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現代化教育的特征范文1
一、高等教育現代化的基本特征
中國的現代化具有典型的后發外源型特征，而中國的高等教育現代化進程也是以西方發達國家高等教育發展水平為參照的。在這一過程中，中國傳統教育一方面在適應經濟、社會等方面的發展過程中不斷受到沖擊;另一方面，伴隨著教育資源的不斷整合，中國傳統的教育形態也隨之發生變遷和轉型。誠然，西方國家的高等教育現代化并非是唯一標準。事實上，高等教育的現代化不僅與歷史傳統無法割裂,而且要建立在傳統文化和傳統教育的基礎上。所以，中國高等教育現代化的直接目標與其說是西方高等教育現代化的模式，倒不如說是在中國高等教育現代化的歷史進程中,作為知識主體的人不斷確立的自我價值取向、對自身價值的追求和對自我理想的實現。因而，中國高等教育的現代化雖然以借鑒和效仿西方高等教育現代化為開端，卻在中西文化沖突、融合的過程中彰顯出獨特的民族特性。很顯然，時至今日，中國高等教育現代化這一歷史過程并未完結，它在與社會、經濟、文化、政治等多方面的互動過程中體現出獨有的特征。
(一)時代意蘊
高等教育的現代化是一個歷史發展過程，在本質上是一種追隨歷史發展要求的時代實踐。它在滿足時代需求的同時體現出具體鮮明的時代特征。在高等教育現代化的歷史進程中，彰顯的不僅是高等教育自身發展的軌跡，而且是社會在不同時期對高等教育的期望的充分體現，以及高等教育在發展進程中所作的積極回應。因而，高等教育的現代化進程，呈現的是一幅高等教育和時代背景互動發展的動態情景，表現的是不同的時代需求和鮮明的時代特征。
(二)民族特質
中國高等教育現代化具有典型的后發外源型特性，盡管這意味著與傳統的漸行漸遠，卻并非是與傳統的剝離和割裂。中國高等教育在邁向現代化的進程中，既整合融入了民主這一現代化的新元素，也極大地保留了民族特色這一重要傳統內質。其根源在于，中國高等教育的現代化不能規避本土文化氛圍和社會環境的影響，而要在教育觀念、教育體制、教育管理等方面體現民族特質和民族傳統的多重羈絆。
(三)多元并存
高等教育的現代化,伴隨的是民眾教育觀念層面的變化以及公眾對高等教育的認知程度和需求的提升。無論是考察辦學機制、高等教育的規模、教育結構的構成，還是綜觀教育體系的構建，多元化發展都是高等教育現代化進程中的主要特征。伴隨著中國社會近代化的進程，辦學機制日趨多元化，民辦、私立等非官方力量的關注促使高等教育逐步走下神壇，接受高等教育不再是賦予少數特定群體的特權，普通民眾開始享有平等的接受高等教育的機會。而社會對現代教育的日益關注，則突破了傳統的教育模式，也在推進對傳統單一的學術性教育框架的瓦解中，構建起基礎研究型、應用研究型等多元形式并存的現代教育機制。
(四)科學精神
科學精神作為現代高等教育的精髓，曾經是中國傳統教育嚴重缺失的要素。因而，在高等教育的現代化進程中，科學精神的融入、翅造和凝練成為不可或缺的重要部分。清末民初，伴隨著國門打開而興起的西學東漸運動，使國人對科學精神從未知到認知再到熟知，在中國傳統教育中嚴重缺失的科學精神這一現代性要素也開始漸入民心，并在高等教育現代化的過程中實現了由淺人深、由表及里、由標準層面到觀念層面的滲人，傳統民族文化一統天下的格局被徹底打破。
以上這些特征是傳統教育中國社會現代化進程的必然產物，也是中國傳統教育與現代高等教育的本質區別。
二、河南高等教育現代化的萌芽
河南是中國傳統文化的發源地之一，現代教育理念的樹立促進了由傳統教育向現代教育的轉型，這在中國高等教育的現代化進程中，發揮了決定性的作用。在這一轉型過程中,創建于100多年前的預校走在了時代的前列，為河南被禁錮數千年的傳統教育的變革揭開了帷幕，不僅開啟了河南現代教育的先河，而且成為河南高等教育現代化的發源地。
現代意義上的中國高等教育發端于民國時期，中西文明的激烈碰撞在教育理念、辦學理念、教育政策、培養方案、教學內容等諸多方面均有所體現。1912年在河南貢院舊址上創辦的預校，與當時的清華學堂和上海南洋公學一起成為近代中國三大留學生培訓基地，為出國留學培養預備生。盡管與另兩所留學生培訓學校相比，預校并不是嚴格意義上的正式高等學府,預校畢業的學員需通過嚴格選拔考試才能留學海外。但這所準高等學府的創辦徹底擯棄了尊孔讀經的舊式傳統教育，在教育理念、辦學精神、培養機制、教育模式等各個方面，都成為時代先鋒。因而，當1923年預校成立11周年時，這所非高等學府直接改為中州大學,成為河南第一所國立大學。
作為對主張的新教育方針“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育”的較極回應/預校的創辦是近代社會發展的時代產物。從1912年預校創立到1923年中州大學成立，短短12年，對于河南教育現代化來說，意味著一個嶄新時代的開啟。民主的理念是高等教育現代化的基本前提，而對這一理念的崇尚和信守使得預校自成立之時起即成為近代中國當之無愧的佼佼者。預校的招生條件一開始就明確規定，人人享有接受教育的平等權利,特別是預校以同等條件招收女學生，在時間上早于1913年中國第一所女子大學——金陵女子大學的創建。而其男女同校的做法與當時宣揚新式教育的中國第一所大學——京師大學堂相比，也已經走在了時代的前列，因為后者的招收對象幾乎無一例外都是京官或八旗子弟。民主治校的理念使預校在與中國傳統封建教育體制的專制作風進行抗爭中發揮主動權，加速了封建專制教育體制的瓦解，并引領河南教育走上現代化的進程。，
高等教育的現代化離不開對西學的引人。但在預校的創辦和發展中，貫穿始終的并非是西式現代高等教育體制，而是西方現代高等教育體制民族化、本土化的過程。預校在考生招收、師資招聘、教學管理等方面都突顯了河南省的本地特色。例如：在錄取ff生的資格考試中，增加對考生了解河南歷史文化程度的考核內容，同時側重對考生國學科目掌握程度的考查。這不僅為培養民國碩學專家發揮了關鍵作用，而且使得教育的現代化擺脫了純粹西化的束縛，在推進西學的同時，最大限度地保留了民族傳統和文化國粹。而在師資選拔和教員隊伍招聘方面，除引進具有西學背景的新派人物外，更著意吸收富有深厚傳統文化底蘊的碩學鴻儒，充實教學隊伍，并在課程內容設置、教學管理、學生組織方面充分體現河南的民族特色和傳統文化，使傳統教育的現代化進程在借鑒西方教育理念實現轉型的同時,更關注西學本土化進程中的深層變革和思想文化創新。
預校的成立標志著接受教育不再是少數特定群體的單一特權，而是公平賦予更多普通民眾平等的機會，傳統書院式的學堂面貌不復存在。從招收對象，到教學內容、教學模式、教學理念、教學目標，再到教育機制和教育體系所發生的重要變革，在社會對現代教育的密切關注下，徹底打破了傳統教育高度統一的模式，加速了教育多元化發展的步伐。此外，預校崇尚素質教育的做法擯棄了傳統教育中以應試為主導的教育弊端，根深蒂固的“學而優則仕”在這里被徹底顛覆，取而代之的是對中國傳統教育嚴重缺失的科學精神的追求和塑造。這種多元文化氛圍的營造使學子在科學思維和自由學術思想的培養中受益匪淺。
預校的創辦標志著河南教育從傳統向現代邁出了堅定的步伐，這在中國早期教育的現代化進程中是當之無愧的佼佼者。預校的成立是歷史的產物，但時間并未消解它應有的鋒芒，空間也并未阻隔它的實際影響?；貞涍@段輝煌的歷史，不僅僅是要重新審視預校在河南教育現代化以及中國早期高等教育現代化進程中的重要地位，更重要的是要反思這對于當代河南高等教育現代化發展的啟示。
三、早期河南高等教育現代化的當代啟示
河南是人口大省，又地處中原，經濟地位和發展潛力不可估量。中原崛起發展戰略的實施和河南省的全面發展在很大程度上取決于教育的現代化。縱觀歷史,河南高等教育在近代的良好開端為當代高等教育的現代化奠定了堅實的歷史根基，而充足的生源和社會需求也體現了河南高等教育現代化發展的獨特優勢和良好勢頭。但在實際發展中暴露出的教育改革力度不足、優勢資源薄弱、管理理念有待創新、資源配比不均衡等問題，是導致河南高等教育現代化發展滯緩的主要原因，也嚴重削弱了現代教育在中原崛起中應有的作用。在當年預校的創辦中，對傳統教育的革新、對東西方文化思維沖突的正視、對西方現代文明與中國傳統文明之間張力的合理把握、以因地制宜和因材施教為主旨的教育理念等重要做法，在河南高等教育現代化的起步中成為良好的開端。全面考察河南高等教育現代化的起源，對于積極應對河南高等教育現代化面臨的主要問題，加快傳統教育理念的轉型，在保留傳統文化的基礎上構建科學的教育管理體制，并結合河南省情建立相應的人才引進和培養機制、優化教育資源配比都有著重要的借鑒意義。
以史為鑒，可以知興衰。正確評判歷史，并客觀審視河南高等教育現代化的主要問題，才能從根本上解決長期暴露的問題,構建合理的教育機制，促進河南高等教育現代化的順利發展，加快中原崛起和中原文明的全面發展。
參考文獻：
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【關鍵詞】美術教育 設計專業 新模式
在經濟全球化和知識經濟浪潮中，在國際教育改革的新趨勢下，我國的教育正面臨新的形勢，實現實用化教育模式成為高校教育發展和改革的重要目標之一。
我國高校設計專業教育由于地域環境、專業承辦基礎、專業特色呈現角度不同，美術教育在其中所面臨的困難和問題是不一樣的，美術教育教學模式急需解決的問題也不完全一樣。從全國專業院校范圍內研究美術教育，應該從不同地區出發，研究區域之間推進美術教育模式規范化的進程。深刻研究教育模式的內涵，對于正確把握創建工作的方向有重大意義。
高校設計專業大體由設計與實踐兩個平臺共同組成，美術教育的完善與否決定了設計專業學生基礎奠定的牢固性，更決定了設計專業的學生對今后課程的理解吸收程度。在美術教育相對薄弱的情況下，應以教育現代化為著眼點，提升管理水平，提升教師素質，改善教育教學手段，促進教育教學工作的進步，體現個性，彰顯特色，為設計專業課程的連貫支撐性，為高校設計專業學生設計思維更準確有利的表現奠定基礎。
對于美術教育現代化的個性化、特色化和實用性的研究，是一個系統工程，其包括相互聯系的四個方面：第一，美術教育教學模式體系的內涵、特征與美術教學研究的相關理論；第二，美術教育模式個性化的含義，設計專業在美術教育的過程中如何體現個性化；第三，美術教育模式特色化的含義，設計專業美術教育的過程中如何形成特色；第四，美術教育模式實用性的含義，設計專業美術教育的過程中如何體現實用性與實效性。
改革開放以來，中國的美術教育獲得了飛速發展，美術教育模式的現代化在新世紀自然就成了教育發展所追求的新目標。筆者通過研究，得出了設計專業中美術教育新模式的內涵與特征。
美術教育的內涵體現于，美術教育模式的現代化、新型化是一個國家高校教育適應現代社會的發展要求所達到的一種新型教育形態，是過去傳統教育向當今現代教育的現實轉化，囊括了教育思想、教育內容、教育方法、教育手段在內教育整體的轉換和全面進步的過程。美術教育的核心問題是促進人素質的全面提升。所以，美術教育模式新型化、現代化也可以界定為教育制度體系（教師的組成、教育的組織方式，授課形式、運行機制及結構系統）、教育生產力（教育的精神需求、物質基礎與發展水平）、教育思想觀念等因素的變化與教學模式進步的過程。
美術教育模式新的特征從八個方面逐漸顯現與滲透出來：第一，美術教育的廣泛性與深入性，或者說美術教育在相關專業中的受重視程度。具體來講，就是要高度重視美術在設計當中的基礎性學科作用，同時要走分步驟快速發展的道路。教育要有廣泛性，充分滿足廣大非藝術類學生的教育需求，加固完善現有教育的成果；第二，美術教育這種藝術形式的終身性。美術教育不能只局限于課堂，應包括課堂以外的學習環境。我們要建立終身的美術教育模式。對于美術教育的終身制最重要的詮釋是，在校園內要給學生打牢基礎，在校外，學生才有繼續延長學習時間的能力；第三，美術教育的實踐性。如果說以前的傳統美術教育與生產勞動是連接不緊密的，學校在某種程度上是象牙塔，是孤立于社會而存在的，那么今天，我們的現代教育必須與社會勞動緊密結合，與社會實踐廣泛聯系。教育與生產實踐相結合是現代教育的需求，更是最基本的特征，最普遍的規律。因此，實現和推進美術教育的新型化、現代化，更要加強教育教學和實踐的結合，即美術教育要與國民經濟發展更緊密結合，為經濟的發展而服務；第四，美術教育要多樣化。多樣化指教育手段的多樣化，這種多樣化并不僅僅指一個概念性的數據，而是高等院校根據專業特色采取的有針對性的、多樣化的方法與手段。社會越是高速的發展，就越是渴求全面性的人才；第五，美術教育所面對個體的個性化。美術教育所面對的人是要有創造力的，創造性的核心就是個性化。現今的藝術領域有一種誤區，大眾把個性片面地理解為“特長”，認為這是教育的個性體現。實際上特長大多指向技能，如果缺少了創造性，那么這種特長是無法展現出更高水平的。藝術所要具備的創造性應該表現在能夠善于思考并提出不同的見解。創造性其實是人的本性，并不只是少數人所擁有的，每個人都會具有不同程度的創造潛力；第六，美術教育也具備信息化，要學會運用現代信息技術來優化教學過程。教育的信息化，并不是單指把課堂教學用電腦的形式呈現，而是要通過技術的手段，對整體的教育資源進行有效的配置和優化，使教育效果提升；第七，教育都應具備科學性?？茖W依據是教育開展的標準?，F代專業設計領域中，美術教育實踐是理性的行為，科學的行為；第八，當今基礎美術教育的全球視野。藝術設計本身就是國際化的，美術教育就更需要國內外學習。優質的教育改革是能夠快速傳播的，是能夠具有國際認同性的。
中國是歷史積淀深厚的文明古國，有需要我們繼承和值得我們驕傲的教育史、文化史。儒家學派、道家學派、佛家學派等共同構成了我國的古代文化。我們應在此基礎之上，有效地學習和吸收西方教育的精華。我們的任務就是在高校里使每一個藝術設計專業的學生穩抓專業、提高興趣、拓展思維、適應社會，使其更好地服務于社會。
（注：本文為黑龍江省藝術科技規劃項目，項目名稱：城鄉公共空間建設的文化生態策略，項目編號：2014B127）
參考文獻：
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現代化教育的特征范文3
關鍵詞：現代化；高等教育；麥當勞化；人的現代化
現代化是人類正在經歷的重要階段，是個動態的過程，是社會形態的轉變。隨著西方工業化社會的發展，產業革命把科學技術與生產結合起來，這一深刻的變化為人類帶來的文明與進步。
一、現代化與麥當勞化
20世紀以來，尤其是第二次世界大戰以來現代化對社會的影響日益深入，已成為每個國家發展的重要途徑，但是依然招致諸多批判。
對現代化的批判可以追溯到馬克斯?韋伯。他指出：社會現代性本質特征為社會結構功能的“理性化”，并建構了工具理性和價值理性的概念。他認為由于工業化的蓬勃發展，社會化大生產成為現實，然而對于批量生產的追求抹殺了價值理性的追求，社會越來越明顯地表現的工具理性增長而價值理性的缺失，甚至前者對后者不斷吞食和殖民。
韋伯之后，瑞澤爾用麥當勞化來描述當代社會，其主要特征為追求效率、可計算性、可預測性和可控制性[1]。效率是形式上的合理，這種合理性只是關注實現目的的最優手段。
二、高等教育的麥當勞化特征
高校作為培養個體與現代科技社會發展相適應的重要場域[3]，一直以來為人向往，然而在“高等教育大眾化”的號召下，高等教育也難逃麥當勞化的厄運。
改革開放以來，我國高等教育已經逐漸從精英化向著大眾化轉變，明顯表現為全國性擴招。2003年中國高等教育毛入學率達到17%，明顯進入了國際公認的大眾化階段，2008年更是達到23.3%，當年全國普通高校計劃招生599萬，是1998年招生人數的5.5倍，是1998年普通高等學校各年級所有在校生總數的1.7倍[2]。
首先，高等教育大眾化實質上成為效率的代名詞。大眾化幾乎與擴招劃等號，結果就是在校大學生數量激增，傳統小班授課模式被大批量生產所取代。四年被分割成無數個課時，在這固定的時間段內，教師必須完成指定的教學計劃，為了提高授課效率，教學上普遍采用填鴨式和批量化的方式，多媒體的使用得以將受眾盡可能擴大，效果卻不得而知。
其次，整個教學活動高度的可計算性。為了檢測學生的學習效果，考試是目前流行的最主要手段，目前中國大學生必須經歷各種專業及非專業課的考試，這些考試無不是都是以分數高低作為評價學生能力的標準。事實上，分數高低與實際能力并不一定匹配，高分低能現象已經成為考試的詬病。這種評價體系打擊了學生走出課堂，走向社會的社會實踐的激情。這種模式只重視量化的結果，忽視了尚未量化的或者不可量化的深層次因素。
最后，非人技術對教育過程施加影響。對權威的服從以及對制度合理性接受成為訓練學生的重要任務。雖然從事實上看，考試并不被普遍認可，但是迫于壓力，學生不得不埋頭背書，屈服于一場又一場的考試，如果只做自己喜歡的研究，將面臨無法通過考試的危險，那么又將面對補考制度的控制，直到考試及格，倘若考試不及格，面臨退學的命運，也就失去了獲得進入上層社會的憑證?？梢娍荚嚪蠝y試系統的理性，但不符合學生全面發展的理性。
三、高等教育麥當勞化的不可避免性。
就當前高等教育發展狀態而言，所謂工具理性一直主宰著高等教育的現代化[4]。從外部看，中國大學都面臨接受上級評估的現實。各類重點建設項目能給學校帶來更多生源和社會資源，能夠更好維持學校的生存。評價體系一般包含硬件和軟件，猶如生產漢堡，不合格的產品就會被拋棄，所以迫使各大高校按照既定指標建設自己的大學，必然帶來大批量雷同“產品”。
從高校內部看，每所學校，每個院系都設立教學管理部門，檢查教師教學情況、統計學生綜合測評排名、管理學生補考、對學生獎懲等。在教務系統中，學生都是以編號方式存在的，每個學生都有一套自己的檔案，這樣雖然方便了管理，但是卻忽視了學生作為個體的存在。
從內部到外部，行政系統不斷對教育領域殖民化，無論學生還是教師都被各種各樣的規則控制著，實現了“對人的全面的控制”。不可否認，作為社會化的個體需要管理和規訓，但是不能趨之若鶩，在歡呼麥當勞化加快高等教育大眾化的同時，必須得反思這種方式是否也符合人的生存理性。
四、重新定義高等教育
在現代化深入發展的背景下，高等教育首先應該定位于解決就業問題。這就需要大學按照社會需求和學生自身規劃開展課程教育，高校也有責任為學生提供逐步實現自己職業規劃的平臺，不至于使陷入平時忙于考試，畢業之后找不到工作的困境。
實現人的現代化是教育現代化的起點和歸宿[5]，高等教育更應注重培養學生的人文精神，將高校解釋為人的現代化的載體，這是最根本的價值追求，只有當價值理性成為終極目標，高等教育才會實現其意義和價值，然而也應該看到這是一段漫長的路程，我們需要不斷地撥亂反正。
參考文獻：
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現代化教育的特征范文4
一、各地教育現代化指標體系
對基礎教育的價值和作用關注不足
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出：“到2020年要基本實現教育現代化?！睘樨瀼鼐V要精神，上海、江蘇、廣東、浙江、成都等經濟發達省、市都明確提出了要在2020年（或提前）實現教育現代化的目標，并出臺了地方性教育現代化指標體系，開展了地方教育現代化的監測評估工作。《教育部201 5年工作要點》第8條明確提出：“要加強對地方推進區域教育現代化的指導和監測，組織第三方機構研制教育現代化年度監測報告?！笨梢哉f，教育現代化建設已成為各地教育改革和事業發展的主旋律。
綜觀各地已經出臺的地方性教育現代化指標體系，卻發現他們對基礎教育的功能、作用關注不足，甚至是忽略。各地都設有“教育貢獻”指標，而在三級指標或觀測點的具體安排中，關注較多的是普通高等教育、高中和職業教育，具體如下圖。
可以看出，上海、江蘇、成都都有“新增勞動力平均受教育年限”這項指標，浙江是“提高受教育年限”，考察了教育對人力資源和經濟社會的貢獻。但據《國家教育事業發展第十二個五年規劃》公布的2010年現狀來看，我國2010年新增勞動力平均受教育年限就已達12.7年。也就是說，該項指標實際上關注的不是基礎教育（即初中以前的教育）的獨特貢獻。廣東在“升學率與就業率”指標設計上關注了初中，但僅僅是關注它的升學率，這就變成以能否為高一級教育提供更多更好的生源作為衡量其價值的標準，實際上也是放棄了基礎教育的獨立價值。
基礎教育擔負著為高一級教育機構和學校提供、輸送合格生源的任務，但這僅僅是基礎教育的價值之一。確立關于基礎教育的正確的價值觀，是促進基礎教育由應試教育向素質教育轉變的非常重要的觀念基礎。目前，應試教育的種種癥狀之所以頑強地存在于學校之中，擇校擇班之所以愈演愈烈，重要原因之一便是對基礎教育的功能定位不準確，沒有充分認識到基礎教育的獨立價值。
二、基礎教育在我國教育現代化中的功能和作用
怎樣科學定位基礎教育的功能和作用？解決這個問題，對解決我國基礎教育的熱點、難點問題，促進基礎教育健康發展，穩步推進我國教育現代化進程都有重要的意義。
基礎教育與中國現代教育體系是部分與整體的關系。它們是相互聯系、密不可分的。是我國社會主義現代化建設的指導思想，同樣，也是我們科學定位和把握基礎教育功能和作用的指導思想。我們應該以教育思想為指導，以夯實民族振興的基礎、辦人民滿意的教育為價值取向，從教育的本質特性出發，在整個中國現代教育體系的建構中去定位，在教育與社會、與人的關系中去把握基礎教育的功能和作用。
1.教育現代化的特性及其在基礎教育中的體現
首先，要弄清教育現代化的特性是什么。
北京師范大學博士生導師褚宏啟認為，教育現代化的本質是教育現代性的增長。教育的現代性具有八個核心特征，即教育的人道性、多樣性、理性化、民主性、法治性、生產性、專業性、自主性。正是這些特征，把現代教育同古代教育、傳統教育區別開來。
上海、江蘇、廣東、浙江、成都等省市，在研制地方性教育現代化指標體系時紛紛把教育的普及、公平、質量、開放、法治、創新等作為教育現代化的特征。應該說，政策的規定和理論研究的概括具有內在的一致性。因此，我們綜合起來認定：全民性、終身性、個性化、信息化、開放性、民主性、法制性等是現代教育同古代教育、傳統教育的區別。
現代教育的全民性包含平等性和普惠性兩方面的內容，一方面它是面向全民、人人平等的，另一方面它是惠及全體人民的，特別是弱勢群體的教育權益要得到充分的保障；教育的終身性指的是一個人從出生到生命結束的時間段內都可獲得教育和學習的機會；教育的個性化就是承認差異、重視個性、發揮個性、開發個性。
教育的信息化，包括管理智能化、資源數字化、環境虛擬化、學習自主化。教學不再面對面，每個人都可按照自己的步調學習；教育的開放性指的是教育向學習者、社會以及世界開放的程度，任何人都可以向其他人學習自己想要學習的任何東西；教育的民主性就是指教育具有平等、民主、合作，能調動各方面的積極性等特點，受教育者自治與參與的精神得以充分體現；教育的法制性就是依法行政、依法辦學、依法執教、加強法治教育。
其次，現代化教育的特性在基礎教育中的體現。
一是教育全民性的體現。對于基礎教育來說，教育的全民性不但要看0-6歲嬰幼兒教育的普及率、義務教育的完成率，也要看經濟困難家庭子女、外來務工者子女、殘疾兒童少年、學習有困難、行為有偏差等弱勢群體教育保障的狀況。
二是教育終身性的體現。對于基礎教育來說，要把“終身教育”作為一種理念來貫徹，不但要看幼兒園與小學的銜接狀況，還得看基礎教育是否喚醒了學生的學習需求和提升了學生的學習能力，是否把學生培養成了主動學習、會學習的人。
三是教育個性化的體現。對于基礎教育而言，就是要因材施教，促使學生全面而有個性地發展。學生個性發展充分與否是衡量教育個性化的一個重要標桿。
四是教育信息化的體現。對于基礎教育而言，就要看學校的信息化配備狀況和信息技術的應用狀況。
五是教育開放性的體現。對于基礎教育而言，要看學校與家庭、社區合作的密切狀況以及學校對外人員交流、信息交流、資源共享、科研合作和培養學生國際化素養的狀況。
六是教育民主性的體現。對于基礎教育而言，就要看它是否堅持以人為本，教學過程是否堅持以學生為主體，學校是否建立起依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與的現代制度。
七是教育法制性的體現。對于基礎教育而言，就要看治理結構是否完善、依法辦學是否落實到位、辦學行為是否規范以及對青少年進行法治教育的狀況。
在推進我國教育現代化的進程中，我們對現代教育應具備的全民性、終身性、個性化、信息化、開放性、民主性、法制性等特性必須給予高度重視。在教育思想、教育觀念、教育制度、教學內容、教育方法、教育手段（當然還包括校舍和設備等硬件設施）、教育管理、師資隊伍建設等方面均應凸顯這些特性。在進行監測評價的時候必須全面顧及，選準觀測點，科學設置監測評價的權重和方式方法，充分發揮監測評價的監控、引領和推動作用。
2.基礎教育對教育現代化中個人及社會的作用
其一是對個人發展的作用。
基礎教育是整個教育體系的關鍵部分，基礎教育的現代性增長的狀態和水平直接關系到中國教育體系的現代化進程?；A教育滿足社會以及人的現代化需要的功能作用的發揮，彰顯著中國現代教育體系的正向性。
基礎教育在整個教育系統內部，具有它自己獨立的、不依附于其他類型和層次教育的價值?；A教育在影響受教育者個體發展和人類社會發展，滿足人和社會的現代化需要方面，有著獨特的作用。
對學生個體來說，基礎教育就是要滿足其基本學習的需要，不斷提升自身素養，發展個人的現代性，促使其全面而有個性地發展，為其終身發展打下良好的基礎。
其二是對社會發展的作用。
對社會發展來說，基礎教育是國家和民族進步的源泉。它以立德樹人為根本，提升學生的現代公民素養，培養合格公民，為國家的政治發展發揮正向功能作用，為推進我國的國家治理體系和治理能力的現代化進程服務。具體來說有以下幾點：
一是基礎教育造就了數以億計的高素質勞動者。為社會提供了大量的勞動力和初、中級技術、管理、經營人才，為各種創新型人才的進一步發展打下基礎，為經濟社會發展作出了重大貢獻，為我國新型工業化、信息化、城市化、農業現代化提供了優質的服務。
二是基礎教育大力弘揚中華優秀傳統文化。基礎教育很好地培育和踐行了社會主義核心價值觀，為全民的文化科學素養的提高和民族的文化發展作出了較大的貢獻。
現代化教育的特征范文5
關鍵詞 體育教育 傳統 現代 理念
我國是一個體育大國，體育文化源遠流長。近百年以來，我國體育教育工作者們嘔心瀝血，殫精竭慮，為我國教育培養了數之不盡的優秀體育人才，同時在這個過程中，形成了具有中國文化特色的傳統體育教育理念。近年來，隨著文化、體育全球化的發展，西方現代體育理念涌進來，我國的體育理念業也已開始現代化進展，所以，相應的，我國傳統體育教育理念已經不適合現代體育教育，或者說不完全適合。但是，從辯證的眼光看問題，我國傳統體育教育理念仍然有許多精華之處，需要我們借鑒到現代體育理念中來。因此，本文就傳統體育教育理念和現代體育教育理念的差異進行簡要分析。
一、體育教育的傳統理念
總結傳統體育教育的理念，要求學生“學會后懂得”和“鍛煉后競技”是最主要的兩大特征。在這兩種理念特征的支持下，教授者注重知識傳授的重要性，以師者為中心，傳授體育的理論和實踐，最后以鍛煉身體并在競技結果上得以體現。
（一）傳統體育教育的核心是技術
受中國傳統文化的影響，體育技術一直深受人們的熱衷與喜愛，其中最有代表性的就是中國武術，技術代表一切。由于傳統思想的作用，體育教育便從健身的理念中上升到技術的教育。于是，體育教育首先教育體育的理論知識，然后在理論知識的指導下進行體育技術的教育。在技術的教育中，過重傾向于技術的精、準、高、遠等技術標準，注重技術的規范性、技巧性、完美型。
技術是核心，競技就自然成為傳統體育教育成果的檢驗方式。
（二）傳統體育教育的方法是“以教師為主體”
在歷史悠久的傳統體育教育體系中，強調“以師為本”的教育理念，即以老師為主體，由老師向學生單向完成教育過程。這種教育模式具有明顯的傳承特征。
毫無疑問，傳統體育教育中，教授者占據主導地位，強調學綱要的作用，并按部就班地實施教育。學習者是被動的，需要被動接受教授者所傳授的體育知識，缺乏學生的主觀性、能動性。這樣的教育理念是保守的，符合大背景下的體育文化傳承。
另外，以教師為主體的單向式教育限制了被教育者的主觀能動性和創新性，不利于知識的拓展和延伸。容易出現經驗主義，還容易出現體罰學生的錯誤現象。
（三）傳統體育教育的模式簡單
眾所周知，傳統體育教育模式是課堂講解、操場練習、賽場檢驗三部曲，其中操場練習是主要環節，為了在賽場上取得好成績，需要學生進行多次重復的訓練。雖然這樣的訓練結果是體育成績的鞏固與提高，但其枯燥卻扼殺了學生對體育的興趣，影響并阻礙了學生自主進行體育學習的興趣與愛好。
二、體育教育的現念
體育現代化發展，需要體育教育理念也同步向現代化理念傾斜，需要打破傳統的“以老師為主體”的教育模式，而轉向師生協作完成教育過程。在教育過程中，要淡化“競技”的思想影響，培養樹立“終身體育”精神，從而確立現代體育新的價值與內涵。
（一）現代體育教育技術教育、精神教育并重
現代體育教育打破了“技術教育”的傳統局限，同時也不再以“技術比賽”作為體育教育成果的唯一檢驗標準?，F代體育教育具有更寬泛的理念價值，把技術教育和精神教育提升到并重地位，體現了現代體育教育理念的開拓性和深遠性。
什么是“終身體育”？就是教授者授予了學習者基本的體育理論和體育技術，不再刻意追求學習者精益求精，而是要求學習者終身擁有體育技能，終身進行體育鍛煉和交流，終身強健人們體魄，終身保持人們的體育精神。
（二）現代體育教育注重學生的創造性
傳統體育教育強調“以師為主”，強調單一技術傳承，而現代體育教育強調發揮學生的主管創造性。同時，現代體育教育理念不再簡單地以教師作為主體，而是注重發揮學生的主觀能動性，加強師生合作互動，把學者放在主置，而把師者放在輔助位置。這樣學生在學習體育知識的過程中，變被動為主動，主觀能動性和創造性就能充分發揮出來。
（三）現代體育教育提倡“快樂體育”教育
由于現代體育理念的進步，催化了現代體育教育的改革。在現代體育教育中，由于不再強調“技術競爭”，所以體育不再變得殘酷，沒有了過多的功利競爭影子，易于被學生接受，體育學習終于變成一件快樂的事情。這就是“快樂體育”。
“快樂體育”的衍生，代表了體育教育的一種進步，是現代體育教育理念的一個重要特征。它不僅表達了人們對學習體育一種新的追求，也體現了現代體育的一種快樂魅力。
三、結語
通過上面的分析，可以看出傳統體育教育理念與現代體育理念是相對立的并相互存在的。傳統體育教育理念固然有其局限性，但有利于傳統體育精神的繼承和發揚，卻不利于體育現代化教育。現代體育教育理念有利于體育現代化發展，但卻難以保證體育競技精神的進一步發揚。因此，在現代體育教育中，體育工作者們應明確二者的差異，取長補短，相互融合，逐漸摸索出一條既符合現代體育教育、又不遺失傳統體育精神的新的體育教育模式。
參考文獻：
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現代化教育的特征范文6
關鍵詞：科技發達時代；職業教育；理念；現代人格；可持續發展；技術批判
作者簡介：李尚群，男，湖南農業大學科學技術師范學院副教授，博士，主要從事職業教育基本理論、教育經濟與管理的研究。
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）28-0016-04
20世紀60年代以來，新技術的浪潮席卷世界，高能技術、太空技術、信息技術、基因技術、納米技術等相繼涌現，人類不可逆轉地進入了一個科技發達時代。在科技發達時代，科學技術成為社會綜合體的核心要素，人類生活變得越來越技術化、知識化。與此同時，人類也受困于一個巨大的悖論，就是人創造了技術，技術反過來控制人。技術成為一個政治與倫理問題。職業教育是一種重要的教育實踐形態，通常被界定為技術技能型人才的培養。在科技發達時代，職業教育的理念、制度、方法、內容等必然要發生新的變化。本文結合時代精神，并借鑒相關的理論學說，著重探討職業教育的理念及其轉型的問題。
一、培養現代人格
在科技發達時代，科學技術成為了一種強大的生產力。在科技創新能力被空前強化的同時，技術運用能力也受到特別的關注。技術運用能力的培養與提升跟職業教育密切相關。不僅如此，職業教育還具有更加豐富的內涵。在中國現代化的進程中，職業教育被認為是一項現代性工程，培養現代人格是其最基本的理念。
20世紀80年代，美國社會學家英格爾斯提出了人的現代化理論。這一理論認為，人的現代化比物質的現代化更加重要，它不是現代化進程結束后的一個副產品，而是整個現代化事業的一個先決條件。英格爾斯對傳統人格和現代人格分別進行了區分和界定，并指出它們之間有一系列對立的特征。他是在對多個發展中國家進行跨文化調查研究的基礎上得出這一結論的。英格爾斯提出了傳統人格10個方面的普遍特征，即：懼怕革命；拒絕新的思想觀念和生產方式；被動接受命運；盲從權威；缺乏效率和個人效能感；缺乏創造性；對不同意見嚴加防范；凡事唯傳統是尊；孤立封閉、妄自尊大、不關心社會公共事務；不重視教育和學術研究等。[1]而現代人格則基本上是與此相對立的，它是有助于現代化的人的價值觀念與行為取向。英格爾斯指出，“個人效能感、對經驗的開放態度、尊重科學和技術、承認嚴格劃分時間的必要性、積極取向于未來、計劃等等的每一個特征，我們都把它定義為現代人的內涵?！盵2]在區分了傳統人格與現代人格之后，人的現代化就可以簡單地界定為從傳統人格轉向現代人格。
在現代化進程中，中國人應當具備什么樣的主流素質，有沒有可能如英格爾斯那樣開出一個素質清單出來，這是一個有意義的話題，也引起了許多研究者的興趣。有研究者基于科技發達時代對人發展的特殊要求，提出“人的創新”這一命題?！叭说膭撔滦枰季S方式的創新，需要對教育模式和人才管理模式等進行改革。中國人的素質，特別是在思維方式上，仍然深深陷入于傳統模式之中，與時代要求深深滯后的思維方式表現在中國人日常生活的方方面面。如尚未形成以人為本的社會發展的主導理念；缺乏主體自我意識；安于現狀，不思進取；觀念保守，視野封閉；知識陳舊，學科壁壘森嚴；拘泥于條條框框；缺乏正視矛盾與嚴峻現實的心理素質與精神?！盵3]當代中國的現實表明，人的創新的任務仍然十分艱巨。中國現代化的關鍵仍然在于人的現代化。
現代人格只能在一定的文化與教育背景下來形成。事實上，人的現代化理論常常被用來解釋和說明教育的重要性，這是因為，教育，特別是通過現代性改造和設計的學校教育是培養現代人格最強有力的方式。教育現代化是人的現代化的主導途徑。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》特別指出，“優先發展教育、提高教育現代化水平，對實現全面建設小康社會奮斗目標、建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家具有決定性意義。”在建設現代化國家的進程中，教育成了一項基礎性的工程。
在現代化背景下，大力發展職業教育具有重要的戰略意義，事實上，大力發展教育事業已經成為一種國家行為，而這一行為背后隱藏著國家現代化的現實訴求。國家試圖通過大力發展職業教育來提高人口素質，把人口壓力轉化為人力資源優勢。職業教育要培養具有現代人格精神的技術技能型人才已經成為了一個當代職業教育命題。職業教育對現代人格的培養具有特殊的作用，表現為能夠促進學生對技術和技能的內化，提升個體的人力資本水平；能夠促進學生對職業道德準則的內化，提升個體的道德水平；能夠促進人對主流文化和核心價值的內化，提升個體的思想境界，從而使職業院校學生的價值取向和行為模式更加符合現代化的要求。
二、促進學生可持續發展
可持續發展是科技發達時代的重要主題，在當代中國的語境中，可持續發展也是科學發展觀的基本要求?？沙掷m發展通常是指一種理想的經濟增長模式，近年來，可持續發展被拓展到人的發展領域，進而提出了人的可持續發展的觀點，而人的可持續發展又賦予了當代教育特殊的使命。人的可持續發展仍然包括兩個基本方面，一是人的發展狀態的持續性，二是發展能力的持續性。人的發展并不終結于某一確定的狀態，而是永遠向未來開放。這樣發展問題就成了一個生涯問題，當人能夠不斷地設置階段性的人生目標，且能夠較好地實現這種人生目標的時候，這就是一種可持續的發展。人本主義心理學把這種情況稱之為自我實現。人的可持續發展試圖揭示人的不同發展階段之間的連續性。在人才培養目標的建構上，相對傳統的全面發展目標來說，可持續發展目標更加具有現實意義，體現在人的可持續發展可以使人更好地適應這個不斷變化的世界。教育要促進學生可持續發展，體現了教育對學生未來的生存與發展的當下關懷。
職業教育要促進學生的可持續發展，意味著職業教育要擺脫那種狹隘職業針對性。職業教育在培養學生的基本從業能力的同時，也要注重培養學生的跨職業能力和自主學習的能力，并加強文化素質教育，使學生擁有更加全面的文化素養。現代社會的復雜性和多變性對學生未來的生存與發展是一個極大的考驗。著名的社會學家吉登斯指出，“斷裂”是現代性的基本特征，現代社會變遷的速度、范圍和深刻性是空前的?！艾F代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序軌道，從而形成了其生活形態。在外延和內涵兩方面，現代性卷入的變革比過往時代的絕大多數變遷特性都更加意義深遠。在外延方面，它確立了跨越全球的社會聯系方式；在內涵方面，它們正在改變我們日常生活中最熟悉和最帶有個人色彩的領域。”[4]吉登斯的學說被稱為“非連續性的現代史觀”，認為現代社會不是歷史隨著某一既定的發展線索自身演化的結果，而是一種與先前所有各類社會秩序都有著巨大差異的社會。[5]中國當代社會更是一個奇怪的社會，包容了各個時代的物質、各種生產方式和形形的精神版本。
針對現代社會的斷裂現象，中國的社會學家鄭杭生提出了社會實踐的結構性巨變這一命題。所謂社會實踐的結構性巨變是指現代性全球化的長波進程以及本士社會轉型的特殊脈動這兩股力量相互扭合而造成的一種社會生活動態變化的現實效果，具體表現為這幾個方面的趨勢：（1）當代科學技術的創新和應用引領著社會的信息化、符碼化、數字化和網絡化，提供了使失諧被激活的結構性條件，從而更易形成社會矛盾，更易引發社會動蕩；（2）當代社會的“去集體化”和“去組織化”趨勢的進一步發展，對社會分化過程形成了更強的催化作用；（3）勞動與資本的傳統關系的破裂進一步推動了社會的兩極分化趨勢，導致了新的二元化現象；（4）有形勞動的社會地位急劇下滑，失去了傳統上軸心地位，形成了社會分層的消極動力；（5）經濟活動性質的轉變使社會風險不斷擴大和加深，對經濟與社會的安全基礎都形成了極大的消蝕；（6）財富的分配和風險分配所帶來的雙重社會壓力，使得社會矛盾的根源更為深刻，表現更為復雜；（7）生活世界與系統世界的不平衡關系為世俗事物的神圣化添加了助力，對社會信念和價值觀造成了深度腐蝕；（8）社會中的傳統性與現代性，古典現代性與現時現代性，西方舊式現代性與新型現代性，以及全球變遷與本土社會轉型，各種因素和傳統之間的關系更加盤根錯節，這種影響仍然在不斷助推社會生活的一些復雜癥候。[6]這是一幅社會實踐結構性巨變的圖景，這幅圖景中交織著經濟、政治、文化、社會與科學技術等許多方面的問題。
在社會實踐的結構性巨變這一背景下，人的生存方式與發展路向也自然會發生變化。社會實踐的結構性巨變對教育造成了極大的沖擊。人們越來越趨于這樣一種認同，如果學生擁有一種持續發展的能力，就能夠更好地適應變動不居且經常處于斷裂中的社會生活，并尋求更大的發展可能性。
現代教育與人的可持續發展之間存在一種深層次的矛盾，這一矛盾的突出表現就是現代教育對學生的可持續發展的漠視或背離。有研究者認為現代教育是一種規訓?！敖逃蔀橐环N把人納入其中的普羅克拉斯特床，人被削足適履地放在教育的度量結構中接受塑造。”[7]規訓化的教育是不利于學生的可持續發展的，因為在這種教育中，學生實際上被當做加工的零件，是一個塑造的對象，學生在教育的流水線中被程式化和標準化了。另外，現代教育也是一種碎片化的教育，試圖“用知識的碎片來建構學生”，忽視了人的完整性，特別是忽視了整體精神的培育。碎片化的教育同樣不利于學生的可持續發展。
當代職業教育不可避免地會帶有規訓化和碎片化的特征。強調外在控制，忽視學生自我塑造和自我發展的能力；強調某一方面的知識與技能的重要性，忽視學生知識結構與素質結構的內在關聯；強調把學生培養成具有某種工具性質的職能化的人，把人的發展過早地框定在一條固定的路徑上。所有這些，都很難經受可持續發展理念的檢驗。職業教育要促進學生的可持續發展，就需要對當前職業教育的制度、目標、內容和方法等進行必要的改革。事實上，也有許多職業院校在這問題上正在進行獨特的探索。
三、引導學生反思和批判技術
職業教育要把學生導向一個工作體系，而技術則是工作體系的核心要素，因此職業教育在某種程度上說是在促成人與技術的結合。這種結合不能簡單地理解為使學生掌握和應用某種技術，也包括技術對人的影響，還包括學生主動地去反思和批判技術。在科技發達時代，技術的雙刃劍效應完全凸顯，技術也因此而成為一個批判反思的對象。職業教育必須對此做出積極的回應，引導學生主動地去反思和批判技術是科技發達時代的職業教育的特殊使命。
科學技術是現代人一項偉大的文明成就，也被認為是人類理性的終極證明。特別是在經濟生活中，科學技術猶如一只神奇的巨手，極大地促進了生產力的提升。科學產生的巨大社會效應體現在許多方面，如揭示了自然奧秘、增強了人類對自然的控制能力、創造了巨大的社會財富、改變了人類的生存方式等。科學使人類過上了一種有尊嚴的生活。但是，隨著科學技術的負效應的不斷顯現，科學玫瑰紅卻開始逐漸褪去。有研究者指出：“一方面，正是在科學反抗神學的霸權，帶領人們走出愚昧之谷的過程中，科學建立了自身的霸權，使自身成了新的神話、新的膜拜對象?？茖W所不予承認的東西，在我們的文化中便不被認為是知識。對科學的崇拜使得科學家們成為人類唯一公認的立法者。另一方面，在給人類帶來巨大的利益的同時，科學也給人類帶來了巨大的生存危機。”[8]這很顯然是一種諷刺意味。科學的“霸道”形象實質上是一種形象的危機，在某種程度上意味科學神話的終結。
在科技發達時代，技術的本質發生了蛻變。技術已經成了一個政治問題，現代技術作為第一位的生產力已經納入到經濟與政治系統之中，對技術活動的控制與導向已經成為了各個政府的重要權責。技術專家更容易成為官僚，并在各類決策中發揮關鍵作用。現代技術不僅是生產力，同時，也在執行著意識形態的功能。當代著名思想家哈貝馬斯的一個重要觀點就是，現代技術與科學已經取代了傳統的神話和宗教而成為現代社會賴以合法化的基礎。也就是說，技術可以使一個不合理的社會得以合理化。
在技術成為一個政治問題的同時，技術也成為了一個倫理問題。由技術所制造的倫理恐慌開始困擾著人們。這是因為技術極大地增強了人類的行為能力，致使傳統的倫理準則失效，而新的倫理準則又沒有得到及時的制定和認同，這時倫理沖突和倫理恐慌就不可避免，如克隆人、轉基因食品、器官移植與買賣、墮胎、網絡黑客、數字鴻溝、殺傷性武器等引發了許多倫理爭議。特別是生態環境危機成了一個嚴峻的全球性的當代問題，而現代技術在這一問題上扮演一個同謀與幫兇的角色。當代社會也被普遍認為是一個高風險的社會，而正是技術參與制造了許多風險事件。
美國著名的思想家馬爾庫塞曾指出發達的工業社會是一個單向度的社會，也是一個極權主義的社會?！拔覀兩鐣耐怀鲋幨牵趬旱挂磺械男屎腿找嫣岣叩纳钏疁蔬@雙重基礎上，利用技術而不是恐怖去壓服那些離心的社會力量?！盵9]很顯然，造成這種極權主義性質的一個重要動因正是技術。技術事實上已經取代傳統的政治恐怖手段而成為一種新的控制形式。人成了技術時代舒舒服服、平平穩穩且又極度不自由的奴隸，成為社會這架龐大的機器上的一個功能性的部件。這樣，馬爾庫塞從技術著手，對發達的工業社會的本質特征進行了揭示。
另一位美國思想家弗洛姆則提出了技術的人道化的觀點。弗洛姆認為正是技術的非人道化發展使得人類陷入了最嚴重的危險之中，而這種危險甚至有可能毀滅人類自身，于是他提出應當把處于十字路口的技術引向一條人道化的道路。人道化的一般目標是：“我們的社會中的社會、經濟與文化生活是按照這樣的方式改變的，它激發并推動人的成長與活力，而不是去損傷他；它激發個人，而不是使他變得被動與接受；我們的技術能力是服務于人的成長的?！盵10]在此基礎上，弗洛姆還提出了技術社會的改造方案與步驟。
職業教育引導學生主動地去反思和批判技術，這一命題的合理性不僅在理論上可以得到充分的闡明，而且其現實依據也同樣充分。在當下中國，技術制造了許多敏感事件。食品安全是當下民眾最為關注的一個社會問題，這一問題最直接的表現就是技術對人類健康的危害，例如制造毒奶粉事件的“三聚氰氨”、制造多起瘦肉精事件的“鹽酸克倫特羅”本質上就是一種技術產品。另外，2010年富士康的年輕員工連續跳樓事件，更是印證了技術時代人類心靈的微妙變化。職業教育要培養學生的技術批判能力，這需要對現有的職業教育過程進行有針對性的設計與改進，但不能把這種技術反思與批判能力的培養簡化為職業道德教育。
理念是指一種根本性的、主導性的觀念。理念必須是明晰的，一個模糊的觀念不能成為理念，另外，理念必須是先進的，能夠最大限度地體現時代精神?？萍及l達時代的職業教育理念的提出一是基于時代精神的啟示，二是吸收和借鑒了一些重要的當代思想。職業教育要培養現代人格，要促進學生可持續發展，要引導學生反思和批判技術，這是關于科技發達時代的職業教育的三個命題。這三個命題是內在關聯的?，F代人格是一種動態開放的人格，不會停止于某一確定的狀態，也就是說它是可持續發展的。另外，技術時代，能夠主動地去反思和批判技術，能夠理性地面對技術統治下社會，正是現代人格的重要特征。這三個相互關聯的命題正是對科技發達時代的職業教育理念的一種適切表達。當代職業教育在呼喚一次新的理念革新運動。
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