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酒文化設計范文1
巴蜀文化的概念，最早出現于衛聚賢先生在1941年出版的《說文月刊》第3卷第4期上發表的論文《巴蜀文化》。在隨后半個多世紀的研究中，學者們對于巴蜀文化的概念提出了多種解讀，主要集中在巴蜀的地域范圍、巴蜀文化的內容和巴蜀文化的時間界定上。巴蜀最初是指長江上游兩個比較大的部落，也是兩個區域名，以后又相應成立了巴、蜀兩個國家，主要在今四川、鄂西、貴州等境內。今天狹義的巴，指川東的重慶地區；蜀，是指成都平原[2]?！鞍褪裎幕本哂袕V義和狹義的概念。狹義的“巴蜀文化”一是指先秦巴蜀文化，二是指考古學意義上的巴蜀文化[3]。也有一些學者提出了廣義的巴蜀文化概念，指從古至今的四川文化[4]。巴蜀文化是中華民族文化的重要構成部分，其既有中原文化的特點，又有獨具一格的地方文化風格。
2川酒及其包裝對巴蜀文化的傳承作用
川酒文化是巴蜀文化的重要組成部分，是巴蜀文化的物質與精神瑰寶的積淀。源遠流長的川酒發展歷史中，以酒為物質載體，以酒文化為傳播形式，既豐富了巴蜀文化資源，也對巴蜀文化實現了傳承和發展。川酒在眾多白酒品牌中，獨樹一幟，名揚海內外。四川獨具特色又博大精深的文化底蘊，孕育和涵養了川酒獨樹一幟的釀造技術和其它酒文化形態[5]。而從古至今，酒都不是單純的一種飲品，它承載了深刻的文化內涵，歷史悠久的川酒更是如此，它蘊含著巴蜀文化的獨有的地域特色，不論是其釀酒的技術、歷史，還是飲酒的文化、禮儀，亦或是盛酒的器皿、包裝，無一不是具有巴蜀文化烙印的寶貴財富。如果說，川酒是巴蜀文化的載體，那么川酒的包裝則是巴蜀文化最直接的視覺傳播形式。從視覺傳達設計的角度而言，包裝設計就是設計師將一定的信息轉化成視覺符號傳遞給消費者的傳達過程，因此，川酒的包裝設計就是將巴蜀文化符號視覺化后傳遞給消費者的過程。川酒的包裝是川酒的重要組成部分，也是消費者最直接感受川酒地域文化特色的視覺基礎。融入了巴蜀文化視覺符號的川酒包裝，為消費者營造了巴蜀文化語境，能引起情感上的共鳴，可以在建立川酒文化品牌特色的同時對巴蜀文化進行有效地傳承和發揚。
3巴蜀文化符號在川酒包裝中的使用原則
在川酒包裝設計中融入巴蜀文化符號，不僅要考慮與酒的品牌定位契合，還要注意這些符號的信息傳達是否到位，能否將巴蜀文化與川酒包裝融為一體，成為商品與消費者情感溝通的媒介，能否通過這些巴蜀文化符號傳遞給消費者完整、真實的巴蜀文化信息。因此在巴蜀文化符號的提取和運用中，需要注意以下幾點。
3.1巴蜀文化符號內涵的可理解性
將巴蜀文化符號運用在川酒包裝上，要考慮到這些符號信息內涵的傳達效果，不僅要讓本地消費者見到符號后，能理解其傳遞的歷史、精神等內涵，還要考慮到其他更多不同地域和文化背景的消費者對這些文化符號的理解度，因此，一是要選取最具代表性的、最能獲得廣泛認同的巴蜀文化符號，以此引起消費者的情感共鳴，同時吸引和引導一些不了解巴蜀文化的消費者認識和熟悉巴蜀文化；二是巴蜀文化符號的提煉和設計要使其符號特征鮮明，能形象的傳達巴蜀文化，易于消費者辨識和理解這些文化符號的內涵。
3.2巴蜀文化符號地域的可識別性
巴蜀文化符號要突出其地域性，才能使消費者在眾多同質化的酒類商品中，準確快速識別出商品的地域特征，加深對商品的地域屬性的理解和認識。所以在巴蜀文化符號的使用上，要用巴蜀文化特有的、與眾不同的那些符號來傳遞其地域性。例如，一些巴蜀的歷史古跡、人物傳說等，都是巴蜀文化資源的獨有的符號。
3.3巴蜀文化符號情感的可體驗性
現代包裝設計，不僅是物質化的設計，更是精神化的設計，要為消費者創造情感體驗。在川酒包裝中，通過使用巴蜀文化符號，可以為消費者營造一個巴蜀文化的語境，使消費者在消費和使用過程中，自然感受到巴蜀文化的魅力，融入到巴蜀文化的意蘊中，使消費者體會到民族文化的魅力，帶來情感的共鳴。
3.4巴蜀文化符號視覺的可審美性
很多巴蜀文化符號本身就是具有地域風格的藝術符號，具有視覺審美的功能，富有藝術的價值。將其自然而協調的形式美感，質樸而純真的民族美感，融入到川酒的包裝設計中，都能使包裝更生動，更具藝術感染力。在設計中需要考慮到現代消費者的審美需求，所以對于巴蜀文化符號的利用，不是對已有造型、紋樣、色彩等元素的簡單“移植”，而是應該從視覺傳達設計的角度，對這些符號進行藝術的再創造，創造出更具時代特色的藝術美感。
4巴蜀文化符號的提煉及在川酒包裝設計中的應用
包裝設計，是一種符號傳達性的設計。要將巴蜀文化運用到川酒包裝設計中去，首先需要將巴蜀文化提煉成典型的視覺符號，然后將這些符號與包裝設計要素相結合，構成包裝的功能與形式，使消費者通過解讀這些符號能理解包裝中傳遞出的巴蜀文化內涵。
4.1巴蜀文化視覺符號的提煉
巴蜀文化資源豐富，既有有形的物質資源，也有無形的精神資源，例如各種歷史文化、建筑文化、民間文化、民族文化、藝術文化等等。而并非所有的巴蜀文化元素都能適用于川酒包裝設計上，所以從視覺傳達的角度而言，在視覺符號的選取上，應根據巴蜀文化的內容，與川酒的包裝特色相結合，一是選取巴蜀文化中極具代表性的符號，二是選取其中能與川酒包裝相契合的符號。如三星堆遺址文化、金沙文化、三國文化等等歷史文化類的巴蜀符號，豐富多元而又帶有神秘色彩，將這些充分展現了古蜀文明的歷史文化符號提煉，并應用到川酒包裝中，可以增加川酒的歷史文化厚度，激發消費者對巴蜀文化和川酒的探秘感。如在三星堆遺址、金沙遺址中出土的很多青銅器、金器、玉器，特別是其中的一些酒器的造型、紋樣、材質都可以運用到川酒的包裝中，讓消費者感知古蜀文明的絢麗多姿、內涵宏大的歷史文化。再如建筑古跡類的巴蜀文化符號。巴蜀之地，山巒疊嶂，河流縱橫，道路險阻，因此自古就有“蜀道之難難于上青天”之喟嘆。勤勞智慧的巴蜀先民，克服各種自然條件的困難，創造了獨具地方特色的巴蜀建筑景觀。如民居建筑、都江堰、峨眉山等一些人文建筑和自然景觀提煉成的造型、圖案符號，運用到川酒包裝上，也能很好地體現出巴蜀的文化特色，突顯川酒的地域特色。巴蜀文化中，民間文化形式多樣，這些豐富的文化資源是巴蜀文化的重要象征，是極具歷史價值和精神價值的文化精髓。然而，在現代文明的沖擊下，很多傳統的技藝和手工藝品等瀕臨失傳，因此亟需通過多種形式進行保護和傳承。如將川劇的臉譜、四川皮影戲等一些巴蜀民間文化元素符號的造型和色彩運用到川酒包裝設計中，賦予川酒民族文化精神內涵的同時，也是對這些文化的延續和發展。
4.2巴蜀文化符號在川酒包裝中的運用
將巴蜀文化提煉成符號后，需結合川酒的品牌訴求，再從包裝設計的主要元素入手，即將包裝的形態、紋樣、材質、色彩元素中融入巴蜀文化符號進行川酒的包裝設計。4.2.1巴蜀文化造型符號的運用酒包裝的造型包括外包裝和內包裝，是包裝設計實現形式與功能統一的基礎。在川酒包裝設計中，通過借鑒巴蜀文化中豐富的造型符號，為川酒包裝提供了更多樣的造型空間，同時也賦予了包裝造型更多的文化信息。例如圖1所示，五糧液的釀神系列上品的酒瓶造型采用了三星堆青銅人像的造型元素，通過對青銅人面像的眉、眼、鼻、耳的夸張變異特點的描摹，用擬人化的設計手法將酒瓶設計出了青銅人像的莊重、威嚴的神態，好似千年的巴蜀釀酒故事也被生動呈現了出來。4.2.2巴蜀文化圖案紋樣符號的運用巴蜀的圖案紋樣符號廣泛而豐富，有神秘的青銅器紋樣，有極具生活氣息的建筑紋樣，有傳統的皮影、年畫圖案等等，這些圖案紋樣的裝飾性強，地域色彩濃厚，極具情感寓意和審美價值。在川酒包裝中，這些圖案紋樣符號既可以作為裝飾主體，也能作為點綴，在起到視覺裝飾效果的同時，也能超越文字、語言的障礙，充分傳遞出巴蜀文化的內涵。例如圖2所示的瀘州老窖之瀘州醇系列酒，其外盒和酒瓶包裝采用鏤空的窗格紋樣符號，表現川西居民的特點，同時在酒盒上展示了釀酒和賣酒的場景畫面，記敘了瀘州老窖起源傳說中創始人王氏師傅開“前店后坊”小作坊的故事，通過這些紋樣和畫面將悠久的川酒文化娓娓道來，形象而生動。4.2.3巴蜀文化材質符號的運用材質是包裝設計的物質載體，借助恰當的材質表現，能更好地烘托造型、色彩和圖案紋樣元素。川酒的包裝設計，同樣需要通過材質符號元素來體現巴蜀文化的意境，如傳統的青銅、土陶材質表現三星堆、金沙文化，民間的竹編、藤編材質肌理表現巴蜀手工藝文化等等。例如圖3中的陶盉是一種溫酒器，三星堆遺址出土了大量的酒器，說明當時的農業生產已相當繁榮，已有大量的剩余糧食用于釀酒。水井坊的陶瓷酒器裝的設計就模仿了三星堆出土的陶盉的造型和材質，表現了巴蜀悠久的飲酒、釀酒歷史。4.2.4巴蜀文化色彩符號的運用包裝的色彩符號是最具有視覺刺激和最富有情緒感染力的符號。中國白酒最多見的就是紅色和金色，主要表現出喜慶、吉祥、尊貴等寓意。在川酒的包裝中，可以嘗試運用更為豐富和具有文化代表性的色彩，同時結合造型、圖案和材質符號，更準確的表現和傳遞巴蜀文化信息。例如圖4，水井坊的菁翠酒因為利用了竹炭淬取的釀酒工藝，為表現其蜀南竹海的選材和竹文化背景，包裝外殼和酒瓶底內凹處采用了翠竹的綠色，在表現酒品柔和、凈爽的特質的同時，也利用色彩和竹葉的紋樣，表現了特有的巴蜀竹文化。
5小結
酒文化設計范文2
關鍵詞：地鐵文化；城市文化；地域文化
地鐵不僅能夠緩解交通壓力，更是一個城市文化建設的重要載體。良好的地鐵文化不僅是一個相互交流的平臺，更是展示城市文化底蘊、人文修養、精神面貌的重要環節。
1城市文化對地鐵文化建設的重要性
地鐵文化通過個性化的展示，展現出城市的發展面貌及其定位。城市的文化發展聯結著城市的歷史，同時城市的歷史也記載著城市的發展。地鐵的產生是城市發展的必然產物，通過市民在城市中不斷發展與創新，形成了一種獨特的文化標志，由此可見地鐵文化并不是獨立存在的。
2合肥市地鐵文化建設分析
2.1合肥地鐵文化建設的必要性。由于現代社會的快速發展，交通工具趨于多樣化，而速度快、容量大的地鐵就變成了交通工具中的佼佼者。地鐵不僅是交通工具，也是文化傳播的途徑。根據合肥現今的發展趨勢來看，其各個方面都有很大的發展空間，而這些發展點則需要一個推動力，合肥地鐵的出現就為這些發展提供了很好的傳播方式。2.2地鐵文化對合肥的城市布局與經濟發展的影響。地鐵文化的發展使城市布局等多方面發生了變化。以合肥1號線為例，其周邊環境根據地鐵文化的需要發展，如商業開發區、住宅區等黃金地帶，在城市中形成了新的經濟增長區。同為長江三角洲城市，南京地鐵周邊的經濟發展也充分證實這一現象。
3國內外地鐵文化建設現狀分析
3.1地鐵文化的由來。為解決交通擁塞問題，1863年倫敦修建了世界上第一條地鐵。不僅解決了交通問題，同時推動了地鐵文化的發展。文化的傳播直接或間接地影響著城市的發展。3.2國外地鐵文化建設現狀。最早建設地鐵的俄羅斯，其地鐵文化十分成熟。莫斯科地鐵結合地域特色進行設計，如大廳設計與博物館設計相呼應，形成了獨特的地鐵風景線。聞名世界的藝術之都巴黎，其地鐵的藝術性不同于其他城市。比如，盧浮宮站內有多種藝術仿制品，真正做到了讓藝術融于生活，乘客候車時就如身處藝術殿堂一樣。柏林地鐵——首家地鐵電影。通過車窗內部觀看外部短片，車窗畫面通過投影儀展現，結合行駛速度，使多個單個畫面形成連續的整體畫面，最終為乘客呈現出別具一格的地鐵電影。3.3國內地鐵文化建設現狀。地鐵文化作為指向牌，影響城市發展。文化底蘊濃厚的南京在地鐵文化墻建設方面是國內較為成功的城市。其地鐵文化設計反映了南京的精神面貌，如玄武湖“水文化”，三山街“夫子廟燈會”等，充分展示了古城南京不同區域的特色文化，打造出具有南京特色的城市名片。經濟發展迅速的金融中心——上海，其地鐵文化建設具有明顯的摩登都市氣息。在地鐵文化建設方面則更加注重文化品位，如地鐵2號線，不同主題的壁畫分布在各個站點。乘客不僅能夠乘坐便捷、舒適的交通工具，還能夠感受到濃郁的藝術氛圍，真正做到經濟與文化共同發展。3.4國內外地鐵文化建設發展的趨勢。國內外地鐵文化建設的基本走向可分為以下幾種：第一，展示民族精粹文化；第二，展示地域特色文化；第三，展示個性鮮明的主題文化；第四，展示傳統文化與時尚文化的交融；第五，展示地鐵文化與創新型城市相融合。
4合肥地鐵文化建設現狀分析
合肥地鐵1號線于2016年12月26日開始運營，對于合肥來說，無論是經濟建設還是文化發展，都是一個全新的挑戰。地鐵文化建設是對城市文明建設的展示與升華。經濟發展迅速，文化水平需求提高。因此，對于發展中的合肥來說，地鐵文化建設對合肥經濟、政治等多方面的發展是極其重要的。4.1合肥地鐵文化建設的現狀。根據合肥地鐵1號線的文化建設現狀可知，合肥地鐵在文化建設方面具有一定基礎，但還不夠成熟。合肥作為包公的故里，主打包公精神的廉政文化，打造特色廉政文化基地。包公園站的文化墻采用銅浮雕、燈箱等多種形式展示包公的生平事跡，車廂內部通過經典故事、警言警句等方式向乘客展示包公精神，這樣的形式進一步推廣了“廉”文化。但部分表現形式也存在一定的問題，如在展示形式的運用方面過于單一化，多以傳統的展示形式為主，缺乏創新性。合肥作為一個創新型城市，作為城市新文化載體的地鐵文化建設也應突破傳統、積極創新。4.2合肥地鐵文化建設策略。地鐵文化建設不僅是一種裝飾，更是對城市文化的傳承與發展。優秀的城市地鐵文化需要正確的文化思想以及優秀的設計。準確落實到每一個環節，從無到有，從稚嫩走向成熟，創造出屬于合肥特色的地鐵文化。下面根據合肥現有地鐵文化建設的現象提出相對應的建設性建議，為接下來的合肥城市軌道2號線、3號線等地鐵文化建設設計做參考。（1）地鐵系統標志。在地鐵站內，標志的設計是為了方便乘客識別空間信息的媒介。具有高辨識度、較強的顯著性以及獨特的藝術性。合肥地鐵1號線的站點標志設計具有識別性，但在多樣性與藝術性方面還存在一定的問題，缺少站點區域標志特色。站點標志設計應結合站點區域特點，如標志性建筑、特色景區等，提高站點辨識度。（2）地域文化特色。地鐵文化的建設不能夠過于單一，應具有城市區域特色，避免盲目模仿。合肥地鐵文化建設應根據城市定位以及地域特色構建出屬于合肥的特色地鐵文化。將合肥的城市魅力、創新拼搏、文化內涵等通過每個站臺、每個通道細致地體現出來。（3）地鐵文化與經濟。地鐵文化帶動創新型城市經濟的發展。內部廣告牌、多媒體設備等應把經濟與文化聯系起來，兩者互相牽制，促進周邊經濟發展，適應地鐵文化與經濟相結合的主題發展路線。
5結語
地鐵文化在很大程度上對城市的發展具有意想不到的作用，它在時間的長河里慢慢沉淀。為了能夠更好地推動合肥的經濟發展與文化傳播，作為城市文化另一種傳播載體——地鐵，在文化建設設計方面存在一定的必要性。
作者:李貝貝 孫珺 單位:合肥學院
參考文獻：
［1］王強，曹傳明，李睿.中外地鐵文化建設的基本走向［J］.沈陽大學學報，2006（6）：61-63.
［2］李睿，王強，曹傳明.論地鐵文化與城市文化之間的關系［J］.沈陽建筑大學學報（社會科學版），2006（3）：52-54.
酒文化設計范文3
班級文化建設是學校文化建設的延伸，是學校文化的內涵式發展。我校以班級文化為載體，把科技教育融入班級的日常建設中。如學校推行每個班級確立一個科技主題，以歷史上的科技名人或科技元素為班級命名，涌現出了航母班、神舟班和錢學森班等別具特色的科技主題班。同時，各班學生充分發揮想象力和探究精神，提煉班級口號、理念、目標和精神，制定班級發展愿景，讓學生在班級文化的熏陶下，養成勤于思考、勇于創新的習慣。學生以科技文化為班級精神，朝著班級目標和發展愿景努力奮斗，不僅提高了學習的自覺性，同時也進一步提升了班集體的凝聚力和團隊精神。學生在濃厚的科學氛圍中快樂創造、快樂學習、快樂成長。
二、研發特色校本課程，豐富科技教育內涵
校本課程的研發和實施是學校推行科技特色文化的基礎工程，為此，我們在校本課程上著力打造“三化”，即科技課程校本化、科學精神班本化、科學教法學科化。具體做法為：一是增加科技實踐的時間。學校在執行國家規定的每周一節科學課外，還利用每周二下午課外活動的時間來增設科技實踐課，給學生更多動手實踐的機會；二是研發科技校本教材。為解決班主任非科學專業出身的授課困難問題，學校成立了科學學術專業委員會，由科學專業的教師研發科技教育校本課程，每周出示一期PPT課件供全體教師下載、學習，為學校推行科技教育打下良好的教學基礎；三是把“手腦相長”的教學理念滲透到各學科的教學之中，鼓勵教師勇于突破常規。如語文學科學術委員會研究的“情境背誦法”“模型認字法”等，教師讓學生在情境中背誦課文，使枯燥的認識生字的過程變得有趣；數學學科學術委員會研究的“學具輔助教學法”“樹狀條件分析法”，讓數理更加形象，使得應用題的解題邏輯更加清晰；體藝學科學術委員會結合校園操編導了“兔子舞”，跳出了學生健康向上的精神。
三、以活動為推手，打造師生的科技“盛典”
為進一步營造學校的科技文化氛圍，我校還充分利用每年一度的科技節宣傳日，積極承辦南寧市級、城區級等各類科技節活動，依靠南寧市科學技術協會、教育局的大力支持，精心組織科技節活動，把每一次科技活動打造成為師生的科技“盛典”和科技“狂歡節”。在科技節活動中，學校組織開展航模、快艇、賽車和自制飛行器等各類競技比賽，并對各班的科技作品進行展示和評比，拿出代表性的科技獲獎作品和天文望遠鏡等真實的科技物品給學生動手體驗，通過開展活動把整個校園的科技氛圍進一步推向。同時，我校還邀請市內各兄弟學校觀摩、交流，逐步打響北湖路小學的科技教育特色品牌。
酒文化設計范文4
關鍵詞:傳統文化；審計文化；文化建設
發展中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在人類文明的發展過程中，中國文化所做出的貢獻相當突出。中國文化內涵豐富，包括儒家文化、佛家文化以及道家文化，其中，儒家文化是基礎和支柱，佛家文化和道家文化是重要的組成內容。作為我國傳統文化的核心內容，儒家文化對中華民族的思想、道德、政治等方面都具有極其重要的影響。在當今時代下，審計文化建設已經成為國家審計工作的重要組成部分。而在審計文化建設中汲取和傳承傳統文化精髓，對于提升審計隊伍素質，促進審計事業發展具有重要的現實意義。本文將主要圍繞基于傳統文化的我國審計文化建設發展進行探索。
1概念概述
1.1文化由于定義角度的不同，不同的學科對文化的解釋也有所區別，即使在同一學科，不同學者對文化也有著獨特理解?！冬F代漢語詞典》是這樣定義文化的：它是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學，藝術、教育、科學等?！盵1]著名人類學家愛德華•泰勒對文化的定義是：“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”[2]。1.2傳統文化傳統文化是民族文化的一種，由文明演化而成，能夠從一定程度上反映民族風貌、民族特質以及民族歷史上的思想文化、意識形態。不同民族都具有獨有的民族文化，中國文化的核心部分是儒家文化和道家文化，兩者相輔相成。中國傳統文化的特征主要可以體現為以下幾個方面。整體主義：精神上的天人合一。官本位制：崇拜權力、權威。倫理文化：修身、齊家、治國、平天下。等級制文化：君君、臣臣、父父、子子。實用主義：學而優則仕。專治主義：普天之下莫非王土。人治思想：故以一人治天下，不以天下奉一人。和諧思想：以和為貴、合而不同[3]。1.3審計文化在古代，人們通過獨特的方式將生活實踐記錄下來，并在改進的過程中將文明流傳下來，不同民族的文明相互融合，形成了博大精深、源遠流長的中華文化，在精神和智力方面為中華民族的發展提供了巨大支持，是人類文明進步所不可缺少的。在博大精深的中華文化中，審計文化在漫長的歷史長河中形成了自身獨特的行業文化。我國審計文化最早出現在西周時期，起源于“宰夫”一詞，經過幾千年的演變，在近現代得到快速發展。如今，審計文化擁有豐富的技術手段、強大的社會功能以及突出的經濟效用。審計文化可以有效整合社會公共資源，維護經濟秩序的正常運行[4]。通常來說，我們是這樣定義審計文化的：具有本行業特征的、在審計監督過程形成的行為模式、行業風格以及審計理念，包括了被廣泛認可的道德規范、價值觀念以及群眾意識等，能夠不斷推動審計事業向前發展。
2基于傳統文化加強我國審計文化建設的重要意義
加強審計文化建設是是繼承和發展我國優秀審計傳統文化的必然要求，是促進審計事業健康發展的迫切需要，是加強審計隊伍建設的現實要求。2.1有助于進一步傳承和發展優秀審計傳統文化繼承傳統，不忘根本。要想自覺關心傳統文化、弘揚傳統文化，首先需要認識民族的根本，深入了解傳統文化，認識其內在含義。審計文化產生于審計機關，是長期積累所形成的精神意識，包含了很多優秀的傳統文化，審計文化的建設不能一蹴而就，需要通過長期積累，我們需要根據實際的審計工作、外部環境的變化發展情況以及不同審計機關所面臨的具體問題，采用與之相對應的措施進行創新和繼承。因此，在繼承審計文化的過程中，我們需要加以創新，在實踐的基礎上總結出理論，再通過理論指導實踐。2.2有助于促進我國審計事業的健康快速發展通過總結中外審計事業的發展歷程，我們可以發現我國的審計事業具有如下規律。目前，我國審計事業依舊處于社會主義初級階段，為了進一步加快中國審計事業的現代化進程，傳統的財務收支審計應向績效審計發展，傳統的手工審計應向以計算機為主的信息技術審計發展，傳統的監督型審計應向服務型審計發展，傳統的單一型審計應向復合型審計發展，要想做到以上幾點，需要準確定位審計文化層面，并將其清晰地反映出來。審計文化具有多方面的功能，例如凝聚功能、教化功能以及激勵功能等，這些功能可以進一步扎實審計人員的工作作風，提高他們的工作效率。此外，建設審計文化有助于準確聚焦問題，深入調研實際，長期利用成果。2.3有助于促進我國審計隊伍建設的進一步深入目前，我國大部分審計機關都面臨不少問題，例如審計工作量大、人員老齡化嚴重、知識結構過于簡單、人員配置不合理、缺乏創新意識等，形成這些現狀的原因是多方面的，一方面是審計人員的主觀原因，另一方面是技術難度普遍提高等客觀原因，因此加強審計隊伍的建設迫在眉睫。要想進一步發展我國的審計事業，首先需要加強審計隊伍建設，提高審計人員的綜合素質，只有加強建設審計文化、打造出一支高素質的復合型審計人才隊伍，才能從根本上解決上述問題。
3基于傳統文化的我國審計文化建設的建議
3.1高度重視我國傳統文化、審計文化的繼承與發展從的角度來看，人類的歷史是由他們自身創造的，但創造的過程不能隨心所欲，要在繼承過去的基礎上加以創造。民族與文化是無法分割的，文化無法單獨存在，一定是民族的文化，此外，文化是在歷史發展中產生的，因此帶有歷史烙印。審計文化的建設與之相似，既要繼承傳統文化和審計文化，還要在其基礎上加以發展，取其精華，去其糟粕，保證審計文化具有一定的存在基礎和發展動力。中國傳統文化具有很多優良品質，例如吃苦耐勞、實事求是、努力奮斗、不驕不躁、謙虛謹慎等，如果我們能將這些優秀的品質加以繼承和發揚，一定能有所成就。早在80年前，作為我黨審計事業的奠基人，阮嘯仙就對當時的審計人員提出了著名的“六不準”工作紀律，即不準弄虛作假，不準獨斷專權，不準出現統計不準確的現象，不準徇私枉法，不準公款消費、外出審查需要自備食物，不準收受任何形式的財務。這些規定具有很強的現實意義，有助于提高審計文化的廉政意識以及審計工作的獨立性，在發揮審計工作免疫功能的基礎上，建立審計機關公正廉明的良好形象。3.2始終堅持以人為本的理念，培養改革創新精神文化產生和承載的第一個要素是人，文化需要依靠人傳遞下去[5]。我國審計事業已經發展了26年，每一個進步都離不開審計人員的努力、執著、奉獻以及創新。人才的培養是事業發展進步的基礎。創造審計文化的是審計人員，他們同時也是首先接受和傳播審計文化的人。在建設審計文化的過程中，我們需要強調對人的關心、理解、尊重以及信任。建設審計文化必須融入以人為本的思想，通過人性化管理促進審計人員之間的感情，進一步關注審計人員的生活和身心健康，增加他們的凝聚力和歸屬感。作為海爾集團總裁，張瑞敏曾經提出過“斜坡球體論”，她認為事業的進步就像是處于斜坡上的球體，其本性是向下滑落，要想使球體繼續向上前進，就必須給它兩方面的動力：為了防止它下滑，首先要給予球體一定的止動力，這是基礎工作；此外，還要提供一定的拉力促使其向上前進，這是創新工作，兩者缺一不可。此外，創新可以促進審計事業的科學發展，提高審計工作效率。要想跟上時代的步伐，就必須具有創新意識，這樣才能在審計對象和審計領域不斷發生變化的情況下，提出與之相適應的審計目標；才能在信息技術快速發展、經濟環境不斷變化的情況下，提出新的審計方法，例如計算機聯網審計、績效審計以及環保審計等，以促進審計事業的科學健康發展。3.3強化審計隊伍的道德教育，建構清正廉潔的核心價值體系審計人員要想實現自己的理想和信念，就要進一步提升自身的思想道德修養，在學習和探索科學發展觀的基礎上，提高自身的政治理論水平和運用審計理論指導實踐能力，不斷培養誠信意識，爭取提高自身的個人品德、職業品德以及社會責任心，把道德教育作為審計文化的建設重點，著重提高審計人員的職業操守、生活情趣以及道德情操，進一步培養和提升他們審計精神，包括忠誠、獨立、守法、奉獻以及清廉。審計文化的核心價值主要體現為清廉文明，道德理想能給人以極大的鼓舞，道德情操能夠幫助人們更加理智地認識道德規范，從而給自己制定一定的標準，高尚的道德素質能夠幫助人們更好地約束自身，進而保證權力的正確使用。對自己制定的標準和要求要比別人更加嚴格，在遵守以“八不準”為核心的審計紀律的基礎上，做到廉明自律，對相關審計項目加強檢查和監督。在嚴格執行黨風廉政建設責任制的同時，建立健全懲治和預防腐敗體系工作規劃的實施辦法以及審計機關廉政風險防控的工作機制。3.4高度重視審計人才的隊伍建設，扎實審計文化隊伍人才基礎加強對人才強“審”戰略的實施力度，在機關內部積極開展創優爭先的活動，樹立優秀榜樣，營造互幫互助、競爭學習的優良審計文化氛圍。建立人才成長機制，在選拔人才的過程中，要不拘一格，提高審計人才隊伍的綜合素質。建立審計激勵制度，為審計人才提供進步的舞臺，在公平競爭的基礎上，促進審計人員努力工作、奮發向上。完善機關內部的獎勵機制，相關政策要突出獎優罰劣，除了給予物質獎勵之外，還要采取精神鼓勵，激勵先進的人，鞭策落后的人。在晉升、任用方面，要重點照顧那些具有突出貢獻的人，為優秀的人才提供廣闊的舞臺，讓他們充分發揮自身才能。完善吸引人才機制，豐富招聘形式，提高審計人才隊伍的整體綜合素質。建立溝通交流機制，不同審計單位之間需要加強溝通，在互相學習的基礎上，共同獲得進步，進一步增強審計系統的凝聚力和歸屬感。建立終身教育機制，采用不同形式、不同渠道對審計人才進行培養和教育，爭取提高審計人才隊伍的業務能力和專業素養，進而推動我國審計文化事業的長期健康發展。3.5靈活運用多種宣傳渠道，強化對審計文化的宣傳對審計過程加大監督、查出力度，嚴格處理相關違法案件，進一步提升審計機關的執法權威，進而提高審計的社會影響力。為了讓社會公眾全面了解審計工作結果，需要將審計結果公告制度盡快落實，這樣也有利于提高審計部門的社會形象。利用電視、網絡、報刊、雜志等媒體對審計事業的先進事跡和優秀經驗進行報道，讓更多的人了解審計事業。只有讓社會公眾充分了解國家審計，才能給予審計事業更多的理解和支持，才能幫助審計事業發展到新的高度。
4結語
中華民族一直被冠以“禮儀之邦”，探索中國傳統文化有助于審計文化的建設。如今，審計文化的建設已經成為國家審計工作中不可或缺的一部分，在此過程中，對傳統文化的探索有利于審計人才隊伍整體素質的提高，進而推動審計事業的進步。
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酒文化設計范文5
精神文化對人具有很強的感染作用。教師要注重班級精神文化建設，以良好的精神文化感染學生，引領學生健康成長。首先，確定班級奮斗目標，利用目標指引學生向前發展。每一個學生都是獨立的個體，都具有思考的能力。因此，教師可以與學生一起制定奮斗目標。有了學生共同參與，學生積極性非常高，紛紛發表自己的見解。在交流探討后，本班定下以“樂學，向上，人人爭做好學生”的班級奮斗目標。教師將奮斗目標掛在教室正前方，時刻提醒學生。明確了班級奮斗目標，學生在一起交流班風，同樣以民主的方式進行，最后定為“靜、凈、敬、競”。其次，開展多元活動。例如，利用午睡前20分鐘開展“經典誦讀”活動。學生午飯之后，一般都會覺得無所事事。教師可以充分利用這20分鐘，選取經典閱讀內容，引導學生開展誦讀活動，形成良好的學習氛圍。如《三字經》《弟子規》《論語》等，通過這一活動，形成良好的習慣，引領班級健康成長，形成良好的班級文化氛圍。
二、建設班級制度文化，調動學生參與制訂
以往的班級制度文化建設中，教師過于“強硬”，以主觀意識為主，“一手操辦”色彩嚴重。為了讓班級制度更人性化，教師可以充分調動學生一起參與制訂，實施民主管理。
首先，班級公約的制訂。班級公約可以與眾不同，但要行之有效。例如，對于上課遲到者，“罰”學生連續當一周的“圖書管理者”，并負責記錄這一周班里其他學生的上課遲到、曠課記錄工作。這樣一來，學生需要承擔兩份工作，既要免費當好“圖書管理者”，又要做好記錄工作。這樣的公約非常有意思，也從另一個角度體現出人性化的一面，“罰”不是真正意義的“罰”，而是“罰”得有價值。
其次，實行民主化班級管理。從班級干部的組建，再到管理實施，都由學生自主進行。例如，本班的班級干部都由學生投票選舉，如果學生認為自己能力強的話，還可以大膽自薦，以在班級管理中發揮潛能，引領班集體蒸蒸日上。當然，班級干部要定期輪換，確保學生都有“當干部”的機會，讓學生在各個崗位中體會到什么是責任，從而做一個有擔當的人，共同努力，致力于班集體的發展。最后，建立班級“懲獎”制度。獎勵與懲罰公開透明，具體細化，學生才會恪守規定，不觸犯班規制度；學生才會積極向上，認真努力。例如，本班設立各種獎項，激勵學生努力上進，如：“學習進步獎”“互幫互助獎”“熱心公益獎”等。而對于違反紀律，不思上進的學生，教師可以讓學生“勞動”，將功補過。
酒文化設計范文6
我國各大小機關單位當中出現了各種各樣的檔案管理問題，不僅與時展的潮流相違背，而且對于機關單位本身的發展產生了很大的制約作用，具體表現在以下幾個方面：（一）檔案管理意識淡薄。從目前我國機關單位檔案管理工作的現狀來看，一般的機關單位存在完善的檔案管理機構，有專人對這項工作全權負責，工作開展的過程也符合相關的規范。但是這些工作都停留在表面上，只能適應一般的檔案管理工作，檔案管理意識表現出淡薄的特點，使得對檔案文化建設的思考嚴重不足。首先，相當一部分領導欠缺相應的法律知識，對于檔案文化建設的重視力度不夠。其次，普通的單位成員檔案管理意識不夠，不能積極配合檔案管理部門的工作，比如沒有及時將本部門的檔案資料進行上交，對于檔案管理部門工作的開展造成了不同程度的影響。最后，檔案管理部門的工作缺乏細致性，不能做到完全符合相關規范。這些內容對于在全機關單位形成一種良好的檔案管理風氣相當不利。（二）檔案管理制度參照標準不統一。目前，很多機關單位都按照既定的標準，對于檔案的歸檔、保管、利用以及保密等工作制定了相關的制度，使得檔案的目錄相對比較完善。還有一些單位明確制定了檔案的借閱、參考等標準，使得檔案管理工作在開展的過程中阻力相對較小。但是這些管理制度具有個體性，不同的單位，或者是同一單位的不同部門難以形成全面的、統一的標準，間接加大了制度的隨意性以及差異性，不利于今后統一化管理工作的開展，久而久之，也就會對檔案管理文化建設的進程產生不同程度的制約。（三）檔案資料的收集不全面。機關單位的不同部門都能按照相關規范上的細則要求開展相關的檔案管理工作，對于檔案收集、整理、分類以及后續其他方面的工作進行全面的管理，但是在工作當中仍然會出現資料收集不全面的問題，對于良好的檔案文化建設造成了不同程度的影響。一般而言，檔案管理工作中文書檔案、會計檔案以及相關人事檔案資料都比較全面，但是設備、歷史、慶典等方面的資料卻十分欠缺，使得后續工作在進行的過程中會面臨較大的難度，讓文化建設面臨著較大的阻礙。（四）檔案管理當中硬件設施不足。目前，隨著科技水平的不斷提高，我國的檔案不再僅僅依靠手寫、紙質化的模式進行管理，而是相繼引入相關的檔案管理軟件，將檔案錄入到系統當中，實現無紙化管理。這樣的工作對于檔案分類、管理以及查閱等工作都帶來了很大的便利。但是從工作現狀仍然可以看出不同機關單位檔案管理的軟件設施不健全，沒有完善的防火機制，也沒有做好備份工作，使得檔案的安全性受到了很大的挑戰，對于檔案文化建設的發展步伐產生了很大的制約作用。
二、推進機關單位檔案文化建設的策略
改革開放對于檔案文化建設工作也提出了新的要求，它希望檔案文化建設應該秉承開放、包容以及辯證的態度，從而使得本機關的檔案文化對于全社會的影響力大大提升，進而使得檔案在促進單位本身發展上真正發揮出它應有的價值。（一）轉變觀念，增強機關檔案文化的傳播力。在新時代的今天，機關檔案文化的建設需要不斷創新，才能適應時代的要求，單位本身也才能更加具有核心競爭力。首先，各級領導應該進行思想觀念的轉變，使得檔案管理工作實現常態化。要在為全單位灌輸新型檔案管理理念的前提下實現檔案管理工作的專業化，實現檔案文化傳播力度的大大提升。其次，應該實現檔案管理工作的數字化。在創新型理念的制約下，不斷利用數字化的檔案管理模式進行文化和資源的整合，使得相關的檔案數據庫能夠形成，為檔案文化的共享奠定堅實的基礎。最后，要不斷豐富檔案文化的內涵，從而使得檔（下轉第69頁）案文化的底蘊真正發揮出其自身的價值，在機關單位形成一種良好的檔案管理氛圍，為后續工作的開展奠定堅實的基礎。（二）加強宣傳，提高檔案文化的服務力。長期以來，機關的檔案管理工作都停留在自身狹小的范圍內，使得其他非檔案管理部門的人員對于這一管理工作的認識相當片面，意識不到這項工作的重要性，因此檔案管理工作就很難發揮出其自身的價值。這主要是由于缺乏對于這項工作的宣傳而造成的。因此檔案管理部門要改變自己的工作姿態，以一種全新的機制開展檔案文化宣傳工作，提升檔案文化的服務能力。首先，可以通過編制一些檔案的精品資料，擴大檔案的影響力。其次，也可以成立一個檔案服務平臺，形成多品種、成系列的檔案文化，為后續工作的開展奠定堅實的基礎。（三）培養人才，建立專業化的檔案管理隊伍。檔案管理人才在檔案文化建設當中發揮出來的作用是巨大的，是基礎性的，管理人員的專業化水平對于檔案文化建設進程起著極大的影響作用。因此機關單位首先應該加大對于檔案管理人員的培養力度，不斷提升這些人的文化意識以及專業修養，從而為檔案文化建設取得實效打下堅實的基礎。其次，應該保障檔案管理人員工作的連續性。最后，要對檔案管理人員進行定期的培訓，讓他們及時更新自己的頭腦，跟上時代的需求，不斷完善檔案文化建設工作機制。（四）加強機關檔案管理信息化建設。電子檔案的引進對于提高檔案管理水平、加快工作效率具有十分重要的作用，但是一旦沒有做好后續保障工作，那么對檔案文化建設造成的影響將是深遠的。因此首先應該做好電子檔案的引進工作，將傳統的資料錄入到系統當中，為實現文化建設打下基礎。其次，應該積極引進相關的檔案管理軟件，使得電子化的檔案管理更加規范化、科學化。最后，要積極發揮檔案管理工作的引領作用，使得機關單位的檔案文化建設在整個地區政治文明建設當中都能發揮出實際的價值，為實現文化強國而不斷努力，這對于整個中華民族的意義都將是深遠的。
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