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人文地理學的定義范文1
關鍵詞： 分形理論；人文地理；實際應用
所謂人文地理學，主要指的是以人地關系理論為基礎，對各種人文現象的地理分布、擴散以及變化等進行研究探討的一門學科。在整個人文地理學中，涉及到了多種理論基礎，分形理論作為最主要的一項，目前已經得到了研究人員的廣泛關注。本文主要對分形理論在人文地理學中的實際應用進行探討，以此來為今后人文地理學的研究提供一定的參考依據。
一、分形理論的概述
1.1分形理論的內涵分形概念最早是由美國著名數學家芒德勃羅提出的，該概念提出之后，分形理論繼而形成。 分形理論認為：每一個被分形研究的部分都是整體中所不可分割的一部分，被分形研究的部分在某種程度上也可將其視為整體的再現，分形部分所體現出來的特征與發展確實，也可以代表整體的特征和發展趨勢。
1.2分形理論的特征
分形理論的特征主要體現在5個方面，首先，該理論中所涉及的分形系統十分精細，系統中任何一個細節，其所占據了比例數值都可以任意小。其次，由于分形整體存在一定程度的不規則性，因此，在對集合的整體與分形整體之間的關系進行分析的時候，不能單純的用文字來進行敘述。第三，分形集合往往具有自相似性。第四，相對于拓撲維數來說，分形維數要顯得大的多。最后是在大部分時間里，分形集合的產生的方式都是以迭代方式為主的。
二、分形理論在人文地理學各個分支的實際應用
城市地理、經濟地理和交通地理是人文地理學中的三項重要分支，分形理論作為人文地理學中的一個重要理論，在以上三項分支中都得到了廣泛應用。
2.1分形理論在城市地理學中的實際應用
分形理論在城市地理學中的廣泛應用始于90年代，自從該理論提出并廣泛應用以來，相關學者對其進行了深入研究，并取得了令人滿意的成果。城鎮體系作為城市地理學研究的一項重要內容，分形理論在此方面的應用相對來說比較成熟，本文主要從兩個方面對其進行研究，即城鎮體系等級結構的分形研究和城鎮體系空間相互作用的分形研究。其中，城鎮體系等級結構也可以稱之為城鎮等級規模分布，其主要指的是在特定的區域范圍內，該城鎮規模的層次分布情況。通過對該區域層次分布情況的分析，來推斷城鎮整體的層次分布情況。在研究過程中，如果我們選取r作為城市劃分的標準，用N（r）代表區域內城鎮數目，那么二者的關系將滿足分形理論中的盒子維數N（r）∝r-D，因此可以判斷這是一個分形模型。其中的分形維數便是字母D。根據D取值的不同，所表現出來的城鎮等級規模結構也不盡相同。比如說，當D1的時候，則表示城市等級規模的分布情況比較集中，整個城鎮體系的發育較為成熟。
而對于城鎮體系空間相互作用的分形研究，則主要指的是對城市結構分布中受空間作用影響的基本狀況。該部分研究主要是對中心城市吸引力的研究。所謂中心城市吸引力，主要是以中心城市為圓心，取一個半徑值。在此前提下，半徑與城鎮數目二者之間的關系同樣滿足分形理論中的盒子維數，D仍然是其分維值。同樣，D的取值仍然表示中心城市吸引力的情況。當D的值分別大于2、等于2和小于2的時候，則分別表示中心城市吸引力逐漸衰減、均勻和逐漸增強。
2.2分形理論在經濟地理學中的實際應用
分形理論在經濟地理學中的實際應用主要體現在區域差異上的分形理論，區域差異作為經濟地理學中的一項重要內容，目前對于研究所采用的衡量指標主要是基尼系數，該系統與分形之間也存在一定的聯系。意大利經濟學家Pareto在對該問題進行研究的時候，首先對各個國家的收入分配進行了分析，并得出了一下規律：N=N0X-b（b>0）。式中，N0、X和N分別表示總人口數量、人均收入水平和收入不低于X的人數。從以上規律的等式我們可以看出，該等式與盒子維數相符，滿足分維的定義。同時，諸多研究也表明每個國家的收入分配具有一定的分形特征。在以上關系式中，人均收入可以說是一個隨機變量，因此，我們很容易得出關于X的分布函數，即：F（X）=（X0-b-X-b）/（X0-b-Xn-b）。其中，XnXX0。X0和Xn分別表示最低收入水平和最高收入水平。從以上的分析我們能夠看出，如果我們分別用X、N和N0來表示我國各省的國內生產總值、GDP大于某一標度值X的省區市的個數和所有省區市的個數。那么按照上文中所提到的公式，我們便可以求出一個GR，這便是各個省區市年度生產能力的差異狀況。通過該項指標，我們還能夠對未來我國區域差異的動態過程進行準確預測。
2.3分形理論在交通地理學中的實際應用
分形理論在交通地理學中的實際應用主要體現在網絡密度和網絡連通性兩個方面。其中，網絡密度主要指的是在一定的區域范圍內，所有交通線之間所構成的交通網絡。在整個交通網絡中，各個城鎮則作為每個結點存在。上文中我們提到，城鎮體系的空間結構具有一定的自相似性，這也就說明交通網絡整體具有一定的分形特征，因此，分形理論在交通地理學中也必然會有一定的實際應用效果。在給定一個具體區域的前提下，該區域中所形成的交通網絡長度必然有一個特定的長度，區域的范圍與交通網絡長度呈現出正相關的關系，也就是說，交通網絡的長度主要取決于區域范圍的具體設定。
在網絡連通性的研究中，網絡的可達性與連通性是評價一個區域交通網絡的優良狀況的兩個非常重要的指標。傳統的網絡分析中。評價網絡連通性的方法有很多種，其中最常用的則要屬矩陣算法。由前文的討論可知：O≤Dg2≤g1，Dg2≤Dg1，因此0
結語：
綜上所述，分形理論作為人文地理學中的一項重要理論，在人文地理學的各項分支中都有較為廣泛的應用。本文試圖對分形理論進行簡要分析，并在此基礎上對其在人文地理學中的實際應用進行探討，以此來為今后該理論的進一步實際應用提供一定的參考依據。 （作者單位：臨滄師范高等專科學校）
參考文獻：
[1] 劉長庚.淺析分形理論在地理學中的應用[J].《長春教育學院學報》.2013（）[19]
[2] 岳文澤，徐建華，司有元.分形理論在人文地理學中的應用研究[J].《地理學與國土研究》.2001（02）
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關鍵詞 旅游營銷文本；地方；視覺表征；社會構建；文化研究
Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches
LIU Danping
(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)
Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.
Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study
一、 問題來源
二戰后，西方人文地理學的理論思潮呈現階段性變化，從1960年代的“數量革命”(計量地理學)，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學)和人文主義地理學(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉向”(即結構地理學，或稱激進地理學)。到了1990年代，由于社會科學總體上對人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點，西方人文地理學也隨之呈現出“后現代的”多元化屬性，并最終導致經濟地理學、社會地理學、文化地理學和區域地理學等各分支學科發生了一系列重大的理論轉向，約翰斯頓稱其為“文化轉向”(Cultural Turn)[1]。
與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學方法論和哲學基礎的某些變化。例如，西方學者逐漸意識到，實證主義影響下的那種強調空間分析、運用“經濟人”假設和定量分析(quantitative methods)、對經濟活動空間規律的探討很少涉及社會過程和文化層面等做法，在解釋現代資本主義復雜的地理現象時越來越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會批判(social critics)的以及后現代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會學、人類學、民族學的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學者注重探究人類的視覺體驗，通過分析攝影圖片、影視光碟等視覺資料，來揭示地理現象中的政治和文化意義，有學者稱其為“視覺方法”(visual approaches)[4，5]。
Tourism Science旅游科學“地方”的視覺表征與社會構建利用攝影圖片進行旅游地的視覺營銷一直是旅游企業所重視的策略[6，7]。二十世紀八、九十年代后，“文化轉向”思潮在人文地理學的重要分支之一――旅游地理學的研究中開始有生動的體現，眾多西方學者對明信片、旅行指南、導游手冊中的攝影圖片進行了符號學(semiology)、修辭學(rhetoric)、敘事學(narratology)、語用學(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺表征(visual representation)，以及如何被社會性地構建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學術價值和現實意義的研究問題、研究內容和結論，極大地豐富了對人類旅游活動的理論解釋。
自1999年起，我國學者就敏銳地預見到西方人文地理學文化轉向可能產生的重大影響，紛紛在《地理學報》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經濟地理》[13-15]等刊物上進行介紹和評述，著重從研究體系或框架上概括出該學術事件在經濟地理學、社會地理學、文化地理學以及區域地理學等分支學科中的基本特征，更有部分學者率先選擇國內案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國內學者對西方學者關于旅游地視覺表征的研究這一“文化轉向”思潮中最活躍的學術活動尚缺乏了解，相關的綜述與評價也鮮有見到。本文擬在此方面有所貢獻。
同時，如果說國內先前已有的那些關于“文化轉向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來該做的，就是在此基礎上從微觀層面考察國外同行如何進行地理學問題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點放在西方學者的典型案例研究上，然后再對他們的理論工作加以評價和闡釋。
二、 述評方法
本著從歷史的、文化的、社會的角度探討旅游營銷圖像的原則，筆者將文獻收集范圍限定于旅游研究中的視覺文本分析。文獻來源主要有兩類：國際旅游研究領域內僅有的兩個被SSCI科技文獻檢索系統收錄的期刊《旅游研究紀事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來的學術論文就成為本文綜述的第一類文獻；另外，2003年6月，英國Sheffield Hallam大學舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態的視覺影像與動態的生活”的國際學術會議，會議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國際研究動態，它們是筆者關注的第二類文獻。
在具體評述時，筆者將分兩個層面進行。
第一層面是案例研究觀摩。筆者從國外同行的諸多研究個案中選擇三個代表性工作加以詳盡的解析，目的是細致地觀摩和學習他們有哪些有價值的研究問題，如何開展工作，以及做了哪些理論解釋。
第二層面是關鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來文化研究領域(也包括人類學、社會學、傳播學等)日益推崇的“關鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學者關于“地方”的視覺表征和社會構建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對較高的若干核心詞語(這其實是學者們取得的某些共識所在)，然后將這些核心詞語視為該議題的“關鍵詞” 逐個進行簡要分析。顯然，這些關鍵詞彼此勾連應合，已形成一條西方學者關于旅游營銷文本的視覺文化研究的理論主線。
三、 典型案例觀摩
西方學者認為，旅游業的發展歷史受制于一定時空范圍內的社會經濟結構和經濟制度，以及決定這種經濟制度和結構的政治結構和意識形態。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費的對象，實際上是歷史的選擇，是一定社會階層和社會集團及其代表人物意志的集中體現。同時，他們還認為，探究旅游營銷圖像的產生過程，是洞悉旅游地形象問題的最佳切入點之一。國外同行的多項研究表明，旅游地是視覺表征的結果，是當地政府、旅游開發商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會性地重構原地方后形成的一個“非真實世界”[21，22]。
1. 旅游地是一個“意象”：蘇格蘭旅游委員會案例
Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(STB)為例，試圖回答物質景觀如何實現話語轉換，成為導游手冊里的圖片影像這一問題[23]。研究發現，在導游手冊里旅游空間被設計、轉化成某種視覺表征需要經歷三個媒介傳播過程：市場調研機構提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關鍵性圖符(icon)；專業攝影師運用技術和社會文化知識選擇性地拍攝景物；導游手冊編輯設計人員使用媒介話語精心編排出一個極具勸服功效的導游手冊，最終完成影像表達。三方在整個過程中都需要遵循當代社會關于旅游發展、關于導游手冊角色的約定。作者不無幽默地描述導游手冊編輯設計人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來值得一去！”
據此，Caroline E．等人認為，地理背景并不能單純地決定一個地方是否成為旅游目的地。對某一地方而言，不是其自我評價，而是外來因素合力對它進行的描繪使其成為人們所說、所觀看到的“地方”。即，旅游地實際上是一個“意象”(image)，它由旅游運營商“經營”(operate)，由市場營銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個地方“神話”(myths)。
2. 自然界是一系列值得拍攝的機會：加拿大杰士伯國家公園案例
旅游資源管理、生態環境保護、可持續旅游一直是國內外旅游研究的熱點，其中如何看待旅游地是西方學者關注的焦點。其中，加拿大學者Keri Cronin的研究可圈可點。他以加拿大杰士伯國家公園(Jasper National Park，簡稱JNP)這樣一個典型的生態旅游地為研究對象，卻一改不少學者從旅游地生態與環境監測、生態評價、旅游者行為管理等入手進行研究的慣例，而是收集有關JNP的旅游營銷圖片，對它們進行內容分析，解析圖像中具體的構圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開發經營人員對JNP生態環境的認知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態環境問題的深層原因[24]。
Keri Cronin注意到，導游手冊、明信片、旅行指南里關于JNP的圖片的畫面“主角”始終是廣闊無垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現人類活動的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環境”之形象。但這顯然違背公園的發展實情：其旅游業發展得十分紅火，某些地段和景點常常游人如織。同時在導游手冊里，人們滿眼看到的是公園內一長串適合拍照的景點，以及相應的取景角度和時間說明。對此，Keri Cronin不無諷刺地寫道：“在旅游營銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機會(photo-opportunities)，導游手冊簡直就是一個為攝影發燒友服務的向導(shutterbug Guides)。”另外，研究者還發現，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態系統的自身循環。例如，公園有禁火規定，每年干燥季節里自然燃起的山火都會被立即撲滅，并在最短時間內原地補種樹苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機鏡頭所觀察到的都是一片生機盎然的綠色世界。
Keri Cronin進一步揭示，旅游營銷圖像樹立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗。當這些被“藝術化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時，很難期望他們能夠自覺意識到JNP所面臨的環境壓力，以及過度的旅游、拍攝行為可能導致何種生態損害。研究者總結道，為了JNP的旅游業發展，公園管理者、旅游批發商和游客等群體的態度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對立起來，認為野生地(wilderness space)是一個非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營銷圖像“進入了國家公園的生態過程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。
JNP案例再一次證明：但凡被營銷者貼上“生態旅游地”標簽的地方，永遠維持“處女的” 形象和狀態就成為它們的重要任務。因此，地方是表征的結果，被如何表征則受控于人類社會的選擇。
3. 明信片是一種“社會能指”：札格勒布市案例
Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對象，比較了二十世紀初到二戰和二戰后這兩個歷史時期內札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發現，在第一段時間里，當地人一直有“札格勒布市是歐洲中心”這一地方認同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫、人體線條、蕾絲花邊等構圖要素無時不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰后，作為社會主義共和國的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會主義特質的生活場景成為明信片的畫面主題，且這些特質通過陪襯物、拍攝角度、畫面色彩以及文字說明等手段逐一突顯出來。
同時，研究者還發現，以上兩個不同歷史時期的明信片都形成了強大的勸服誘導功效，它們為游客量身定做了一個札格勒布市，通過符號和象征規定和指導了游客如何選擇該市的旅游景點、如何欣賞城市風景、如何選擇拍攝對象、如何產生“合適”的情感以及日后如何形成“應有的”記憶等。當然，兩個歷史時期的旅游者，也都分別認為自己欣賞到了當時札格勒布市的精華所在。
這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結果，是具有多種意義的強有力的“社會能指”(social signifiers)。無論是二戰前的浪漫之都，還是二戰后的社會主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門)、旅游開發商、景點銷售商以及游客等一起為自己精心重構的一個旅游地。他們共同策劃并聯合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產品的供給方獲得金錢，旅游產品的購買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗。
四、關鍵詞的抽取與闡述
從西方學者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺表征和社會構建的基本特征和實質，準確把握國外同行的若干理論點。筆者視這些核心概念為“關鍵詞”。通過串連、參照、對比、整合這些關鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學者關于該議題的一條理論主線。
1. 抽取關鍵詞
這些核心概念可劃分為如下5部分：
第一部分屬于旅游地視覺表征問題的研究基點，或者是一個理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對關鍵詞[26-34]。
第二部分是西方學者用以解釋旅游地視覺表征和社會建構過程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對關鍵詞[35，36]。
第三部分是西方學者進行旅游營銷圖片視覺分析時重點使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。
第四部分是西方學者揭示旅游營銷圖片如何激發人們產生旅游動機時所頻繁使用的核心詞語，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關鍵詞分別援引自符號學、修辭學、敘事學、語用學以及文化研究和社會批判學派?，F代西方人文地理學與其它學科的交融日益深刻和廣泛的事實也由此可以略見一斑。
第五部分是西方學者用以回答旅游地視覺表征和社會建構過程之本質的核心詞語，包括“文化再生產”(cultural reproduction)[49，50]、“話語”(discourse)[51，52]、“權力”(power)[53-55]等關鍵詞。
2. 闡釋關鍵詞
上述5類關鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺化表征和社會性構建的原因與過程，其間有復雜多樣的政治緣由和意識形態問題。筆者將選擇其中幾個關鍵詞進行闡述。
第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關系。旅游，原本就是一個看與被看的過程，游客正是通過欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權力之爭?！澳?被凝視”這一對概念其實就暗含有這樣一個觀點，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國外同行回答“旅游地如何被視覺化地表征？其中的社會建構過程和意義是什么？”之問題的基本出發點，所有相關論述都由此深入展開。
第二，“發送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營銷文本與游客之間的一個基本的傳播過程：廣告設計者以滿足游客需求的原則對旅游地景觀進行重新設計，精心拍攝廣告圖片并撰寫文字說明(即編碼)，然后以明信片、導游手冊等形式銷售或贈送(即發送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營銷文本，并做出自己對旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。
第三，“圖符”、“符號”和“符碼”。這是社會批判、傳播學以及視覺文化理論中常見的核心概念。其中，口頭語言、書面語言、人的動作與姿態、服裝、建筑、飾物等所有的社會與文化活動或產品都可以視為符號；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規則的符號系統[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號和符碼去表達、傳遞和構建某種意義，同時也有意無意地采用固有的文化慣例和規則破譯并理解這些符號、符碼?；诖?，整個社會生活得以延續和推進。顯然，旅游廣告的設計者(我們完全有理由擴展到旅游產品的開發商、經營商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過某些符號、符碼來完成旅游產品的供給與消費。于是，在西方學者分析明信片或導游手冊里的旅游營銷圖片時，畫面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會建構的理想切入點，國家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號被逐一探測和解釋。
第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國外同行通過這些詞語揭示了一個事實：旅游營銷圖片其實就是使用一系列符號，通過隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產生旅游的欲望。例如，一望無際的綠色森林(森林是一種符號)象征生態旅游地的處女地性質，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號)隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動物意指未被征服的自然界絕景，等等。
第五，“文化再生產”、“話語”和“權力”。這些關鍵詞揭示出旅游地被表征和社會構建的最本質問題――如何生產意義？如何使意義合法化？誰掌握了權力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產”和“話語”的含義。因為與前述若干關鍵詞相比，它們并不為人文地理學家所普遍熟悉，而是國外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉借過來的概念，帶有某種“后學”傾向[56，57]。
“文化再生產”表示文化領域作為一個各階級為爭奪社會利益而在意指方面進行不斷斗爭的場所所發揮作用的方式。其結果是文化在任何時代都或隱或現地有利于解釋支配階級的利益，有利于他們的表意實踐(signifying practices)。于是，文化再生產就是使統治階級集團利益的社會權威自然化與合法化的過程。同時，什么能夠得到再生產不是一個可預知的結論，而是特定空間與時間中運行的文化力量此消彼長的結果[58]。
同樣，在文化研究和批判學派那里，“話語”也決不簡單地等同于“語言”。前者本身兼有名詞和動詞兩種屬性，同時指涉思想和傳播的交互過程與最終結果。同時，話語是社會化、歷史化及制度化形構的產物，它體現著權力關系，而意義就是由這些制度化的話語所產生的。話語包括電視和新聞這些媒介話語，以及諸如醫學、文學和科學等制度化的話語。因此，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現著社會權勢的意志，無不對應著特定的權力機構[59]。
借鑒文化研究和社會批判的上述觀點，西方學者揭示出旅游地被視覺表征和構建為某種非真實世界的深刻內涵，即，刻意設計、規劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過明信片、導游手冊等旅游營銷方式將其大量復制和廣泛傳播，并最終強烈地影響游客的消費決策和體驗，這一切行為說到底就是一種文化再生產。同時，這樣的文化再生產并非隨意或偶然地發生的，而是文化產業的各個相關機構(institutes)(如旅游行政管理部門、圖片社、出版商等)通過國家各項發展政策、經濟法律制度等共同界定和規范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營銷圖片就是媒介話語的一種具體形式，它具有強大的說服和洗腦功能；旅游者掌控了話語權，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰講，以及如何講。
至此，我們就可以勾連到第一類關鍵詞“凝視/被凝視” 進行初步總結：正是因為要滿足旅游者觀光、凝視和消費的需求，旅游地才被表征和社會性地建構為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強化旅游地形象的根本動力之一。
3. 簡析西方學者的理論走向
在現代西方人文地理學發生“文化轉向”思潮這一重大理論事件中，各個分支學科各有不同的表現。其中，文化地理學的要點就是借鑒“后現代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會理論納入人文地理學的分析體系中。在“新文化地理學”看來，“景觀”并不是傳統文化地理學所定義的“那些我們在地面上看到的風景，或一片土地”，而是人類對世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區域地理學，學者們則普遍關注英國社會學家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來提供社會相互作用的場所”的觀點，開始偏重小尺度的視野。于是，作為對文化轉向的響應，“新區域地理學”的核心概念就由過去的“區域”(region)轉變為被賦予了社會化涵義的“地方”(place)。在“新區域地理學”看來，“地方”屬于意識形態的范疇，是個人和各種組織實現其功能的限制空間[61]?；诖耍覀儗Ρ确治銮拔乃龅奈鞣綄W者關于旅游地的視覺表征與社會構建的前沿研究，就不難發現他們是在旅游研究領域里接受和演繹了人文地理學中關于“景觀”、“地方”的某些新觀點。在他們看來，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會意識形態作用的結果。
當然，我們還可以將思考范圍進一步拓展到后現代地理學關于“空間”(space)概念的某些觀點，來理解西方學者對旅游地視覺表征的若干結論。例如，后現代地理學的先驅者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產》里指出：空間不僅是物質的存在，更是社會關系的容器；空間具有其物質屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會公正與城市》一書的后序里寫道：“空間和空間的政治組織體現了各種社會關系，但又反過來作用于這些關系”[63]。西方思想界大家、后結構主義(Poststructuralism)學者米歇爾??？?Michel Foucault)更堅信權力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權力的運作中也非常重要。知識一旦按照區域、領地、移植、置換、過渡來加以分析，人們就會捕捉到知識作為權力形式和傳播權力效應的過程?！盵65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺表征時，不止一位國外同行提出這樣的觀點：攝影術提高了人類操縱視覺空間的能力，它可以反映事實，更可以創造事實。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調焦距、柔化、布景以及對底片的技術處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實際上，攝影照片從來沒有描繪客觀事實，它總是陷入社會、經濟意義所編織的網中，參與社會歷史進程。當與旅游營銷目的結合時，攝影便表現為社會權力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時間上和空間上被重新構建。因此，無所不在的旅游營銷圖像幫助人們搭建起一個想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權力關系得以體現和強化。顯然，這是后現代地理學和社會批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。
應該說，把艱深晦澀的后結構主義、后現代主義應用于旅游現象的研究是有相當難度的，西方學者的研究也存在不少或牽強附會或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關系、人人關系的思考方向。當然，對他們的某些社會批判思想也應該結合其國家發展狀態和社會文化背景進行具體分析?？梢钥隙ǖ氖?，西方學者的批判目的并非簡單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會現象的方式來幫助人們理解旅游現象。
五、 對我們的啟示
近年來，隨著我國旅游業的迅猛發展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場營銷，某些深藏于偏僻山區的自然景觀和民族文化也因其獨特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費市場中。通過攝影營銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區域特有的人文事象被越來越多的公眾所知。它們反映了當代社會的某種審美與消費偏好，并獲得了社會制度、政策以及相應組織、機構的引導和支持。雖然國情和文化背景決定了我們的研究對象和學術旨意不可能完全等同于國外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經驗和學術觀點進行如下思考：當下國內旅游營銷文本的特征是什么？它們如何介入到旅游地的發育過程中？這又反映了怎樣的文化的、經濟的和政治的緣起與結果？
更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學者在人文地理學領域內異?；钴S的科研探索才真正需要引起國內同仁關注。一個有意思的事實是，在國內最近兩、三年問世的傳介西方學界關于都市文化和空間研究的若干新觀點的譯著或編著中，有不少是專業背景為文藝美學的學者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學者，他們對亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛德華?蘇賈②、米歇爾??？碌葘W術大家思想的評述十分可貴，其中不乏對“地方”的文化研究和后現代地理學傾向。相反地，國內嚴格意義上的地理學家們卻顯示出某種缺席，無論是編譯、述評還是實證研究，近來相關論著所見不多[73]，這或許是一個遺憾。筆者謹借旅游地視覺表征這一小議題，提示國內同行應該對西方人文地理學及城市社會學的發展方向保持必要的學術敏感性。
注釋：
① 雖然有譯為“人本主義地理學”的，但文獻檢索發現國內學界學多譯為“人文主義地理學”，參見：(1)馬潤潮：《人文主義與后現代化主義之興起及西方新區域地理學之發展》，《地理學報》1999年第4期；(2)張祖林：《當代西方地理學中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時，該流派的創始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學”這種譯法。故本文采納之。
② 當代杰出的地理學家Edward W. Soja，國內也有人翻譯為“愛德華?索雅”。
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人文地理學的定義范文3
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先秦古籍《山海經》，包括《山經》和《海經》，內容龐雜，自然方面有山川、澤、林、野、動物，植物、礦物，天象等，人文方面有邦國，民族，民俗、物產、信仰，服飾、疾病醫藥，以及帝王世系、葬地和發明制作等，幾乎無所不包，其中所述地域，地望以及山水的走向大多可考，對于古代歷史、地理等方面研究具有重要價值。漢代關于自然地理與人文景觀的研究著作頗豐。西漢學者司馬遷所著《史記》是我國第一部通史，其中《貨殖列傳》可稱為我國最早的經濟地理論著。根據他游歷黃河流域和長江中下游的見聞，以發展的觀點觀察社會經濟活動的內容，根據地區的山川，物產，風俗民情等，將國土劃分為“龍門碣石以北”、“山東”、“山西”、“江南”等4大經濟區域，進而細分為12個小區，分別描述各地的自然與人文特點。同時，以城市作為地區的中心，對30余個城市的地理，風俗、交通、物產和貿易情況進行分析。東漢學者班固撰寫的《漢書?地理志》是我國最早以疆域政區為主體的地理著作，對漢代郡縣封國的建置，以及各地的山川、戶口、物產，風俗和文化等均作出綜述。部分郡條記述了一些重要的自然和經濟情況：在縣條中，根據不同地區的特點，分別記錄有關山川、水利，特產、官營工礦，著名的關塞，祠廟，古跡等情況。其中載有鹽官共36處，鐵官共48處，反映了當時官營鹽、鐵產地的分布。
北魏夜學家賈思勰的《齊民要術》，介紹了豐富的農牧漁獵知識，記述了樸素的生態學觀點，其中“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲的觀點，具有人類對自然應該合理利用的思想。北魏地理學家酈道元所著《水經注》，以河川為綱，記述的內容包括自然地理與人文地理的各個方面，特別是自然地理中的水文地理、地貌和生物地理，人文地理中的城市地理，民族地理，文化地理和農業地理等。此外還有較多沿革地理和地名方面的珍貴資料。唐代地理學家李吉甫所著《元和郡縣圖志》，南宋學者趙汝適所著《諸蕃志》、明代地理學家徐霞客的《徐霞客游記》，以及明末清初學者顧炎武的《昌平山水記》，《山東考古錄》，《肇域志》，以及《天下郡國利病書》等著作，涉及了自然地理與人文景觀的各個方面，在歷史學、金石學。語言學和文學等方面具有很高價值，為今天研究文化景觀遺產提供了不可多得的寶貴文獻。同時，從五代開始，我國地方志的編撰逐漸盛行，在一千多年中，全國各地先后刊行的地方志達到上萬種，其內容包括行政區沿革，地貌，地質，水系，氣候，植物，動物，交通，社會，聚落、物產、貢賦，災異，民俗等，地方志中所涉及的文化景觀內容幾乎無所不包，也是今天開展文化景觀遺產研究內容極其豐富的資料。
在我國眾多古代文獻中，不僅描述了各個時代，各個區域的自然地理與人文地理內容而且記載了基于山水文化的環境設計理念，表達各賦特色的環境意境，所形成的不同類別與特征的文化景觀。我國古代先民在選擇定居地點時，出于對生存環境和防御需要的考慮，往往對周邊的山水地貌格外關注。例如西漢時期的晁錯就曾建議在“移民實邊”時，必須考慮良好生態環境，指出一臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒然后營邑立城，制里割宅，通田作之道，正仟佰之界，先為筑室，家有一堂二內，門戶之閉，量器物焉，民至有所居作有所用，此民所以輕去故鄉而勸至新邑也”?？梢姽湃嗽诳紤]新的居住環境時，要選擇那些水質甘美，土地肥沃，草林茂盛的地方，繼而加以規劃，開辟道路，建造房屋，合理安排居室結構，這樣才能在發展農業的同時，使人們對新的居住環境感到滿意，體現出農業社會人居環境建設的基本要求和特點。此外，我國古代先民在長期的農牧漁獵生產中，還積累了樸素的生態知識，例如在《國語?周語》中就有“古之長民者，不墮山(不毀壞山林)，不崇藪(不填埋沼澤)，不防川(不障阻川流)，不竇澤(不決開湖泊)”的論述，體現出難能可貴的生態環境保護理念。
古代城市選址則對自然環境提出更高的要求，不但涉及地形，地質，氣象，水文，資源、交通等多種因素，還要考慮政治、經濟，軍事，文化等諸多方面的影響。我國古代的城邑分為都城，府城，州城、縣城等多種等級，城市又有商業都會、軍事重鎮。手工業城市等多種類型，因此選址時考慮的因素各不相同，對環境的要求也各有所別。盡管如此，在處理人與自然的關系方面，始終遵循一定的規則，體現一定的規律，形成我國特有的城市景觀和山水文化，將自然環境的特征與優勢，通過特定的文化景觀突出地表現出來。例如《管子?乘馬》曰：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水，而溝防省”，困天材，就地利，城郭不必中規矩，道路不必中準繩”，既反映出在城市選址中對自然環境和
山水格局的嚴格要求，又強調城市選址應充分結合地利條件，視地形的實際情況而定，不必強求形式上的規整。這種重地利，講實效的城市建設理念，對于摒棄單一的城市格局，突出城市個性特色，形成風格各異的文化景觀，具有積極的意義。同時，我國古代“以農立國”，強調根植于富足農業基礎之上，對土壤，水源的要求格外重視。例如周、秦、漢、唐各朝相繼在關中建都，皆因當地土壤肥沃，水源充足。
我國古代，也留下了大量記載周邊國家和地區自然地理與人文景觀的文獻。例如公元前139年，西漢張騫出使西域，歷時13年，身經匈奴、大宛，康居、大月氏，大夏，于闐等國，其主要見聞被錄于《史記?大宛列傳》，公元416年，東晉高僧法顯，根據歷時15年遠赴天竺的經過，寫成《佛國記》一書，對所經中亞、印度、南洋約30國的地理、交通，宗教，文化，物產、風俗乃至社會、經濟等都有所述及；公元627年，唐代高僧玄奘只身西游，跋山涉水，行程5萬里，歷盡艱險，攜回梵文經典，所著《大唐西域記》，生動地記錄了當時中亞、阿富汗、巴基斯坦，印度，孟加拉等地區的138國的地理形勢、人口疆域。國都城邑，政治歷史、物產氣候，風土習俗，語言文字、民族宗教等；公元1405年始，明代航海家鄭和7次遠航“西洋”前后共歷28年，隨航人員著有《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》等，記載了所歷亞非30余國的山川地理和風土人情。這些著作不僅是反映我國歷史上國際交流的重要史料也是研究各國文化景觀的珍貴文獻，是我國對世界文化的獨特貢獻。
文化景觀作為人類文明的產物，是一定歷史時期經濟，政治和社會發展的結晶。由于地理、氣候和生態等自然條件的不同，加之文化方面的差異，造就了東西方不盡相同的文化景觀理念。在古代的希臘，羅馬，曾有不少關于人地關系的論述。例如希臘歷史學家斯特拉波(strabo)著有《地理學》17卷，描述當時歐洲人所了解的世界各地區的自然特征、物產、居民風俗習慣等，可以說是西方最早的人文地理著作。但是自從進入中世紀黑暗時代以后，神學代替了一切。直至14－17世紀，歐洲先后發生了文藝復興科學從神權統治下解放出來，得到了較大的發展，許多科學家通過科學考察積累了不少宏觀生態學資料。實際上西方社會在17世紀才開始欣賞自然之美。在此之前 自然、荒野往往被看作是可怕的禁地，被視為兇殘的土著人和野生動物的領地。隨后，歐洲出現了工業大生產的萌芽和世界地理大發現，歐洲航海者開辟了新航路發現了新大陸，促使各國居民紛紛移居海外，擴大了世界市場，開始了殖民掠奪，同時也促進了對世界各地的地理環境，人文景觀、資源分布、商業中心等情況進行廣泛的調查研究。
對于景觀的辨別，描述和解釋，在西方長期以來就一直是地理學的一個主要工作。德國地理學家A洪堡(A.Humboldt)在19世紀初曾提出應把景觀作為地理學的中心問題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過程。另一位德國地理學家c.李特爾(c.Ritter)則是在近代地理學中，最早闡述了人地關系和地理學的綜合性，統一性，并奠定了人文地理學的基礎。主張地理學的研究對象是布滿人的地表空間，人是整個地理研究的核心和頂點。認為”地球上，人類的每一個物質成就，不論是一間房屋、一個農莊或一個城鎮，都代表著自然和人文因素的綜合”。在組成地區特征的復合統一體中，自然和人文是不能分開的。c.李特爾在具體研究中偏重人文現象。把自然作為人文的基本因素，主張地理學必須與歷史學攜手前進。他的學術巨著《地學通論》，又名《地球科學與自然和人類歷史》一書，探討了世界各地區自然現象與人文現象，把自然作為人文的基本因素，認為自然決定人類歷史的發展。1859年，英國生物學家C.R.達爾文(c.R.Darwin)的《物種起源》一書出版，書中詳細介紹了他20年來收集到的豐富證據，充分論證了生物的進化，提出生物通過自然選擇以適應生存環境的生物演化論觀點，在國際社會引起極大反響。1865年，英國學者G.P.馬什(G.P.Marsh)在《人與自然，人類活動改變了的自然地理》一書中，以生態學的觀點認識到人對自然的影響會帶來生態平衡的失調。
由此我們看到，人們對于文化景觀的認識也是由零星的知識積累，逐漸發展成為一個系統的科學。直到19世紀，美國才逐步認識到荒野是人類社區的組成部分。美國聯邦政府把一些迷人的自然景觀劃定為不準人們永久居住的保護區，1872年建立的黃石公園就是其中的首例。這是發展區域文化的一件大事，它第一次公開確認原始荒野是文明生活的搖籃，不能不顧后果地把自然環境僅僅用于經濟開發，因為風景也是一種社會文化資源，也是一種生態資源。在城市景觀方面。1858年，有美國景觀之父之稱的奧姆斯特德(F.L.Olmsted)和沃克斯(calvertVaux)在曼哈頓的核心地區設計了長2英里，寬0.5英里的城市公園，繼而在全美掀起了城市公園運動。從19世紀60年代開始，一批景觀設計師在美國各城市從生態的高度，實施將自然引入城市的設計。其中波士頓公園系統設計，以河流、泥灘、荒草地所限定的自然空間為依據，在城市濱河地帶形成2000ha的綠色空間，以線性空間連接城市公園，意在重構城市自然景觀系統。奧姆斯特德在《公園與城市擴建》一文中，認為城市要有足夠的呼吸空間，要不斷更新和為全體居民服務，并且歸納出城市綠地系統規劃的主要原則，以城市自然脈絡為依托，使城市公園實現有機地聯系。
人們逐漸認識到文化景觀的形成是一個長期的過程，每一個歷史時期，人類都按照其文化標準對自然環境施加影響，并把它們改變成文化景觀。19世紀下半葉，德國地理學家F.拉采爾(F.Ratzel)最先系統地闡明文化景觀的概念，他稱之為歷史景觀。他在《人類地理學》一書中強調了種族，語言和宗教景觀的研究以及文化傳播的意義，并認為人的活動，發展和抱負受到地理環境的嚴格限制。F.拉采爾指出歷史景觀是人類活動所造成的景觀，它反映出文化體系的特征和一個地區的地理特征，主張對田地，村落，城鎮及道路等進行分類，以便了解其分布、相互聯系和歷史起源。1885年，J.溫默(J.Wimmer)在其《歷史景觀學》一書中提議，要把注意力集中于“景觀”的全貌，提倡景觀內涵的自然與人文意義的兼容并蓄。事實上“文化景觀”一詞自20世紀初已經開始應用，主要是指自然風光，田野、建筑、村落，廠礦、城市、交通工具和道路，以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體。喬丹指出，“文化景觀是文化集團在其居住地域上所創造的人為景觀”。德伯里則認為“文化景觀包括人類對自然
景觀所有可辨認的改變，包括地球表面及生物圈的種種改變”。
20世紀初，生物學家和暫學家P.蓋迪斯(P.Geddes)從生態學研究走向人類生態學，研究人與環境的關系，系統研究現代城市成長和變化的動力以及人類，居住地與地區的關系，成為現代城市規劃的奠基人之一。他積極倡導綜合規劃的概念，在1909年出版的《城市之演進》一書中，用哲學，社會學與生物學的觀點，揭示城市在空間與時間發展中所展示的生物與社會方面的復雜性，指出在規劃中要把不同部門和工作統一起來考慮。他把環境看成是多種元素的一種構成物，是在不同地址上人類進行多種活動的場合。P.蓋迪斯提倡“區域觀念”，即周密分析地域環境的潛力和限度對居住地布局形式與地方經濟體的影響關系，突破城市常規范圍，強調把自然地區作為規劃的基本框架。此后，著名學者L.芒福德(L.Mumford)強調以人為中心，提出影響深遠的區域觀和自然觀。他認為城市與區域不僅是地域的范疇，而且是地理要素、經濟要素，人文要素的綜合體，主張復興城市和地區的歷史文化遺產，使其成為優良傳統觀念和生活理想的重要載體。他指出“城市和鄉村是一回事，而不是兩回事，如果說一個比另一個更重要，那就是自然環境而不是人工在它上面的堆砌”?！霸趨^域范圍內保持一個綠化環境，這對城市文化來說是極其重要的，一旦這個環境被損壞，被掠奪，被消滅那么城市也隨之而衰退，因為這兩者的關系是共存共亡的”。他提倡要“創造性地利用景觀，使城市環境變得自然而適于居住”。
20世紀上半葉，許多德國地理學家都認為，研究原始景觀向文化景觀變化的過程，是研究人員的中心任務。德國地理學家O.施呂特爾(o.Schluter)提出文化景觀論，認為景觀可以分為兩類，一類是原始景觀，即在經過人類活動重大改變以前存在的景觀，一類是文化景觀，即原始景觀經由人類活動改變以后的景觀。認為文化景觀是地面上可以感覺到的人文現象的形態，人文地理學應該研究這種人類及其勞動所創造的，能反映人類群體的文化和經濟的景觀。他于1906年提出“文化景觀形態”這一概念，強調景觀既有它的外貌，在它背后又有社會，經濟和精神的力量，并指出文化景觀與自然景觀的區別，要求把文化景觀當作從自然景觀演化來的現象進行研究。o.施呂特爾還把文化景觀分為可移動的和不可移動的兩種形態，前者指人以及隨人移動的物品等，后者則通過文化作用于自然景觀的全部效果來反映。對文化景觀理論貢獻最大的是美國地理學家C.O.索爾(c.O.Sauer)，他繼承和發展了德國學者的文化景觀論。他強調景觀一詞把自然與人文兼容并蓄，體現了地理學的整體性，認為景觀是“由包括自然的和文化的顯著聯系形式而構成的一個地區”，重新評述了地理學研究領域中景觀的內容、形態學方法的應用，以及各種景觀的形式和功能，把注意力引向“文化景觀”概念。
1923年，c.o.索爾在就任貝克萊大學地理系主任的演說中指出“人類按照其文化的標準，對其天然環境中的自然和生物現象施加影響，并把它們改變成文化景觀”。C.O.索爾在1925年發表的著作《景觀的形態》中，認為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結果，而在1927年發表的《文化地理的新近發展》一文中，他首次明確定義了文化景觀，即“附加在自然景觀上的人類活動形態”。由于人類對地球表面的影響已經歷幾千年，按照他的觀點，地表的所有景觀都已經成為文化景觀。因此他提出地理學者應該開創先河，將對自然景觀的研究轉入到追溯當地文化景觀的研究中去。在C.O.索爾看來，文化景觀是特定時間內形成，具有區域基本特征，在自然與人文因素綜合作用下形成的復合體。他認為人文地理學的核心是解釋文化景觀，主張用實際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究人文地理。c.o.索爾一直致力于文化地理學的研究，并開創了”伯克萊學派”。這一學派引導人們用發生學方法研究歷史文化。他們認為景觀因人類的作用而不斷變化，文化景觀是人類文化與自然景觀相互影響、相互作用的結果，“就像歷史事實是時間事實它們之間的關系產生出時代概念一樣，地理事實可以看作是地點事實，它們之間的關系可以用景觀概念來表達”。C.O.索爾認為“如果不從時間關系和空間關系來考慮，我們就無法形成地理景觀的概念。它處于不斷發展、消亡，替換的過程之中”。他對農業起源和擴散的研究和人在改變環境中的作用的研究被視為經典之作。
C.O.索爾之后，地理學家對人文景觀的研究主要集中在人類對土地的利用。英國學者A利奧波特(A.Leopold)在1933年出版的《大地倫理學》中，主張把良心，權利等概念擴大到自然界，提倡“完整形態的尊重存在的倫理學”，反對以人類為中心的“人類沙文主義”。提出“生態價值”概念，主張以倫理學為基礎研究生態的倫理價值和人類對待生態的行為規范即承認生物和一切自然物存在的道德權利，形成人與自然之間聯系的新的價值觀念。由于民族的遷徙，一個地區的文化景觀往往是在不同時期，由各個民族、各種文化疊置而成的。因此，美國地理學家D.s.惠特爾西(D.S.Whittlesey)在1929年提出“相繼占用”的概念，認為文化景觀是人類活動相繼疊加的結果，表現出一定的階段序列。因此，地理學不應是研究人類對環境的適應，而是研究個地區內人類社會占用的歷史演變過程，主張用一個地區在歷史上所遺留下來的不同文化特征，來說明地區文化景觀的歷史演變。他列舉了在新英格蘭地區的實例研究，印第安人居住時為從事采集的原始森林：歐洲遷移來的農民把低地開發為農田，在山坡草場飼養牲口，后來因經濟轉型又把草場轉變為森林(次生林)并養殖牲畜；他預言第四階段將以林業為主要活動。在他看來，每個階段或人類占用的時代，都與人類的祖先和后代聯系在一起，并認為階段演化是內園作用的結果，類似于一個活細胞的發展和死亡。認為一個地區的居民在其態度、目標或技術上如有任何重大改變，則自然資源基礎對它們的意義就需要重新估價。
人文地理學的定義范文4
關鍵詞：大數據；地理信息系統；物聯網
中圖分類號：P208 文獻標志碼：A 文章編號：2095-2945（2017）20-0170-02
1 概述
“大數據”是繼“云計算”之后互聯網時代掀起的又一個熱潮。大數據時代正靠近我們的生活。地理信息系統（Geographic Information System，GIS）得到計算機軟硬件系統支持，也擁有對地球表面（包括大氣層）空間中和地理分布有關的數據進行采集、儲存、管理、計算、研究、顯示和說明等功能[1]。作為一門涉及面廣的綜合學科，地理信息系統信息技術的發展尤為重要[2]。在互聯網時代，“大數據”這種重要資源增長速率過快，當今人類社會的發展與轉型[3]正在被慢慢侵蝕著。地理信息系統也身在其中，以基于位置的服務（Location Based Service，LBS）為代表的新技術的加入使得地理信息系統及產業在獲得發展機遇的同時也面臨挑戰。
2 大數據
2.1 大數據定義
IDC（Internet Data Center，即互聯網數據中心）最新的研究結果顯示全球每18個月新增的數據量是人類有史以來全部數據量的總和到2020年，每年產生的數據將達到40ZB，其中傳感器網絡所產生的數據占40%[4]。而且這些數據中95%是不精確的，非結構化的數據[5]。歸納了（Volume、Varity、Velocity、Veracity、Value）大數據的5V特征，以區別于大眾思維中的“海量數據”[6]。
大數據和有聯系的自發地理信息（volunteered geographic information，VGI）存在聯系不同需要研究。VGI和大數據都以大量個體數據匯總后的增值應用為目的，VGI應用目的優先；大數據使用過程目的明確，形式呈F多樣化。這一特點使大數據應用速率增加相當快[2]。
2.2 大數據的發展現狀
“云時代”的到來將大數據變成了一個焦點。大數據中非結構化的數據比傳統數據占的分量重。大數據技術具有快速獲得有價值信息的能力[7]。
大數據具有很高的商業價值。數據交易可產生很好的效果；為了提高企業銷售率，增加利潤，我們可以降低營銷成本。數據共享、交叉復用后獲取最大的數據價值是大數據的價值。
3 大數據對GIS的影響
大數據中的地理（理論）：在地理學研究領域中，新數據的環境由大數據、開放數據與一些集成起來的小數據一起構成，這種新環境對現有地理學理論的證明有很大的幫助。傳統的地理學理論以均質化集合單元的長期變化為分析對象進行勘測研究，在新的數據環境下，所呈現出的即時性、多角度維度、以及細粒度的變化觀測對于一些關注異質化個體短時間內變化的地理學理論產生有很大的幫助和改善[10]。新地理學理論的發展離不開新數據環境[8，9]。
地理（環境）中的大數據：大數據的生產、處理和使用無時無刻都在被當時條件允許范圍內的社會、經濟、自然等等地理環境所影響，而這些地理環境根據各方面的原因條件所給予的表達不夠具體，并且是具有選擇性的，產生了盲區需要克服和改善。數據的變化也間接地改變了我們的生活。
3.1 機遇
大數據帶來了研究范式的變革[13]。大數據可以依靠研究人行為所帶來的移動的軌跡以及所處地理環境位置的重要特點進行評估。猜測人一天內活動的規律以及活動的范圍。從而得到想要的人體情感態度以及土地范圍活動區域內的相關信息。
大數據影響著地理學研究范式的變化趨勢。傳統的地理學“自上向下”，而現在“自下向上”也開始流行起來。其優勢和不足比重各占一半。在空間大數據下，地理學進行學術勘測調查務必考慮結果的可驗證性、尺度變化性以及相對不確定性。相關關系等重要因素只是其中的一部分而已。
大數據能夠在一定程度上克服傳統數據的不足。也為創新地理學研究的議題提供了機遇。
數據時空粒度隨著時間的推移，逐漸越來越變的精細。地理空間所給予我們的信息儲備也變得越發重要。地表要素的屬性變化在每時每刻都隨大數據時代的地理信息影響，尤其是移動的個體或群體對象，移動的個體或群體對象空間位置和其自身的屬性變化更為明顯，地理大數據的出現促進了地理計算（GeoComputation）與城市計算（urban computing）和社會計算（social computing）的交叉和融合。大數據技術的城市與社會應用過程中很多研究場景和內容與大數據的空間緊密貼合[15]。
大數據對人文地理學的影響也是自然地理學的影響。在優化區域布局、防災減災、城市精細化管理、智慧城市等方面綜合多維的國情地理數據影響甚大。這些大數據，對人文地理學研究內容與研究范式提供了巨大突破創新的機會。
3.2 挑戰
由于原始樣本的偏差、預處理方法是否恰當等多方面因素，地理學者對收集來的大數據的質量無法進行系統性評估，大數據是一個新呈現出來的新鮮事物，研究案例可供借鑒研究的少之又少，條件也不夠充足，所以研究問題片面不夠具體，所以研究的結果大多數都不夠足以讓人信服。
“大數據”不是“全數據”，在研究中需要研究數據樣本里的獨特點，集成多源數據交互印證是處理大數據的代表性問題的一大關鍵點。大數據主要提供了一種對既有模式及規律的研究調查手段，這一大發現對于地理學的意義不可忽視，使我們能夠接觸到以前從未觸碰過讓人耳目一新的新事物，這對于生物學發展有著很大的促進作用。
迄今為止，大數據在地理學中的應用，僅僅還停留在校驗印證既有理論的一方面，未取得理論上實質的突破與創新。我們今后研究，首先就應該將有關研究中主要思想抓緊，然后將范式需要保留的精華部分進行總結提煉，以最快的速度研究，從而形成在大數據的時代中，存在的地理學新概念新思想以及新方法的系統論述。
4 結束語
大數據時代的來臨對中國的地理信息系統的格局產生了很大的影響。以物聯網、云計算為首的等多個技術的發展將為GIS的發展帶來更多的便利，也同時給我們帶來了機會。GIS的使用價值為了可以在大數據中全權體現， GIS與大數據技術的結合發展速率要提高。研究初心不能改變，地理學者仍要腳踏實地，沉著冷靜客觀地看待“大數據”的使用條件，依托地理學科及專業知識論證去完成多源數據相互檢驗等質量評估工作。大數據在地理中的應用基礎需要一步一個腳印的走出來。
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人文地理學的定義范文5
關鍵詞 翻轉課堂 教學視頻 教學設計
中圖分類號：G40-057 文獻標識碼：A
0引言
翻轉課堂起源于美國，發展于全世界，而國內教育界也逐步認識到翻轉課堂的價值所在，并開展本土化的研究和實踐。重慶市江津聚奎中學隨機選取兩個實驗班，在語文、數學、英語、物理、化學、政治、歷史、地理等8門學科開展“翻轉課堂”實驗。問卷調查顯示：82.9%的學生比較喜歡或非常喜歡，88%的學生認為提高了學習積極性，88.9%的學生認為增強了學習信心，88%的學生認為知識要點更易理解，99.6%的學生認為能幫助自己做好筆記，63%的學生認為作業完成質量更好，17%的學生認為增加了學業負擔；100%的教師接受這種教學模式，并表示愿意在下學期繼續參加項目實驗。
國內除了江津聚奎中學之外，還有不少學校也開始逐步探索翻轉課堂的本土化，比如：深圳市南山實驗教育集團在開展翻轉課堂的研究，上海市曹楊實驗小學和盧灣一中心小學等在開展了“云課堂”的研究?？梢?，國內越來越多的學校開始認識到翻轉課堂的價值所在，并試圖將其本土化。
1翻轉課堂的定義
“翻轉課堂”一詞的核心是“翻轉”二字。翻轉，從字面上理解，就是翻過來、翻來轉去?？梢?，翻轉課堂也就是將傳統課堂翻過來。傳統課堂上，教師在講臺上授課，學生們在講臺下聽課，并回家完成教師布置的家庭作業。當傳統課堂被翻轉之后，就形成了學生們回家聽教師授課，并在課堂上通過討論等形式解決學習難點、完成作業。也就是說，在翻轉課堂的學習中，學生在課前利用教師分發的數字材料（音視頻、電子教材等）自主學習課程，接著在課堂上參與同伴和教師的互動活動（釋疑、解惑、探究等）并完成練習。
在人文地理中使用翻轉課堂，相比傳統課堂而言，增加了學生和教師之間的互動和個性化的學習時間，不僅有助于學生建構自己的學習，而且讓教師成為學生身邊的“教練”而不再是教室里的“圣人”。這種教學形式是個性化教育實施的一種有效形式。
2翻轉課堂的特征
傳統教學過程通常包括知識傳授和知識內化兩個階段。知識傳授是通過教師在課堂中的講授來完成，知識內化則需要學生在課后通過作業、操作或者實踐來完成。在翻轉課堂上，這種形式受到了顛覆，知識傳授通過信息技術的輔助在課后完成，知識內化則在課堂中經老師的幫助與同學的協助而完成，從而形成了翻轉課堂。隨著教學過程的顛倒，課堂學習過程中的各個環節也隨之發生了變化，詳見下表。
大多數人文地理都展示的是城市特征，不同國家、不同地區的風俗習慣，這些知識單純的靠教師課堂上的講解就會使本來有趣的課堂變得乏味無趣，因此通過翻轉課堂的模式，學生在課前通過教師制作的視頻、圖片就可以了解到不同國家的文化特色，在課堂上學生就可以和老師產生更多的互動，學生之間也可以更好地交流，這樣大大提高了學習的效率，使學生對人文地理產生興趣，培養學生自主學習的能力。
3翻轉課堂的教學設計（以人文地理為例）
3.1課前準備
3.1.1教學分析
（1）教材分析
《人類面臨的主要環境問題》是湘教版必修二第四章“人類與地理環境的協調發展”中第1節的教學內容。主要內容是人類面臨的主要環境問題：部分資源趨于枯竭，人均資源擁有量減少；生態破壞，生物多樣性受損；環境問題，人類生存環境質量下降，危及人類健康。
（2）教學對象分析
本節課的教學對象是高中一年級的學生，他們可以理解人與自然之間相互依賴、相互制約的關系，可以意識到人類現在所面臨的種種環境問題。因此，對本節課學習內容有很好的準備。
（3）教學目標分析
知識與技能目標：理解環境問題的概念與類型；分析人類面臨的主要環境問題，尋求解決途徑。過程與方法目標：自主學習，主動探究；通過讀圖分析學會判斷主要環境問題產生的原因、危害的方法；對自己身邊的環境問題提出解決的措施，培養分析問題的能力。情感態度價值觀目標：樹立環境保護人人有責的意識。
（4）教學重難點分析
教學重點：環境問題的概念與分類，人類面臨的主要環境問題。教學難點：人類面臨的主要環境問題。
（5）教學方法
學生通過課前觀看教師錄制好的教學視頻，學習本節課的教學內容，做好課前預習工作；課堂上，學生組成小組，共同討論，協作完成教學任務，小組合作不能解決的問題也可以向教師請教；最后由小組代表與班級同學將自己小組成果與大家共同分享。
3.1.2搜集資料，制作課件
在對教學內容分析的基礎上，備課組教師協商討論，搜集相關資料，將授課內容制作成PPT課件，制作課件時盡量考慮色彩、內容，爭取圖文并茂，生動形象，能吸引學生的注意力。同時，針對本節課的教學內容，可以搜集一些相關的拓展性資源，比如：溫室效應加劇、酸雨污染、垃圾成災、核能亂用。同時，搜索相關的練習題，供學生在課前預習后自我檢測。
3.1.3視頻錄制
視頻的制作方式很多，可以通過電腦或手寫板將課件內容錄頻，生成視頻課件。視頻內容可以是教師對PPT課件內容進行講解、展示或者注釋；還可以由主講教師像平常上課時一樣直接講課，由技術人員用攝像機進行錄制生成視頻；或者教師可以在學習網站上搜集查找本節課的教學視頻。視頻的時長一般保持在15分鐘左右，過長會導致學生沒有足夠時間觀看，過短又不能將教學內容全部呈現。最后由教師將準備好的學習資源上傳到學習資源庫中，供學生下載觀看。
3.1.4學生觀看視頻
學生下載學習資源庫中的視頻資源進行觀看，可以控制視頻的播放進度，對于簡單的部分可以快進、跳過，對于較難的部分可以重復觀看，還可以暫停記錄筆記等。在視頻觀看結束后，學生可以登錄作業平臺做一些習題檢測預習效果。還可以在網絡平臺上與同伴進行簡單交流。
3.2課堂學習
【師】課件展示：人類對森林和土地資源的破壞。
A.人類對土地資源和森林資源的破壞主要有哪幾種形式？
B.分析“全球自然資源的減少”這部分資料，討論人口增長與自然資源減少的關系。
【生】（合作探究后回答）
問題A：（1）人類對土地資源的破壞有以下幾種形式：對礦產資源的開采、不適當的灌溉、建筑用地等。（2）對森林資源的破壞：毀林開荒、亂砍亂伐。
問題B：人口增長與自然資源的關系表現為以下幾點：人口增長導致居住空間減??；人口增長導致人均資源減少；人口增長加劇環境污染。
【師】人類生存環境質量下降的主要原因是什么？
【生】環境污染。
課件展示
教材圖4-7、4-8
【師】讀圖和教材文字，小組討論問題。
A.當地的大氣污染是什么？污染的形式和程度如何？
B.大氣污染對當地環境造成了什么樣的危害？請舉例說明。你們認為應該如何治理當地的大氣污染？
【生】（討論后回答）
A.當地的大氣污染源主要是汽車排放的污染物。污染的形勢是汽車尾氣，污染的程度一般。
B.大氣污染影響人類和動物的健康，危害植被，腐蝕建筑物材料，影響氣候，降低能見度，引發溫室效應、臭氧空洞和酸雨等。治理大氣污染的措施主要有：使用公共交通工具；使用無鉛汽油；汽車尾氣達標排放；做飯使用清潔能源等。
【師】課件展示說明面臨的是哪種環境問題？
表1：全球物種數目種類
【生】（自主討論，分析表格后回答）
人類面臨的主要環境問題是生態破壞、生物多樣性受損。
【師】除了以上水污染、大氣污染等外，土壤污染也十分嚴重。請同學們討論回答以下問題（課前統計同學在課前學習時遇到的問題）
問題1：土壤污染產生的原因和可能的后果。
問題2：討論土壤污染對農作物有哪些危害？
問題3：人們吃了有農藥的殘留實物會產生什么后果？應如何治理土壤污染？
【生】（學生分組討論，選擇代表回答）
問題1：土壤污染產生的原因有：使用化肥、農藥造成的污染，污水灌溉、固體廢棄物、大氣污染造成的污染?？赡墚a生的后果是土壤肥力下降，農作物產量降低，通過食物鏈影響人類健康。
問題2：土壤污染可以使農作物減產，農產品質量下降。
問題3：人們吃了有農藥殘留物的食物將危及身體健康。治理土壤污染可以采用減少農藥、化肥的使用量，凈化灌溉水源，發展綠色環保農業等措施。
3.3教學反思
通過學生提前在網上的視頻學習，教師可以在課前就了解到學生在學習時遇到的問題、難點，在課堂中教師有針對性地選取學生不會的知識作為重點，學生也可以提出問題，大家共同討論完成知識的學習與鞏固，使學生從以前的盲目的學習變為有目的的學習，因此在人文地理中翻轉教學改變了傳統的教學模式，值得我們去學習與推廣。
4結束語
在人文地理學習過程中采用翻轉教學這種教學理念進行授課，學生可以很好地完成課前的學習，如果學生課前不對基礎知識進行學習，那么他們在課堂上就不能很好地融入到課堂中。這種教學理念促進了學生的學習，而且還能節省學生課堂的學習時間，將基礎知識放到課前進行學習，課上完成對知識的進一步的深度認識，遇到不能解決的問題老師可以及時給予指導，使學習效率增加。
參考文獻
[1] 金陵.“翻轉課堂”翻轉了什么？[J].中國信息技術教育，2012（9）.
人文地理學的定義范文6
關鍵詞：鄉土景觀，鄉土聚落，傳統文化景觀，學科流派，研究路徑
Abstract: In the 1980s, the rural landscape came into being with the attention and the development of landscape ecology in the country, so far, the local landscape is still at a preliminary stage of growth, which adapt to the new direction of Landscape Architecture has a leading role. Due to the impact of international integration ", an increasing number of geographical landscape and local culture have lost the original style, people-land relationship has also been a serious threat to the basic principles of local conditions is also behind all over the country local flavorgradually devour. In recent years on the basis of the local landscape research, integrated and systematic analysis, disciplinary genre studies explore the connotations of the local landscape at the same time, the rural landscape and the weight of the body discipline as the core path structure, and analyze the existing problems and proposed research prospects. Through the above research, the hope for the construction and development model to further explore one of China's actual situation, and lay the foundation for the sustainable development of the rural landscape.
Key words：Local landscape; local villages; the traditional cultural landscape; genre subjects; research path
中圖分類號：TU984.1 文獻標識碼： A文章編號：2095-2104（2012）
中圖分類號：文獻標識碼：A 文章編號：
在20世紀80年代，由于我國大部分鄉村地區經歷了由傳統農業向現代農業的轉變，城市化進程也逐步加快，“國際一體化”越來越深入的影響到我們的生活環境，越來越多的地域景觀和當地文化都已失去原有的風貌，人地關系也受到嚴重威脅，因地制宜的基本原則也被拋在腦后，全國各地的鄉土氣息也逐步被吞噬掉。在這一過程當中，無科學的規劃發展將會破壞在歷史長河中保留下來的鄉土風貌和文化景觀，破壞生態環境，最終無法滿足可持續發展，所有的美好風光只能存留在人們腦海里的一種想象。這種問題同樣出現在中國的景觀學科界，對于鄉土景觀的研究在相關學科的學者們對于“全球均質化”的討伐聲中正逐步得到發展。鄉土景觀研究在國外起步于20世紀40-50年代，我國學者對鄉土景觀的關注是20世紀80年代才開始的，到90年代研究隊伍逐漸壯大。鄉土景觀最初的研究學科主要集中在建筑學學科，更傾向于對我國傳統聚落的研究，目前有關這方面的研究，涉及到多個學科，主要有地理學、景觀生態學、建筑學、風景園林學和風景美學等相關學科。
1 鄉土景觀的概念與內涵
“一條崎嶇的山間小路，一片生機的綠色稻田，一排錯落有致的農家小屋......”，這就是傳統印象中“鄉土”傳達給我們的影像。實際上，“鄉土”是由“Vernacular”一詞得來，來源于拉丁語“verna”，意思是在領地的某一房子中出生的奴隸。鄉土引入國內的翻譯，被大部分接受的還是“鄉土、家鄉、故土、或是地方、區域”。（如圖一）
圖一鄉土印象（圖片來源：百度圖片）
有關鄉土景觀的概念界定迄今沒有統一，甚至連稱謂都沒有統一。與其相近的研究主題主要有“文化景觀”（cultural landscape）、“鄉村景觀”（rural landscape）、“鄉土建筑”（vernacular architecture）等概念。一般認為，“文化景觀是指居住在其土地上人的集團為了滿足某種實際需要利用自然界所提供的材料有意識地在自然景觀上疊加了自己的勞動所創造的景觀”（司徒尚紀，近年我國文化地理學研究的新進展）。而“鄉村景觀是指鄉村地域范圍內不同土地單元鑲嵌而成的嵌塊體,以農業特征為主,是人類在自然景觀的基礎上建立起來的自然生態結構與人為特征的綜合體”（試論我國鄉村景觀的特點及鄉村景觀規劃的目標和內容，劉黎明等人）；鄉土建筑是指“在某一特定時期 ,某一特定國度 ,結合本地地理位置、氣候條件、風土人情、文化特征的一種建筑風格。它是人類從穴居、半穴居或架木為巢開始 ,經過漫長的歲月 ,逐漸積累了結構上的技巧和技術 ,創造出來的符合地方條件 ,與自然協調的建筑形式”（川西北鄉土建筑的生態特征初探 ，成斌）。
俞孔堅學者對鄉土景觀的概念有著較為詳細的定義，他將鄉土景觀分為三種不同的理解進行詮釋，分別是地域性景觀、鄉村景觀、尋常景觀，認為所謂鄉土景觀是指當地人為了生活而采取的對自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現。因此，鄉土景觀是包含土地及土地上的城鎮、聚落、民居、寺廟等在內的地域綜合體。[俞孔堅. 論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義[J]. 建筑學報, 1993, (2): 10-14.
]可見，各個學者所處研究領域不同，對鄉土景觀也有不同的見解，但也有一定的聯系，根據社會的進步以及設計學科的需要，鄉土景觀的概念也在變化。
2鄉土景觀研究的各學科流派
鄉土景觀是一門較景觀生態學更為年輕的學科，由于各個學科在研究鄉土景觀的出發點與應用其解決問題的方法不同，從而形成鄉土景觀在應用研究上形成的差異，形成以學科為圓心的若干流派，不斷的在學科交叉網中深化研究。學科包括本體學科與外部學科，各個學科研究主體不一，因此研究成果與研究方法各有不同。
2.1 地理學研究流派
地理學主要以地理環境為研究對象，主要研究領域包括人文地理學、歷史地理學，其研究內容主要是在不同地理特征基礎上形成不同特色景觀的類型及演變，主要的代表人物有金其銘、劉沛林等人。金其銘等人認為鄉土景觀是在鄉村地區具有一致的自然地理基礎、利用程度和發展過程相似、形態結構及功能相似或共軛、各組成要素相互聯系、協調統一的復合體[ 項紅梅.宋立.初寶順.鄉土景觀的國內研究狀況. [J]. 中國園藝文摘.2010/01.]，金其銘主要是對城市地理與文化地理研究，其研究成果主要包括兩個方面，一個是文化景觀研究，另一個是農村聚落地理研究，主要成果有早期的《農村聚落與土地利用》、《農村聚落地理研究》等文章。劉沛林主要研究方向為文化地理、聚落地理、景觀規劃及人居環境學，他運用景觀基因全新概念，對景觀差異性進行了相應的分析研究，并對農村聚落文化沉淀進行相關研究，主要成果包括《基于景觀基因完整性理念的傳統聚落保護與開發》、《景觀基因圖譜:聚落文化景觀區系研究的一種新視角》等文章。
2.2 景觀設計學研究流派
景觀設計學科主要以景觀保護與再利用為研究對象，景觀設計學科對于鄉土景觀的研究目的在于幫助設計師用一種新的、非自我的視角，設計內在人生活的景觀，從一種不自覺的、沒有設計師的景觀和唯設計師的景觀，走向自覺的為使用者而設計的景觀。[ 俞孔堅.王志芳.黃國平.《論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義》[J]. 建筑，2005/04，第23卷.]俞孔堅教授在這方面有很多理論研究以及成功的案例，將人地關系的和諧與否放在首位，重視人行回歸，土地回歸，認為只有尊重與善待土地，才能重建人地關系的和諧，他在《續唱之歌―白話的城市與白話的景觀》一文中，提到了當代中國設計創新的動力與評價中國現代設計的根本標準的兩種危機意識，一種是指民族身份，另一種就是指人地關系，這兩種危機意識出現的核心問題就是對本土性的忽視。[ 俞孔堅.李偉.《續唱之歌―白話的城市與白話的景觀》[J].建筑學報. 2004/08.]俞孔堅教授在于2006年提交給國務院領導和有關部委的“三個建議中”[ 俞孔堅.《關于防止新農村建設可能帶來的破壞、鄉土文化景觀保護和工業遺產保護的三個建議》.中國園林[J].2006.]也提到了對于鄉土文化景觀的保護，并認為風景園林學科應將這個事業視作本身的使命，在其中起到極為關鍵的作用。俞教授在進行理論研究的同時，并進行了很多設計實踐項目，很多實踐項目都是作為成功案例被行內用來教學研究以及學習。在美國景觀設計師協會2002年大會上，俞孔堅領銜設計的中山岐江公園獲得年度大獎，這是國際景壇最高獎項之一（如圖二）。中山岐江公園建造在廢棄造船廠舊址上，是俞孔堅景觀理念的代表作。其主導思想是保留、更新和利用造船廠原有地基與植被，充分提煉工業時代的標符，同時進行新的設計和藝術加工，采用現代景觀語言來強化場地及景觀作為特定文化載體的意義。比如重新包裝水塔，使之變成了照亮過去50年過往時間的燈塔。這個曾受到國內眾多專家反對的方案后來卻受到了國際評委的高度贊賞，被稱為“工廠有幸化公園”，“船塢和齒輪成為城市的懷舊藝術”。成功案例還有沈陽建筑大學的稻田校園設計，運用原始的農田肌理營造的鄉土校園景觀， 這是一個用水稻、作物和當地野草，用最經濟的途徑來營造一個校園環境的案例，景觀中應用了大量的水稻和莊稼，并通過舊材料的再利用，試圖對莊稼、野草和校園做一個重新的認識。（如圖三）
圖二 廣州中山岐江公園
圖三沈陽建筑大學稻田校園景觀及設計草圖
由此可見，俞孔堅教授運用獨特新穎的專業知識使理論不再是空談，對于鄉土景觀的重視不僅僅是作為一名景觀設計師的身份去提出問題，更多考慮的是整個名族未來發展興衰與否。
2.3 景觀生態學研究流派
景觀生態學流派主要是主要集中在城鄉交錯帶的景觀格局和鄉村土地整理研究以及傳統地域文化景觀研究上。此外，還包括從20世紀90年代村落生態學科對村落生態系統的分布與模式的研究，近年來，關于景觀生態學的過程、格局與尺度方面研究較多，景觀類學科基本都是遵循景觀生態學的研究方法與研究模式，這為鄉土景觀的研究有很好的指導和研究基礎。[ 項紅梅.宋立.初寶順.鄉土景觀的國內研究狀況. [J]. 中國園藝文摘.2010/01. ]主要代表人物有王云才、謝花林、郭文華、王浩、王向榮等人。王云才多年來對傳統地域文化景觀做了多方面的研究，他的研究熱點包括傳統地域文化景觀的整體性與孤島化現象、傳統地域“欠發達”與文化景觀邊緣化現象、傳統地域文化景觀的地方性與現代化、傳統地域文化景觀的真實性與商業化。并在《傳統地域文化景觀空間特征及形成機理》一文中提到，在“四化”（城市化、工業化、現代化、商業化）對傳統地域文化景觀沖擊下，傳統與現代、地方性與國際化、保護繼承與創新發展的矛盾日益尖銳，不同作用不同過程下呈現出不同的空間特征與機理，因此要建立完善的傳統地域文化景觀保護與可持續發展的控制體系。
2.4 建筑學研究流派
建筑學研究流派主要集中于對鄉土聚落及民居研究，基本側重于古建、古民居以及聚落的組織、布局以及形態，鄉土聚落適應于當地的鄉土環境，并呈現出明顯的地域性特征，由于不同地區的鄉土環境的差異，導致各地鄉土聚落形態、規模、布局、職能等方面存在著明顯差異，同樣也可歸為鄉土景觀研究部分。主要的代表人物有阮儀三、彭一剛、陳志華、張松等。阮儀三學者多年也致力于鄉土建筑與古村落的保護及相關研究，表達了對所謂民族之根的關注與重視。彭一剛學者在此方面的著作主要有《傳統村鎮聚落景觀分析》，書中主要對傳統村鎮聚落形態形成與傳統村鎮聚落的景觀分析進行了大量的描述，這對于今后的鄉土聚落研究部分有著舉足輕重的作用。還包括陳志華學者的《浙江省新葉村鄉土建筑》以及清華大學出版的《諸葛村鄉土建筑》等著作，都是重要的研究著作。目前，鄉土建筑是最脆弱，也是受到最大威脅的文化遺產，眾多學者也是共同呼吁全社會都能關注日漸消失的鄉土建筑，重視對鄉土建筑與它多體現的地方文化多樣性的保護問題。
2.5 風景園林學研究流派
風景園林學學科研究領域主要集中在鄉土景觀和鄉村景觀，本學科的代表人物為同濟大學劉濱誼教授，他在幾十年的教學以及實踐經驗中，成果以研究鄉村景觀居多，他認為鄉土景觀是可開發利用的綜合資源，是具有效用、功能、美學、娛樂和生態五大價值屬性的景觀綜合體。他發表了《風景景觀工程體系化》、《圖解人類景觀―環境塑造史論》、《現代景觀規劃設計》等學術專著;并應美國芝加哥公署司的特別邀請，獨立完成了迄今為止在美國最大的中國式園林“芝加哥中國城公園”的規劃方案。他的設計傾向于對當代國外設計方法與中國本土景觀園林相結合，為中國當代景觀設計謀求更為適應當代社會發展要求的景觀設計方法，在我國景觀園林研究領域獨樹一幟。
3以景觀生態學學科為核心的研究路徑重構
以景觀生態學學科為核心的研究路徑包括三種，分別是學科本體路徑、外部學科路徑、應用路徑。以景觀生態學學科本體路徑為核心看待鄉土景觀，以景觀生態學理論作為鄉土景觀的研究基礎，以研究鄉土景觀發生過程及內在屬性為目標，對鄉土景觀垂直及水平要素的特征加以描述，主要研究鄉土景觀的過程、功能、結構。以其他視角為核心看待鄉土景觀，通過對鄉土建筑、傳統文化景觀、鄉土園林所影響到的社會、文化、地理背景的研究，深層次的發掘鄉土景觀的內涵與過程研究。本類研究不再是以建筑自身為主體，而是以“關系”為主體，從這些學科的視角觀察建筑與學科之間的關系，從而揭示鄉土景觀在學科外部多方面的屬性及特點，這些學科包括景觀設計學、風景園林學、地理學、建筑學、風景美學、文化學、考古學等。外部學科路徑符合當代“各門學科在不斷分化的同時又在相互交叉點上產生綜合”的趨勢[ 岳邦瑞.地域資源約束下的新疆綠洲聚落營造模式研究.2010.
]，目前看來，其研究領域為“跨”，但其研究理論與方法實為“借”，取“外部學科”的視角，依靠“引進方法”，持“拿來主義”的態度對待研究對象，比如研究鄉土建筑與社會學的關系，則廣泛采用社會學中一般研究方法―社會調查方法；若從人文地理學角度，則采用地圖方法等，距離真正意義上的“研究交叉”尚有一段距離，有待針對性更強的理論、方法的創新與整合。
在應用路徑方面，小城鎮規劃建設隨著現代城市建設中，大量的鋼結構、膜結構被應用其中,由此出現的是大量的豪華硬質鋪裝、只可遠觀的大草坪、大型硬質廣場等景觀。城市原本的地域特征逐漸消失，區域特征也開始不明顯，眾多學者提出在城市設計中的鄉土化研究，俞孔堅教授提出反規劃的景觀系統模式，確實是一種讓城市可持續發展的鄉土化城市景觀有效模式，趙永斌在他所寫的《鄉土化城市景觀初探》中同樣提到，為了避免我國的城市景觀趨于雷同的這種現狀，必須根據我們自己的文化特色去設計創造我們的城市，利用具有鄉土化特色的景觀來裝飾我們的城市空間，只有這樣我們的生活環境才能更加舒適。對于小城鎮規劃建設過程中的運用，將鄉土景觀與小城鎮建設規劃相結合，沈雷洪描述了鄉土景觀的四大特點分別是：實際功用性、多樣性、文化意義、時代性與社會性，并討論了鄉土景觀所具有的景觀、社會、經濟、生態、科研、教育等價值對建設有中國特色小城鎮的重要意義；在鄉土景觀元素與現代園林的結合運用方面，孫新旺的《鄉土與園林―鄉土景觀元素在園林中的運用》一文中，他依據不同的表現形態，將鄉土景觀元素歸納為：鄉土的“物”、鄉土的“事”和鄉土的“意”3類，并探討了鄉土景觀元素在園林創作中的運用，分別提煉出不同類型鄉土景觀元素的表達方法；住區設計對鄉土景觀的運用方面，曾慶華與彭重華在《鄉土景觀設計特征對居住區景觀限額設計的啟示》中也提到了鄉土景觀設計是“百姓的設計”，其特征能為居住區景觀限額設計帶來許多啟示，例如空間上追求人性化尺度和親和感、設計元素以綠色、土為主體、材料選擇上扎根于地域性、場地性等。
每一個學術研究必須要有自己的理論學科為基礎，也需要其他外部學科多視角研究，理論到實踐的終點就是達到應用路徑層面，任何一個本體學科無法完全支撐起整個學科學術研究，但是本體學科必須擁有本體學科自有的基礎理論研究，才能使本學科更好的發展及相關外部學科之間有更好的融會貫通。
4 整合與重構――鄉土景觀研究存在問題以及展望
如上所述，鄉土景觀的研究并不是某單一學科就能夠解決的，它在地理學、景觀生態學、建筑學、風景園林學、城市規劃等學科的基礎上進行多學科、多角度綜合研究，其研究目前還處于初級探索階段，有很大的發展研究空間。目前，鄉土景觀還沒有一套完整的理論研究體系，其系統性的研究還是相對落后，相應的理論研究體系有待完善；鄉土景觀在創作上仍然處于摸索前行的狀態，許多相關設計給世人展現出驚喜的同時仍舊存在許多紕漏，考慮到視覺沖擊的同時，對景觀營造帶來的某些不和諧因素沒有得到很好的調和。
因此，準確的理解國內鄉土景觀并發展鄉土景觀，這對于探尋一種適合我國實際情況的建設模式有很重要的推動作用，只有這樣，才能使其得以可持續發展，使我們明天的生活環境更加美好。對于鄉土景觀的研究的任務是任重而道遠，這對于更多的設計者來說是最基礎最具有意義的研究，對于其未來的研究展望有如下幾點：一、將鄉土景觀的研究不要僅僅作為景觀設計師的研究使命，更是設計相關行業工作者的使命；二、政府的政策支持與民間組織的支持，政策支持主要是政策文件實施以及資金方面，民間組織主要是指民眾中非設計者的參與與呼吁；三、完善的法規體系和科學的管理是最大保障。相信在越來越多致力于鄉土景觀研究的學者們共同努力下，鄉土景觀營造在設計領域和學術領域都將取得可喜的成果。在將來的研究中，應針對各個地區不同的地域資源進行鄉土景觀的調查和分析，來實現鄉土景觀在多個領域的運用，更多的是如何保護現擁有的鄉土景觀資源，以便讓我們的生活充滿更多的鄉土氣息，讓我們的生活多一些自然的味道。
參考文獻：
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