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教學文化建設范文1
一、關于幾個概念的界定
視頻環境：在現代多媒體技術支撐下，將授課教師的上課過程進行錄制，然后上傳到資源平臺，再組織教師對課堂教學諸多行為進行分類研究的環境。
課堂文化：“文化是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體”。課堂文化是在學校辦學理念的指導下，課堂實施的教學行為以及起支撐作用的物質條件和制度建設等的總和，對學生的心智與精神成長具有很強的感染力。在這樣的概念界域下，課堂教學文化就是教學過程中發生的學習活動方式、評價手段、教材內容開發以及教學媒體等綜合行為。
課堂教學行為：是為了學生發展而進行的各種教學活動的總和，是動態變化的教學情境中的提問、解釋、輔導、矯正等一系列教學程序與方法。顯性表現為可觀察的教學內容、教學方式、物質方面的布置、師生互動模式等；隱性則體現為教育理念、教育信念、知識觀、價值觀等。
二、視頻環境課堂文化建設的優勢
1.可再現性。
在課堂文化建設中，信息技術功不可沒。四年前，學校在硬件建設上，建造了兩個錄播教室，隨時可以錄課，把課堂分析推向了數字化。每學期錄制大量的課，為學校提供了豐富的課堂文化建設資源，同時，也為教學微格化分析、教師業務的提升乃至于教學的深度改革提供了實證依據。研究教師的課堂視頻，教學行為變為具體、可觀、可察，為學校課堂文化建設的規劃提供了實踐案例。
2.可完善性。
在與任課教師觀課過程中，可以就課堂中的口頭語、不適合的態勢語等進行技術處理，課例美譽度超出教師原生態的課堂。更重要的是，任課教師聽到或看到視頻中的自己就會反思，促使其提出改進教學的設想，如，教學設計的新思路、學生訓練的新角度、教材內容的深度解讀、時間分配的變化、板書呈現的改進等諸多思考。
三、視頻環境下課堂文化建設存在的問題
課堂文化建設是一個綜合體，最容易被關注的因素就是教學行為，教學行為應該是導引行為、互動行為、演示行為、設備操作行為全息整合。在視頻課例分析中，每個學科選兩節課，共22節課例，通過觀課、比較，發現教師的教學行為普遍存在以下幾個需要改進的地方。
1.思維訓練單一。
不管預設怎樣的活動，都沒有逃離問答式的窠臼，學生質疑更是少得可憐，固守于給出的標準答案，課堂上歸納思維的訓練不足。人們的認識總是從個別到一般，再從一般到個別，循環往復、不斷深入，因而，人們總是交替地使用歸納與演繹兩種思維。但是，就思維差異而言，歸納思維更鼓勵學生不斷探究、發現和創新，更受關注。
2.過于固守預設。
每一節視頻課例的節奏舒緩有序，講練結合也是合理的，學生樂于解決問題的表現比較突出。但是，少有學生之間靈感的碰撞，學生還是被教師牽著走，總是在教師預設好的圈子中打轉轉。追求規范、程序和控制的課堂能夠有利于教學計劃的完整性，卻不太容易根據課堂調整學生狀態和改變策略。處理好預設與生成之間的平衡，仍是教學實踐中的一門藝術。
3.疏遠生活體驗。
教育要回歸生活，然而，從視頻課例中表現出課堂與生活的分隔與疏遠，很多時候課堂里的發問沒有生命力。課堂文化不能拘泥在機造空間里。
四、課堂教學文化的重構
1.行為文化――互動中的開放與生成。
課堂教學的行為文化，主要指課堂教學過程中教師和學生的各種行為方式，以及在此基礎上形成的教學風氣和學習風氣。視頻課例資源可以將有效的教學行為和無效的教學行為進行比較分析，在兩者的差異中尋找與有效教學正相關的教學行為，利于教師對自己的教學行為進行控制和選擇。
從教師的行為來講，要建立一個開放的教學環境，利于不同學生的發展，給每個學生發展的機會。面向全體說起來容易，做起來真的需要動腦筋，面向全體的關鍵就是分層教學，要做到目標分層、訓練分層、評價分層。
學生的學習行為是課堂文化的重要組成部分，它是課堂文化的主旋律，和諧的課堂文化要有三聲（讀書聲、辯論聲、掌聲）、三話（真話、實話、有創意的話）、三交（交流、交鋒、交融）。
2.精神文化――互動中的探究與質疑。
新課程改革中，師生逐漸改變了以傳授知識為特征的記憶性教學文化，建立起以知識建構為主要特征的創造性教學文化。
新課程理念下的課堂要努力創造“問題―假說―檢驗”的探究途徑。從這個意義上講，探究式教學實質上就培養學生的質疑精神。因此，教師應敢于讓學生提出質疑。我校一直在進行“五步探究教學法”的實踐，從2008年開始至今，在課堂中倡導以“問題為紐帶” “體驗為主線”的教學方式，讓學生對學習始終保持足夠的好奇心。
大數據時代，學習無處不在。學生面對各種各樣的信息，能否批判性地繼承和發揚，是網絡文化帶給我們的焦慮，培養學生的質疑精神更顯得彌足珍貴?，F在，學生價值判斷力弱化的現象一定要引發關注。教師應為學生對自己提出質疑感到欣慰，還要樂于支持學生向課本提出質疑。新課程提倡實現“三維”目標，單靠教材作為學生學習唯一的課程資源是難以實現的，學生向課本提出質疑，這本身就是一種很好的教學資源，教師應善于培養學生求真和創新的精神。
教學文化建設范文2
1.1文化建設缺乏深度
目前，很多高校認識到文化建設的重要作用，并在大學中實施文化建設。但是通過觀察我們可以看到，很多建設僅僅停留在表面上，根本不具備實際作用。高校本身就對文化建設的認識不深刻，因此其實施必然導致根本無法觸及實質。大學語文教育的淡化是造成文化建設缺乏深度的重要原因。語文教育被淡化，學生的語言能力下降，精神變得薄弱，自然就會對文化建設產生影響。
1.2文化建設的整體氛圍有待提高
學生的自由空間多，這樣在大學文化建設中為學生提供良好的自學環境，使其養成自學的習慣十分重要。因此，對大多數高校來說，其整體氛圍需要進一步提高，這樣才能促進學生自主學習。學生自學能力與文化建設之間相互影響。但是就目前形勢看，高校對大學語文教學的忽視，導致學生自學能力下降，這種模式急需改變。
2.大學語文教學對高校文化建設的促進作用
2.1有助于提高文化底蘊
高校語文教學被淡化使其文化底蘊不足，因此正視大學語文的重要作用，切實認真地進行語文教學，提高大學生的語言表達能力和綜合運用能力，從而促進校園文化的建設。這主要表現在兩個方面，首先，重視語文教學，可以提升學生的知識水平，從而深厚校園文化底蘊，促進其文化建設。其次，重視語文教學，提高學生的語言駕馭能力，實現其與人溝通，學生會在提升自己的同時影響他人，深厚校園文化底蘊。
2.2使傳統文化得到更好的傳承和發展
傳統文化缺失是現代高校文化建設中的主要問題之一。深入學習民族文化能夠使學生形成健康的人格和心理。在這個過程中，大學語文教學起著十分重要的作用。通過語文教學，學生才能認識傳統文化，了解其重要性。通過語文教學，學生不但能夠掌握基本知識，還能夠在文字欣賞過程中體會中國的傳統文化。同時語文教學還能夠激發大學生的愛國情懷，使他們認識到責任的重大，從而進一步促進傳統文化的傳承和發展。
2.3有助于促進人文精神的培養
大學語文課程與其他學科的最大區別就在于其以文化和感情為依托。通過語文學習，學生的情感體系得以構建。同時語文強調對學生內在感悟力的培養，學生通過不斷的知識學習和情感投入，不斷踐行內在的人文精神，進一步完善人生觀和價值觀。大學語文教學效果是長久的，語文對文化建設和人文精神培養的作用并不是短時間內能夠完成的，而是需要長期的堅持，這種堅持正是人文精神所需要的?？傊?，語文教學能夠促進人文精神的培養。
3.結語
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（一）學習者全面發展的需要
馬克思認為現實的人最終要實現全面發展，包括人的勞動活動、勞動能力、社會關系、自由個性和人類整體的全面發展。當今社會正處于知識爆炸的時代，人們已不滿足生存需要和只涉足某一方面的知識，而是不斷“充電”，渴望學習更多新文化。遠程教育學習文化的多元性恰恰能契合學習者全面發展的要求，建設好遠程教育學習文化，可以迎合學習者的需要，也能適應時代進步和社會發展的需求。在遠程教育實踐中，我們不難發現，隨著參與遠程教育的深入，學習者對開放大學學習文化提出更多更高更新的要求，尤其是通過虛擬網絡可能使用到的導學指南、學習資源、界面環境、社區環境、即時通連等，這就迫使開放大學必須進一步加快探索建設遠程教育學習文化的方法路子。
（二）建設學習型社會的需要
黨的十六大把建設學習型社會列為全面建設小康社會的重要目標，而遠程教育的持續發展被認為是建設全民學習、終身學習的學習型社會的重要途徑。學習型社會必然離不開學習文化的傳播，遠程教育要適應學習型社會的需要就不得不重視學習文化的建設，必須努力培育全民學習的習慣。一方面，遠程教育作為一種新的教育形式，以一種新的學習觀念和學習方式，影響著教育者和學習者，進而影響著社會的發展，其學習文化的建設已引起社會各界的高度重視。另一方面，遠程教育學習文化的建設，反過來強化人們利用信息技術進行學習的時尚方式，強化時時要學習、處處是課堂、人人能成才的學習觀念，有利于推動學習型社會的快速發展。
（三）建設社會主義文化強國的需要
黨的十八要求扎實推進社會文化強國建設，全面提高公民素質，豐富人民精神文化生活，增強文化整體實力。走中國特色社會主義文化發展道路是文化自覺的表現，建設社會主義文化強國則是文化自信的表現，這種文化自覺和文化自信要求開放大學遠程教育承擔起廣泛育人的歷史責任。遠程教育經過多年的實踐發展，傳播的廣泛性和易受性使其具有了提升國民整體文化水平的功能，為了更好地發揮這項功能，遠程教育更要重視學習文化的建設，以滿足黨和國家提出的時代要求。遠程教育是建設社會主義文化強國的可行路徑之一，學習文化又是遠程教育的根基，因此，要建設社會主義文化強國，就必須建設遠程教育學習文化。
二、開放大學遠程教育學習文化的內涵及特征
（一）開放大學遠程教育學習文化的內涵
1．作為實體存在的開放大學遠程教育學習文化。遠程教育并不局限于校園建筑里，但其學習文化卻蘊藏于開放大學可見可感的校園文化中，包括校園里的資源環境和技術環境，富有歷史傳統的校訓、校歌、?；?，與時俱進的校報、學報、教材和師資隊伍，學生的學習動機、學習態度、學習方法和學習習慣，合理可行的教育政策、教育制度和教學管理制度等。這些校園文化的有機組成部分都承載著一定的遠程教育學習文化因素，促使來過、見過開放大學的人會產生繼續學習的動力，誘發出學習者全面發展的學習動機。實體存在的校園文化為開放大學遠程教育學習文化的建設提供了堅實的物質基礎。
2．作為虛擬存在的開放大學遠程教育學習文化。遠程教育學習文化除了以實體存在為依托之外，更重要的是借助媒體技術打造“數字化校園”而虛擬存在的，主要包括快捷方便的學習支持服務體系、網上圖書館等。高質量、全方位、全天候的學習支持服務體系，集教師導助、學生自學、教學資源于一體，既能為學生學習創造輕松愉悅的學習氛圍，也能在潛移默化在培養和強化學生自主學習的能力，是遠程教育學習文化建設的重要內容。學習支持服務體系囊括遠程教與學的始終，而網上圖書館則是遠程教育學習文化的直接體現，師生均可以在在電子閱覽室瀏覽、下載、閱讀信息。
（二）開放大學遠程教育學習文化的特征
1．穩態性與動態性并存。遠程教育學習文化是開放大學文化積久沉淀下來的一部分，內含于開放大學的物質文化和精神文化之中。開放大學的精神文化一旦確立之后就不輕易改變，如校訓、校歌、校徽，其中蘊含的昂揚向上、奮發進取的精神勢必轉化為學生學習的動力，形成“遙控式”、“自助式”的自主學習文化，而這種學習文化的形成過程不是一蹴而就的，形成的學習文化也會隨著時代的發展而變化，具有鮮明的動態性。
2．多元性與專業性兼具。遠程教育學習文化包括校園文化中蘊藏著學習因素的方方面面，具有極大的廣度。遠程教育學習文化的多元性能夠最大限度地滿足不同學習者的特點及需要，為遠程教育的持續發展注入強勁動力。同時，遠程教育學習文化又具有一定的深度，從“學習文化—教學文化—課程文化”這個邏輯框架中可以發現其具有很強的專業性，滿足了成年在職人士繼續深造、自我發展的需要。
3．服務性與開放性同在。遠程教育學習文化是為了滿足全民教育的需要，踐行“教育面前人人平等”的價值理念，實質上是一種導學服務文化，其服務性直接體現在學習支持服務體系中。在這個網絡體系中，師生是伙伴關系，學生是學習的主體，教師則轉變為學生學習活動的引導者、設計者、策劃者和協助者，為學生提供教導助學服務、資源服務和信息服務等。這種學習文化的服務性由于借助現代信息技術的運用而衍生出了開放性，全社會成員都有權利接受遠程教育服務。
三、開放大學遠程教育學習文化建設的策略
（一）優化實體學習文化內容，打實開放大學遠程教育的基石。
1．提煉校訓校歌校徽，增強遠程教育學習文化的向心力。國家開放大學尤其是地方學院要在充分考慮學生、學校、社會的基礎上，確立校訓，并將其作為辦學理念，樹為學校的特色學習文化。為了使校訓具體化，可以開展一系列活動，如校長演說，教職員工和學生談感想，將校訓做成石刻立在校門口等。校歌和?；找材苣蹆认蛄Γ_放大學要根據自身學習文化的特色編譜校歌、設計?；眨寧熒凶院栏卸栽赋饋?、戴上來。
2．開辦校報學報，拓寬遠程教育學習文化的影響力。校報用于傳播校園發展建設情況，學報用于刊載關于遠程教育的前沿文章，它們不僅與微機室、多媒體課室、電子閱覽室、會議室一樣是學校學習文化的載體，而且更能凸顯出開放大學和地方學院的特色，有利于激發和融合師生的思想。
3．建強師資隊伍，提升遠程教育學習文化的可信力。師資隊伍強弱直接影響學習文化的成效，開放大學要重視在信息社會如何建強師資隊伍。開放大學要對“遠教型”教師、遠教技術、遠教技能、教學方式、特色課程、特色教學等方面進行研究，努力打造具有前瞻性、開放性和先導性的教師個性文化，使其成為學習文化的有力支點，形成獨具特色的教師個性化學習文化。同時，“遠教型”教師要不斷提高自身素質，設計、開發、制作教學資源，與學生結成學習伙伴，辦好導學、助學角色，為學生提供教學咨詢、信息交流與答疑反饋等服務。
4．提供資源服務，提高遠程教育學習文化的吸引力。總體上來說，遠程教育的資源服務主要是通過虛擬網絡提供的，但幕后是需要教職工操作的，而且也有相當一部分是實體學習文化，如滾動開設的課程、模塊化設計的專業、VCD光盤和多媒體視聽閱覽室、計算機網絡閱覽室、模擬實驗室和實踐基地等，這些都是加強學習文化建設所應考慮的。
5．重視學生文化研究，確保遠程教育學習文化的針對性。這里的學生文化主要是指學生的學習動機、學習態度和學習方法。教育的對象是人，人進行學習的動機是不同的，參與遠程教育學習的學生多為職場人士，他們的動機大體為改善生存和發展條件、提升能力和完善自我。開放大學應根據這些動機建設學習文化，以滿足學生的學習愿景。學習態度受學生情感因素影響，在學習活動中起著非常重要的作用。開放大學要充分了解、認知遠程教育學生的學習態度，幫助他們樹立正確的學習態度。遠程教育的學生以網絡自主學習為主，這個突出特點決定了遠程教育學習文化建設更要重視研究學生的學習方法，良好的學習方法對提升教學效果具有重要意義。開放大學“重點在于引導他們自己控制和管理學習過程，掌握根據真實的學習水平和獨特的學習方式去選擇適當的學習內容和形式，根據計算機的反饋自主地決定進度，主動地去探尋、發現自己所需要的知識和信息的方法?！?/p>
（二）加強虛擬學習文化建設，增強開放大學遠程教育的效度。
1．打造師生交互平臺，促進開放大學遠程教育虛擬文化建設落到實處。開放大學要加強校園網建設，以奠定遠程教育虛擬學習文化的基礎。一方面要將實體學習文化如校訓校歌?；?、校報學報等融入網絡，形成電子學習資源，另一方面也自建交互平臺，共享學習信息和教學資源，使學生能在線提交作業和提問，教師能在線批改和答疑，師生運用校園網進行信息檢索、教學和學習，養成進入網絡就進行學習的良好習慣。
2．整合利用教學資源，形成開放大學遠程教育獨特的“學習文化超市”。開放大學勢必要重視教學資源的整合利用，以豐富遠程教育虛擬學習文化的內容。學校要出臺一些管理措施以加強對教學資源的管理使用，鼓勵教師整合、設計、策劃、開發符合學生職業技能發展的多媒體教學資源，學校和教職工齊心合力，打造觸屏可學的遠程教育學習文化超市。
3．重視網上圖書館建設，形成開放大學遠程教育強大的資源寶庫。學習文化的建設不可能撇開圖書館不管，遠程教育要落實方便快捷的特點，更應為學生提供到位的圖書館服務。開放大學可以與一些網絡圖書館，如超星數字圖書館、中文科技期刊數據庫、萬方數字資源系統、維普數字期刊、清華同方數據庫系統等簽約，便于學生即使在家也能訪問其電子圖書資料，獲取所需數據。
教學文化建設范文4
藍色大學二級學院特色文化建設
黨的十報告中提出了“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮”，文化建設越來越受到重視；特別是在同志在清華大學百年校慶提出了“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承與創新”的要求以來，關于大學文化建設的研究呈現快速增長的趨勢。但在目前，對于大學文化視角下的二級學院特色文化研究相對較少。在長期的實踐過程中，食品科學與工程學院逐步形成了“1234”特色文化建設模式。
一、具有特色的二級學院文化建設是“藍色大學文化”的必然要求
大學文化，是大學思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結合體。在大連海洋大學發展的重要歷史機遇期，校黨委高瞻遠矚，提出了關于進一步加強大學文化建設的意見，并明確提出了建設“藍色大學”的辦學理念。因此，圍繞建立“特色鮮明、國內一流，具有重要行業影響力的高水平海洋大學”，來研究藍色大學視角下的二級學院特色文化建設具有重要的理論和實踐意義。第一，藍色大學視角下二級學院特色文化建設研究是對藍色大學文化的豐富和完善；第二，藍色大學視角下二級學院特色文化建設研究是大學生思想政治教育的應有之義；第三，藍色大學視角下二級學院特色文化建設研究是二級學院可持續發展的靈魂和動力。
二、藍色大學視角下的二級學院特色文化建設的內容和措施
1、以六十周年校慶和新校區建設為契機，在育人環境建設的過程中凸顯學院文化特質
第一，在精神塑造層面，學院以六十周年校慶為契機，全面、系統地挖掘、梳理學院在教書育人、科學研究、服務社會、文化傳承等方面的成果，不斷凝練學院師生共同的理想追求、共同的價值取向。
第二，在物質建設層面，以新校區建設為牽動，將具有學院文化特質的元素融入實驗室、宿舍樓、辦公室等之中。學院制作了成績宣傳展示板，懸掛于辦公樓、實驗室、會議室的墻上。收集了從1952年建校以來歷屆畢業生的合影，并制作成了主題為“歷史的長河、精神的坐標”文化長廊——照片墻，激勵一代代食品學子刻苦鉆研，奮發有為。
2、以教風、學風和院風建設為核心，在學生綜合素質培養過程中加強“兩個課堂”建設
加強第一課堂建設，就是不斷強化學院的教學、管理和育人質量，提高學院教師的職業道德、業務本領，努力形成“厚德博學、為人師表”的教風。在實踐過程中，學院開展了青年教師講課大賽，形成了屆次化，并給與了物質獎勵。在評比的過程中，由專家、教授組成的評審團進行了點評和指導，提高了青年教師的講課水平和業務能力。
加強第二課堂建設，就是不斷發掘具有本學院特色的大學生科技文化活動，在活動中引導學生不斷提高學習興趣，樹立遠大目標，努力形成“明德尚學、志存高遠”的學風。在實踐中，學院組織學生參加了首屆“東方海洋”杯全國大學生水產食品加工與創意大賽，給學生們提供了一個專業的實踐與創新平臺，培養和提高了學生的創新能力和專業實踐能力。
3、以我校黨委關于進一步加強大學文化建設的意見為統領，在思想政治教育的過程中打造學院“三色教育”精品活動
第一，抓住“紅色教育”這條主線，堅持理想信念教育和社會主義核心價值觀的教育，不斷加強愛國主義教育。先后開展了“黨旗照耀我前進”紅色之旅、“畢業生黨員重溫入黨誓詞”、團支部五四“紅歌賽”等活動，引導學生自強不息，奮發有為。
第二，加強“古色教育”的吸引力，尤其是要不斷弘揚中國傳統文化精髓，著力提高學生的個人修養，打造理想人格。開展了“我愛古詩詞——詩詞對抗賽”、“中國傳統文化知識競賽”、“相約星期三——中國傳統文化講座”等活動，提高了學生的文學修養和個人素質。
第三，彰顯“綠色教育”的成果，在社會實踐和志愿者服務活動中不斷引導學生加強專業教育，提升素質教育的內涵。結合學院食品專業的特點，指導學生成立食品質量安全協會，利用學生假期開展了“食品質量安全萬里行”等活動，提高了學生實踐能力，強化了學生專業知識的運用。
4、以培養適應國家海洋事業發展的人才為目標，在人才培養過程中搭建起“四位一體”的專業特色培養體系
第一，以企業家論壇為平臺，通過邀請行業內知名企業家對學生進行水產食品行業教育，打造學生就業、創業意識教育培養體系。學院先后邀請了多位知名企業家做了演講，讓學生受益匪淺。
第二、以學術交流為載體，通過邀請國內外專家、學者做學術報告，打造學術意識教育培養體系。學院開展了“綠色講壇”活動，邀請到劉俊榮教授做了《從2011年IFT大會看國際食品科技發展趨勢》新生講座；李偉教授做了主題為《訪美見聞以及對大學生文明修身的聯想》的報告；任丹丹副院長做了題為《“黃金大米”引發的思考》講座，提高了學生的學術意識。
第三，以科教服務實習基地建設為抓手，將學習書本知識與實際動手操作相結合，打造專業技能培養體系。經過積極努力，學院現已與大連海青水產有限公司、深圳聯合水產發展有限公司、大連恒泰水產有限公司、華盟實業（大連）有限公司4家企業建立了科教服務實習基地，提供實習實訓崗位160余個，提供就業崗位50余個。
教學文化建設范文5
關鍵詞：農村 音樂教育 缺失 文化建設
音樂是一種藝術，對人的整體塑造至關重要，關于音樂對人的影響，特別是在成長期，音樂教育家賀綠汀曾經說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養、思想境界和道德品質的大事，絕不可可有可無，等閑視之?！倍谥袊r村，中小學的音樂教育普遍存在一種缺失狀態，這種缺失，不僅對學生的成長塑造有失平衡，更對農村文化建設整體水平的發展和協調影響重大。
一.農村中小學音樂教育缺失現狀
1.音樂專業師資缺乏
在教育中，教師的地位不言而喻，十年樹木、百年樹人的大任屬于教師。在農村，教師的責任更加重大，除了傳道授業解惑外，還要承擔學生擺脫貧困的使命。而目前的中國農村，中小學音樂師資的來源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂專業的畢業生。但由于眾所周知的城鄉差別，經濟發展緩慢、文化建設落后，所以一些音樂專業畢業生不愿去農村任教。
由此導致的直接后果就是目前農村中小學的音樂專業師資嚴重缺乏，大多數音樂教師都由其他科老師兼任，這些非專業性師資必然建構非專業性知識體系，他們對音樂理論知識的掌握不夠系統化，對音樂課程的教學方法也缺乏專業的理念，因此教學形式不能完全脫離文化課教學的模式，對學生的興趣引導處于與其他課程相差不大的劣勢。而那些音樂的專業師資會因為農村課程理念的滯后、設施的不夠完善感到無用武之地，漸漸要么失去了熱情隨波逐流，要么離開農村，變成北漂、南漂追逐自己的音樂夢想。
2.音樂基礎設施缺乏
音樂是聽覺藝術，既然是聽就要有發聲源來配合，唱歌需要有伴奏，需要有和聲背景，這樣容易培養學生的音樂感和節奏感。對于這些基本的要求，城市中常見的音樂課教學基礎設施如鋼琴、音樂教室、舞蹈教室、多媒體教室在今天的中國農村中小學還是鮮有的，即使有也只是風琴、口琴等簡單陳舊的音樂器材，這對調動學生演唱的積極性、培養學生的審美情趣和音樂表現力、激發學生的創作熱情和音樂潛能都受到限制，從小的說，這直接影響了音樂課的教學質量和教學效果，從長遠看，也因此制約了農村中小學音樂教育的發展。
從根本上說，九年義務教育的教材是沒有城鄉差別的，但是由于基礎設施的缺乏，使農村中小學音樂教育和國家統編中小學音樂教學課程標準的要求在實際操作上是脫節的。
3.音樂教育觀念偏狹模糊
在中國農村，學校教育孩子最根本的出發點在于走出大山，擺脫貧困。所以在教育者的思想中，文化課程的成績優劣是決定孩子走出大山的唯一途徑，而音樂，他們覺得既不能創造財富，又不能代替文化課的成績，更沒有認識到音樂在孩子成長過程中的重要性，在一定程度上就忽略了音樂在孩子全面發展中的重要性，忽視了對孩子美感、審美素質的培養。
在應試教育的今天，升學率作為社會對學校評價的唯一標準，對來自社會和家長的壓力，學校只好放棄一些看似與成績無關的課程和活動，音樂課就是其中一個簡單的犧牲品。因為升學考試不考音樂，所以平時可能還有音樂課，而一到臨近期末，音樂課就會被其他主科課程占去時間。音樂教育在一些農村的基礎教育中基本是處于可有可無的地位。
對學生而言，有音樂天賦的孩子存在，愛好音樂的學生也不在少數，但是當升學和愛好看似產生沖突的時候，孩子也會為了升學的壓力放棄愛好。因此，在農村學校，家長、教師以及學生，對音樂教育在學校教育中的地位和在學生成長過程中的作用的認識還遠遠不夠，甚至是模糊的。
4.音樂課程實施的缺失薄弱
由于上述原因，真正落實到音樂課程設置上，音樂教育的教學基本條件基本上屬于缺失狀態，師資不專業、設施不健全、觀念不重視，必然會導致課程構架單調、課程內容松散隨意、教學方法和手段單一、教學過程程式化的結果，因此，在諸多因素的制約下，學生的音樂興趣和音樂才能的培養受到影響已經是一個不爭的事實。
與城市音樂教育差別更加顯著的是，當課內的音樂教育受到升學率壓力被排擠出課堂時，城市的課外音樂教育卻是另一番天地，家長在素質教育的政策感召下，中小學生的音樂教育不僅學習種類齊全、而且花樣繁多。聲樂、舞蹈、樂器種類齊全，古典現代、中西結合樣樣精彩。這種城市音樂教育的多樣性和普及性在農村是一個重大的缺口，致使學生的音樂才能被積壓在峻嶺山溝、鄉間地頭。
二.對農村文化建設的影響
知識改變命運，文化是農村改變面貌、走向小康不可或缺的因素。改變農民傳統的生產方式、生活方式、思想觀念、價值取向，不斷提高思想道德水平和科學文化水平，是建設社會主義新農村的內在要求，也是農村文化建設的重要任務。然而，目前的農村基礎教育的音樂教育的缺失對農村文化建設影響重大。
1.農村音樂人才供給不足
教學文化建設范文6
一、發掘“仁”文化之根：追尋懷仁發展歷史，提煉學校核心文化
“仁”，中國古代一種含義極廣的道德范疇。二人為“仁”，“仁者莫大于愛人”，本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛閰f調和評判人與人之間關系的最高道德原則、道德標準和道德境界，泛指將為了人類的可持續發展進化而奮斗作為自己的人生使命的精神。
懷仁中學誕生于1938年抗日烽火之中，歷史悠久、底蘊深厚。當時學校地處無錫、江陰、常熟三縣交界的無錫縣懷仁鄉，故校名取自“懷仁”，學校倡導“懷仁”、“博愛”，廣羅進步青年，是鄉村學校的典范，是錫、澄、虞地區的教育文化中心。1943年，原清朝農工商部尚書、無錫國學專修館館長唐文治先生為學校題“博愛”校訓，并加按語：“錫邑北鄉懷仁中學，創辦有年。癸未孟夏，校長陳伯瑜介嚴生古津來征題。余維君子體仁，足以長人，校名懷仁，任重道遠，韓子云博愛之謂仁，諸君其謹守之哉?！庇终埼溥M籍清癸卯年進士、著名書法家錢振B書寫校訓匾額“博愛”和校牌“無錫私立懷仁中學”各一塊，至今保存完好。
學校地處吳文化發源地，弘揚至德謙恭的吳地風俗。校名“懷仁”、校訓“博愛”具有厚重的“仁”文化底蘊，是學校倡導的核心價值觀。建設仁者愛人的學校文化，是學校不懈的追求。
學校通過發掘“懷仁”和“博愛”的歷史內涵，創設“仁”文化氛圍，將“仁”文化內化為全體師生的共識，外化為全體師生的行為，為學?！叭省蔽幕男纬珊桶l展打下基礎。
二、架構“仁”文化之軀：創建優美生態環境，打造師生精神家園
學校通過建設一個優美、和諧的校園自然物質環境和班級環境，營造校園生態文化氛圍。物質環境是學校文化建設的“硬件”，沒有完備的“硬件”系統，學校文化就得不到健康的發展。為了優化育人環境，樹立鮮明的形象，形成有文化底蘊的濃厚的學校文化氛圍，學校從辦學宗旨、辦學理念、學校歷史、發展規劃、師生規范等方面綜合考慮，科學布局，形成特色鮮明、統一和諧的生態“仁”文化。
1.加強硬件建設，科學布局校園
學校以優化育人環境為切入點，以營造高品位的文化氛圍為突破口，以構建師生精神家園為發展目標，不斷優化校園環境，教學區、生活區、運動區功能齊全，布局更趨合理?，F在的校園里，亭臺樓閣，小橋流水，鳥語花香，是師生學習和生活的理想場所。
2.精心布置環境，營造文化氛圍
學校通過精心設計，力求讓校園自然環境和人文環境體現出學校文化特有的底蘊，把教育目標和科學文化知識，融進校園的每一個角落。實驗樓和行政樓上“懷仁”、“博愛”鎏金字樣，莊重醒目。中央大道兩側的燈箱嵌入精選的名人名句，如“仁者莫大于愛人”，彰顯著仁者愛人的人文情懷。文化長廊中優秀學生的表彰、愛心滿園作品展、先進教師事跡介紹等，圖文并茂，潤物細無聲。
3.搭建活動平臺，構建班級文化
教室是學生在校園里感情最深、影響最大的學習和生活場所。學生自主設計班級環境，凸顯班級特色，散發濃郁的“仁”文化氣息，教室的墻壁成為學生學習創造的天地：名人畫像、名言警句、學生書畫等別有新意，“圖書一角”使學生對外部世界有了更深的了解，“學習園地”展示學生各類優秀作品，“班級之星”評選體現著學生思想的點滴進步……班級文化成為學校另一道亮麗的風景線。
三、設計“仁”文化之行：開展多元文化活動，豐富學校文化內涵
開設多元的文化課程，開展豐富的文化活動，使學生行為習慣的養成教育向縱深發展，使學生的道德認識轉化為道德實踐，在實踐中將認知轉化為行為，促進學生健全人格的形成。學校充分挖掘潛力，廣泛運用教育資源，積極開展文化活動。
1.設計主題教育―開展主題班會活動
根據現時代學生的心理特點和目前社會普遍關注的問題，學校設計三大主題系列班會：養成教育（主題有如何做一個誠信的人、如何做一個有責任的人、自信與成功等）；感恩教育（主題有感謝父母、感謝老師、名人激勵我成長等）；心理健康教育（主題有如何適應新環境、克服心理壓力，做生活的強者、如何正確對待失意等）。這些主題，都體現了學校對學生成長過程的關注、對學生人格養成的關心、對學生身心健康的關愛。
2.傳遞正能量―開辦懷仁名家講壇
為進一步助推學生生涯規劃，使學生能更好地走近名家和學習名家，學校邀請社會知名人士作客“懷仁名家講壇”，為學生進行生涯規劃教育講座，幫助學生了解社會需求和體驗職場人生，引領學生樹立合理的學習目標和人生目標，提高他們的生涯抉擇能力。通過與這些名家的交流，讓學生進一步堅定學習的信心，明確奮斗的目標，激活前進的動力。
3.豐富課程文化―開設多元課程
學校在全面落實國家和地方課程的基礎上，全方位開設校本課程，成立學生社團，組織社會實踐活動，開展研究性學習，在這些課程的設置中，各學科組不斷加強研究，力圖滲透“仁”文化，從而豐富懷仁的課程文化。
校本課程的開設由教務處進行組織和管理，教務處在每學年初召集學科組長和備課組長，商討本學年的校本課程設置事宜。在規劃過程中，學校要求有一部分課程須滲透“仁”文化內涵。社團活動由政教處統一規劃，部分活動項目要體現學?！叭省蔽幕肺弧Ｑ芯啃詫W習指導教師在學生申報課題過程中給予適當的引導，規劃與懷仁文化息息相關的課題。
4.引領師資培養―組建名師工作室
教師的成長，已經成為學校教育改革與發展深切的呼喚。如何更好地體現名師的價值和專業引領作用，如何更快地促進教師成長，順應這些要求和呼聲，一個個“名師工作室”相繼成立。學?，F有10個“名師工作室”，每個工作室由一位資深教師領銜，主持各項工作，研究成員由學校骨干教師組成，每個骨干教師指導一位青年教師，從而形成了“連環師徒制”。每個工作室都是一個和諧的專業共同體，具有共同的價值取向，具有濃厚的學術氛圍，具有積極向上的教研文化，是一個共同發展的互助互進團隊，充分體現學?！叭收邜廴恕钡暮诵膬r值觀。
四、升華“仁”文化之魂：踐行養成教育理念，促進文化品質升華
學校致力于提煉具有時代性的辦學理念，培養優良的校風、教風、學風，建設內容豐富、格調健康、充滿生機的“仁”文化，展現懷仁文化的獨特魅力。學校努力培養一批學養深厚的教師，促進學校文化的傳播，促使師生共同成長，鑄造學校教育發展靈魂。
1.追求教育的本真
“恢復教育良知，解放教師學生，服務社會發展”是教育的使命，學生的發展才是教育的本真。學校在文化建設實踐中，從關注與兄弟學校間的差距轉而關注學校的內涵發展，從對高一新生錄取分數線的憂心忡忡轉而對每個學生的笑臉相迎，從關注高考升學率轉而關注每個學生的健康成長。在“懷仁、博愛”理念的指導下，學校提出教育的魅力在于“低進高出、高進優出、更大發展”，學校認為學生的高考錄取“本一偉大、本二優秀、本三?？埔补鈽s”，學校堅信能讓成績最差的學生昂首挺胸、充滿自信地走出校門。學校為優秀的學生提供更好的機會進入一流大學，他們將來可能影響社會發展的高度和速度；學校更加重視培養進入一般高校的大多數學生，因為他們可以影響社會發展的寬度和穩度。人們常說把資優學生教好很偉大，懷仁的理念是能讓資質平平的學生成為“德智體美勞”全面發展的優秀大學預備生，這才是真正意義上的素質教育，也是懷仁中學的大愛教育。
2.教育服務的理念
學校秉承“教育就是服務”的中心理念，努力讓學生成為全面發展、健康發展和充分發展的現代公民。教育予人以希望，學生通過接受教育，以期發展自我、適應社會、改變命運。懷仁踐行的“仁”文化倡導“教育就是服務”，愿“向教育的理想靠近，與理想的教育同行”，愿“為學生的發展服務，為學生的成長奠基”。學校堅持自己最底線的堅守，立足普適教育定位，不被社會流俗所左右，讓學生有對未來美好生活的追求，有能夠做得更好的信心，相信有付出就會有收獲的道理。
教育就是服務的前提是對學生的關愛。有人說，對學生的愛是一種師德的體現。其實不然，愛的情感是人類的天性，尤其是成人對孩子的愛，是人類天性的自然流露，所以強調對學生的愛是教師的職業道德其實降低了教師作為人的人格。一個對孩子沒有感情的教師是做不好教育工作的，因為教師所面對的學生出自不同家庭，繼承不同的血緣，有著不同的成長背景、不同的家庭經濟條件。他們的品德、個性、習慣、知識、能力、觀念包括長相都會有巨大差異。有的學生的品行可能會令人討厭，有的學生成績可能會非常差，有的學生的習慣可能會非常糟糕，有的學生可能長得不那么好看，等等。如果我們的教師只會去喜愛那些在他們看來是可愛的學生，那么教育就不成其為教育了。
