前言：中文期刊網精心挑選了酒文化的理解范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
酒文化的理解范文1
關鍵詞：李安；少年派；文化研究；啟示
李安作為東西方文化交融的接駁者，一直傳承著，并將繼續肩負著傳承東西方文化的使命，2012年的《少年派的奇幻漂流》（以下簡稱《少年派》）再一次完成了，并絕妙演繹了東西方文化的融合，李安《少年派》一方面完成了對東西方文化中人性、信仰、宗教的藝術表達和闡釋，同時《少年派》也將成為一種文化現象，它的不同解讀，他的三D技術的完美呈現，都將固化為電影史及藝術史上文化范本的一部分。本文試圖從文化研究的角度嘗試性的解讀和闡釋《少年派》里面的文化意象。
一、《少年派》的東西跨文化視角
當代話語中“文化”這一術語具有復雜的歷史，并在不同的領域具有多種含義。我們并不能確切的給予文化一個嚴格而教條的意義，但是根據英國文化研究的奠基人之一的雷蒙德?威廉斯的梳理和概括，我們可以從以下三點來理解文化，一、藝術及藝術活動；二、習得的、首先是一種特殊生活方式的符號的特質；三、作為發展過程的文化①。
《少年派》是改編自加拿大作家揚?馬特爾的同名小說。該小說自2001年面世以來，贏得了文學界的高度肯定，獲得了2002年的布克獎和2004年的亞太美洲文學獎。其作品本身就包含了縱多文化元素，而《少年派》能夠受歡迎，與揚?馬特爾的經歷息息相關。這位天才的加拿大作家1963年出生在歐洲文化之都――西班牙古城薩拉曼卡。當跨文化的作家遇見跨文化的導演，東西方的文化神髓將被淋漓盡致的演繹，這無疑為電影的成功奠定了基礎，《少年派》擁有文化的雙重屬性，即歸屬于文化又表現文化，所以《少年派》是東西文化融合的橋梁，是銜接在東西文化之間的智慧文本，也是李安為東西文化的融合積淀得影像資料。
二、《少年派》的符號學文化表意
李安的《少年派》充滿了縱多符號性象征，故事的雙螺旋設置，以及兩個故事的一一對應，都體現出符號文化對于本文的重要詮釋。影片角色的選擇顯然暗含著符號的雙軸操作。索緒爾在其著名的四個二元對立（能指/所指，語言/言語，共時/歷時，組合/聚合）中，提出了符號文本的雙軸關系。任何一個符號表意活動，都要在雙軸關系中展開，即組合軸和聚合軸。俄國形式主義批評家、結構主義語言學家羅曼?雅柯布森在20世紀50年代對這兩個術語作出了一個相對清晰的解釋，聚合軸可稱為“選擇軸”，功能是比較與選擇；組合軸可稱為“結合軸”，功能是鄰接黏合。主角派的身份有多種聚合選擇，包括國籍、性別、長相、年齡，甚至還有上文提過的他的名字等等。因為這里的主角在初始階段并沒有特別的要求，在故事中，并不一定要選擇這樣的人物，而在電影角色層面，更不是只能選擇1993年出生于新德里的年輕演員蘇拉?沙瑪，主角派的特質可以說是由環境的變化塑造并體現的，對人物背景不作嚴格審視。隱含主角老虎也有多種聚合選擇，可以是豹子、獅子、狼等等，因為影片中的這一角色是在暗指派，或者說人性中的“邪惡”和“陰暗”，以弱肉強食為第一原則的自然界的很多動物都可以被賦予諸如此類的含義。最終作者在聚合軸中選擇了派和孟加拉虎這兩個形象，他們在影片中的互動就是組合軸上的連接，在這一選擇和結合的基礎之上，才構成了現在受眾所看到的故事情節。派和老虎理查德?帕克的名字也都傳遞著文化符號意義，派等同于數學字母π，π是一個有趣的數學常數，無規律、無終點，以神秘的姿態計量著最完美的圖形“圓”，于是“派”這個稱呼可以衍生出理性之外的無限想象空間。這個看似信手拈來的名字，在印度少年的漂流成長故事中實際上是一個意味深長的指示符號。
如果說派和虎是雙故事的主線，那么這兩個故事中相互提示和對應的人物及情節，也自然是電影不容忽視的亮點。斷腿的水手在海難發生要跳入救生艇時大喊“斑馬”，而之后斷腿的斑馬就出現在了救生艇上；派告訴我們，這只孟加拉虎的原名是“thirsty”，當他和哥哥打賭在教堂里偷喝圣水被牧師發現后，牧師對他說的第一句話是“You must be thirsty”……這些小的線索正是符號的轉喻，依靠意義的鄰接關系，形成了故事的關聯。派是一個素食主義者，即使是在貨輪失事嚴重缺乏營養和食物供給的情況下，他仍然不忍食肉，但終于還是敵不過生理的需求，第一次用錘子殺死一條魚。事后，他痛哭流涕，并向神靈懺悔。實際上，這個情節的隱喻是，他在真實版本里殺掉了廚子并懺悔。在派離開印度之前，曾有一段青澀的戀情，女孩在派的手腕上系了一根紅繩，此后，派一直戴著這條“手鏈”，作為他喜歡過的女孩的提喻。不難看出，明喻、轉喻、隱喻、提喻等符號修辭方式在電影中得到了充分的運用，這些巧妙的設計增添了電影的深度。
三、《少年派》的文化啟示
電影和小說都是虛構的藝術，都是有選擇地改變了真實，比如動物在海難時逃脫籠子、沼貍遇到危險而不逃避也都讓人感到神秘無解。藝術作品的目的不是激發我們運用科學理性去探究細節真實，它更在乎的是能夠引人入勝、思考和回味。故事的“無解”和“復調”正是其魅力所在，無論我們從兩個故事中看到是機巧的構思、人的本能，還是生存的殘酷、信仰的力量，無可否認的是，這種具有象征性的開放式結構給觀眾留下了巨大的想象和闡釋空間，為《少年派》帶來了無限的審美張力。
人在命運之中要擔當的不是生，也不是死，而是在生死這幕劇中的惡。善惡的價值尺度只有基于社會空間中才會體現出來。派懷揣著善良、美好、天真來到這個世間，幾乎不加選擇地相信所有的神靈。當少年派成為成年派，看見自己內心的罪與惡之后，如何擔當這種邪惡，就成為牽系一生的戰栗。這里存在著一個悖論：在求生的過程中，人為了保存生命，調動了內心最原始的獸性，渡過那些艱難的時刻。如果沒有這種本能般對生命的守護與渴望，人早已葬身魚腹。但是保存下來的生命，卻要不斷為自己的獸性懺悔、贖罪。人性的高貴在于除了生存之外，會仰望星空，用另一種尺度衡量自己的舉措。而最終選擇動物的故事，說明，向善是人類精神的旨趣。（作者單位：沈陽師范大學）
注解：
① 陶東風等譯《文化研究導論》高等教育出版社
參考文獻：
[1] 揚?馬特爾《少年Pi的奇幻漂流》譯林出版社，2012年11月第1版
[2] 陶東風等譯《文化研究導論》高等教育出版社，2004年7月第1版
[3] 羅鋼、劉象愚《文化研究讀本》中國社會科學出版社，2000年1月第1版
[4] 李啟軍《理論穿行：從文藝審美到影視文化》廣西師范大學出版社，2012年5月第1版
[5] 賴新芳《現代性精神危機的主體與拯救――電影啟蒙思想透視》，《名作欣賞》，2013年06期
[6] 杜昆《電影的審美張力》，《創造與評論》，2013年08期
[7] 鄭哲《中的符號游戲》《重慶廣播電視大學學報》2013年01期
[8] 于強《“少年派”的跨文化漂流密碼》，《世界知識》2012年24期
酒文化的理解范文2
【關鍵詞】校園規劃；以人為本；傳承 文化
高校是一個特殊的單位，它的歷史文化背景、深厚的文化底蘊、生機勃勃的人文氣息還有豐滿的人為創造的環境，這一切都構成了高校獨特的風景線。如何把這些東西和校園造園聯系和連接在一起，也是目前我們需要做的。
近幾年來我國掀起大學校園建設熱潮，短期內建成的眾多學校難免會在規劃手法上趨同。隨著城市化進程的發展以及社會各界對教育事業重視程度的不斷提高，各大高校在提高教學質量，不斷創新、改進教學方式方法的同時，對于大學校園景觀的營建也愈加重視。大學本身是兼具物質和精神雙重特性的文化產物。校園文化即是一種物質文化(例如通過校園空間、環境景觀、建筑形象、雕塑小品等所呈現的文化特質)，也包含校園的非物質文化(學校的道德規范、精神文明以及各種文化活動都在此列)，二者互為因果、互相促進。就建設而言，后者難度更大。因此一個好的大學校園，應該同時具備優美的物質環境和深厚的人文內涵。
1 體現“以人為本”的設計思想
校園綠化首先是要為人服務，讓人在繁雜的學習間隙享受到宜人的景觀環境，身心得到休養；能過利用現狀地形、配植色塊及色葉植物，達到良好的視覺效果和環境效果，營造人性化的空間，體現“以人為本”的景觀設計思想。
統一規劃校園內綠地，無論本綠化區域，還是整個圖書館周邊，都是整個校園內綠化計劃的一個部分，營造生態風景時根據校園總體綠化的具體情況來安排布局
2 讓書聲溶入稻香―沈陽建筑大學景觀規劃設計案例分析
這是一個用水稻、作物和當地野草等最經濟的元素來營造一個校園環境的案例；試圖對莊稼、野草和校園做一個重新的認識，讓學生在一個現代城市環境中學習書本知識的同時，能感受自然的過程、四時的演變、作物的春秋和民以食為天的道理。并通過舊材料的再利用，感受歷史的延續。
2.1 讓書聲溶入稻香設計理念
設計中大量使用水稻和當地農作物、鄉土野生植物（如蓼，楊樹）為景觀的基底，顯現場地特色。不但投資少，易于管理，而且能形成獨特的、經濟而高產的校園田園景觀。在大面積均勻的稻田中，便捷的步道串連著一個個漂浮在稻田中央的四方的讀書臺，每個讀書臺中都有一棵大樹和一圈坐凳，讓書聲溶入稻香。
設計對“園林結合生產”有了新的解釋。在一個大城市的建筑大學里，對大多數來自城市的學生來說，自然和耕作是那么遙遠。他們對農作物的播種、管理和收獲感到陌生，他們甚至不知道農作物和鄉土物種的名字。該校園的環境設計力圖使當代學生有機會回到真實的土地，感受農作物自然生長和管理、采收過程,使學生在學習課本的間接知識的同時，也能從真實世界中獲得真知。
2.2 便捷的路網體系
遵從兩點一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實驗室，形成穿越稻田和綠地及庭院的便捷的路網。對學生來說，時間的珍貴不僅體現在深夜通明的圖書館和教室里，也體現在“宿舍―食堂―教室”三點一線上的匆匆行路中。古典園路的蜿蜒曲折和曲徑通幽不是不美，而是不太符合時代快節奏的腳步。在一些細節的處理上，也體現了對自然和生態的關注，如3m米寬的水泥路面中央，留出寬20cm的種植帶，讓鄉土野草在這里生長。園區充分考慮了自行車的便捷通道。
2.3 空間定位
重復的9個院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設計需要解決這一問題。為此，應用自相似的分形原理，進行9個庭院的設計，使每個庭院成為獨具特色的空間，使用者可以通過庭院的平面和內容，感知所在的位置。每個庭院中都有一個用于標識所在教室專業特色的雕塑和小品。這些小品設計的靈感來源于各個專業的實驗室器材、機械及其他相關特征。連續的“之”線形步道通過兩側的白楊林行道樹被強化，成為連接庭院內外空間的元素。
2.4 通過舊物再利用
建立新舊校園之間的聯系。把舊校園的門柱、石攆、地磚和樹木結合到新校園環境之中。使歷史的情感得以延續，使校友回母校時有親切感，使學生在平常的學習活動中，感受到母校歷史的延續。
2.5 將農業與勞動教育融入校園
建筑大學的校園綠化，時刻提醒我們的年青一代：糧食和土地永遠是中國這個13億人口大國的頭等大事?？鞓返膭趧右殉蔀樾@的一道風景，收獲的稻米――“建大金米”目前已被作為學校的禮品，贈送給來訪者。
3 營造一個景觀化校園環境
品質的提升為目標，以人本主義為立足，實現校園環境、功能、經濟、技術的優化，創造一個可持續發展的校園環境。
景觀化校園可緩解師生心理疲勞，釋放工作和學習壓力。通過環境的景觀化處理使校園在滿足感官愉悅的同時，可為校內師生提供娛樂、交流、休閑的場所，達到削減壓力、疏松心理的作用，具有人文韻味的景觀還寓教于樂，這是校園的一種文化潛力，亦即穆爾所提之校園“場所精神”。正是人創造環境，環境又培育人。
4 文化校園規劃設計的三個層次
4.1 總體構想
要打造一個文化校園，首先要在總體規劃階段對該校園的文化內涵和總體構想有一個準確、明晰的定位，然后進行校園功能、環境與文化的整合與互動，并制定校園規劃各要素的文化體現原則。
4.2 空間環境
空間環境是體現校園文化的第二個重要層次，在這個層次里應該對空間內容、尺度和景觀的文化性有充分的思考，更重要的是將它們視為一個系統，認真推敲空間環境系統與文化系統的關系。
4.3 建筑形象
建筑形象是呈現校園物質文化最直觀也是最重要的媒介。優秀校園建筑文化的創作要領可歸納為以下四點:建筑風格的恰當選用;現時審美觀的融人和當代材料的再創造;設計素養與建筑品位的把握;內外環境的協調。
大學校園是一種實體存在，是大學歷史文化傳承的載體，其人文環境的保護具有經濟、文化、生態等多方面的意義。我們只有不斷提升大學校園的地域特色和深層的文化內涵，才能為師生創造一個理想的精神家園，使大學校園真正成為教書育人的“文化高地”。
參考文獻：
[1]傅伯杰等，景觀生態學原理幾應用，北京：科學出版社，2001.
[2]福爾曼（FURMAN）和戈德羅恩（GODRON），大地藝術原理，北京：科學出版社，1993.
[3]世界生物多樣性，湖南：湖南科技出版社，1999.
[4]尋求高校校園環境景觀發展的新基點 硅谷 年19期 作者：劉劍
酒文化的理解范文3
關鍵詞：東關街；保護與更新；問題；對策
0 引言
東關街是揚州城最具有代表性的一條歷史老街。它東至古運河邊，西至國慶路，全長1122米，原街道路面為長條板石鋪設。東關街以前不僅是揚州水陸交通要沖，而且是商業、手工業和宗教文化中心。路面上市井繁華、商家林立、行當俱全、生意興隆，陸陳行、油米坊、鮮魚行、八鮮行、瓜果行、竹木行近百家之多。這里的老字號商家就有近百家之多，有1817年的四美醬園、1830年的謝馥春香粉店、1862年的潘廣和五金店、1901年的夏廣盛豆腐店等。這里除有老字號店鋪外，還集中了眾多古跡文物有個園、逸圃、汪氏小苑，還有揚州較早創辦的廣陵書院、安定書院、儀董學堂、和明代的武當行宮、明代的準提寺、馬監巷內有建于康熙五十三年的清真寺，在東關街西頭有香火很旺的財神廟和逛儲門街口的磚砌圈門，東關街東街口有宋大城東門雙甕城遺址。
東關街是揚州運河文化與鹽商文化的發祥地和展示窗口，東關街自大運河開通后，這條外依運河、內連城區的通衢大道，逐步成為最活躍的商貿往來和文化交流集聚地。經過千年的積淀，街內留下豐厚的歷史遺存和人文古跡，堪稱中國大運河沿線城市中保存最為完好的商業古街。唐代，揚州贏得了“東南第一商埠”的美譽，有天下“揚一益二”之稱；而利津古渡（即今天的東關古渡）是當時揚州最繁華的交通要沖。有了碼頭就有街市，舟楫的便利和漕運的繁忙，催化出一條商貿密集、人氣興旺的繁華古街——東關街。
1 東關村歷史文化街區的概述
早在唐代至元代時期，東關街就擁有堅固的城垣和獨具特色的民居。唐杜牧有詩：“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”描述的就是東關街。到了清代，東關街成為揚州鹽商首選居住之地。清末民初，揚州近代工商業開始啟蒙，東關街又成為眾多商業老字號的發祥地。東關街擁有比較完整的明清建筑群及“魚骨狀”街巷體系，保持和沿襲了明清時期的傳統風貌特色。
東關街擁有比較完整的明清建筑群及“魚骨狀”街巷體系，保持和沿襲了明清時期的傳統風貌特色。它全長1122米，街內現有50多處名人故居、鹽商大宅、寺廟園林、古樹老井等重要歷史遺存，其中國家級文保單位2處，省級文保單位2處，市級文保單位21處。這種“河（運河）、城（城門）、街（東關街）”多元而充滿活力的空間格局，體現了江南運河城市的獨有風韻。 東關街至今仍是揚州的商業重地，傳統色彩濃厚的手工藝、特色小吃和商業老字號集中地。 東關街還是揚州的旅游熱線。古街巷風情游從街西首出發，途經逸圃、個園、李長樂故居、華氏園、壺園、謝馥春等地，成為揚州古城旅游新的熱點，2010年國慶期間就接待游客30萬人次。
2 東關街歷史街區保護中的基本原則和問題
2.1 基本原則
2.1.1 原真性原則
原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯合國提倡的標準。一般對文物古跡應原封不動的保存。在維修擴建文物古跡時，應保持它的原汁原貌，不可輕易加入現代的元素，最好是能做到“修舊如舊”，在無法原封不動的保存的前提下應謹慎修復，對于殘缺的建筑（古遺跡）修復應“整舊如故，以存其真”。修復和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復而不能降低它的藝術價值、歷史價值、科學價值、信息價值。增添部分必須與有部分有所區別，使人能辨別歷史和當代增添物，以保持文物建筑的歷史性。
2.1.2 風貌完整性原則
古城保護與城市建設的矛盾歷來是一大難題。東關街區保護破解了這一難題，走進揚州東關街歷史街區的“文化里”，時光仿佛一下子倒流到了許多年前：狹長的巷子相互交錯，兩側是歷盡滄桑的舊門樓和參差高下的馬頭墻，“揚州模式”保護下的古城風貌立刻躍然眼前。揚州東關街文化里是成功實施古城保護改造的典范街區，青磚黛瓦的老民居中，添置了抽水馬桶、空調等現代化設施，原居民生活的既方便又愜意，古城保護與民生大計，互不干擾，一舉兩全。我們要吸取一些國家，一些地區在發展的初期，只重現代經濟，不重視民族傳統；只重物質建設，不重視精神文明；只重眼前利益，不重長遠與未來持續發展的教訓。須知，歷史城鎮、老街區、古建筑，一切歷史上的文物古跡是不可再生的。也許一時經濟發展了，面對不復存在的珍貴歷史文物，已無計可施了?，F在一些地方不惜巨資造假文物、假古城、仿古街、仿古建，以此來刺激旅游，這一方面說明保護古跡與發展現代經濟可融合，另一方面也反映了人類認識，經過曲折與教訓后的遺憾與無奈。
2.1.3 保存、更新、延續相結合的原則
對歷史城鎮、歷史街和古建筑，要在保護的前提下適當恢復和利用。如辟作旅游景點等，使之具有現代經濟意義，具有新的生命力。關鍵是要確保避免不適當的利用，不必要的添建，甚至改變其歷史真實性的重建、新建。堅持在保護前提下，吸收運用現代科學技術予以維修，適當利用，使之具有經濟價值。堅持在保護中發展、在利用中保護。保護不要影響發展，發展亦不得破壞保護。
酒文化的理解范文4
1 標準化中的專利劫持問題概述
1.1 專利劫持的概念
專利劫持，即Patent Hold-up，最早是一個經濟學上的概念。Patent Hold-up首先要從“Hold-up”說起，“Hold-up”在經濟學上也稱機會主義（opportunism）是指一個上游的專利權人對一個下游的使用者（用戶）強制索取遠高于正常合理許可費（a greater-than-reasonable royalty）的現象。
標準化當中的專利劫持，是指在標準化過程中，必要專利持有人或不披露或不完全披露自身的專利技術，等到其持有或控制的專利技術被納入到標準之后，向標準使用者索要過高的專利許可費率；或者必要專利持有人披露了自身的專利權利且同意按照FRAND原則進行許可，待標準使用者“鎖定”到該專利技術時，向使用者索要過高的許可費率的行為。標準化中的專利劫持有三種表現形式：第一種，在標準化過程中，專利權人不向標準組織披露其所持有的專利權信息或者不完全披露可能會被納入到標準當中的專利信息，待該技術被納入到標準之后，向標準使用者索要過高許可費；第二種，專利權人在標準制定過程中披露了自身持有的專利信息且同意按照FRAND原則進行許可，待專利技術被納入到標準當中后，違背FRAND原則，向其他標準使用者索要過高許可費；第三種，專利權人按照標準化組織的要求進行披露且同意按照FRAND原則進行許可，但之后專利權人將其專利權轉讓給其他主體，而權力受讓人不遵守其前手做出的承諾而對標準使用者進行劫持。
1.2 專利劫持產生的原因
在早期的標準化過程中，標準化組織是盡量避開含有專利權的技術的。但是隨著高新技術的不斷發展，標準化組織為了確保自己制定的標準是最先進的，便開始將一些繞不開的專利技術納入到標準當中來。然而，標準使用者一旦按照技術標準進行生產，就不可避免地侵犯了技術持有者所享有的專利權。為了解決這一問題，標準化組織開始制定相關的知識產權政策，要求專利人在標準制定過程中披露其所擁有的權利并且要求專利持有人對之后的標準使用者進行許可。標準化組織因其性質不同、參與主體不同、影響范圍不同等原因，制定了寬嚴相濟的知識產權政策。其中一些較為模糊的專利政策就給了專利持有人可乘之機。
在標準制定過程中，專利持有人沒能較好地披露其專利信息或者沒能事先給予合理的許可承諾，等標準制定完成之后，使用者便開始按照標準技術方案進行生產。這時，在經濟利益的驅使下，權利人就可以以專利侵權為由向使用者索要過高的許可費。標準使用者若不支付高額的許可費，專利權人便會申請“永久禁令”。一旦獲得“永久禁令”，標準使用者便無法按照原先的技術方案進行生產。為了不使前期投入化為烏有，使用者往往會在禁令威脅下同意支付高額的許可費，而這種過高的許可費最終也會轉化到普通消費者身上。這就是標準化中專利劫持產生的過程。因此，經濟利益的驅使、標準化組織的專利政策不夠完善、使用其他技術的轉換成本過高以及懼怕禁令威脅是專利劫持發生的主要原因。
1.3 專利劫持的危害
對于企業來說，一旦受到專利劫持，更換技術的成本遠遠高于支付許可費的成本，無奈之下便會支付高額的許可費。企業平白承受無妄之災，其市場競爭力會受到很大影響。相反，進行劫持的企業可以通過索要高額的許可費來打擊其他競爭對手，提升自身的競爭實力，從而獲得市場支配能力。對于標準化組織來說，一旦出現專利劫持的狀況，不僅其制定標準的能力受到懷疑，其他參與者也會因為害怕類似后果而不敢加入到標準化工作上來，從而大大降低標準化組織的影響力。對于社會公眾來說，受到劫持的企業會將自身所受的損失轉移到購買終端產品的普通消費者身上，從而損害公眾的利益。所以專利劫持的危害在于阻礙了標準的推廣、產生了限制競爭的效果以及損害了社會公眾的利益。而且不同于普通的專利侵權，標準化中的專利劫持會使侵權變得難以預料且損失更為慘重。
不容小視的是，隨著科技的快速發展，高新技術產業標準中所包含的專利數量越來越多，標準中所包含的標準必要專利數量也越來越多，標準使用者所需支付的許可費也就越來越多，有時累計支付的許可費金額甚至超過了產品本身盈利的金額，這就是所謂的“專利堆疊”?！皩＠询B”的發生加重了專利劫持的危害，并且讓劫持的發生變得更加難以預測。
2 專利劫持的防范途徑
2.1 標準化組織的專利政策的完善
標準化中的專利劫持是一個難以預料到的問題，也是會令標準參與者措手不及的問題，一些企業因為懼怕受到劫持而不愿加入標準化組織。這不僅影響了標準化的進程也會對公眾的利益帶來影響。因此，應當從標準化組織的政策上和法律上對劫持問題加以規制。
出于種種原因的考慮，國際三大標準化組織包括部分區域性的標準化組織雖然要求參與者披露其持有的專利權，但并未對披露的具體時間、范圍、披露程度進行明確的規范，也并未對不正當披露的懲罰方式進行規定。同時，標準化組織為了預防專利劫持的發生也要求標準必要專利持有人在開始就承諾RAND許可。但是，大部分標準化組織并未對RAND原則的具體要求進行解釋，使RAND承諾在之后的標準使用中存在邊緣模糊難以認定的問題。加之沒有相應的處罰決定，標準必要專利持有人在事后的劫持中更是有恃無恐。然而，由于標準涉及公眾利益，標準化是一個多方主體圍繞著利益相互制衡的過程，所以標準化組織不能隨便地修改其專利政策。因此，不同的標準化組織可以根據其自身的特別情況，在影響最小的情況下完善其自身的專利政策，使其專利政策可以為專利劫持的預防起到制度上的作用。
2.2 法律的保護
專利法保護。標準化中涉及到的專利歸根到底是受到專利法保護的客體，對于專利的保護終究要回到專利法上來。所以，一旦出現劫持問題，企業可以首先考慮尋求專利法的保護。雖然我國還沒有在《專利法》中對標準必要專利進行明確規定，但是我國已于2014年起施行了《國家標準涉及專利的管理規定（暫行）》，由此可見，我國對標準中涉及專利的問題進行法律規制勢在必行。
合同法保護。以美國為代表，將標準化中的專利糾紛認定為合同糾紛，受到合同法的規制。這種做法首先是將標準化組織的知識產權政策認定為是一種合同約束，并且其還具有對世效力。我國學者張平也認為標準化組織的政策屬于合同的一種。在這種認定之下，違反標準化組織政策的行為就可以被認定為合同違約。被認定為合同違約的優勢在于，可以不嚴格依賴標準化組織的專利政策，而是以合同法的準則對政策未加說明的地方進行補充規制，避免了因專利政策不夠清晰而導致劫持行為無法認定的情況。因此，合同法同專利法一樣，可以作為對專利劫持進行法律保護的主要依據。
競爭法保護。由于標準的影響范圍比較廣泛，所以與普通的專利侵權相比較來說，標準化中的專利劫持更容易受到競爭法的規制。無論是標準化組織政策的制定、修改過程，還是標準使用過程，都有可能涉嫌限制競爭，因此，整個的標準化活動都有可能觸及反壟斷的底線。一旦某些專利持有人利用其持有的必要專利進行劫持，就有可能受到反壟斷法的規制。但是，反壟斷審查的啟動具備一定的難度，不同國家在啟動方式上具有一定的區別。所以，企業在受到劫持時應充分收集證據以備日后不時之需。同時也應當注意，以競爭法作為保護是一種帶有公權性質的行政保護方式，而參與標準化的企業在法律上同是平等的民事主體，對平等主體間民事活動的規制更應當適用私法而不是利用公權力加以干涉。所以在標準化組織自身的知識產權政策約束和專利法的規制之后，反壟斷應當是幫助而不是干涉標準化活動，反壟斷法律更多的應當是作為一種兜底性的保護。
3 高新技術企業如何應對專利劫持
3.1
加強自身的專利研發
標準是放大的專利戰場，標準之爭歸根結底是專利利益之爭。想在標準中處于不敗之地，首先要擁有標準實施必不可少的核心技術。掌握了標準必要專利相當于無形之中擴大了企業的影響力，不僅可以在某個標準上獲得利益還可以在未來標準的制定上取得先機。以高通為例，在3G標準中，高通完美地詮釋了什么專利價值最大化。3G的每個技術標準都無法繞開高通，企業在生產CDMA手機時都需要購買高通公司的芯片，并且按銷售額6%每臺的費率支付其專利許可費。由此得知，持有的標準必要專利越多，在標準制化的過程中越有話語權。因此，企業應加強自主研發，實時了解行業動態，積極開拓新領域、新成果。
3.2
充分了解標準化組織的專利政策
知己知彼方能百戰不殆，企業只有充分了解所加入的標準組織的相關政策，才能在標準化的過程中保護好自身的利益。以ISO、IEC、ITU為代表的標準化組織承擔了世界上大部分標準的制定工作，但因其性質為自愿性的非政府組織，不具備強制力，所以對成員的約束主要是靠其制定的政策。一旦涉及訴訟，法院在判決時也要
-2 -
考慮組織自身的政策。因此，企業在加入標準化組織之時要充分了解其政策，在最大程度內尋求政策的保護。
對于有能力參與標準制定的企業來說，充分了解標準化組織的專利政策還可以有效保護自身的商業秘密。雖然在加入標準化組織的時候，企業要向標準化組織做出進行披露的承諾，但是，由于標準化組織性質的不同，導致其披露的寬嚴程度不同。企業在提案過程中，除了政策履行披露義務外還應當注重保護自身的商業秘密，嚴格注意披露的時間、披露的程度，避免過度披露。
3.3 積極應訴
首先，企業在受到劫持之時，應不懼怕禁令威脅。目前，法院給予禁令的條件是很嚴格的，也就是說法院不會輕易給予禁令。尤其是在標準領域，因為標準涉及公共利益，所以法院在頒發禁令的時候異常慎重。在微軟和摩托案件中，雖然德國法院最初給予了禁令，但最終被美國華盛頓西區地方法院及美國第九巡回上訴法院駁回，由此可見，法院給予禁令救濟的條件非常嚴格。同時，許多標準化組織為了避免出現專利劫持會在標準制定之初就要求必要專利持有人給予RAND承諾，這就為被劫持企業尋求法律保護提供了根本依據。因此，一旦出現劫持的情況，企業應積極應訴而非一味妥協。
其次，開始訴訟之后，企業還應積極舉證。在訴訟實踐中，能否被認定為侵權以及一旦被認定為侵權之后損害賠償數額的多少，都是由舉證的程度來決定的。雖然知識產權具有無形性，在專利侵權訴訟的舉證中存在著一定的困難，但事實的認定終究是由證據來決定。在微軟與摩托案中，雙方都積極舉證且聘請了大量的專家證人，這就為法官和陪審團的最終認定提供了決定性的依據。所以被訴侵權的企業應在應訴時積極舉證，為不侵權的認定提交充足的證據。
再次，遇到劫持情況首先考慮“專利無效”。無論是在普通的專利訴訟還是在與標準有關的專利訴訟中，被訴企業都可以考慮申請爭議中的專利無效。在標準化的過程中，存在“一攬子”許可的許可方式，專利持有人為了獲得許可費會將某些無效專利或者是非必要專利混入必要專利中打包許可給標準使用者，所以在受到劫持時，標準使用者可以首先申請爭議中的專利無效。之后，企業還可以考察被訴的專利是否處于保護期內。標準的制定常常需要一年甚至幾年的時間，尤其是在通信領域，標準與標準之間也具有一定的承接性，加之專利的保護最多只有二十年的時間，所以一部分專利在被納入到標準之后不長的時間內就已喪失了法律的保護，因此，企業在應訴時還可以對涉案專利的保護期限進行檢索。
最后，區別核心與非核心專利，即綜合考慮專利價值。由于專利的審查制度、不同國家之間專利法律保護的差異以及缺乏一個明確的判斷必要專利的標準，在實踐中，常常會出現這樣的情況：某項標準中包含成千上萬件專利，但并不是所有專利對標準的貢獻都是相同的。也就是說，上千件的必要專利對于標準來說其價值千差萬別。一旦企業受到專利劫持，被訴企業應積極考察爭議專利對標準的貢獻程度，不為魚目混珠的專利買單。
酒文化的理解范文5
關鍵詞：文化創意；環境景觀；歷史街區；創意文化產業；再生策略
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A
Regeneration Strategy Study of Historical Block based upon Cultural Original
Perspective： Taking Zibo City Zhou Village as the Example
LI Hong-mei1， ZHAO Jun2， ZHAO Zhong-chao1
（1.School of Fine Arts， University of Jinan， Jinan， Shandong 250002； 2. School of Architecture， Southeast University， Nanjing， Jiangsu 210018）
作為魯商文化的代表城市，周村以代表魯商文化特征的歷史遺存“周村古商城”而聞名于世。本文以文化創意產業的發展現狀為切入點，嘗試以新的經濟內容來改善街區內已衰落的舊環境的城市功能，運用創意融入地方文化的特征，并進行相關的文化藝術活動（民俗產品的展銷、民俗活動的展演以及影視藝術的宣傳等）；刺激街區經濟多樣化、多元化，對于維護街區原有風貌、完善基礎設施建設、改善人居環境，發展當地經濟等都具有積極的現實意義。
一、周村的文化創意產業現狀
據考證，周村初步形成于南北朝時期，至唐宋時期形成城市的雛形，明清時期成為魯中商貿中心，是中國封建社會后期經濟轉型中興起的商業、手工業城市，它的形成，是商業經濟單一性發展的結果。[1]目前較為完整的歷史遺存統稱為周村古商城，被譽為“活著的古商業建筑博物館”。作為封建社會后期興起的手工業城鎮，周村的創意文化產業主要表現為手工藝品及民俗工藝品的產銷、民俗文化藝術活動的展演以及影視文化的宣傳等。民俗工藝品主要以當地圖騰文化為特征衍生的古玩、瓷器、木器、絲綢等種類，它的營銷模式還沒有形成有效的產銷一體的經濟鏈。民俗藝術活動的展演包括各式民俗活動比如傳統婚俗、扮玩習俗、踩芯子、小鑼鼓、打鐵花等，數不勝數，用來打造景區特色吸引游客。影視文化的宣傳起步于張藝謀拍攝的《活著》，把原汁原味的周村特色展現在全國民眾的眼前，為周村的宣傳奠定了基礎。隨后是《旱碼頭》《大染坊》等電視劇拍攝，進一步讓世界了解到周村的商業特色；周村也積極利用廣告影視的宣傳來提升自己的形象，比如以“魅力淄博――周村古商城”為主題推行全國性的微電影比賽。目前，周村大街已成為影視創作和民俗文化展示的窗口，凸顯出周村文化創意產業發展的優勢和潛力。
由于各方面因素的影響，周村創意文化街區的發展也面臨著困境。第一，人口密度過高，街區容量膨脹。周村作為民俗旅游景點，一方面土住居民人口的激增，另一方面是外地游客的涌入，街區已經不堪重負，特別是到了節慶日及旅游旺季，本就體量較小的街區空間承載了高密度的人員，街區容量達到極限。第二，街區環境及歷史建筑維護不足。街區內保存大量的歷史建筑，同時夾雜著住宅建筑，由于保護觀念與手段的落后，一些歷史建筑門面被商家肆意改變，背離了傳統文脈特征；加上街區配套設施滯后，破壞了街區傳統風貌。第三，街區運行模式簡單，缺乏居民參與；周村街區居民構成以本社區居民、老人、兒童為主，整體收入水平及受教育程度偏低，居民大都缺乏參與改善和提升周村街區人文特色的主動意識。第四，街區環境過于孤立，缺乏與城市環境的交融；隨著旅游功能的過度開發，街區居民的生活場景與當地民風民俗都成為了表演的舞臺，與周邊環境的聯系也被生生隔斷，一定程度上破壞了周村大街的文化肌理，原汁原味的民俗變了味。[2]只有理順以上關系，才能切實改善周村歷史街區發展的困境。
二、文化創意視角的再生策略探討
1.堅持“以人為本”的原則，充分考慮人的主體要素，發揮人的主觀保護意識。
首先，重視街區的社區營造及公眾參與度。由于街區居民的收入水平及受教育程度層次不齊，社區成員構成復雜，在維護公眾利益上處于劣勢地位。鼓勵構建公眾參與評價體系，強調在政府、設計師引導下的社區居民共同參與的社區改造模式，三方相互協調，共同參與街區改造。其次，重視對街區民間藝人及藝術家的扶持。作為保存較為完整的古商業建筑群，周村大街承載著珍貴的不可再生資源，是知名畫家、攝影家、知名導演及歷史學家聚集的場所。同時當地也不乏身懷絕技（比如剪紙、雜技等）的民間藝術家，他們與周村本土傳統文化及“非遺”的傳承與保護有著密切的關聯性。重視對街區內民間藝人及藝術家的扶持，采取一系列的相關扶持政策，比如劃出一定的場所給他們創造展演的舞臺，或通過優惠租金的形式吸引藝術家融入歷史街區，設定相配套的活動場所，設立畫廊、酒吧、特色商品專賣等消費空間，有助于街區的可持續發展。最后，重視對街區內部的物質更新，為吸引更多文化創意人才的聚集提供保證。通過改善交通，提高環境質量，改善街區景觀以及采用功能置換的手段，去除街區發展中存在的問題，滿足創意人才空間聚集的需求，即工作與生活相結合，創意產品生產與消費相結合，外部環境的公共性與私密場所的安全感相結合，既能夠在創作時感受到生活的舒適，也能在休閑娛樂時尋找到創作的靈感。因此，重視對周村大街內部的物質更新成為吸引更多文化創意人才聚集的保證。
2.堅持“有機更新”原則，重視周村大街歷史建筑的保護與物質空間的更新。
首先，街區歷史建筑的保護更新。歷史建筑主要為明清風格的建筑群，包括文人故居、佛寺廟宇及商號、老字號等建筑空間。隨著旅游的開發，加速了建筑的老化。建議通過功能置換的形式加大歷史建筑的利用率，比如，將修復的歷史建筑作為博物館、文化展覽館，通過優惠的政策扶持老字號，以此來延續歷史建筑的生命，為文化創意產業發展提供空間載體。街區內部民房基礎設施落后，建筑自身破敗不堪，私搭亂建的現象嚴重。建議政府制定統一修復的政策，在延續地域特色的同時，轉變其原始的居住功能；比如成立創意工作室、畫室、小型會所等空間。周村的建筑大都是前店后院式，臨街的建筑也可以設立特色商品專賣、茶館等空間。另外，在街區內部還遺留一些因環境、資金等其他因素而被閑置的小作坊及舊廠房，政府可以采取低租金及提供貸款的方式，為文化創意者提供創意空間。其次，修復街區環境，恢復老街區肌理。電視劇《活著》《大染坊》相繼播出后，周村的知名度提升，加速了周村旅游業的發展，由于街區自身的更新跟不上旅游業發展的腳步，街區環境受到了一定的沖擊。建議以周村大街為主，以絲市街、銀子市街等分支為次，穿插功能不同的門面及院落載體?；謴徒窒锛±硪约霸郝涞脑懈窬?，對于私搭亂建的院落及門面予以拆除，通過整治改變歷史建筑的原有功能，使原本封閉的宅院向游客開放。最終從文化創意的角度帶動街區環境的改造，不同程度開放街區公共空間。
3.實現歷史街區文化延續，營造和諧的周村人文社會環境。
文化創意產業作為與文化發展緊密結合的新經濟形態，它的發展必然依附于社會經濟、文化等人文環境的發展。首先，利用大街的歷史文化資源營造文化創意產業的生存環境。周村的文化資源是齊魯文化、商業文化及周村地方民俗文化與外來文化相互交融逐漸形成的，為文創產業的發展提供了生存條件。尤其是影視業及民俗產品等文化創意產業在周村逐漸發展壯大，證實文化資源與文創產業結合的重要性。加大歷史文化資源的利用度，拓展文化創意的類型，豐富街區文化資源，為文化創意產業創造生存的溫床，實現街區民俗文化遺產及文化景觀的創新。其次，政府引導下的經濟因素為文化創意產業的發展創造條件。文創產業的典型特征是文化與經濟一體化，周村的文化創意產業的發展是多重經濟作用的結果。市場經濟環境下，消費者需求與生產者供應的平衡關系，表現為旅客對民俗旅游產品、生活用品的物質需求及滿足休閑娛樂旅游等精神品質需求，迎合消費者的需求而生產的產品及所營造滿足精神需求的場所，必定帶來文化創意產業的發展。同時，政府采用扶持政策對歷史街區文化創意產業進行引導，比如減低租金、減免稅收等優惠政策，為街區文創產業的發展提供保證。最終，市場經濟作用與政府引導下的文化創意產業是新型的歷史街區經濟發展形勢，為實現歷史文化延續及推動歷史街區經濟發展提供雙保險。
歷史街區的更新中，通過引入創意實體激活街區經濟；運用創意思路鼓勵和吸引國內外品牌、企業及民間藝術團體的加入，帶動當地居民融入創意產業的制作與傳播中去，形成產銷一體化的經濟模式，最終推動城市的新發展。當然，任何模式并不是一概而論，每一個歷史街區都有其自身的發展軌跡，歷史街區再生的策略也不能適合所有的街區。其中不乏某些歷史街區經濟的新發展是以犧牲歷史文化遺產為代價的，把歷史遺產作為消費的資本，大搞旅游經濟，這些警示我們歷史街區的可持續發展要經歷艱難的過程。（責任編輯：徐智本）
參考文獻：
酒文化的理解范文6
關鍵詞：絲巾 ； 審美能力
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）04-080-001
一、絲巾文化的現狀
絲巾源于一塊簡單的御寒布，之后慢慢發展為披肩、發帶等，絲巾不僅具有保暖的功能，還具有了裝飾的功能，絲巾的功能在不斷變化。絲巾的顏色、形狀也在變化，這種變化是絲巾的變化，也是人們思想的變化，我們可以稱之為絲巾文化。這種文化隨著時代的變遷還在不斷變化，作為一個盛澤人，應該從小就對絲巾文化有所了解?，F階段小班幼兒對絲巾美的感受來自于直觀感受，比如絲巾的顏色、形狀等，他們對于絲巾的了解比較片面，所以我們應該根據小班幼兒現有的能力、特點，加強幼兒對于絲巾文化的了解。
二、幼兒審美能力現狀
審美能力也就是藝術鑒賞力，是人們認識美，評價美的能力，它包括審美感受力、判斷力、想象力、創造力等。小班幼兒在審美時往往注意到對象的外形美，對那些鮮艷、有趣的事物易產生美感。因此，我通過識別顏色、圖案、形狀等了解幼兒現有的審美能力，調查后發現小班幼兒普遍認識幾種常見顏色，如：紅、黃、藍、綠等；對圖案的欣賞也比較匱乏，只能說出“顏色漂亮”等簡單的欣賞語；而對形狀的感知相對要好得多?？傊?，小班幼兒已經有了一定的審美能力，但還比較弱，只停留在第一眼的直觀感受中，因此我們可以借助絲巾的多姿多彩來培養幼兒的審美能力。
三、如何借助絲巾文化資源，培養幼兒審美能力
1.通過絲巾發展過程的研究，讓幼兒初步理解美
絲巾最初是一塊很大的御寒布，至唐代時發展為帔帛，之后發展為霞帔，慢慢地被裝飾性較強的云肩所代替，至清代旗裝為正裝，云肩發展為領約，即女子脖子上系的一條領巾。到了現代，領約變成了美麗的絲巾，集保暖與裝飾為一體。絲巾的發展其實就是時尚的變化，也就是人們追求美的不同表現。由于這個過程比較抽象，所以我們通過圖片講述的方式，進行展示。我們還通過親子共同收集絲巾、參觀絲巾店等方式，讓幼兒理解美的不同表現，從而懂得愛美是人的天性，是一種積極向上的精神。幼兒有了對美的向往，那就有了一定的審美基礎，這種基礎將促進幼兒進一步探索，進一步培養審美能力。
2.探索絲巾的不同顏色、形狀、圖案、功能，感受絲巾的美，挖掘絲巾的審美功能
現代絲巾多種多樣，通過觀察我們發現絲巾的美很大程度來源于絲巾的顏色。雖然絲巾顏色各不相同，但每一塊絲巾都有一個主要的顏色，其余都是搭配色，恰似“紅花綠葉”般相映襯。因此，我在引導幼兒感受美的時候，首先會讓幼兒尋找絲巾的主要顏色，然后觀察其余顏色。現在我們班的幼兒拿到一條絲巾都能說出主要顏色，找出其余顏色?？梢?，引導幼兒觀察絲巾的顏色是十分重要的培養審美能力的途徑之一。
絲巾的美還在于其形狀，絲巾形狀一般分為長方形、正方形、三角形，不同形狀會帶來不同的美感體驗。幼兒剛開始選擇絲巾，只在乎自己的喜好。經過一段時間的引導，現在幼兒會根據自己的不同審美感受選擇絲巾，有的幼兒選擇正方形絲巾，是因為它可以隨意折疊；有的幼兒選擇三角形絲巾，是因為它就像哥哥姐姐的紅領巾一樣；有的幼兒選擇長方形絲巾，是因為它戴著比較暖和……幼兒的不同審美會帶來不同的選擇，可見幼兒的審美能力已經有了一定的提高。
絲巾的美當然離不開它的圖案。圖案在絲巾的裝飾中起著重要的作用，絲巾圖案種類繁多，主要可以歸納為以下幾種：中心四角圖案、對稱圖案、不規則圖案、主題性圖案等。不同的圖案給人的感受也是不同的，幼兒現在能根據自己的經驗簡單說出圖案美在哪里。絲巾美麗的圖案帶給幼兒的視覺沖擊是十分強烈的，幼兒通過圖案的欣賞，已經把審美能力提高了一個層次，不僅僅停留在“漂亮”等淺顯的表面，而是深入了解到美在哪里。
絲巾的美還來自于它的功能?，F代絲巾可以變成頭箍、頭巾、腰帶、腕帶、衣服、表帶或者純裝飾品等。幼兒通過絲巾功能的了解，增加了不少知識，開闊了視野，現在幼兒不只是把絲巾當成保暖用的圍巾，他們能夠利用絲巾進行模仿，比如頭巾、腰帶等。幼兒已經把絲巾的美運用于實際生活中了，絲巾的審美功能得到了最大化的利用，審美能力有了提高。
3.借助絲巾在繪畫、游戲等研究中創造美，培養幼兒的審美能力
為了讓幼兒能利用絲巾創造美，我們把整個教室都創設為絲巾的環境，設計了絲巾主題墻，還把角色游戲、區域游戲的標識牌制作成絲巾的形狀，還將親子制作的絲巾創意畫懸掛在教室里。這一切的設置都是為了讓幼兒在絲巾的環境中理解美，感受美，從而學會創造美。當幼兒有了審美的基礎，有了創造美的渴望，我們就能將幼兒美的感受轉化為美的表現。我們引導幼兒觀察絲巾的顏色、形狀、圖案、功能，設計自己喜歡的絲巾。設計時首先讓幼兒思考自己喜歡什么形狀的絲巾，接著確認絲巾的圖案類型，最后明確絲巾的主要顏色和次要顏色等，從而完成自己的設計。
