也被收錄進教材，例如1919年出版的《新體國語教科書》中加入了兒歌、童話等題材，教材幾乎完全采用童話、民謠、寓言為教學文本，大大豐富了小學語文教材中民間文學的內容和形式，i凸顯出民間文學在小學教材中占有的重要地位。民國時期的小學語文教材種類繁多，筆者主要選取了十余種最具代表性的教材版本來進行研究分析，總體而言，整個民國時期的小學語文教材中關于民間文學的作品展整部教材五至六成的篇目，選自中國民間文學作品的比重遠大于外國民間文學作品，有關于鄉村的民間文學作品占大多數；并且在文化性別上在選材的類型上，男性所占的比例高于女性，選取的作品的文化年齡多偏向于成年人。建國以后的小學語文教材中民間文學選篇的數量減少，占總篇目四成左右，其中與城市有關的則大幅增多，并遠超鄉村題材的民間文學作品，文化年齡也漸趨兒童化，女性相關內容增多，越來越注重兒童心理需求和正確性別意識的塑造。
從小學語文教材中民間文學選材的內容上來看，民國時期的小學語文教材更多的是直接選取原汁原味的作品，例如唐詩、民間歌謠、諺語、謎語，如李紳的《憫農》、李白的《靜夜思》和《小學國語讀本》中的“麻屋子，紅帳子，帳子里躲個白胖子”ii等；或者是一些寓言故事、成語故事、歷史演義故事的白話翻譯作品或改寫作品，例如《守株待兔》和《晏子使楚》。受到“”的影響，一些選自外國語文讀本的民間文學作品的譯文也被編入小學語文教材中，例如《波斯國王的新衣》。iii建國以后的小學語文教材中的民間文學作品內容延續了民國時期直接選取現有作品，同時收錄了一些傳統的文言作品的白話翻譯作品和改寫作品、外國民間文學作品的譯文、根據教育需求編寫的具有現代氣息的童話、寓言、歌謠，這幾種類型的作品選編數量較為均衡。
除卻時期中斷的文化教育，建國以后的小學語文教材中民間文學的選編隨著時間的變化，在民間文學作品選編數量上有增有減，總體而言起伏不大，教材民間文學的選編在不同年代、版本的教材中有所繼承和刪減，低年級教材中的插圖比例高于高年級教材，作品的篇幅也隨年級的增長而加大，低年級的選編篇目與高年級的選編篇目具有關聯性，選編種類隨著時間逐漸豐富。這些變化來源于不同時代的國情和社會需要，在篇目類型和內容選取上選取作品都體現出適應時代以及難度適應教育水平的發展的要求，并且隨著時代的發展，民間文學在小學教材中的篇目越來越注重學生的智力發展水平和心理特點，“兒童本位論”被不斷提上教材編寫的大綱中。
三.我國小學語文中民間文學選材變化對教材改革的啟示
于漪老師曾說過“語文教育是民族之根，無聲的記載著本民族的物質文明和精神文明。母語教學必須與民族文化緊密相連”，iv可見語文教育的重要性，語文教材承載著語文教育的重任，語文教材的改革不管在哪個時代都備受社會各界的關注。現如今，文化軟實力已經成為各國競爭的焦點，要弘揚我們本民族的文化，培育具有時代意識、眼界開闊的人才，就得抓好基礎教育，就必須重視民間文學在小學教材中的作用。
從二十世紀以來的小學教材中的民間文學的流變的分析為我們因此，在改革中要借鑒前人的經驗教訓，就小學語文教材民間文學作品的取材來說，需要立足時代特征，適應社會需要，要選取能夠凸顯民族特色、展現民族精神的作品，又要選取能展示世界文明的作品，注重培養學生的民族認同感和廣闊的眼界；要立足世界格局，切合國情和教學實際，選取具有現實意義、貼近生活的作品；要繼承發揚“兒童本位”v的教育思想逐漸被認同，在民間文學選材時要考慮到兒童的認知能力和兒童心理，要切合兒童的經驗和環境，培養兒童的學習興趣，根據不同的年齡段選取內容、篇幅，年級之間的作品要有一定的關聯性，能夠循序漸進地培養兒童的文學素養和文化素養；在選材時要注重民間文學的藝術特點和審美價值，擯棄民間文學中糟粕的部分，注重作品對人品德的培養，所取材料要在文化傳承的同時要兼顧兒童想象力、創造力的培養；要立足教學的本來目的，重視民間文學對社會弊端和民族劣根性的反映和推動糾正的作用；最后要總結前人教材改革取材的經驗教訓，在選材時不要一味追求創新，要在繼承中發揚教材改革的創新精神，選取能夠體現時代和民族特色的民間作品，為面向現代化、面向世界的人才打下堅實的文化基礎。
四.總結
小學語文教材的改革一直都是教育界所關注的重點，民間文學一直都是小學語文教材中不可忽視的重要內容，二十世紀以來中國小學語文教材中民間文學選材數量、內容、類型在不同時代有所變化，而這種變化的產生是源于世界格局、本國國情、兒童心理及教學目的的變化，這就促使教材編寫者和教育者能夠更多地關注和思考小學教育中民間文學選材變化所帶來的啟示，從而推動小學語文教材的改革，使其更適應時代對人才培育的要求。
參考文獻
[1]范遠波：《民國小學語文教材研究》，華東師范大學，2007。
[2]李漢潮：《小學語文教材的歷史演變及思考》，《現代教育論叢》2009年第11期。
[3]李巧慧：《關于建國以來小學語文教材傳承文化經典的研究》，遼寧師范大學，2011。
[4]徐春花：《民間文學在語文課程資源中的開發與運用研究》，蘇州大學，2014。
注 釋
i李漢潮：《關于建國以來小學語文教材傳承文化經典的研究》，第14頁，2011。
ii上海世界書局：《小學國語讀本》，第五冊，第28課。
iii范遠波：《民國小學語文教材研究》，第79―83頁，2007；
iv于漪：《開啟門扉的智慧》第六編，2011年；
