前言：中文期刊網精心挑選了人文社會科學的研究方法范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
人文社會科學的研究方法范文1
摘 要：目前社會科學均出現了“語言轉向”的提法，本文剖析這一現象，分析其背后深刻的原因。社會科學的“人文轉向”即社會科學借助語言這個人文工具對自己學科進行人文改造。本文詳細梳理了“社會科學”和“人文學科”的來龍去脈。對“人文學科”和“社會科學”的困境進行了學科分析和精神層面上的探討，提出了如何扭轉人文學科的困境，如何學習西方的人文精神以及如何進行人文洗禮等解決方案。最后提出，自然、社會和人文三種文化應該做到有界限地融合、超越和圓善。
關鍵詞： 語言轉向；人文回歸；科學的；三種文化；超越
中圖分類號： K234 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-055X（2012）05-0001-10
“語言轉向”這一提法近年在哲學領域頻頻出現，轉引陳嘉映的話，“古代哲學注重的是本體論，從近代開始，哲學注重的是認識論，到了20世紀，哲學注重的是語言。”一般研究認為西方哲學研究經歷過三個階段：本體論階段、認識論階段、語言哲學階段。實際上，哲學家對語言的關注由來已久，無論是古代的柏拉圖、亞里士多德、孔子、老子等，還是近代的洛克、貝萊克、休謨、康德、萊布尼茨等人都十分關注語言。到了二十世紀初，哲學上正式提出了“linguistic turn（語言轉向）”①。 除了哲學外，其他學科如經濟學、法學、教育學、政治學、歷史學、心理學等217均提出了“語言轉向”。盡管這些“語言轉向”的提出和哲學上“語言轉向”存在著差異，但由此引發的思考是：這么多學科都提出了“語言轉向”，是偶然巧合呢？還是另有原因呢？
一、各學科“語言轉向”考評
這么多社會科學都提出了“語言轉向”，但它們的內涵和外延不盡相同。在探索其背后根源時，還需對各學科“語言轉向”的內容有一個大概的了解。由于相關研究甚多，只能有所選擇分別加以概述。 即便在哲學領域內，不同研究者的“語言轉向”也大相徑庭。陳嘉映將其總結為：“1）新邏輯的發現；2）對古典特別是德國古典哲學的厭倦；3）反對哲學中的心理主義；4）語言科學的建立和進步?！彼M一步認為，“概念思辨本來就主要是在語言分析層面進行的，當概念思辨確成為哲學的主要工作，語言轉向也自然而然產生了”。 有一種說法，在十九世紀末至二十世紀初，弗洛伊德、叔本華、尼采等西方思想家對理性主義和形而上學的無情批判下，理性至上、實體永恒等原本根深蒂固的觀點一時被解構得支離破碎。眾多思想家不約而同地找到了原本只被視為日常交流工具的客體性范疇——語言，于是出現了語言轉向。但威廉姆森18認為概念轉向比語言轉向構成更為廣泛的運動，對語言與思想的相對優先性持中立態度。不管怎樣，“語言轉向”的確發生過而且產生過很大的影響。 經濟學的“語言轉向”也受人關注?，F代社會經濟學影響很大。以新古典主義為主的當代經濟學研究者喜歡使用復雜的數學分析工具和計量模型，似乎還很少有經濟學學人注重經濟學分析中的語言問題。到了20世紀末，博弈論經濟學大師魯賓斯坦（Rubinstein）終于意識到了語言與經濟的重要關系，提出了語言的經濟學分析和博弈論經濟學的語言問題。他在《經濟學與語言》19中試圖將經濟學的主流理論“博弈論”置于一個廣闊理性推理和語言交流的知識版圖上，并暗示經濟學研究有“語言轉向”的趨勢。國內韋森系統研究過經濟思想史上關于語言的問題。“由于語言構成了人之成為人的主要維度，不了解語言，不研究語言在人類社會形成和市場機制運作中的作用，……研究語言在人類社會種種生活形式的生發、型構與變遷中的作用，以及反思、描述并試圖從各種理論視角復現人類經濟社會中種種自然秩序的經濟學所使用的語言本身，就成了經濟思想界認識和洞悉人類生活世界研究進程的一種自然推進的結果”20。 “法律語言學”是語言學一分支，它從法律角度研究語言，或者研究法律上的語言，這和從語言角度研究法律不太一樣?！胺ㄊ钦Z言！ 無論從哪一個角度給法下定義，都離不開語言： 1）立法者——法是意志和命令（這兩個東西都需要語言體現） ；2）司法者——法是判決（判決是語言）；3）守法者——法是行為規范（規范是語言） ；4）功能觀——法是工具（工具是語言） ；5）——法是統治階級的意志（意志要借助語言體現）”3?？梢姺▽W與語言學聯系是多么的緊密。法學研究中的詮釋和修辭研究歷史悠久，很早就關注語言問題。作為現代法理學奠基人之一，哈特通過對法律規則、法律規范或者法律制度的邏輯分析和語言分析，形成法律的一般概念、原理和體系，哈特①將維特根斯坦的哲學移植到自己的法理學中，從而帶來了20世紀法理學的“語言學轉向”。他的專著《法律概念》建立分析法學21。法學的“語言轉向”目的是借助語言研究成果在法理、立法、司法解釋和審判等環節上進行更加合理的研究和實踐。 教育當然需要語言。教師上課需要言語，還需要用言語與學生交流。教育一刻都離不開語言，因此教育非研究語言不可。某種意義上說，教育學的使命之一在于讓教師學會說話，而教育的使命之一在于讓學生學會說話。因此研究如何讓教師說恰當的話是教育學的重要任務之一。僅從語言學話語分析有專門研究classroom discourse或teacher discourse，它們大多描述課堂話語的特征，提出改進有效的課堂話語。海德格爾提出過“走向語言之途”，因而也存在“通向語言之途的教育”，“教育所要最終達到的語言……，這是一種工具論語言和本體論語言之間相互聯系、相互滲透、相互貫通并保持一定張力的語言。唯有如此， 教育才能實現在語言中得到更深刻、更清晰的認識， 教育才能實現人在語言中真正的生命成長?！? 心理語言學是語言學一重要分支，語言、心理、認知關系密切，“語言轉向”已經成為心理學界公認的事實。心理學不應再去構造能調控人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動中啟迪心智、激揚潛能，通過對各種文化的和實踐的闡釋發掘出被深埋多年的人生價值和生活意義。因此，“心理學的語言轉向促使心理學的理論追求開始從本質論轉向存在論，在思維方式上從還原論轉向整體論，在心理科學觀上從自然主義科學觀轉向社會文化科學觀，在文化模式上從單一文化模式轉向多元文化模式6”?！靶睦韺W在語言轉向視角下，改變了心理學研究本身的性質，即心理學已被放入一個公共話語的背景下加以考察”22。 美國歷史學家海登·懷特說，歷史只是“以敘事散文話語為形式的語言結構”。歷史研究有很多模式，受18世紀啟蒙思想理性主義的影響，人們認為歷史是客觀的，只要找到足夠的材料就能揭開史實?？珊髞戆l現，歷史文獻的可靠性受話語的影響很大，因此開始引入語言學視野去考察歷史。如何理解文獻文本中的語言，將直接關系到對史實、歷史態度等一系列問題的認識。而從語言學角度出發，會給歷史研究帶來很多令人欣喜的結果。
History， theory， text： historians and the linguistic turn23是一部歷史學語言視角的典范，再進一步，它會影響到歷史哲學；《歷史學研究的語言學轉向——西方后現代歷史哲學研究》24探討了語言視野下的歷史哲學。而在政治、國際關系等領域通常喜歡用批評話語理論（critical discourse analysis）對隱含在政治話語中的權力、意識形態等進行研究。后來就有人提出了政治學中的“語言轉向”和國際關系學中的“語言轉向”25。 此外，還有大量的研究關注文學、文化研究、建筑學、社會學、宗教學、地理學、管理學、外交學等領域的“語言轉向”26，27，28，29，30，31，32，此處不再贅述。 綜上，社會科學在闡述“語言轉向”時都有一個共同點，就是先將哲學上的“語言轉向”描述一番，然后再轉到自己的研究上去。難道是哲學的“語言轉學”促發了這些學科的轉向？此外，還需對“turn（轉向）”進行界定。turn表明原本沒有重視的東西，現在引起重視了，但并非研究的中心改變了。比如說經濟學研究的中心依然是經濟，但以前可能忽視了語言的作用，現在開始關注語言對經濟的作用，而不能說經濟學重心轉移到語言了。
哲學研究對其他學科的影響是毋庸置疑的，因此當哲學提出“語言轉向”時，它就有可能影響其它學科。這些社會科學喜歡引介哲學上的“語言轉向”，目的可能有二：一是讓讀者知道“語言轉向”是怎么回事；二則有可能是想在哲學上找到依據，為自己研究的合理性提供支撐。要追究為何這么多學科都提出“語言轉向”。除了哲學上的依據外，也許還會找到這樣的理由：語言是貫穿這么多學科所必須要談的東西，當本體論上升到認識論，而認識論就得涉及到語言，從語言著手，就會加深對該學科的研究，使該門學科研究更具哲學高度。這些原因都底氣十足，但卻不是最根本的原因。至于第一條，哲學的影響不可否認，但即使哲學出現轉向，社會科學也不一定非得跟著轉，畢竟每個學科都有自己發展的內在規律，只有當該學科發展的內在動力需要外部的力量時，才會吸收借鑒其它學科。這并不否認任何學科都受到時代背景和它所處時代任務的制約，以及當時社會主流學科的影響，跟風現象是存在的。但如果該學科內在動力不需要借助“語言轉向”來幫助的話，無論如何也不會有這么多學科同時提出“語言轉向”。因此，哲學上“語言轉向”的影響是有的，但不是根本動力。根本動力來自于各門學科內在發展的動力需求。至于第二點也是合理的，語言的確非常重要，作為人類共性的東西，語言可以為各門學科發展提供很好的視野，但這些學科“語言轉向”的目的不是為了研究語言，而是借助語言來更好推動自己學科發展。
（一） 人文學科的科學化——社會科學的產生繼續討論之前，需要了解學科的三大分類：自然科學、人文學科和社會科學。自然科學與后兩者容易區分，而后兩者之間卻不易區分。一般認為人文學科是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學科（哲學、文學、藝術、歷史、語言等）和知識的總稱 。而社會科學是用自然科學的方法，研究人類社會的種種現象的各學科總體或其中任一學科①。如社會學研究人類社會，政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。光從名稱上，就可以看到很大的差別，“人文學科”、“社會科學”，“學科”與“科學”反映出兩者的性質、研究目的和旨趣存在非常大的很大差異。社會科學是用科學的方法來研究人類社會中的某些層面和現象，所謂科學的方法又是指什么呢？這需要追溯歷史了。
嚴格來說，19世紀之前，社會科學研究還包含在人文研究之中，那時還沒有產生社會科學。實際上無論在古代中國還是古希臘，沒有今天所說的自然科學、社會科學之分，如亞里士多德研究的領域包括自然、社會和人文領域。今天屬于社會科學的經濟學、法學、管理、教育等研究工作多是由哲人、文學家同時完成的。如司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》就是對經濟規律的總結?？鬃蛹仁撬枷爰?、哲學家又是教育家，張衡既是文學家又是科學家。西方文藝復興和十八世紀以理性主義為標志的啟蒙運動，將現代自然科學分離出來。
Science源自拉丁文scientia，初指知識，后指學科，到了十九世紀，專指自然科學，也就是用實驗方法來研究自然世界的學問。從十七世紀開始的歐洲社會，伴隨著自然科學的分離和發展，一切社會認識在啟蒙思想的鼓動下進行不斷的理性化，而啟蒙思想的本質是將一切理性化，這對當時的社會來說無疑是一種巨大的進步。理性促動了自然科學的發展，西方一大批科學家如伽利略、開普勒、笛卡爾、牛頓等人橫空出世。到了十八世紀，人們看到自然科學帶來的巨大推動力，改變了整個世界，在理性主義和自然科學的啟示下，人們開始相信科學革命不僅僅能在自然科學上改變人類，而且還能改善政治、道德、社會、經濟、文學批評等等方面的工作和研究。十八世紀的歐洲啟蒙運動，其基本特征可以說是“將牛頓時代的新科學方法運用解決其他智力和哲學問題的趨勢①”。人們希望在人文社會研究上，也能像自然科學研究一樣能做到完全和精確預測未來，找到其中的規律，控制社會各種現象，從而能像自然科學家那樣駕馭和控制自然規律而獲得更大的自由，今天社會科學的研究宗旨和目的與自然科學如出一轍。 社會科學從人文學科中最早分化的是社會學，法國的奧古斯特·孔德首次提出“社會學”這一術語②，試圖模仿天文學、物理學、化學等自然學科而創立的一門研究社會的科學。在方法論上，孔德認為可以直接將自然科學的方法移植進來，為此，他大力倡導“實證哲學”。他的名著《實證主義教程》充分證明了他的理念，按照他“三階段論” 中實證的程度把科學發展的順序大致歸納為六門：數學、天文學、物理學、化學、生物學和社會學?！吧鐣W”的提出引發了社會科學和人文學科的分離。此后，經濟學、法學、政治學、教育學等一系列社會科學分離出來。
（二）社會科學的危機這些社會科學甚至人文學科將經典自然科學的科學觀和方法論上升為自己的哲學世界觀和方法論，認為經典的科學觀和方法論才是唯一正確的，除此之外的科學觀和方法論都是非科學的。經典自然學科雖然承認世界是豐富多彩的，但本質上卻認為只是某些共同元素構成的，因此他們的任務就是要找到這些元素并分析它們。很多人文社科研究者也期望著能像化學家那樣用元素周期表的方式來解釋自己學科的現象，因為科學哲學教導他們只有用經典自然科學方法獲取的知識才是可靠的，其他的都不可靠。人和人類社會雖然起源于自然，但人類活動和人類的精神早已超越它的物質，簡單套用自然科學的方法只會得出簡單的結論，而忽視人的價值和尊嚴，只會導致研究成果嚴重扭曲事實。 不可否認，人們建立社會科學的目的是良好的，為了改造世界，更好為人類服務。也看到了社會科學使用自然科學的方法取得很多成果。但是，社會科學的研究對象是人和社會，這是和自然科學研究對象最大的差別。人和社會太為復雜，面對著如此復雜的人和人類世界，采用單一的數學模式、建模公式等簡單化程式化的方法去研究而排除人的復雜性、人的價值和情感的研究往往是靠不住的。
即便在自然科學領域，也沒有單一的結論。拿物理學來說，19世紀末，物理學征服了全世界，經典力學、經典電動力學和經典熱力學形成了物理世界的三大支柱。物理學家相信世界上所有的基本原理都已經被發現，物理學已經盡善盡美了。但很快為量子時代所取代，經典物理像泡沫般破滅凋零。量子物理學甚至打破了曾經堅定信奉的嚴格因果律，從哥本哈根派的概率解釋、不確定原理和互補原理摧毀了經典物理世界的嚴格因果性和世界的絕對客觀性。之后出現的平行宇宙理論、退相干理論、隱變量和超弦理論都無法再建立起一個終極理論。自然科學研究已經從只追求整齊劃一的規律發展到了更注重觀測。自然科學研究的方法和結論也不是鐵板一塊，整齊劃一的，也充滿了爭議與未知。人類科學發展史表明，對真理的探索永無止境，大自然可能始終不會將其終極秘密展示給人類。將自然科學等同于科學，而又將科學等同于真理，是當代人對科學認識的最大誤區。而在自然科學方法主導的社會科學研究中，如果不采用自然科學的方法就會視為不科學③。
什么是科學？這個問題非常復雜。庫恩早就是說過，所謂自然科學的方法也只是“范式”的變更，不存在所謂的“科學”就真理的說法35。個人理解，科學其實就是理性合理的方法，如果這種方法對研究的有效性幫助甚微，我們可以認為這種方法已經不適合該學科了。因此自然科學的實驗、實證方法只是方法，不能作為我們所認為的“真理”。在“心理學新進展叢書”中葉浩生教授所作的序言從心理學這門學科出發，對自然科學方法才能獲取知識作了非常精辟的批判。
正是在經典自然科學方法主導下，社會科學研究出現了危機，帶來了一系列惡果：生態危機，為了經濟發展，人的欲望肆意滋生，導致污染嚴重，生態嚴重失衡；社會倫理危機，經濟學的模型只能估算出GDP的發展，而無法對社會道德倫理進行調節；教育領域的數字、統計無法解決教育中的真正問題，與教育的真正目的背道而馳；人性危機，人的機械化，人被自然本能化，整體人性的分裂與片面化；工具理性吞沒了道德和價值。科學主義無法解決規范問題，價值立場問題。人類除了理性之外還需要道德、情感的生活，需要平等與正義，但在理性主義和科學至上的社會科學研究領域是無法解決這些問題。社會科學研究的危機除了這些，還有方法論上的質疑。很多學者對社會科學方法論自然科學化提出了挑戰，對自然科學方法主導的社會科學方法論的合法性進行了重新思考36。比如法學領域需要重視具體問題之中價值判斷的正當化。長期以來，法學皈依于科學主義，不研究道德問題，帶來非常嚴重的后果，無法解決問題。33
（三）途徑之一：人文的回歸如此，社會科學的研究沒有像當初預想的那樣能讓人們完全駕馭社會，相反帶來相當嚴重的惡果，因此很多學者反思了社會科學的研究方法，最為著名的是德國學者馬克思·韋伯，他的《社會科學方法論》對社會科學的方法進行了徹底的反思。韋伯首先區別了社會科學與自然科學，使用了“文化科學”來界定，特別強調人類的精神生活。韋伯認為：“社會科學的對象是文化事件。文化事件的規定包含著兩種基本要素，這就是價值和意義”。在反對自然科學沙文主義和維護社會科學的方法特殊性的同時，他也堅持認為文化科學是一門客觀的經驗科學。他認為價值是文化科學概念形成的先決條件，價值關聯決定了文化科學和自然科學的分野。國內有不少學者，對社會科學的方法進行了反思。 社會科學反思的結果是：不能再唯自然科學和理性主義為首了，要重視人，重視人的價值、道德，要回到“人”身上。從這種意義上說，社會科學是要向“人文學科”回歸。而“人文學科”是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學科。社會科學原本與人文學科是一家，現在他們發現離開人類的情感、價值去走向純粹的理性主義是行不通，于是回歸人文?！叭宋霓D向”并非是用人文學科的方法或知識來指導社會科學，而是社會科學必須關注人類的情感、精神與價值，用人文學科的精神和理念來指引社會科學的發展。 “人文”這一概念涵義比較復雜，不同歷史時期，含義不同，與之相關的有“人文精神”，“人文主義”等概念?！叭宋摹钡脑搭^和演變異常復雜。本文強調從治學理念的角度，而非面面俱到。歐洲從古希臘開始有著自己的人文傳統，到了文藝復興時期，提出了人文主義。人文主義也是一個相當復雜的體系，它既同“人文”概念相關，但更多有自己的特點?！叭宋闹髁x”是一個歷史范疇，隨著歷史變化有了不同的內容，但其核心價值與“人文”有類似的地方，那就是對人的關注。文藝復興后特別是啟蒙運動導致理性主義占據主動地位，人似乎變得不那么重要，人文主義核心價值側重于人道主義，屬于道德的觀念。可以說啟蒙運動后歐洲傳統的人文理念似乎斷層了，科學主義、理性主義、實證主義占據主導地位。 中國，“人文”最早出現在《周易·賁》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！币话阏J為這里的人文指禮樂教化，強調人與人關系、人與社會關系的人文觀，這種人文觀不僅要求處理個人與社會他人的關系，也十分重視對個人修養的培養?？鬃犹岢靶藜骸?，墨子提出“修身”，以禮樂養人，使人精神境界得以提升，人格得以完善。它們與人文學科有著類似的價值觀和取向，都關注人的價值、道德、情感等。 “人文學科的根本目的不是要獲取關于對象的知識，而是要探尋人的生存意義、人的價值及其實現問題，并由此表達某種價值觀念和價值理想，從而為人的行為確立和提供某種價值導向，其所要回答的主要是對象‘應如何’的問題”38。社會科學在揭示社會規律，獲得普遍知識時，如果不關注人的價值，就必然會走進死胡同，陷入上面提到的惡果中去。當社會研究者意識到他們所面臨的處境和危機，就會采用各種辦法來彌補自己的不足。“人文轉向”是一個抽象的概念，還需要具體用某些細節去落實。韋伯只是在大的方向上提出了想法，但并未提出具體細節。而“語言轉向”正是“人文轉向”的一種細節性措施方式?！罢Z言轉向”本質上是一種“人文轉向”，一種社會科學回歸人文的呼聲。因為語言具有某種共性和特殊性，因此這些學科不約而同地選擇了語言作為人文回歸的前奏。
（四）語言的人文性為什么說“語言轉向”是一種“人文轉向”呢？首先，語言貫穿于社會科學各領域，是他們共有的；第二，“語言”的關注具有人文性。這可能有爭議，語言在不少人看來，只不過是一個工具而已，何來的人文性？語言確實具有工具性，可以使用語言工具來交流、學習、生活等；但語言也可以用來傳載人類的文明、知識和精神，每個人的言語都不同，每個民族的語言也是不同。因此語言可分為“形而上”和“形而下”，形而下是一種工具，使用工具來幫助人類日常生活；形而上則一種民族精神，一種價值觀念。語言和語言學不是一回事，語言學研究中現在也存在兩種分野：人文和科學的。但語言本身卻具有很強的人文性。語言是屬于人本身的，而不是外在的，甚至可以將語言視為人區別于動物的標志。赫爾德（Johann Gottfried von Herder）指出，語言是心靈的自然稟賦，唯有語言才使得人具有人性；語言與思維不可分離，民族精神與民族語言密切相關。洪堡特也持這樣的觀點，大家熟知的“民族的精神是民族的語言，民族的語言是民族的精神?！辟さ履瑺栒f“人是具有語言的存在”，海德格爾指出“語言是人類的家園”。 人文性是人類對自己道德和價值的追求和完善。語言的人文性十分突出，屬于人本身，反映人類的思想、情感、靈魂和世界觀。“語言不是傳統語言學所認為的思維和交際工具，它本身就是活生生的思想，是生活自身的存在，就具有意義和精神，它負載著個人的精神生活和世界觀，負載著多姿多彩的人類文化。人有了語言，便有了他的精神世界。語言是人的世界，是人類的家園，包孕著無限豐富的人文精神，這就是語言人文性的內涵所在”39。因此社會科學研究者看到哲學“語言轉向”后默契或無意識地，試圖借助“語言”這個人文性十足的物象來幫助自己學科向“人文”靠攏，回歸人文。社會科學本就是從人文學科中分離出去，“人文”的回歸合情合理。
三、人文學科的困境與出路
社會科學努力借助人文學科的價值導向試圖從完全“科學化”的桎梏中解放出來?？僧敶宋膶W科也存在極大的困境，不僅出現了類似社會科學的“完全科學化”，甚至在功利主義至上的喧囂中，人文學科普遍被認為沒有“什么用”。在高度實用主義主宰一切時，人們首先會審視是否會帶來利及利的多寡。因此出現“文不如理，理不如工，工不如商， 文科表面在發展，卻備受限制和歪曲，實際上已經視為政治或工商的附庸”40。這種情況在中國愈演愈烈，西方發達國家的人文學科也曾面臨過這樣的危機，不過進過深刻反思，已經深刻意識到問題的嚴重性，并采取種種措施去拯救人文學科①。
（一）人文學科的困境與危機社會科學在完全走向“科學”道路之后，按照自然科學的方法、模式和目的來研究社會現象。研究方法的多元化本無可厚非，只不過在自然科學方法的主導之下，其研究目的發生了根本的變化，試圖采用自然科學的實證、實驗方法最終找到了支配人類社會的幾個規律。這本也無可厚非，但如果將社會研究的結果定位為幾個支配規律，這樣的研究旨趣和志向不能不說是一種“形而下”。人類社會復雜的多樣性不可能只用幾個規律就能解釋清楚，這并非一味否定“科學”方法和目的的合理成分，但是如果將研究終極目標定位在如同幾個化學元素支配一切的思路上，經典自然學科雖然承認世界是豐富多彩的，但本質上卻認為只是某些共同元素構成的，因此他們的任務就是要找到這些元素并分析它們。 很多人文社科研究者也期望著能像化學家那樣用元素周期表的方式來解釋自己學科的現象，按照他們的思路，人類社會的多元性和復雜性可能也不牛津大學著名的歷史學家托馬斯曾說：“凡是非STEM（即科學、技術、工程、數學的英文首字母縮寫）科目的學科地位，都受到了嚴重的威脅。”福斯特（哈佛大學校長）認為，在這其中，首當其沖的就是人文學科了。福斯特指出，作為已具有數百年傳統的高等教育的守護者，大學必須努力去保證提倡那些有價值的東西，而不是限制支持那些無價之寶?！爱吘梗瑲v史學、人類學、文學等學科之于大學以及人類具有不可磨滅的重要價值”。哈佛大學校長福斯特：大學在變革的世界中的角色?！犊茖W時報》 （2011-01-04 B3 國際） （哈佛大學校長福斯特：大學在變革的世界中的角色 http：///lljx_read.jsp？id=62 2011年1月11日讀取。）美國National Endowment for the Humanities每兩年向總統、國會和全美人民遞交《美國的人文學科》（Humanities in America）的報告，詳細匯報人文學科的各項事宜。注意，中國只有社會科學才有這樣的報告，往往關注的是經濟發展、住房、改革等問題，而基本上沒有關于人文學科的報告?？梢?，人文學科在兩國重視程度差異之大。
那么多元與復雜，最終也就那幾個規律。人類社會的一切行為皆是人形成的，試圖解釋人行為的根本規律如同要揭示人類生存的根本意義，無法將人類生存的意義用幾個規律加以總結，因此試圖一勞永逸采用自然科學為旨趣的社會科學研究永遠永遠只是一個夢想①。
而從自然科學發展的進程來看，特別是量子力學的發展，經典時代由幾個支配規律的思維方式似乎已經過時，當代科學家更關注的是能夠對大自然說出些什么，強調觀測。自然科學的新思路和新發展可能并沒有引起社會科學和人文學科的注意，那些死抱“科學主義”的研究者，其思維模式依然是自然科學經典時代的套路，對新的科學思維全無了解，而且還站在道德的制高點上指責別人“不科學”。 在引入自然科學方法之后，社會科學研究確實有了新的視角，也取得了新成果，畢竟能用幾個規律來解釋人類社會的研究是非常誘人的。因此，人文學科也將自然科學方法引入，實證和實驗方法也確實給人文學科注入了新鮮的血液。此后，人文學科形成了“人文派”和“科學派”兩大派系，甚至兩大派系達到了水火不容的地步，而且“科學派”占了上風。人文學科正被來自四面八方的科學派給吞噬，面臨著嚴峻的考驗。因為科學哲學教導這些“科學派”只有用經典自然科學方法獲取的知識才是可靠的，其他的都不可靠。他們動輒說：你們的研究是不科學的。但實際上“科學”并非只是自然科學的方法和模式。此外，“科學派”占上風還有一個重要原因是，“科學派”因標榜自己是科學的，并試圖展示美麗的幻境——他們的研究成果將能改變世界，極大促進人類社會進步。因此得到很多人的支持，也得到了大量經費的支持。“在媒體的幫助下，公眾已經被說服，相信只有自然科學家才能提供解決各種嚴重社會問題的答案”序言5。在人文學科研究中，不排除有些方面，一些具體問題適合采用“科學”的方法，但這并不意味著這些研究成果能同自然科學一樣可信，并非采用量化、大量表格、圖表、各種曲線圖和統計公式才是科學的，所有嚴謹、有內在邏輯和客觀的研究都是科學的。 “科學”喜歡形式化，建立模型，然后竭力證明，但無論模型如何復雜，它只是對“假設”的一種證明手段，解釋手段當然可以多樣化。但實證研究在人文學科中陷入了非常尷尬的境地，既不能也不能證實現有理論。由此可見，“科學”派如要在人文學科中取得真正實質性的研究成果，仍需在方法和思想大幅度改變?！翱茖W”的威脅可能只是暫時的，“人文”派學者卻不能沾沾自喜，掉以輕心。我們認為，方法的包容和創新是研究的動力，學習不同的方法是研究創新不竭的動力，因此適當吸收當代自然和社會科學的新方法是每個人文學科的必修課。其次，人文學科要抓住研究的“道”，抓住了“道”，也就抓住了真正的規律。此外，“人文”學科應該有信心加大宣傳讓更多的人看到“人文”途徑是有著巨大的優勢，爭取更多的支持和理解，也要吸收更多有才華的人加入這一行列。當然人文學科的困境不僅僅是來自“科學”派的威脅，其自身也存在很多問題，不僅僅有方法的問題，問題多，需要認真分析細致思考，對癥下藥。 人文學科的困境不僅來自自然和社會科學的“排擠”，更大的危機是“功利化”。功利化讓一個民族精神上無所適從，精神喪失乃是當代中國一個最為顯著的問題。功利化讓人看不到人文學科持久的影響力，而只看到眼前的小利，動輒發問：你這有什么用？人文學科的危機間接導致精神危機。完全“科學化”與“功利化”幾乎將人文學科送進了墓穴。有著如此崇高旨趣的人文學科在功利主義的逼迫之下被迫表態明天他們就要給社會帶來什么具體好處，不得不說這是一個時代的悲哀②。
無論在網絡還是在學術討論中，關于當代中國人精神問題頗為熱門，《南風窗》2010年第19期推出專題“直面精神危機”，邀請海內外專家闊談當代中國人精神危機的表現、根源以及對策。
經典時代的物理、化學都認為只要用幾個簡單的規律就能解釋整個世界，世界是如此符合因果律。而當代量子物理學已經打破了這種經典式解釋世界的方式。比如量子力學中的哥本哈根派就認為不存在一個客觀的、絕對的世界。物理學的意義不在于能揭示出自然界是什么，而在于我們人類能夠對自然界說明什么。沒有一個脫離觀察而存在的“絕對世界”。量子力學比史上任何一種理論引發的科技變革都要多，而且改變了人們對傳統科學的看法，影響了人類對世界的看法，改變了人類的世界觀。雖然量子力學內部充滿了爭議和分歧，但其基礎依然是建立在哥本哈根派的幾個解釋上，經典時代幾個簡單規律定世界的思維模式一去不復返了。
功利化不僅給人文科學帶來了嚴重的危機，也給自然科學帶來極大的危害，自然科學內部的基礎學科如數學、理論物理、理論化學等，因不能像工程類學科馬上帶來利益效應，也面臨著學生減少，師資流失，經費縮減等壓力。不過在自然科學內部，科學家們對這個問題已經有了比較清晰的認識了。
精神危機的根源相當復雜，限于篇幅無法展開，但有一點必須指出，走出精神危機，人文學科擔負著重要使命。西方歷史上的文藝復興，讓人文重新洗禮每個人，每個人得到啟蒙。
而當代人文學科的衰落與精神危機是一種互為因果關系。反觀世界，真正的強國不僅僅在于經濟和軍事的強大，更重要的他們有一種理念，有一種精神，有一個文化，展現在世界各族人民面前，世界各種人民對他們的理念、精神和文化都感到“敬仰”。大國的崛起，沒有這樣的價值輻射就永遠不會崛起。而這樣的信念不是靠高科技，不是靠黃金白銀，也不是靠強大軍事，是來自對人文價值的尊重，以及對人類生存和存在理念的不懈探索。
（二）中國人文學科之路：中西融通與人文洗禮從文藝復興到啟蒙運動，西方的理性主義占據了主導地位，自然科學的邏輯思維主導這一切，導致社會科學從人文學科中分離。“二元對立、邏輯思維等西方的‘理性’對二百多年來科學技術的發展起到了不可估量的作用，今后科學技術還會需要它，而這與客觀世界的本質在許多方面是矛盾的，與人的精神世界是矛盾的，人類應該如何解決這一難以擺脫的‘悖論’？”。好在西方學術界對此有了較為深刻的認識①。那么我們中國的人文學科又面臨著如何的困境呢？ 中國人文學科面臨的第一危機是，西方的傳統和學術話語霸權一直左右著中國的學術，我們的學術傳統在西方面前低人一等，學術研究跟著西方轉，成為“西方的奴仆和‘名牌產品’并不高明的仿造者”44。第二危機，中國人文傳統的斷層。啟蒙運動后西方的傳統是理性和邏輯，傳統人文減少，不過西方已經意識到問題的嚴重性。中國有著豐富的人文傳統，打破西方的霸權，一條好的途徑就是向中國文化汲取營養。許嘉璐先生提議哲學需要一場革命，需要發揚中國哲學自己的傳統，其它學科也應當如此。當代西方社會科學甚至自然科學研究已經出現了一場變革，力圖改變自文藝復興以來的理性傳統，要求注入人文氣息。可是當看到西方在變革時，我輩中人似乎依然無動于衷，多數人依然“戴著鐐銬”在跳舞，無視中國自己的人文傳統。 中國人文學科和社會科學全面西化后，但最根本的精神層面卻未能真正西化。中國人治學，特別在當下，缺乏獨立思考的精神，人云亦云為主，即便西方的理性有諸多不是，但我們并未掌握他們的精神要髓，只是將它們的研究成果和研究方法拿來套用，對學術傳統和學術精髓并不了解，也不想掌握，急功近利讓我們只想拿來成果換成更多的物質利益。因此某位學術大家說過，近幾十年，無論人文社科還是自然科學，中國人沒有一個重大的理論貢獻。這讓所有中國學人無比汗顏。西方自文藝復興以來有著良好的傳統，是自古希臘以降，西方的獨立思考和思辨精神。其后接受過文藝復興的洗禮，沒有這場洗禮，便沒有西方的經濟、政治、民主和科學。本文認為，中國若要強大也須有一場洗禮。洗禮，是一種精神洗禮，是一種人文洗禮。國人的人文素養普遍不高這是事實，西方自然科學家寫出的科普作品能成為暢銷書，很少見到中國科學家寫出這樣的暢銷書，這是缺乏人文素養的最直接表現。中國需要向西方學習，但這種學習，不是簡單各門學科全面拷貝西方的研究成果，更主要的是學習他們獨立和思辨的人文精神。
那么究竟我們要怎樣振興中國的人文學術呢？ 本文認為，一方面，要從中國自己的人文傳統中汲取營養；另一面，需要“圓融”，不僅自然科學與社會科學“圓融”，更需要中西方學術傳統的溝通與圓融。雖然目前不少學者朝這方面努力，但成效依然甚微，原因很多。比如清末民初的“中學為體，西學為用”的模式來改造中國，不成功。
今天的學術界實際上是“西學為體，中學點綴”，則導致中國學術徹底迷失。較為理想的模式是，將“中西”融合，不是拿西方的理論來改造中國，而是將兩者融合后創造出能與世界對話的“新物質”來。比如，中國傳統人文研究中具有“普世”價值的思想資源完全可以采用現代學術方法進行闡釋并在世界推廣。再如中國人文資源與西方異曲同工之處也可采用現代方法，溝通中西，以嚴密的邏輯和合理的學術形象展現給世人。在倫理修養、藝術美學等方面中國人文的資源甚至比西方更有“普世”價值，完全可以深入挖掘獨當一面；在法律政治、經濟制度等方面，可以采取學習西方，中西融會的方式來研究。方法上需要多元化，邏輯上縝密化，參照國際體系。在方法訓練和思維方式上，中國應該更多學習西方，而在思想源泉和創新點上則需要有中國自己的“普世”價值觀?？傊?，中國學術走向世界，需要卸下“鐐銬”，穿上自己縫制的衣服，大膽地與外人交流。 中國學術如果只重視學術層面，而忽視“道”的層面，那將永遠超越不了西方?！爸袊鴮W術的傳統中將科學與技術混為一談，統稱為科技，導致今日只見器物不見精神，而忽視了科學的本質首先是一種精神，是出自對宇宙萬物的驚奇而求真的渴望，而不容虛飾的，對事物本來面目的揭示”。這樣的科學精神是來自人本，是一種對人類價值的尊重，我們缺乏的就是這樣的精神。而這種精神不是出幾本書，發幾篇論文就可以解決的。學習西方可能今后很長時間中國面臨的最主要任務，學習西方是要學習他們的人文精神，需要融會貫通。但做到中西融通很難，只有汲取中西對人本研究的精華，才有可能提出對人類有重大意義的理論突破。因此，本文認為中國學術之道振興有兩個方面不得不重視，一是汲取中西方，主要是西方對人文學科的探索精神，在中國進行一場廣泛的人文洗禮；第二，只有重視人文學科，中國的人文洗禮才能有所成效。在有限的篇幅里，無法做到面面俱到，而只能著眼重點。任重而道遠，需要每個人從點點滴滴做起。 綜上，人文的興起涉及到學術界和普通公民。學術界需要重視挖掘中國既有的人文資源，努力學習新方法，重視與西方的交流，更重要需要從“道”的層面學習西方的人文探索精神。然而光靠學術界的研究是遠遠不夠的，普通公民需要有一場人文洗禮，人文洗禮可以由學術界發起，但必須由公民自身完成。所有的公民接受過人文洗禮后，人文素養才能得到提升，人文學科的地位的提升指日可待，中國人文學科才能真正意義上振興起來。
人文社會科學的研究方法范文2
盜傳必究
一、單項選擇題
1．有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的突出表現？(
)
A．科學主義與人文主義交融的趨勢
B．分析綜合走向系統化的趨勢
C．注重應用研究的趨勢
D．研究手段高技術化的趨勢
2．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.
歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
3．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
4.
1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是(
)。
A．烏申斯基
B．杜威
C．皮亞杰
D．布魯納
5．一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(
)，以及對其反映的充分程度。
A．真理
B．科學
C．自然世界
D．階級矛盾．
6．人文社會科學知識開始以分門別類的面目出現的時間是(
)。
A．15世紀
B．16世紀
C．17-18世紀
D．19世紀
7．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
8．“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是(
)。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
9．瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發生和知識增長的心理機制、分析智力的性質及其結構和機能；他構建的思維心理學是(
)。
A.
一種結構主義認知心理學
B．一種信息加工認知心理學
C．一種行為主義心理學
D．一種生理心理學
10．人本主義心理學的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創造潛能的發揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現就是(
)。
A．“歸屬和愛的需要”的實現
B．“認知需要”的實現
C．“審美需要”的實現
D．自我實現
11．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A.
從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
12．新分析實證主義法學派的代表人物是(
)。
A．龐德
B．哈特
C．富勒
D．羅爾斯
13．與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
14.
20世紀后半期以來，西方許多哲學流派主動與“融合”，出現了若干被統稱為“(
)”的思潮和流派。
A．弗洛伊德主義的
B．存在主義的
C．西方
D．社會批判理論
15．世界哲學的三大發源地是(
)。
A．古代印度、中國和古巴比倫
B．古巴比倫、中國和古希臘
C．古代印度、中國和古希臘
D．古巴比倫、古代印度和古希臘
16．中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(
)為中心構筑新的理論體系。
A．客體論
B．價值論
C．方法論
D．主體論
17．精神分析理論是由奧地利精神病學家(
)首創的，對整個心理學帶來了很大沖擊。
A．馮特
B．弗洛伊德
C．格式塔
D．華生
18．事實上，各種人文社會學科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域和層次不同。研究“時間中的人”的學科是(
)。
A．新聞傳播學
B．人類學
C．歷史學
D．社會學
19．創立了學年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(
)。
A．夸美紐斯
B．培根
C．昆體良
D．赫爾巴特
20．(
)是介于社會學和教育學之間的，研究教育與社會的相互關系，并著重對教育進行社會分析的交叉學科。
A．教育政治學
B．教育心理學
C．教育社會學
D．比較教育學
21．我國把列為人文社會科學體系中的(
)。
A.
綜合性的主干學科
B．邊緣學科
C．交叉學科
D．專業學科
22．科學是內在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于(
)。
A．人類認識能力的局限
B．事物的本質
C．社會的需要
D．科學自身的需要
23．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(
)
A.
定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
24．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是(
)。
A.
英國劍橋學派
B．德國蘭克學派
C．美國新史學派
D．法國年鑒學派
25．語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A．描寫具體語言的結構
B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C．將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D．開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
26．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)?
A．從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
27．在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A．“邊際效用學派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學派革命”
28．古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
29．許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A．培根發表《論科學的價值》
B．洛克發表《教育漫話》
C．盧梭發表《愛彌爾》
D．杜威發表《民主主義與教育》
30.現代傳播學集大成者施拉姆同時是一位教育學家，他有個著名的觀點是(
)。
A．研究傳播基本上也是研究教育傳播
B．信息即力量
C．傳播即力量
D．信息革命同時帶來傳播革命和教育革命
31．成為20世紀上半葉自然科學“起飛”的主要信號是(
)。
A．人造地球衛星升天
B．DNA重組
C．相對論和量子力學建立
D．試管嬰兒培育成功
32．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
33．下列社會過程和現象尚不屬于“全球問題”的是(
)。
A．人口增長、資源危機、環境污染、生態平衡等問題
B．裁減軍備、防止核戰爭、縮小國家間貧富差距等有關世界政治和國際經濟的迫切問題
C．和平利用空間、協調信息傳播問題
D．普及義務制高等教育問題
34.
19世紀形成、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現實主義
C．浪漫主義
D．現代主義
35．語言學已歷經了傳統語言學、歷史比較語言學和現代語言學三個階段?，F代語言學的正式
開端是(
)。
A．普通語言學
B．描寫語言學
C．結構主義語言學
D．心理語言學
36．世界第一次產業革命發生在(
)。
A．英國
B．法國
C．德國
D．美國
37．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
38．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
39．“知識就是力量”的提出者是英國哲學家(
)。
A．洛克
B．笛卡兒
C．斯賓塞
D．培根
40.許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A．培根發表《論科學的價值》
B．洛克發表《教育漫話》
C．盧梭發表《愛彌爾》
D．杜威發表《民主主義與教育》
41．科學是內在的整體，它被分解為單獨的部分主要是由于(
)。
A．人類認識能力的局限
B．事物的本質
C．社會的需要
D．科學自身的需要
42．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？
(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
43．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
44.
19世紀形成、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A．古典主義
B．現實主義
C．浪漫主義
D．現代主義
45．語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A．描寫具體語言的結構
B．試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C．將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D．開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
46．考古人類學是中國人類學研究的優勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A．從屬于人類起源學
B．偏重于體質人類學
C．偏重于文化人類學
D．兼及體質人類學和文化人類學
47．在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A．“邊際效用學派革命”
B．“凱恩斯革命”
C．“薩繆爾森革命”
D．“瑞典學派革命”
48．與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
49．世界范圍內開發和發掘東方文化特別是中國傳統文化的熱潮的興起，主要是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的具體表現？(
)
A．分析綜合走向系統化的趨勢
B．，東西方文化在碰撞中互補的趨勢
C．注重應用研究的趨勢
D．研究手段高技術化的趨勢
50.古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉圖
B．蘇格拉底
C．亞里士多德
D．昆體良
51．“計算機十插花藝術”是對哪一個國家企業管理藝術的概括？(
)
A.美國
B．韓國
C．泰國
D．日本
52．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直覺領悟
D．情感激發
53．教材所介紹的調查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預測一起發展起來的？(
)
A．完全參與觀察
B．半參與觀察
C．非參與觀察
D．抽樣調查
54．就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A．人文社會科學領域
B．自然科學技術領域
C．人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D．新興科學技術領域
55．系統論的創始人是(
)。
A．維納
B．申農
C．貝塔朗菲
D．普利高津
56.
20世紀西方科學主義哲學思潮的主流是(
)。
A．科學哲學
B．哲學解釋學
C．分析哲學
D．結構主義哲學
57．“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是()。
A．科林伍德
B．克羅齊
C．魯濱遜
D．布羅代爾
58.與社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A．孔德
B．迪爾凱姆
C．韋伯
D．帕森斯
59．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A．歐文
B．圣西門
C．赫爾姆霍茲
D．盧梭
60．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．莊子
二、名詞解釋
1．人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質、價值和發展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。
2．直覺：是指認識主體在尚不清晰的事實材料中察覺真理的能力，靈感頓悟是這種認識能力的重要表現。
3．接受美學：是從接受主體（欣賞者）的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。
4．經濟學：是研究人類社會生產、交換、分配、消費等各種經濟活動和各種相應的經濟關系，揭示其運行、發展規律的科學。
5．定性研究：就是對于事物的質的方面的分析和研究。質是特定事物區別于其他事物的內部所固有的規定性，它由事物的內部與外部的各種矛盾所決定。
6．哲學：總結哲學發展的歷史，認為哲學就是理論化、系統化的世界觀，其基本問題就是思維和存在的關系問題。
7．教育學：教育學是以人類教育活動為對象，以揭示教育發展一般規律為目標的學科。
8．人文主義：人文主義是這樣一種思想態度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學主義曾經長期處于對立狀態，在當代則出現了融合的趨勢。
9．人文社會科學：人文社會科學就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質和人類社會規律為目的的科學。它是互相交叉聯結的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯又相對應的一大科學部類。
10．系統科學：系統科學是指處于哲學方法和各學科特殊方法之間的、中間層面的科學思想方法，它以系統論為中心，同時包括耗散結構論、協同論、突變論等。比如一般系統論強調整體性原則、相互聯系原則、有序性原則、動態性原則，并強調開放性等，不僅對自然科學，而且對人文社會科學都產生了重大影響。
11．實證主義思潮：在哲學體系產生的同時，一些哲學家強調哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創了與非理性主義相對應的實證主義思潮。
12．經濟自由主義：經濟自由主義是與國家干預主義并列的現代西方經濟學中的兩大經濟思潮之一。它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。
13．全球問題：全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。
14．語言與言語：索緒爾提出區分語言和言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。
15．時代主題：全球一個時代的政治、經濟、文化發展態勢的聚焦點，是全球發展格局的集中體現。
三、簡答題
1.現代西方主流經濟思潮是什么？
答：盡管現代西方經濟學的各種流派紛繁復雜，但基本上屬于兩大經濟思潮：
一是經濟自由主義。
它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。（8分）
二是國家干預主義。
它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領域特別是對外貿易乃社會財富的源泉，強調在國家支持下發展對外貿易；從20世紀30年代起，發展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預主義，并開始占主導地位。（7分）
2.現代初等教育為什么需要人文社會科學的跨學科研究？
答：現代初等教育之所以需要跨學科的系統研究，首先是由教育的復雜本性即其廣泛性和多質性決定的；（
5分）其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；（5分）最后，這也是推進初等教育科學體系完善的需要。（5分）
3.
20世紀歷史學研究模式有哪些變革？
答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統治地位；(4分)
(2)傳統的“政治史”模式被打破；(4分)
(3)現代歷史學研究的主體性的張揚；（4分）
(4)歷史學研究方法和技術手段的更新。（3分）
4.
20世紀下半葉現代心理學的三股新潮是什么？
答：一是在認識理論領域中，認知心理學取得重要進展；（5分）
二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起,(5分)
三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。
（5分）
5.
20世紀世界文藝學的突破性進展表現在哪些地方？
答：(1)對創作主體藝術思維及心理的深入開掘（4分）；(2)對文藝作品形式的重新認識(4分)(3)對文藝接受問題的注重（4分）；(4)對文藝與社會一文化系統關系的進一步思考（3分）。
6.第二次世界大戰之后，人類學的主要變革有哪些？
答：一是從古代走向現代（4分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（4分）；三是從半封閉研究到開放性研究（4分）；四是烏克思主義對西方人類學影響增大（3分）。
7.
20世紀上半葉現代心理學有哪四個發展方向？
答：(1)行為主義：其創始人華生認為心理學是行為的科學，其任務是研究人和動物的行為，尋求預測和監控行為的途徑。（4分）
(2)格式塔心理學：這個學派認為心理現象是一個整體，整體決定其內在的部分，突出了整體的綜合的研究。（4分）
(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。（4分）
(4)前蘇聯在背景和巴甫洛夫生理學基礎上開展的心理學研究。（3分）
8．終身教育論的主要內容有哪些？
答：(1)全程教育。即不應該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應該貫穿于人的生命的全程。（4分）
(2)全域教育。即不應該將人受教育的場所僅限于學校，而應該遍布于全社會。（4分）
(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。（4分）
(4)全面教育。終身教育強調人的全面發展，人的整體素質的提高，強調學會學習、學會生存、學會關心、學會做人、學會創造。（
3分）
9.
20世紀人文社會科學發展的背景是什么？
答：一是不斷深化的時代主題；(5分)
二是飛速發展的自然科學技術；（5分）
三是日益尖銳的當代全球問題。
（5分）
10．人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
11．中國當代文藝研究的重要進展表現在哪些地方?
答：(1)構建開放的文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性；(3分)
(2)在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構筑新的理論體系；(3分)
(3)文藝新學科建設受到重視；(2分)
(4)文藝學的應用研究不斷加強。(2分)
12．結構主義語言學的主要內容是什么?
答：索緒爾開創的結構主義語言學被視為現代語言學的正式開端，其主要內容概括起來有以下四點：
(1)語言是符號系統：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關系；系統具有自己特有的內在秩序或內在規律。(3分)
(2)區分語言與言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際的話語。(3分)(3)區分歷時態與共時態：索緒爾側重強調共時態的研究，以充分揭示語言的結構。(2分)
(4)區分深層結構與表層結構：深層系統是由社會因素構成的，表層系統則是個人的言語表達，語言學應著重研究深層系統。(2分)
13．人文社會科學的發展規律有哪些?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性；(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
四、論述題
1．試述當代人文社會科學的發展趨勢。
答：第一，當代人文社科學發展的總體文化背景，出現了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。（5分）
第二，當代人文社會科學發展的主導性價值取向，出現了科學主義與人文主義交融的趨勢。（5分）
第三，在主要思維方式方面，當代人文社會科學的發展出現了分析綜合走向系統化的趨勢。（5分）
第四，從社會實踐功能看，出現了注重應用研究的趨勢；（5分）
第五，從具體研究方法和研究手段看，出現了高技術化的趨勢。（5分）
（本題要求具有聯系實際的內容，占5分）
2.當前世界從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革，尤其最近我國關于高考不再分文理科的熱議更加強化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學綜合發展、人文社會科學與自然科學綜合發展趨勢的關系。
答：(1)教育是文化事業的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發展的直接影響。人類科學的發展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求?！按蚱茖W科孤立發展的圍城”、“不要讓一個專業的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創造一個綜合性的大科學體系的現實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發展的理論和實踐的產物。(12分)
(2)教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發展的科學文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經濟對人的知識能力結構的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學和人文社會科學結盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態度方法、重分析輕綜合、重物質追求輕精神價值的培養“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發展趨勢的內在聯系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。(12分)
(3)聯系實際進行論述。（6分）
3．有位學者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學區進入了全市最好的一所小學。小姑娘高興極了，開學前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學校這樣好那樣好?？墒?，就在開學第一周的周末，
小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看?。?/p>
有位小學校長講述了另一個真實的故事：一個小學生期中考試數學只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分數單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數學老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2分，受到老師的表揚。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。
試就這兩件事，談談學習教育心理學的意義。
答：這兩個案例的共同點是，它們都涉及學生、教師、家長的教育心理。第一，小學生期待的是關心、愛護和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態度，小到課內外射向學生的視線的分配（第一例），大到對學生學習情況的評價和對學生發展的預期（第二例>，都在小學生心中產生強烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長過度的期望和呵護（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學生的心理發展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護之下長大的、具有某種優越感的“小太陽”，心理上經不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗爭）。(1-5)
如做進一步思索，在這類案例中，學生、教師、家長的教育心理都有特定的社會心理背景。為什么說實施素質教育是一個涉及全社會的系統工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說，學一點心理學，以不斷調整自己的心理狀態，給孩子以更多的關心、愛護、理解和疏導，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。(15分)
4.試以某一具體學科的發展為例，說說20世紀人文社會科學發展的總體特點。
答：比如管理學在20世紀的發展，就相當典型地反映了這個世紀世界人文社會科學發展的總體特點。
(1)管理學的產生和發展，典型地反映了20世紀人文社會科學發展中“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學技術被認為是經濟高速發展的兩個輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務。應運而生并對社會實踐發揮了能動作用的管理學，在人文社會科學乃至大科學體系中的地位不斷上升。（10分）
(2)第二次世界大戰之后，除管理者和管理學家之外，心理學、社會學、人類學、經濟學、生物學、數學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象——對人、事、物等組成的物質一社會一文化系統進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現代管理理論的“叢林”，并發展成為跨科學部類、跨地域文化和民族文化的學科群——
具有多科性、綜合性的管理科學。可以說，管理學的發展，是20世紀世界人文社會科學通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發展特點的縮影。（10分）
人文社會科學的研究方法范文3
社會科學方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學方法論，它是在歷史唯物主義的社會歷史觀的基礎上形成的，對于具體的社會科學研究具有直接的指導意義。歷史唯物主義是社會科學方法論的基礎，它為社會科學方法論提供一般的方法論指導，而社會科學方法論是歷史唯物主義在社會科學研究領域的具體化。社會科學方法論是聯結歷史唯物主義和具體的社會科學研究的中間環節和橋梁，因而認為歷史唯物主義可以取代的具體的社會科學方法論來直接指導具體的社會科學研究的看法是偏頗的。為了進一步推動社會科學研究的發展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構社會科學方法論這一具體的社會科學方法論。建構社會科學方法論可從以下兩個方面人手。
一、積極揚棄傳統社會科學方法論的研究成果
社會科學方法論的研究在100多年的社會科學方法論研究中，產生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會科學家系統創建的兩對相互對立的社會科學方法論，包括人文科學方法論（理解方法論）和自然科學方法論（實證方法論）、方法論個人主義和方法論整體主義以及對它們所做的種種有益的綜合研究。就建構社會科學方法論而言，后一種研究的積極成果意義更大，因為社會科學方法論就是一種綜合的社會科學方法論，而在社會科學方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會科學家試圖將相互對立的社會科學方法論綜合起來所取得的研究成果，則是建構社會科學方法論的直接的理論前提。
吉登斯在《社會學方法的新規則――一種對解釋社會學的建設性批判》中，立足于解釋學立場也嘗試綜合人文科學方法論和自然科學方法論以及方法論個人主義和方法論整體主義來開展社會學研究。吉登斯同意溫奇對韋伯的質疑，即認為韋伯“錯誤地假定人類行為的解釋可以采取一種邏輯上與自然科學特征相同的因果關系形式（如果不是在內容上）”，并進一步以他稱之為“能動者因果關系”的理論探討解釋性理解和因果性說明之間的關系。
吉登斯又通過建構“結構二重性”理論來綜合方法論個人主義和方法論整體主義。吉登斯在《社會的構成》中認為，“結構二重性”（dualityofstructure）指的是“?Y構同時作為自身反復組織起來的行為的中介與結果；社會系統的結構性特征并不外在于行為，而是反復不斷地卷入行為的生產與再生產?！币蚨霸诮Y構二重性觀點看來，社會系統的結構性特征對于它們反復組織起來的實踐來說，既是后者的中介，又是它的結果。
總體而言，他們的努力都加深了人們對于人文科學的理解方法論和自然科學的實證方法論之間關系的理解以及綜合它們的基礎的理解。這無疑為社會科學方法論的建構提供了直接的理論前提。
二、基于唯物史觀融合傳統社會科學方法論
一般說來，有什么樣的世界觀或哲學觀，就有什么樣的方法論，世界觀或哲學觀和方法論是一致的。人們對于社會所形成的理論化、系統化的觀點就是所謂的社會哲學，以這一社會哲學指導去觀察、研究、分析和處理各種社會現象就是所謂研究社會的方法論，即社會科學方法論。因此，社會科學方法論是以社會哲學為基礎的。
傳統的社會科學方法論主要包括兩對相互對立的科學方法論，即人文科學方法論（理解方法論）和自然科學方法論（實證方法論）與方法論個人主義和方法論整體主義，它們分別以兩對對立的社會哲學為基礎。
人文科學方法論（理解方法論）和自然科學方法論（實證方法論）以“社會獨特論”和“社會類似論”的社會哲學為基礎。“社會獨特論”認為社會雖然是自然發展到一定階段的產物.但社會一旦產生就具有其自身的獨特性，從而與自然區別開來。社會的獨特性在于，它是一種人文或文化現象，是人的主觀活動的結果。因此，在“社會獨特論”看來，既然社會是一種不同于自然現象的獨特的人文或文化現象。那么不應照搬在研究自然現象時十分有效的自然科學方法（實證的方法），而應運用人文科學方法（理解的方法）來研究這種獨特的社會現象?！吧鐣愃普摗闭J為社會是自然長期發展的產物，又是自然的～部分，社會是一種“類自然現象”，具有類似于自然的客觀特點和規律。因此，在“社會類似論”看來，既然社會是一種與自然相類似的現象，那么在研究自然現象時十分有效的自然科學方法（即實證的方法）對于研究社會現象也應是十分有效的。
人文社會科學的研究方法范文4
【關鍵詞】信息服務；人文社會科學；高等學校
中圖分類號：G25文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）09-193-01
就全國而言，目前高校圖書館為滿足師生用戶的信息需求，已初步建立起了相應的信息機構，開展了多種形式的信息服務，在高校教學科研中發揮了積極作用。但是，從總體看，高校圖書館的信息服務，尤其是人文社科信息服務還是處于發展階段，隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和逐步完善，人文社會科學的發展，高校人文社會科學的研究與教學也在發生深刻的變化。這種變化，既為提高人文社科信息服務效益提供了發展機遇，同時也對提高人文社科信息服務效益帶來了挑戰。分析當前高校圖書館人文社科信息服務與教學科研的需求，尋找提高高校圖書館人文社科信息服務效益的有效途徑，是高校人文社科信息服務工作的重要課.
一、提高對高校圖書館人文社科信息服務工作的認識
（一）要大力宣傳人文社科的重要性
在我國，長期以來，人們一直比較忽視人文社會科學的作用，僅僅將其看成解釋和宣傳政策的工具。國家的政策導向是優先發展自然科學技術，因而人文社會科學發展較緩慢，其整體社會效益以及其理論形態，均落后于自然科學。這種情況，顯然不利于人文社科事業的發展。要改變這種情況，就必須加強宣傳力度，大力宣傳當代人文社會科學在社會發展中的重要意義。
（二）充分認識高校圖書館人文社科信息服務工作的重要地位
多年來，高校圖書館只被當作為教學、科研服務的輔助機構，以至于學校投入到教學科研方面的資金遠比投入到圖書館的要多得多，尤其是理工科學校，投入到人文社科方面的圖書資金又比投入到自然科學方面的圖書資金少得多。加上圖書資料價格的大幅度上漲，這就造社科資源收集沒有經濟保障，使得人文社科信息服務的發展規模和速度都遠遠遜色于自然科技信息服務，這種狀況困擾著高校圖書館人文社科信息服務的發展，嚴重地影響了人文社科信息服務效益。
二、改善信息環境，提高服務質量
高校圖書館人文社科信息服務工作人員在感嘆自身地位低下的同時，也須進行認真的反思。圖書館地位的高低，在一定程度上取決于我們自身的工作狀態，一般來說，凡是能為學校教育科研提供有效服務的圖書館，是會得到學校的重視與支持的、我們應該盡快改變圖書館只作為藏書之處，圖書館員僅僅是守書之人，圖書館的信息服務也只是借借還還的傳統觀念。一方面，要以自已的創造性工作努力改善信息服務的環境，要積極宣傳自身擁有的信息資源和信息服務，廣泛開展信息教育，進一步增強用戶的信息意識和利用信息的能力，以調動用戶利用信息資源的積極性；另一方面，要注意研究教學科研的信息要求，了解掌握用戶的需求傾向、特點和規律，采用各種方式和途徑，有針對性地為用戶提供高質量的信息服務，并隨著教學科研的發展，不斷深化拓展自身的服務內容。只有這樣，才能提高高校圖書館在高校的價值、地位，才能提高高校圖書館信息服務的效益。
三、要建立人文社科文獻的保障體系
任何工作，保障是基礎，人文社科信息服務也不例外，若館藏圖書基本量都達不到，提高服務效益就是一句空話。在經費匱乏的情況下。圖書館是不可能滿足所有用戶的需求的，然而，圖書館工作的出發點和歸宿點都是滿足用戶的需求；解決這個矛盾的途徑，確實可行的只能是建立起人文社科文獻資源保障體系，走資源共享之路。目前要從兩個方面著手。一方面，在經費上盡量爭取多投入，用以購置一定數量的人文社科方面的新書，以充實人文社科的館藏來滿足用戶需求；另一方面，要做好校內外文獻資源的協調工作，以形成合理的高校文科文獻信息的保障體系。另外，必須加強實踐活動，盡快建立一個學科覆蓋面齊全、能及時反映當代人文社科研究現狀的文獻資源收藏體系，建立起整體化、自動化、網格化的現代文獻信息服務系統。
四、加強人文社科文獻資源的開發與利用
文獻資源的有效開發和利用，是高校圖書館提高信息服務效益的中心環節，應予以充分重視。高校圖書館要采取多種形式揭示、報道館藏文獻、強化流動功能、深化信息服務、最大限度地利用館藏資源。高校人文社科文獻的開發與利用。要立足于人文社會科學的研究特點和需求特征來進行。具體做法是：要以開發現時文獻為重點、兼顧回溯性文獻的開發；以開發二次文獻為主要形式，兼顧三次文獻的開發。同時還應加強對期刊文獻、報紙文獻資源深層開發。另外，高校圖書館人文社會科學文獻資源的開發，要充分發揮高校圖書館系統的整體化優勢，加強協調合作。
五、結語
我國的經濟改革與人文社會科學的發展，給高校人文社科信息服務提供了前所未有的發展機遇。只要我們珍惜這樣一個難得的機遇，緊緊抓住這一彌足珍貴的時機，以飽滿的熱情，踏踏實實的工作作風，自覺地擔負起人文社科信息服務的重要使命，人文社科信息服務工作就一定會，也一定能為我國社會發展做出應有的貢獻。
參考文獻：
[1]易克信，等.社會科學情報理論方法[M].社會科學文獻出版社， 2009：173-180.
人文社會科學的研究方法范文5
關鍵詞：文科學生；科學教育，綜合素質；意義
在科學技術高速發展的今天，科學技術日益成為社會全面進步最基本的因素，高科技產品不斷涌入人們的生活，科學素養正在變為日常生活必不可少的一個能力。當今世界各國大學的講臺上，科學技術教育已經處于首屈一指的地位，未來教育也必然以科學教育為基礎。社會發展客觀上要求人才的培養改變單一型的智能結構，全面提高學生素質。然而，多年來我國高等教育推行狹窄的專業教育，“文科學生永遠搞不清理科學生在干什么，理科學生永遠搞不清醫學院在干什么?！睘閺浹a這些缺陷，對理工科大學生適當加強一些人文課程的教育已成為人們的共識。然而，人文高校大學生對自然科學的漠不關心和科學素養的缺乏，卻還遠未受到足夠的重視。這對于我們樹立“科學技術是第一生產力”的觀念，放手創造、發現、傳播科技新成果是極為不利的。
一、對文科大學生進行科學教育的意義
1，有利于文理滲透，培養復合型人才
復合型人才指的是那些在各種社會活動中，具有一二門專業知識，且知識面較為廣泛，基礎較為扎實，在廣泛領域內具有較強適應性和較高水平，并以自己創造性勞動在改造自然和社會方面作出某種貢獻的人。復合型人才的知識結構必須包括下列幾方面的內容：第一，比較寬厚的基礎知識；第二，相當深厚的專門知識；第三，一般的“前沿”知識，即一般地了解所學學科和相鄰學科的動態、趨勢和重要的科學新成就、新問題；第四，必要的橫向學科知識和學科方法論知識；第五，一般文化知識，雖與所學專業無直接聯系，但有利于擴大眼界，開拓思想，活躍頭腦，提高文化素質的某些知識。
文理滲透，正是高等院校順應現代科學高度綜合發展趨勢的一項培養人才的措施。高等院校有必要適當打破有關學科之間的界限，提倡文理科學生有選擇、有目的地學習對方學科知識，重視各學科之間的相互作用和相互滲透，才能培養出既精通技術、又了解社會、適應性強，有創造力的復合型人才。
當然，搞文理滲透并不需要文科學生親自去做物理、化學的實驗或繁瑣的數學計算，但是，他至少要懂得這些實驗和計算的前提、結論和意義。他應該能夠做到如何把一個社會科學的問題化為一個自然科學的問題來討論。英國物理學家斯諾在其著作《兩種文化與科學革命》(1959年)中評論說：“一位對熱力學第二定律一無所知的人文學者，和一位對莎士比亞著作一無所知的科學家一樣糟糕?！边@一論斷對今天的高等教育來說仍具有深刻的指導意義。
2，有利于培養學生的科學素質和創造力
科學素質的內涵有兩個方面：一是掌握人文、社會科學和現代自然科學的知識、技能和能力；二是養成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于創造的科學精神。這兩方面是辯證統一的?？茖W和科學精神，是人文精神的重要支柱之一，與民主和民主精神一起共同支撐著人文精神的全部基礎。忽略了這一點，弘揚人文精神就成了無源之水、無本之木。
當今時代需要的科學素養強調的是人文、社會科學與自然科學的結合。一個現代知識分子應當既具有高尚的人文精神，又具有精深的科學素養。實施科學教育，培養和弘揚科學的實事求是、無私無畏的精神，培養科學的批判和辯證精神，已成為我國高等教育刻不容緩的任務。社會科學的發展，與自然科學密切相關。如果我們的文科大學生不熟悉自然科學理論，不能掌握一些必須的自然科學的研究方法和研究工具，那么全面素質教育將成為一句空話。
人文知識注重于形象思維的培養，而自然科學注重于抽象思維的培養。文理交融，打破了各種學科的壁壘，不僅有利于各學科內容的交叉融合，而且對學生的智力訓練有相得益彰之妙。從學生的整個人生的發展來看，既有利于養成他們以科學精神看待人文社會科學的習慣，也有利于他們形成以人文社會科學的思想來反思科學技術發展的批判意識。適當的科學教育為學生的文理貫通、開拓視野提供了先決條件，同時也為培養學生的創造力奠定了良好的基礎。
3，有利于人文學科的綜合發展
隨著現代科技的迅猛發展，特別是各種邊緣學科、交叉學科的興起，社會科學和自然科學的分界變得十分模糊，兩者的融合也日益明顯。兩種科學的相互促進、相互利用不僅成為可能，而且變得十分必要。
一方面，自然科學為社會科學提供了新的研究方法和工具。自然科學的研究工具應用于人文、社會科學，早已廣為人知的有：考古學中利用放射性物質的半衰期的研究成果，來分析和測定文物年代；無線電技術用于文化傳播等。許多自然科學的概念也被社會科學所消化吸收、改造借用，一些文科化的概念也被理科化。以經濟學為例：物理學中的“宏觀”和“微觀”被吸收后，產生了宏觀經濟學和微觀經濟學。而經濟學中的貧窮程度用恩格爾系數來描述，收入是否平等用基尼系數描述，經濟發展水平用人均GNP度量等等。一些從自然科學中發展起來的綜合性學科，如系統論、信息論、控制論、耗散結構理論、協同學等，所揭示的系統演化規律，不僅在自然系統中適用，在社會科學中也同樣適用?？梢院敛豢鋸埖卣f，當自然科學研究方法應用于人文科學上研究并且成果迭出的時代里，還死抱傳統研究方法不放的人，和根本不會利用這些新方法的人，是不可能走在社會科學最前沿的。
另一方面，自然科學為社會科學開拓了新的研究領域?？茖W技術對自然界的改造，已經影響到了人們看待自身的方式，也給社會科學帶來了許多新問題。相對論的發展，使人們認識到不能孤立地認識一個事物，即離開了A，就不能認識B，從而產生了哲學上的相對性原理；高能物理則使人進一步認識到要認識事物的本質，唯有激發其內部矛盾。又如過去我們認為生命活動是超脫于一切物質規律的，不能用物理、化學規律來進行研究。但現代分子生物學表明：生命活動是因為遺傳基因的化學作用的結果，這就改變了原來的結論。所有這些，正是自然辯證法中還原論、整體論的研究課題。
科學技術帶來的研究課題并不止于哲學。今天的生物技術、器官移植技術、計算機網絡技術等已經帶來了大量的有關倫理、道德、法律、社會等問題，這些問題迫切需要社會科學工作者去解決。不難想象，隨著器官移植技術的推廣應用，對人腦研究的深入……將會給社會科學帶來多少研究課題。而這些問題的解決，顯然要求研究者具備相應的知識。
4，有利于國民科學素養的提高
美國芝加哥科學院副院長米勒博士于1989年提出公眾科學素養的三個標準：(1)對科學技術術語和
概念達到基本的了解；(2)對科學的研究過程和方法達到基本了解；(3)對科學的社會影響達到基本了解。他的這個基本思想一經提出，就得到世界各國的贊同。
任何人要想具備一定的科學素養，接受一定的科學教育是必不可少的一個條件。這種教育包括正規教育中系統的科學教育和通過大眾傳播媒體進行的科普教育。而我國正規教育中普通的科學教育僅限于中小學；在大學的理工科學生也只學習本專業相關的一些科技知識，科普教育更被認為是黃口小兒才需要的?？蓪嶋H上我國國民的科學素養還比較低。前些年的水變油鬧劇，天價“納米水”、德潤生天價大米等無一不是利用了某些人對科學的無知和崇拜。高校加強科學和科學課程教育，特別是加強人文社科知識分子的科學教育，可以提高受教育者的科學素養。而科學素養提高了的人文知識分子，尤其是記者、編輯、作家等，可以通過自身的影響，提高國民的科學素養，限制、阻止偽科學對民眾造成危害。
二、對文科大學生科學教育的實現途徑
1，課程教學是實現科學教育的基礎
課堂教學是學校培育人才最重要的陣地，也是我們實施科學素養教育、培養學生科學素養的主陣地。劍橋大學在培養本科生方面，就將經典的和近代的乃至現代的科學知識的研習作為基本要求之一。他們的文學士也照樣學習在我國理工科專業大學生所學的數、理、化、生物課程。我國從上世紀90年代起，就有一批高校陸續開展了文科高等數學課程建設的研究和實踐，少數師范院校還進行了開設化學選修課的嘗試。近年來，按大類招生，學習一兩年后再分專業，這種模式也在越來越多的高校出現。北京大學率先于2001年實施的“元培計劃”邁出了第一步，學生進校時只按文理分類，不分專業。2002年北大有13個院系實行按院系招生，3個專業按學科大類招生。2003年不分專業招生，全校組織開設“通識教育選修課”，資深教授任教，300多門課程涵蓋五大領域：數學與自然科學；社會科學；哲學與心理學；歷史學；語言學、文學與藝術。學生選課時必須涉獵這五大領域。隨后暨南大學也在文學院、醫學院、華文學院等五個學院推行“大平臺”招生。復旦大學從2005年起新生不分專業，共同學習，到三四年級才細分專業。以上的探索與實踐不失為對我國文科大學生實施科學教育的良好開端。
2，邀請專家講學，開設專題講座
科學素養教育的實施、科學素養的培養，是一個比較專業化的問題，需要有專門的以科學為職業的人員參與其中。在這方面，我們可以邀請有關專家到學校為教師與學生舉行專題報告，可以在學校周邊的科研院所、工礦企業中聘請在科學技術專業或科普方面有專長的專家參與學校的科學素養教育，和校內的各專業的教師一起組合成專兼職的科學素養教育師資隊伍，定期為學生們開設專題講座。國外各大學都經常性地開設各種講座，邀請校內外有成就的科技專家講學，這方面國內的名牌大學也做得比較到位。雖然有的院校因地理位置等原因，難以聘請到高水平的專家家學者前來講學，但無疑值得朝這方面努力。
3，形成優良傳統，搞好環境熏陶
人文社會科學的研究方法范文6
1．1研究對象
以山西師范大學體育學院體育人文社科類教師和本科學生為調查對象，對體育人文社會科學類課程教學評價體系進行研究。
1．2研究方法
1．2．1文獻資料法參閱《體育教學論》、《課程與教學論》、《課程新論》以及有關體育人文社會科學類課程教學評價體系方面的期刊論文，為構建體育人文社會科學類課程多元化教學評價體系框架奠定基礎。
1．2．2問卷調查法以山西師范大學體育學院教師和在校學生為調查對象，就如何對體育人文社會科學類課程進行評價以及由誰評價、應采用什么指標評價等問題進行調查。共發放教師問卷50份，學生問卷200份，分別收回46份、187份，剔除無效問卷14份。所有問卷經效度、信度檢驗，符合研究設計要求。
1．2．3訪談法對山西省體育人文社會科學研究方面的專家以及山西師范大學體育學院領導、師生進行訪談，了解國內有關體育人文社會科學類課程評價的現狀、存在的問題以及改進的意見。
2研究結果與分析
2．1高師體育人文社科類課程的特征
體育運動的科學基礎包括體育生物科學、體育人文社會科學和體育技術科學三個方面。體育人文社會科學是體育人文科學和體育社會科學的合稱，其研究任務在于揭示體育與人、體育與社會之間內在的必然聯系和一般規律。其與體育生物科學、體育技術科學的不同主要表現在研究對象與任務、方法的不同。體育人文社會科學側重于揭示體育與人的社會屬性之間的聯系;體育生物科學側重于揭示運動中的人體的生物機制與規律，而體育技術科學則傾向于探討運動的技術規律?；诖?，三者在課程設置對學生的培養目標上便具有了較大的差異。體育人文社科類科學更加注重學生的人文素養的培養，以促進學生更好地實現社會化。
2．2國內高師體育人文社科類課程教學評價現狀
從對現有文獻資料的總結歸納來看，目前我國高校教師教學評價的評價主體主要側重于學生評價，其次是專家評價。
2．2．1學生評價從現有的文獻來看，對學生的評價是否有效有認同和否定兩種觀點。認為學生評價有效的理由是:學生是教師進行教學活動的對象，和教師的日常教學直接接觸，對教師的教學特點和教學態度等都比較了解和熟悉，因此學生有權對教師進行評價;作為大學生，對社會和教師的教學行為都有一定的認知能力，能做出較為負責的評判;從使用統計學的理論來看，學生評價人數較多，評價結果比較可靠。持否定觀點的學者認為:學生評價會根據師生之間的關系親疏程度給予打分，老師對學生的要求比較寬松時或者學生對自己的成績比較滿意時，則給老師較高的評價;老師要求嚴格時或者學生對自己取得的成績感到不滿意時，則給老師較低的評價;有些評價內容具有一定的學術性，學生很難做出準確的評判;認為在一定程度上，學生評價會影響到師生關系。
2．2．2專家評價作為專家，對教師教學水平的評價有一定的權威性。因為他們對各學科的研究比較深入，通過自己多年來在學科內的研究，已經對課程的性質、內容、特點和最新的進展有深入的了解，對教學評價能夠從更加合理的方面來進行把握，能夠更加準確地反映出教學中存在的問題，所以專家評價法被很多高校采用。但是，專家評價法的缺點是:他們不能像學生一樣長期聽課，對教師的了解及評價在一定程度上及某些方面缺乏全面性和準確性。
2．3體育人文社科類教學評價存在的問題
通過訪談獲悉，山西師大體育學院體育人文社會科學類課程經多年的教學評價工作，已建立了比較完整的教學評價體系。目前主要采用學生評教，另外每年的四月、十一月由部分學校領導和專家對個別教師進行聽課和評課。經過調查，這種評價體系不能全面客觀地反映教師的教學質量。從學生評教方面看，學生評價會受師生關系、學生自身認知水平、學生對課堂氣氛的認可度及自己獲得知識和取得成績等變量的影響。不同學期教師所獲得的評價不能代表教師自身教學水平的提高或降低，而是與所帶學生及師生關系有關，因此，評價信度受到教師的質疑。獲得差評教師的情緒受到評價的影響，進而改變自己的教學態度。當把獲得好評作為目的時，對學生的要求可能會降低，進而影響到教學質量。
2．4構建多元化評價體系的必要性和可行性根據多元智能理論，科學的評價應該是評價理念科學化，評價主體多元化，注重過程評價與結果評價相結合，同時應注重評價結果的有益化，注重教師在教學過程中教學水平的提高。不同的評價主體在評價中應該各有側重，找出適合于不同評價主體的評價內容進行評價，從而使評價更具科學性。當前多元課程評價理論相對成熟，為構建體育人文社會科學類課程多元評價體系提供了理論基礎。評價的多元化主體高校都已具備，更為全面、客觀、合理并且能讓教師看到自身進步的新課程評價新體系。注重過程評價與結果評價相結合，更好地體現了人本主義理念，因而構建注重教師自身發展的評價體系具有一定的可行性。
2．5多元化評價體系的構建
2．5．1基本理念
體育人文社會科學類課程教學因為評價體系構建不能依靠單一的評價方式來完成，每一種評價方式都存在合理性，又有其局限性。因此，必須建立合理的完整的教學評價系統。在評價主體上看，多元化的體育人文社會科學類課程教學評價體系應由專家評價、學生評價、同行評價、教師自評、領導評價共同來完成;在評價指標上看，多元化的體育人文社會科學類課程教學評價體系的評價指標需更加明確具體;在評價方式上看，應該將過程和結果結合，既可以對基本的教學情況進行評價，又可以對教師素質、創新能力等不易測量的指標進行合理評價，從而激發教師的教學熱情，使教師的研究創新能力得到更好的發展;在評價功能上，多元的評價不僅能選出優秀的教師，而且還能鼓勵更多的教師不斷進行自我完善。此外，評價的結果要及時的反饋給教師，這樣才能及時發現問題，解決問題，改進教學。改進后再進行評價，就能使教師不斷地總結經驗完善自己，使教學質量能得到更快的提升，最終促進體育人文社會科學類課程更好地開展。
2．5．2指標體系
本次研究為了確定評價指標，采用了問卷調查的方法。評價指標的來源主要有三個方面:(1)參照目前我國高校中已使用的評價指標，吸收其中合理的成分，并結合山西師范大學體育學院體育人文社會科學類課程的具體情況加以修正。(2)作為體育人文社科類教師，其基本素質應納入本課題所確定的重要指標。(3)社會的要求。社會的發展需要學生有強健的體魄，廣博的知識和身心的全面發展。培養社會所需的人才，這也是對高校教師的教學要求。筆者通過對現有文獻的總結、探討，初步編制了對體育人文社會科學類課程教學評價指標重要性程度調查的問卷。所設計的問卷采用Likert五點尺度評量法，依據調查要求把每個評價指標的重要性程度，分為“非常重要”、“重要”、“一般”、“不重要”、“非常不重要”五個程度;根據重要性程度給出相應的分數，分別為“5分，4分，3分，2分，1分”。
2．5．3教學評價指標的確定
通過對調查問卷的結果進行分析，用分數篩選的方法從初步設計的62項指標中選取分數較高的指標。最終得分在總分50%以上的作為入選的指標。其總分為265分，即得分在132．5分以上的可以作為入選的指標。對可以入選的指標進行歸納分類并通過統計分析得出參考權重。由表1的對比分析可以看出，通過調查選出的重要評價指標基本涵蓋了現行的評價指標，并且更加具體、全面。從教師素質、教學內容、教學手段、教學效果、教書育人等六方面進行評價，既注重了對教師基本能力方面的評價，也對教師素質和個性發展以及創新能力、教書育人等方面進行了評價，比較全面合理?？梢哉f是對現行的教學評價體系的很好地補充和完善。
2．5．4評價的主體及其權重
筆者通過問卷調查及專家訪談，對體育學院體育人文社會科學類課程教師教學評價的評價主體進行調查，調查結果見表2。從表2可以看出，同意學生作為評價主體在教學評價中所占的比例最大，教師自評、專家評價和同行評價在教學評價也占到一定比例。由此可見，教師教學評價主體應是學生評價、專家評價、同行評價、教師自評相結合的多元化主體評價，而不是單一的學生評價。(1)專家主要應對教學目標設定的合理性和教學內容選擇的合理性進行評價。作為專家，對教師教學水平的評價有一定的權威性，能夠更加準確地反映評價因素對評價結果的影響。(2)學生參與教師教學評價的整個過程。教學活動中最直接的受益者是學生。他們參與教學活動的全過程，對教師的教學最有發言權和評價權。學生在教學評價活動中的參與，能夠體現學生的主體地位，激發學生的學習熱情。(3)同行評價應側重對教材處理和教學手段進行評價。同行教師對教學內容、學科知識等都非常了解，通過聽課、互相交流等方式對教師的教材處理是否得當和教學手段選擇是否合理做出評價，更能有效地促進被評價教師教學水平的提高。(4)教師自評應側重對教學效果和教書育人方面作出評價。教師本人對自己在某些方面的認識比其他人對自己的認識更加徹底，因為教師本人對自己的教學設計和構思最清楚，教師可以通過自我反省，對自己在教學中達到了預期的教學效果進行評價。對自己在教學中是否做到了幫助困難學生，是否能引導學生進行自主管理學習和有意識的創新，以及是否促進了學生全面發展進行評價，有益于教師的自我提高。(5)領導評價應側重對教師的教學態度以及教學手段進行評價。領導通過聽課，可以了解教師在教學中的優點和缺點，通過肯定優點，鼓勵教師積極改進不足，可以進一步地提升教師的教學水平，提高辦學質量?？傊?，不同評價主體，都有其最適合評價的內容，所以應該把專家評價、學生評價、同行評價、教師自評、領導評價結合起來，以取得合理的評價效果。
2．5．5結合教學過程的教學評價體系
教學評價應注重評價效益。在此理念的指導下，我們初步建立了教學評價反饋模型，以18個工作周為例，列表見表3。在不同的時間點設定不同的評價指標，再分別由不同的評價主體進行評價，并采取相應的措施把評價的結果及時反饋給教師并改進教學。學期末進行綜合評價，通過與各個階段的評價結果進行對比來檢驗教師的教學是否得到改進，評價是否起到反饋調節的作用，并把最終的評價結果反饋給教師。
3結論與建議
3．1結論
(1)通過本研究可以看出，現行的高師體育人文社會科學類課程教學評價體系在評價主體、評價指標等方面還存在一些不足，有待進一步改進和完善。(2)教師教學評價的評價主體由專家評價、領導評價、學生評價、同行評價、教師自評互相結合更合理。(3)多元的體育人文社會科學類課程教學評價體系不僅是評價主體的多元化，而且不同評價主體都應有其側重點。
3．2建議
