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酒文化的內涵范文1
關鍵詞：中國；玉文化；內涵
根據相關文獻資料，同時結合相關考古資料顯示：在新石器時代（距離如今七千多年前），我國智慧的祖先便能夠天然玉料進行精細工具及裝飾品的制作?？v觀歷史長河，我國玉文化淵源流長，并且我國是玉文化濃厚的一個國家，玉文化體現在道德、政治、以及審美等多個方面，內涵深刻，影響深遠[1]。為了深入了解我國玉文化，本課題針對“中國玉文化的內涵”進行研究便具備一定的價值意義。
一、玉文化概述
從中國本土來看，將玉視為天地精氣的“圣物”，這樣便讓玉具的宗教象征意義顯得非常突出。從我國發展的歷史長河來看，皇宮也存在很多玉制品，而皇宮玉制品能夠在很大程度上體現官階地位的象征物；從禮制層面來看，玉制品能夠在某種程度上使社會統治秩序得到有效維持。與此同時，從古代喪葬來看，玉器也通常作為陪葬品，這是由玉的器材所決定的，能夠長遠保存下來，當然這里面也富含著非常深刻的內涵。與此同時，一些玉純白無暇，被比喻成君子，從道德層面來看，玉也富含道德層面的內涵[2]。從玉的本質層面分析，美石為玉，玉屬于石頭的精華，從佛學層面而言，將玉稱之為大地舍利子，為驅邪避兇的靈石。現如今，玉參與進商業生產當中，為推動我國玉文化也起到了至關作用的重要，現代玉的種類非常之多，包括了：藍田玉、和田玉、蛇紋石玉、水晶石、雞血石以及珊瑚玉等等。總體而言，中國玉文化歷史悠久，現代的商業玉石也避免不了玉文化的宣傳。換而言之，玉石企業要想得到長期、穩健的發展，便需要了解中國的玉文化，將玉文化作為企業發展的載體，保證在玉石企業得到有效發展的基礎上，玉文化也能夠得到發展與傳承。
二、中國玉文化的內涵分析
中國玉文化的內涵體現在多個方面，總結起來包括：道德內涵、政治內涵、宗教內涵以及審美內涵。下面便針對這些內涵進行分析，具體內容如下：
（一）在道德層面的內涵分析
對于中國玉文化的道德內涵，不妨從春秋戰國談起，處于當時的時期，經歷了一次思想大解放，人們將玉文化從“神”的層面解放出來，將玉視為道德的有機載體。這一解放，使玉文化滲透了“人性”的內涵[3]。部分玉器潔白無瑕，晶瑩剔透，通常為君子的自喻，將玉比喻成君子守信、謙虛、智慧的象征?？偠灾瑢⒂裨诘赖聦用娴膬群钸h，也正因為玉具備道德層面的內涵，也使得玉在歷史長河里流傳至今，仍被人所追捧。
（二）玉文化在政治用嫻哪諍分析
我國古代，玉器的生產權力掌握在統治階級手中，因此將玉器作為權力以及財富的象征。最為明顯的便是古代的達官貴人的公子們腰間會佩戴顯眼的玉器。將玉文化延伸到政治層面，不得不提到的便是和氏璧，是中國歷史上著名的美玉，據相關文獻資料顯示，“完璧歸趙”是有名的和氏璧典故，該故事講述了戰國時期趙國名相藺相如幫助國家奪回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。因此，從政治層面來看，玉也代表著一個國家的興盛與實力。此外，古代帝王都會有傳國玉璽，玉璽便是將玉作為制作材料，傳國玉璽和現在的印章有異曲同工之妙，代表著一種證明。
（三）玉文化在宗教層面的內涵分析
早在新石器時期，玉器便在宗教祭祀中發揮了作用，而后發展的越來越明顯。從我國西周時期來看，具備了非常完善的玉祭祀禮儀，并且部分有關將玉器作為祭祀的禮儀便歷代帝王所沿襲下來。之所以在祭祀禮儀會使用玉器，主要是因為玉可長久保存，相比人的肉體，保存的時間更加久；與此同時，玉器上可以刻上一些圖案及文字，這種文化的載體能夠寄托古代人的精神與信仰，所以玉器具備神秘、代表某種信仰的功能。
（四）玉文化在審美層面的內涵分析
從古代文學來看，描述玉的名句諸多，例如：《詩經?小雅?鶴鳴》中有云“ 他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉?！?；“臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方?！?；“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！钡鹊萚4]。雖然一些古詩詞當中應用到玉并不是歌頌玉，而是將玉進行比喻，但從中也能夠從側面反映出玉的審美內涵。
三、結語
通過本課題的探究，認識到我國玉文化歷史悠久，并且玉文化的內涵體現在諸多方面，包括：道德內涵，比如能夠比喻成君子；政治內涵，比如傳國玉璽為帝王權力的象征；宗教內涵，比如在祭祀禮儀中使用到玉器；審美內涵，比如在古代詩詞名篇、著作當中應用到玉等?？偠灾?，玉文化的內涵深刻，從現代社會生活來看，人們對玉也是非常喜愛，并且作為一種商品，玉在現代的形式各式各樣，但是在長遠發展過程中，作為現代人，我們不能忘記玉的內涵本質，需將中國的玉文化傳承下去，使我國寶貴的歷史文化遺傳得到有效保護，從而促進現代社會文明的發展。
參考文獻：
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[2]靳彥喬.淺議中國玉文化及制玉材質[J].收藏家，2011，09：35-40.
酒文化的內涵范文2
文化酒店的理論分析
1.文化酒店的形態類型分析
我國當前的酒店發展已經進入了一個新的階段，根據不同的因素能夠對文化酒店進行類型上的劃分。根據文化的根源進行對酒店進行劃分，能夠分為外來文化為的酒店，最為突出的就是帶有比較濃厚的異域風情，例如我國深圳的威尼斯皇冠假日酒店。還有就是以本土文化為的酒店，也就是文化的來源是本國所在的地方文化，主要就是對原汁原味的傳統文化的追溯比較看重，對當地的地域特點比較注重，例如成都的川京賓館和內蒙古的內蒙古大酒店等。還可以根據文化的類型對其進行劃分，可以分為歷史文化類型的酒店，在文化的選取上是以古代歷史文化作為酒店的文化，這樣不僅讓酒店有著鮮明的特色以及文化氣息比較濃厚，同時也能歐將地域的特色文化得到充分展現。還有就是以自然風光資源為的酒店，以及以城市特色類型和地域民族類型為的酒店，以藝術特色類型為的酒店和以名人文化類型為的酒店。這些文化酒店的形態各異，又各具特色。
2.文化酒店的基本特征分析
文化酒店自身有著鮮明的特征，首先就是文化性特征，它是以人文精神作為酒店的核心，并以特色經營為靈魂，又以超越品味作為形式的物質和精神的結合。不管是哪一個酒店最為重要的就是對文化性的突出。另外就是獨特性的特征，由于文化酒店的文化屬性會因為酒店的各方面因素的差異，也會體現出酒店的獨特性，使其各具特色。再者就是體驗性特征，酒店的雖然各不相同，但在本質上是有著共性，也就是帶給顧客享受和別具一格的體驗，所以體驗性是文化酒店比較重要的特征。
酒店設計中的文化特征及對酒店的意義
1.文化的特征對酒店的重要意義分析
文化特征在酒店的品牌和價值方面也有著重要意義，酒店一旦形成了有著自己的品牌，也就意味著給顧客留下了深刻的記憶，所以獨特的文化氛圍是顧客區分其他酒店的重要分界線。一些特色的文化設施產品以及文化服務設計就成了酒店的質量保障，在酒店的設計過程中，這是酒店品牌形成的一個重要環節，文化的獨特性設計能夠與其它的酒店相分開，而文化特征正是要引發注意力和深化對顧客的印象，這樣才能夠有利于形成自己的品牌文化，進而將酒店的價值得到提升。另外，文化特征在酒店設計中能夠體現出審美和情感，在這一方面主要是來源于人類的精神追求，也更能夠將其和價值得到緊密聯系。它是滿足人類精神審美和心理情感歸屬的精神環境，在酒店的設計過程中，主要是依據著人類在環境中的一些心理和精神活動的規律以及情感抒發的方式等，來創造出能夠滿足人們需求的酒店功能。同時也有著傳承和保護的意義，對酒店的文化特征設計實質就是文化的展示和傳達，通過對當地的文化特征應用，通過顧客有利于傳達當地文化，也有利于保護當地的文化。
2.酒店設計中的文化滲透分析
在對酒店文化設計過程中，可以將其從多個方面進行滲透，首先在酒店的景觀設計中的滲透，對酒店的設計通常會和當地的自然景觀得到有機結合。而在這一環節當中，也能夠將當地的一些文化在酒店設計中得到體現和滲透，根據不同的地區，例如都市或者草原以及沿海等，它們所傳達的文化內涵都會存在著差異。所以將這些自然景觀的文化特征進行精簡化，融入到酒店的設計當中，就能夠將當地的文化特征得到展現，從而營造出和其它的酒店文化內涵不同的效果。如下圖的三亞棕櫚泉國際酒店，這就是將自然文化作為酒店的形式而與其它的酒店進行區分的。
文化特征在酒店設計中的室內設計中的滲透方面，只有把酒店的內部設計和外部設計得到協調一致才能夠對文化酒店得到強調，也才能加強顧客對酒店的印象。故此，在酒店文化設計中要能夠對室內的設計得到充分重視，要在視覺上的效果進行突出，在空間上能夠營造出獨特氛圍。這就需要在設計中的布藝以及材質和燈具、家具等，都要能夠體現出當地的文化特點和風格，這樣能夠讓顧客置身于全新的文化氛圍當中，只有這樣才能夠達到文化內涵設計的作用。如在背景的貴賓樓大堂的設計，在其頂部就是通過采用盛唐時期的金箔花紋，這樣就將歷史文化的特色達到了充分體現。
另外，酒店設計過程中要在建筑文化特征上也有著重要滲透，酒店的建筑最能夠體現出酒店文化特色，建筑的構造能夠將諸多的文化內涵得到涵蓋，從而最突出的將主體酒店的特色展現出來。建筑的設計要能夠具備當地的建筑特點，能夠顯著的和其他的酒店特色相區分，這樣就能夠達到文化設計的目的?？梢酝ㄟ^獨特性以及淵源性等民族建筑的符合進行應用，將地方民族的特點得到充分體現。如我國云南洪傣族特色的竹樓賓館就將建筑文化特征得到了充分體現。
結語
酒文化的內涵范文3
【關鍵詞】中國傳統建筑；文化內涵；分析研究
Abstract：China's traditional architecture is a product of China's geography and culture, with distinctive styles and characteristics. By the influence and impact of China's traditional culture, traditional architectural characteristics reflect the different needs of our traditional culture, the cultural connotation of the traditional architecture includes not only technological innovation and profound artistic content, but also includes a humanistic concept of historical and cultural. Therefore, the analysis of China's cultural connotation of the traditional architecture of great significance, have contributed to a better understanding of the cultural connotations contained in China's traditional architecture.
Key words：Chinese traditional architecture; cultural connotation; analysis
中圖分類號： [J59]文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
1.前言
中國的傳統建筑文化所包涵的不同精神文化，是經過幾千年的社會發展及歷史沉淀積累下來的，傳統建筑的文化內涵體現的是睿智、深厚的精華，時間的沉淀和洗滌更顯其博大的藝術和精神內涵。中國傳統的建筑文化包含的范圍很廣，從禮制至宗教、從哲學到傳統的民俗文化等等。
2.中國傳統建筑文化的特點
2.1建筑普遍具有重生意識
我國建筑的文化內涵中，重生意識的體現十分強烈，家庭觀念的影響鑄成了國人沉穩的性格，喜愛禪文化、重視圍合感。我國的重生意識逐漸對人的性格的形成與發展、對傳統的建筑形成以及發展產均產生較大的深刻影響。
2.2院落建筑中的圍合感
院落的形成、并且有圍合感，是中國傳統建筑的明顯特點之一，這點可以追溯至先秦時期?，F代國人對建筑的公共空間有不同的理解及認識，更加重視對小空間院落的營造與追求，因此，家庭院落正好符合這一特點與需要；院落的四周用檐廊環繞，不論是北方三合院還是四合院，或者是客家土屋又或者是江南廳式建筑等，均體現了中國建筑文化的院落特點。
2.3建筑注重風水
中國的傳統建筑，其在選址方面，較為注重風水之說，并且重視與周邊的環境相互協調發展。風水觀點認為，建筑應該有主山、龍脈、或者是前有朝山、案山等，講究左輔、右弼及外護，渴望保平安、興旺財運通之類的美好祝愿。建筑周圍的自然環境應于建筑相互協調統一，體現建筑選址的較好風水。
2.4建筑追求統一協調
我國的傳統建筑中文化內涵還受到宗教的天人合一的觀念影響，因此，在建筑的形象特征與布局方面，建筑均重視虛實結合、并以群體為勝。傳統的建筑以橫向鋪開并且依附大地、內收凹曲線等特征形象為主，表達了人與自然的相互適應及相互協調的統一思想。
3.中國傳統建筑的文化內涵體現
3.1人文觀念
中國的傳統建筑中文化內涵的表述，是隱含于建筑設計者的觀念與形態當中的。文化中的人文觀念體現的是社會的美學及哲學觀念、或者說是文化的不同意義，建筑本身所展現的不同風格，也體現出了人類的各種觀念及思想。中國的建筑追求的是天人合一的觀念，因此，中國古代建筑的設計者均秉承這種思想，進行建筑的設計之時，融入人類對大自然的全新認識與體會，使建筑物不僅成為人們生活的活動空間，而且還可成為人類對自然的追求與向往。
3.1.1人文意識
人文意識包括對人的態度與看法，中國傳統的建筑文化，集中表現在助人倫與重道德、淳教化等方面，并按照儒家提倡的治國齊家平天下作為標準。人文意識在中國傳統建筑的文化內涵中，得以真正體現，其建筑的裝飾內容與載體多數具有教化作用；與此同時，壁畫、匾額、書畫、雕刻、銅鏡、楹聯等載體均貫穿于人文意識當中。這些建筑的人文意識既不但從形式上給人以欣賞，同時還起到自勉、警世、烘托及激勵的作用。
3.2技術內涵
文化不僅體現在它是社會文化及思想觀念的反映上，還體現在建筑技術上。中國的傳統建筑以木結構為主，以木材作立柱和橫梁，成為一副梁架。多副梁架通過橫木相互牽搭，榫卯結構來固定，形成了“間”的主要構架，以承托重量。首先，建筑的布局嚴整性, 講究中心對稱。其次，在空間組合上，建筑中的平面通常是很講究圖性感，如六角形、矩形或者是八角形與圓形形狀等規整的形狀。在進行空間的組合時，形成序列；對空間進行分隔時，為虛擬分隔，以便有利于達到似分非分或者是似斷非斷、相隔又不相斷的效果。
3.3藝術內涵
中國的傳統建筑均具有獨特的審美品質與藝術內涵。例如，北京的故宮，其皇家的建筑中的藝術內涵當中，藝術的表現力是較為強烈的。從色彩的搭配效果來看，建筑物中的紅色與黃色這兩種暖色和綠色、藍色兩種冷色相互搭配，可以起到相互襯托、相互搭配的作用，而且效果醒目、突出，也顯得十分鮮明、活躍，效果。除此之外，建筑的裝飾對于其文化內涵而言，也是非常重要的組成部分。其裝飾圖案也有著不同寓意，如蓮花代表玉潔，牡丹象征富貴，水仙神態飄逸，表示長壽，又如藻井防火等等。歷來中國的傳統寺廟中的建筑，在藻井中、在梁仿的繪制圖案方面，注重色彩的強烈對比與豐富的圖案，進而使建筑的裝飾效果產生持久的、強烈的藝術效果。
3.3.1藝術中的自然觀
中國傳統建筑有臺、樓、閣、榭、亭及廊等類型，這些景觀均是位于山頂或者是水邊，目的是更好地和自然環境相互融合，利于形成一個整體的自然景觀。例如，傳統建筑中的四合院，其對外為封閉的、但是對內則為開敞，庭院和周圍的堂、廳、室、廊既隔但實質又連通。自然景觀不僅供人們觀賞、休閑，而且還為建筑的內部空間和大自然的融合創造較好的條件，門與窗實現采光、通風功能，而且還具有借景功效，充分將自然的景物引至室內。養花、盆景、供石更是起到點綴的藝術作用，將自然景觀引至室內，可以將無限的意境寄寓于景物當中，體現的就是熱愛自然、依戀自然并與自然和諧相處的感情。
3.3.2倫理觀
倫理觀作為人與社會、人與人之間的關系準則，加上受到我國儒家思想的影響，建筑的設計、裝修方面必然受到倫理觀中的君臣關系、夫妻及父子關系等影響。因此，中國傳統建筑在結構形式、室間的范圍、色彩的選用、斗拱的型制方面都有明確的等級劃分界限。例如在中國傳統建筑中屋頂的等級就可以劃分9級，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂，再次是懸山頂，硬山頂，攢尖頂，卷棚頂，半坡頂。
3.3.3裝飾手法
中國傳統建筑中裝飾手法能直觀地反映出人們的不直露、含蓄的習慣。例如，傳統建筑的圖案常將鹿、鵲、蝙蝠、梅及魚的圖案進行運用。鹿與祿為諧音、蝠與福為諧音、魚與余諧音等，寄寓著美好的祝愿，同時也是一種隱喻，通過生物自身的生態特點，贊頌高尚的品行及情操；竹有節，寓意為人的“氣節”、松、梅耐寒，寓意著人的不畏與困難的精神。此外，將松鶴象征人類的健康長壽，也是一種托物寄情的、表達美好祝愿的方式，可見，建筑的文化內涵中的裝飾手法的運用較為含蓄，并且符合人的精神與習慣，給欣賞者較大的揣摩與想象的空間，也更能體現我國傳統建筑文化的內涵美與獨特性。
4.總結
綜上所述，中國的傳統建筑中的文化價值，不僅體現在建筑自身的外在設計形象上，更體現在它賦予建筑物豐富、濃厚的文化內涵方面。因此，我們應借鑒、發揚我國傳統建筑的優秀文化，并結合他國優秀的建筑文化進行創新，使我國建筑文化的內涵更加豐富、更有特色。
【參考文獻】
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酒文化的內涵范文4
關鍵詞：《圣經》；典故；文化內涵
典故大多利用簡潔的文字，語義給人深邃的感覺，可以令人得到深長的回味，它在世界文學殿堂當中取得很大的成就?！妒ソ洝吩谖鞣降挠绊懯遣豢晒烙嫷模渲械牡涔收Z言妙語連珠，具有非常豐富的文化內涵。如果不去研究典故的歷史文化背景，那么也就不會了解《圣經》中典故的含義，這會影響對《圣經》的理解，甚至在與人進行英語交談中產生誤解和歧義。了解典故的含義，對于其中的文化內涵定義也會得到正確的了解。
一、以人物設喻
《圣經》當中具有非常豐富的人物設定，每個人物都具有自己獨特的形象和性格以及經歷，通過人們的傳誦引用，形成典型的人物代表，并且被賦予特定的形象和含義。這些人物通常都具有深刻的寓意和豐富的含義，甚至有一些已經成為英語的正式詞匯，用于形容生活當中的某一類人或者某種行為。如果對于圣經文化不夠理解，那么其淵源就不會得到理解，其中隱含的意義也會很難把握。
例如亞當（Adam），這是耶和華以自己的形象為基礎，利用塵土塑造的人，在他的鼻孔之處吹入生命之氣，這位第一個男人被取名為亞當。而Adam也可以被代表“塵土”的意思，意思就是人是由塵土創造，最終需要歸于塵土。除此以外還有很多與之相關的詞語和經典。例如Adam’s ribs，當耶和華創造了亞當之后，怕他孤獨，便利用他的肋骨變成一個女人，取名為夏娃，代表了眾生之母的意思，Adam’s ribs在生活中也具有女人的意思。在《舊約?創世紀》當中，上帝派遣亞當和夏娃去伊甸園看守善惡果，并且堅決不允許偷吃。夏娃沒有經受住蛇的誘惑，夏娃知道這是智慧果，吃了可以具有明辨是非善惡的能力。夏娃不光自己偷吃，還送給亞當一個，亞當也不顧禁令開始偷吃，但是由于過于緊張和害怕，一塊果肉堵在了他的喉頭前端，這就是為什么男人有比較明顯和突出的喉結，因此在英語當中Adam' s apple也被稱為喉結。
二、以動物設喻
在歷史的不斷演變過程中，人和動物是相互依存的。在人類語言當中具有大量有關于動物名稱的詞匯，大量的短語都是以動物為喻體，并且以動物的外貌和顏色以及習性等各個方面，使其擁有了特定的情感和喻義。在《圣經》當中很多短語和句子是以動物為喻體，得到人們的廣泛引用，長此以往，就成為了典故成語。
例如：You are the chap to strain at a gnat and swallow a camel.“stain at gnat swallow a camel” 翻譯的意思就是你們這盲眼進行領路的，蠓蟲你們就讓他們進來，駱駝就被你們吞下來。這句話也可以被直接翻譯為“濾出蠓蟲，吞下駱駝”。這里蠓蟲指的就是小事和細節，而駱駝代表的就是大事和根本。后來這個句子被比喻為“小事拘謹，大事糊涂”，后來因為這句話太長，就將后邊省略，可以縮寫為strain at a gnat?？梢灾苯臃g成：你就是這么個人，見小不見大。
“羊”這個字在《圣經》當中具有綿羊（sheep）、山羊（goat）、羔羊（lamb）等等，因為不同的種類，代表的形象也是不同的。在《新約?馬太福音》當中綿羊和山羊的形象就是不同的，綿羊用來比喻好人，而山羊多用來比喻壞人，兩個詞語之間具有鮮明的對比。這個對比主要來自《圣經》當中，里面說山羊經常偷偷的混到綿羊群當中，對綿羊進行引誘，牧羊人需要將其進行區分，避免出現混淆的事件。例如在現代英語當中的“separate the sheep from goats”可以翻譯為“區分好人和壞人”，還具有明辨是非的意思。在《舊約?以賽亞書》當中，羔羊可以被比喻成耶穌基督的意思。例如“He was led lamb to the slaughter?！边@里羔羊的意思就是耶穌基督，與此同時，羔羊可以被象征溫順和柔弱，現在很多人利用as mild as a lamb，表示溫順的人們。
三、以植物設喻
《圣經》當中還有很多有關植物的設喻典故，這些典故的形象非常鮮明，還具有豐富的語義，比較婉轉和含蓄，因此得到廣泛的應用。在一定背景下，植物具有特定的含義，因此需要對植物的顏色和形狀以及特性進行熟悉，這樣相關短語的修辭手法和喻義內涵才會得到了解，如果對詞語的背景沒有一點了解，那么解釋的時候也會覺得無從下手。例如：Their new constitution was fig leave to conceal.如果對《圣經》不夠了解，就會很難理解這句話當中的fig leaf，fig leaf是源于《圣經?創世紀》第三章當中，當夏娃和亞當吃了禁果之后，他們開始有了羞恥感，懂得羞恥，他們無法再繼續赤身，于是開始在附近采集一些寬大的無花果樹葉覆蓋身體進行遮羞。當前，很多博物館當中都有利用無花果樹葉遮擋男性雕像的。以此fig leaf雖然是無花果葉的意思，但是可以用來比喻遮羞布。因此可以翻g成：他們的新憲法就是一塊遮羞布，使他們對于人民的背叛得到掩蓋。
四、以地名設喻
在《圣經》當中的典故很多都是源于地名，一些地名就有深厚的文化背景和文化內涵，因為特定的背景使其具備特定的含義，在人們的記憶當中留下深刻的印象，并且在英語應用當中留下烙印。地名短語不能在字面語義上進行逐字翻譯，需要對《圣經》進行了解，才可以對其正確含義進行理解。
例如：In the missile museum， 25 miles south of Tucson， visitors take an hour' s tour of Armageddon， complete with sound effects.要想明確Armageddon的意思，就需要對其背景進行了解，否則就會阻礙對整句話的理解。Armageddon來自《圣經?啟示錄》的第16章，哈米吉多頓是一個地名，在世界末日之前，崇尚和美的軍隊和邪惡的軍隊在此進行決戰，當時在那個情況之下，天崩地裂，血流成河。后來人們利用Armageddon表示大決戰的意思，通常都指的是毀滅性的戰爭。對其產生背景進行了解，可以將上個句子進行翻譯：導彈博物館位于圖森市以南十五英里處，游客可以體會到世界末日大決戰的情境，具有音響效果的搭配。
五、以事件設喻
《圣經》當中具有很多的歷史傳說，將很多發生過的歷史事件進行記錄，在英語詞匯當中可以反映出這些事件，人們會利用人們都知曉的事件對相似的事件進行比喻。其內容就是具體的歷史事件，達到警世喻理的效果，廣泛應用某些詞語，使人們更加熟悉這些典故，但是要想理解這類典故的含義，需要熟悉《圣經》的內容。
六、結束語
本文主要對《圣經》典故的文化內涵進行論述，在五個方面進行具體的論述，可以對相關研究提供理論支撐。
參考文獻：
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關鍵詞：文化內涵 差異 動物詞語
語言是人類社會交往的紐帶，它在日常生活中發揮著交際工具的作用。生活中的每一種事物在語言中都有相對應的詞語，動物與人們的生活息息相關。所以，在語言詞語中出現了大量的動物詞語。動物詞語以動物為依托，體現了所描寫動物的外貌特征、生活習性，揭示了使用該語言族群的思維模式、等特點，傳達了不同民族的文化內涵。
含有動物詞語的現象，在漢英語言中層出不窮，由此構成了語言文化中的一個重要組成部分——動物文化。我們可以通過比較不同民族動物詞語所蘊含的文化內涵的差異，來揭示不同民族的文化模式，這對于漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。
一、漢英動物詞語文化內涵比較
漢英兩種語言的動物詞語文化內涵既有相似之處又存在差異。由于生活的地理條件、接觸的社會環境、形成的歷史背景等方面的差異，使用漢語和英語的民族在表達同一種事物時，必然會在詞語本身的理性意義基礎上形成不同的聯想義，這在動物詞語中表現為文化內涵的不同，在漢英兩種語言中即表現為獨特的動物文化。但是，人們對動物的本質屬性認識大同小異，生活的客觀環境也有一定的相似性，并且從認知上看，人們的心理也有一定的趨同性。因此，建立在這些動物詞語理性意義基礎上的文化內涵也有某些共同性。漢英兩種語言的動物詞語文化內涵的異同主要表現為以下四個方面：
（一）理性意義相同，文化內涵相同或相似
在漢語文化中，“狐貍”常常是“狡詐、欺瞞、誘騙、魅惑”的代名詞，用它所構造的詞語也多含貶義?！袄虾偂倍嘀冈幱嫸喽藰O為狡猾的人?！读趾Ｑ┰分猩窈訌R里的老道老奸巨猾，被東北民主聯軍稱為“老狐貍”?！昂偩眲t是指專會勾引男子，妖冶的女子，有時候也比喻狡猾奸詐的人。中國古代神話經典——《封神榜》中禍亂朝廷，殘害百姓的妖女——妲己，則是狐貍精轉化而成。其他還有“狐貍埋骨”“狐朋狗友”“狐群狗黨”等。
與此相似的文化聯想義，在英語中也出現了?！杜＝蚋唠A英語詞典（第7版）》中解釋“fox”：“①a wild animal…②the skin and fur of the fox…③（often disapproving）a person who is clever and able to get what they want by influencing or tricking other people；④an attractive young woman”。①②中的釋義是對“fox”形象的描繪，③④指其喻義。在英語中，與“fox”有關的習語也是貶義，如“The fox may grow grey，but never good.（江山易改，本性難移）”“When the fox preaches，then take care of your geese.（每當狐貍說教，當心群鵝被盜）”。可見，在漢英兩種語言文化中，“fox”的聯想義是相似的。與“fox”相似的還有“snake”“ass”“snail”等。
（二）理性意義相同，文化內涵相互沖突
“貓頭鷹”，亦稱鴟梟或鴟鸮。在我國古代被稱為惡鳥?！缎绿茣の乃噦髦小蜗颉罚骸跋蛏涎裕骸|梟不鳴，未為瑞鳥’”?！俄n愈詩全集·孟東野失子》：“鴟梟啄母腦，母死子始翻……惡子不可說，鴟梟蝮蛇然。”后來引申為貪惡，邪惡之人?！段倪x·曹植＜贈白馬王彪＞詩》：“鴟梟鳴衡扼，犲狼當路衢?！彪[喻君側多惡人，惡人竊據要位的政治現實?？梢?，“貓頭鷹”已是邪惡的化身。又因為貓頭鷹相貌丑陋，專在晚間活動，且有死亡的地方就有它凄厲的叫聲。所以，在漢語文化中，“貓頭鷹”又與災難、死亡、厄運相連，被國人視為不祥之鳥。如中國諺語“不怕貓頭鷹叫，就怕貓頭鷹笑”“貓頭鷹吃娘——忘恩負義”“鴟目虎吻”（指兇惡相的叛逆者）。
在英語文化中，“貓頭鷹”的文化內涵卻截然相反。《牛津高階英語詞典（第7版）》這樣解釋owl：“①with large round eyes，that hunts at night；②owls are traditionally thought to be wise.”由此可以看出，“貓頭鷹”是智慧的象征。在《哈利波特》中，眾多魔法師都有自己的寵物，如“蟾蜍、蛇”等，而“貓頭鷹”卻是最高貴也是最受歡迎的一個。英語中也有“as wise as an owl”“an owl is the king of the night”的短語。其他如“龍”——中華民族的圖騰，是皇權的象征，在西方卻是惡魔的化身。
（三）理性意義相同，文化內涵出現空缺
一種語言中內涵豐富的詞語在另一種語言中卻沒有相應的文化聯想義，形成文化內涵對應的空缺現象。在漢語文化中，“羊”是人類的家畜之一。它是一種本性馴順的動物。各種各樣的羊，如：“山羊”“綿羊”“白羊”等都可以統稱為“羊”?！把颉彼a生的聯想義并沒有本質的差別，即：溫順、善良、天真無邪、有時又有點懶惰。在英語中，根據“羊”的種類，相應的語言表現形式也有差別，所形成的文化內涵也有區別?！把颉钡母拍羁煞譃椤皊heep（綿羊）”“goat（山羊）”?！杜＝蚋唠A英語詞典（第7版）》中“sheep”：an animal with a thick coat ，kept on farms for its meat or its wool. goat：①an animal with horns and a coat of hair，that lives wild in mountain areas or is kept on farms for its milk or meat；②an unpleasant old man who is annoying in a sexual way.不難看出，“sheep”與漢語文化中“羊”的聯想義相似。西方神話中的神仙下凡調戲婦女常變成山羊，所以“goat”產生了色狼的語義。在漢語中卻沒有“goat”對應的文化內涵，可以說它在漢語中是空缺的。
（四）理性意義不同，文化內涵相互交叉
每個民族所生存的自然條件，所接觸的客觀事物，所產生的歷史典故都有其獨特的文化內涵，但與其他民族也有相似的特點。漢英語言中這一矛盾的特征體現在動物詞語中，表現為文化內涵的交叉。中國是一個農業大國，“牛”是必不可少的生產工具。因此，有關“?！钡脑~語不計其數。在農耕社會中，人們對牛的依賴性極大，牛給人們的生產、生活帶來了極大的幫助。牛所構成的詞語也多以褒義為主。如“力大如?！薄芭８唏R大”“牛氣沖天”等。魯迅先生《自嘲》中提到“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。可見牛在中國文化中受歡迎的程度。
在西方，取而代之的是馬。馬在西方社會生活中極其重要。馬可以作為生產工具，可以代替步行，也可以作為娛樂和賺錢的工具：賽馬、賭馬。以“horse”構成的短語在英語中很常見，如“back the wrong horse（押錯寶）”“ Horse face（長而樸實的臉）”“a willing horse（任勞任怨工作的人）”。
吹牛 Talk horse
像老黃牛一樣干活 Work as a horse
他真是條老黃牛 He is really a willing horse.
強壯如牛 As strong as a horse
牛不喝水強按頭 You may take a horse to the water，
but you can not make him drink.
對牛彈琴 An nod is as good as a wink to a
blind horse
通過上述對比，我們看出漢語中由“?！睒嫵傻脑~語，在英語中由“horse”代替，這種現象就是文化內涵的交叉。
二、產生差異的原因
同樣的客觀事物在不同的民族中產生的聯想義有不同程度的差別，究其原因，可以歸納為以下幾點：
（一）語音的聯系
語言是一種形式和意義相結合的符號系統。不同的語言在表示相同理性意義時所使用的表達形式不同。因此，使用不同語言的民族對同種事物所產生的聯想義也千差萬別。漢語中“蝙蝠”的“蝠”跟“?！币粝嘟?，都可以用“fu”表示?！膀稹背闪诵腋：图榈南笳鳎S處可見蝙蝠的圖案，最為典型的莫過于恭王府萃錦園建筑上出現的大量蝙蝠紋樣，被國人稱為“萬福之地”，吸引了無數游人前去觀看。
在英語文化中，“bat”跟“happiness、joy、well-being”等詞語并沒有語音上的聯系，因此西方人對蝙蝠無此好感。在他們印象中，蝙蝠常與吸血動物、丑陋、兇惡等聯系在一起，與之有關的詞語也多含貶義，如“crazy as a bat（像蝙蝠一樣瘋）”。“鹿（lù）——祿（lù）”，代表了福氣、運氣?！棒~（yú）——余（yú）”，過年的時候，家家戶戶都要預備許多不同種類的魚，寓意年年有余，而在英語中都沒有類似的聯想義。
（二）文學作品、、歷史故事的影響
一個民族的語言作為民族文化的組成部分，必然受到這個民族的風俗習慣、神話傳說、等各方面的影響?！褒垺笔莻€虛構的形象，是中華民族的圖騰象征。在中國古代神話傳說中，它是一個能顯能隱，能細能巨，能短能長，騰云駕霧、呼風喚雨、變化多端，無所不能的神異動物。王允《論衡》：“龍之為蟲，一存一亡，一短一長。龍之性也，變化斯須，輒復非常?！表n愈《雜說·一》：“龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。”在封建社會，“龍”被稱為皇權的象征，它代表真龍天子，神圣不可侵犯?！段倪x·劉孝標＜辯命論＞》：“龍犀日角，帝王之表?！饼堃部梢员硎咀吭絻灝惖娜恕Ｈ纭度龂尽分兄T葛孔明先生被尊稱為“臥龍先生”。由“龍”構成的詞語大多與吉祥、祝愿等美好事物有關。如：“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”“望子成龍”。
在西方文化中，“龍”是指“a large aggressive animal with wings and a long tail，that can breathe out fire（拖著一條長尾巴。長著翅膀，口中能噴火的怪物）”，它是兇殘暴虐的怪物，是惡魔撒旦的化身。歐美的多數影視作品中出現的怪物大多是以龍為原型模擬出來的。在現代英語中，它還表示兇惡的婦女，也就是國人口中所說的“母夜叉”（a woman who behaves in an aggressive and frightening way）。
（三）自然地理環境的差異
文化離不開一定的自然地理環境，生活在不同自然環境中的人會形成不同的文化。中國和歐美國家分布在地球不同的板塊，各自的氣候條件和地理環境不同，造成了語言文化上的差異。
由于地理環境不同，不同的地區所擁有的物種有差異。對世界而言，大熊貓是中國特有物種，因此在中國有國寶之稱，同時也賦予其特定的政治內涵，在外交活動中代表中國的友好。在使用英語的民族中，熊貓則沒有這種象征義，它僅僅指一個物種“A panda or a giant panda is a large animal rather like a bear，which has black and white fur and lives in the bamboo forests of China”。
（四）認知模式的不同
同一種客觀事物，在使用不同語言的人們眼中，由于思維模式差異，反映到人腦中的概念也有一些差別。漢語重意合，感性居多；英語重語法，偏重理性。所以漢族人憑借自己的感覺，將貓頭鷹與厄運相連，而西方從理性思維出發，發現貓頭鷹是一種聰明的動物，賦予其智慧的內涵。另外，觀察角度的不同，也會造成文化內涵的不同?？兹铬r艷的羽毛，使國人將其與美麗、吉祥聯系在一起。鐘會《孔雀賦》有言：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。稟麗精以挺質，生丹穴之南垂?！彼螣o名氏《千秋歲九首》：“龜鶴年相敵，孔雀屏開側，喜與壽，俱逢吉。”在西方，孔雀開屏被認為是驕傲、自滿的表現，所以，孔雀代表不祥?！癟he peacock has fair feathers，but foul feet（孔雀雖有華羽，但有賤足），as proud as a peacock（不可一世）”。
綜上所述，由于中西方思維模式、價值觀念、、風俗習慣、地理位置等因素的不同，造成了人們對同一種動物在認識上的差異。語言是生活的鏡子，漢英動物詞語反映一定的社會生活，具有濃厚的民族文化色彩，體現了特定的文化內涵，對漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。
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酒文化的內涵范文6
一、河南城市文化建設的內涵
（一）城市物質文化建設
城市物質文化是一種外在的文化，是能夠被直接感知到的、具有鮮明物質載體的文化類型，主要由城市建筑文化和城市文化產業組成。雖然這些文化是以物質的形態出現，但它們是城市文化建設的基礎。一是城市的空間是由各種造型、風格、色彩的建筑構成的。這就要求城市建筑不僅要滿足城市各種功能的需要，更要承托起城市的底蘊和文化，成為城市形象的主要載體。當文化作為歷史的積淀存留于城市和建筑中時，具有文化藝術氣息的建筑能夠使城市形成獨特的風格和品質。二是一個城市的興衰伴隨著城市產業發展的好壞，文化產業作為城市經濟產業部門之一，被公認為21世紀的“朝陽產業”或“黃金產業”。國家十三五規劃建議中明確提出：“文化產業成為國民經濟支柱性產業?！碑斍?，文化產業不僅直接推動文化產品創作、生產、傳播、消費，也日益與旅游、體育、信息、物流、建筑、設計等產業融合，在城市經濟社會發展中的地位和作用越來越突出。特別是其具有創意性、引領性、低投入、低消耗的鮮明特點和優化結構、擴大消費、增加就業、促進轉型的獨特作用，既可以有力地促進城市的經濟發展，也可以極大地提高城市的文化品位。
（二）城市精神文化建設
城市精神文化反映的是城市的精神價值、觀念層次，主要包括城市歷史文化、城市大眾文化、城市生態文化、城市民俗文化等，因此其體現文化本質的方式也會更加直接。一是對于現代化的城市來說，歷史就是城市的根基，城市中許多有價值的歷史的印記是城市發展的資源。充分挖掘城市的歷史文化，是一個城市文化個性的生動體現，也是一個城市最獨特的文化優勢。而且，歷史文化使一個城市有別于其他城市，充分利用城市的歷史文化資源，保護歷史文物和文物依存的周邊環境，是樹立城市文化個性、提升城市文化品位的途徑之一。二是居民作為城市的主體，是城市社會文明的創造者和體現者，也是城市文化的主要載體。只要廣大居民不斷增強城市意識、開放意識、法制意識和現代生活環境意識，就能促進一個城市形成良好的社會風氣和精神風貌。
（三）城市管理文化建設
城市管理文化對人口素質有定型塑造作用，包含調節市民行為的準則、規范系統，主要包括：城市行政文化建設和城市道德文化建設。城市管理文化建設在一定程度上代表著城市文明發展的程度和水平，是一個城市行政文明的重要標志之一。隨著國家新型城鎮化的快速推進，農村轉移人口大量集聚城市，對城市的管理提出了嚴峻的挑戰。2015年中央城市工作會議明確提出：“抓城市工作，一定要抓住城市管理和服務這個重點，不斷提高城市管理和服務水平，徹底改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心、更美好?！币皇浅鞘姓捌湮幕姓块T依據國家和所屬城市的方針、法律、法規，對城市文化事業進行規劃、組織、調控和監督的一種行政行為。二是通過城市管理的規范化、精細化、智能化和人本化，使管理文化中的先進理念和優秀作風傳播到社會各層面和各領域，能夠對廣大城市居民起到潛移默化的影響，推動城市文明程度的進一步提高。
二、河南城市文化建設新發展趨勢
（一）城市文化建設主體呈現多元化
隨著近幾年國內文化產業在國民經濟中的比重逐漸加大，國家在政策方面對文化產業更加重視，引導多種所有制形式的資本進入，使投資主體上呈現多元化趨勢。所以河南的城市文化建設主體既有圖書館、博物館、文化館等公益性文化事業單位，也有演藝、影視、動漫等經濟性的文化企業；既有中原出版傳媒集團、河南日報報業集團等大型國有文化企業集團，也有清明上河園、天人文化旅游等一批民營或合資企業，還有國有、民營、外資、職工持股等不同所有制組成的混合所有制企業。尤其隨著全省經濟社會穩步發展，網絡文藝社群、民營文化經紀機構、民營文化工作室等新的文藝組織，以及網絡作家、自由撰稿人、獨立演員歌手、獨立制片人等新的文藝群體大量涌現，使河南城市文化的建設主體呈現多元化發展趨蕁
（二）城市文化建設需求呈現多樣化
隨著國家新型城鎮化戰略的持續推進，大量農村人口要轉移到城市，城市居民的文化需求呈現多層次的特征，而且目前模仿型排浪式的文化消費階段基本結束，個性化、多樣性文化消費漸成主流，城市的文化消費市場將呈現出多樣化、細分化的趨勢。這就對城市文化產品的供給提出了新要求，多種形式和題材反映社會現實、多種角度反映當下生活、多種方式反映時代精神的文化產品將是未來發展的新方向。而文藝創作和公共文化服務更要輻射到河南城市的各個階層和各類群體，尤其是要多為城市中低收入群體和農民工及其家屬提供多樣的文化產品和服務。以特有的中原傳統文化為基礎，促進傳統文化與現代文化的交融、本土文化與外來文化的交融，形成多元化的河南城市文化供給。
（三）城市文化建設發展呈現融合化
隨著“一帶一路”發展的全面推進和“互聯網+”時代的來臨，城市文化建設呈現出融合化發展的趨勢。2015年河南省人民政府正式印發《關于印發河南省“互聯網+”行動實施方案的通知》，大量文化產業的新業態呈現。目前，河南城市已經涌現出一批以高新技術為依托、以數字內容為主體、以自主知識產權為核心的文化科技型企業，而且一些傳統企業也通過現代科技技術實現了轉型升級。“文化+金融”成為當今河南最熱的創投和風險投資模式。2011年大地傳媒借殼上市，2014年鄭州墨客文化傳媒有限公司和河南知勝廣告傳媒策劃有限公司分別在上海股權托管交易中心掛牌上市，2015年河南省闖世界文化傳媒有限公司掛牌上市。“文化+旅游”成為河南旅游業發展的新亮點，新鄭黃帝故里拜祖大典、洛陽牡丹節等已成為具有廣泛影響力的文化節會，而登封的禪宗少林音樂大典、開封的清明上河園等也是文化與旅游、科技、休閑等行業融合化發展的成果。
（四）城市文化建設管理呈現人本化
河南城市文化建設管理主要包含三個方面：規劃和制定城市文化的發展戰略、管理城市的各項文化基礎設施和對城市文化市場的管理和監控。在河南城市文化建設管理的過程中，不僅要貫徹執行黨和國家有關文化工作的方針政策，更要堅持以人為本、為人民服務的基本方向。一要結合河南各城市的實際情況，改變過去高度集中統一的城市文化管理體制，在遵循文化發展規律的基礎上，創新調節機制和監管方式，加強對文化事業的宏觀管理。二要加快轉變河南城市文化行政管理部門的職能，以“群眾文化群眾辦，社會文化社會辦”為原則，從以辦文化為主轉向以管文化為主。拓寬文化的投入渠道，鼓勵部分文化事業單位和生產、服務單位轉換經營機制。以市場為主導，逐步形成公平公開公正的河南城市文化市場體系。三要以培育和踐行社會主義核心價值觀為方向，強化以人為本的文化立法和執法工作，創造有利于文化發展的社會環境。
