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西方教育的利與弊范文1
【關鍵詞】 廣域繼電保護裝置 方向比較 故障位置 主線連接 關聯矩陣
電網構建格局日益復雜化，整體系統運行方式也趨向靈活，但有關后備保護功能的調整工作確顯得步履維艱。在繼電保護動作不規范狀況下產生的停電事故比較頻繁。尤其在廣域電網開發的階段實踐過程中，要真正強化繼電保護系統的相關性能，就要結合各種資源力量實現長期研究和驗證。這種環境下的保護工作理念并不是一味地否定傳統保護方案的既定價值，而是利用不同部件故障信息落實準確問題判斷的技術標準，對過去的主設備和后備保護工作進行全面優化和補充。這有助于將系統內部隱患逐個清除，具體提高系統運行的穩定效果和可靠質量。
1 方向比較原理下廣域繼電保護裝置的結構研究
這種保護裝置主要安置在變電站內部，利用保護系統對相鄰變電站設備故障方向信息實現匯總和分析，實現智能化準確驗證。變電站配合內部局域網將具體部件故障方向信息收集起來，并直接傳輸到決策系統中去；同時，相鄰變電站也會根據不同控制主體之間的廣域網渠道實現向廣域繼電保護決策中心傳輸方向信息的功能，在廣域條件下的決策設備會按照電網拓撲結構對完成部件故障信息確認工作提供指導。這種決策引導設備如果將故障部件和位置方向確認無誤后，就會馬上向相關的終端執行部門發送跳閘信號，以便提升故障部件的快速隔離動作效率。
這種集中形式的結構設計對廣域保護決策系統存在著一定的依賴效果，為了盡量提升保護動作的可靠程度，杜絕保護系統停止運行隱患，對變電站的廣域保護決策設備最好采取冗余方式處理，加上電力專用光纖數據網絡的應用，關于這類保護系統的長期穩定效能已經開始有所保障。
2 具體的繼電保護措施分析
2.1 一次設備安裝技術改進
在整個廣域繼電保護系統中，主要管理的對象就是站內所有一次設備和出線工作。母線保護功能與廠站主線連接模式關系比較密切，所以涉及這些設備的描述應該具體展現電網的實際拓撲規格。為了將不同部件故障問題排查清楚，在單個斷路器和電流互感設備位置上，必須依照一定的方向標準安裝IED。目前關于虛擬母線的應用動機就是將IED內部關系整理透徹，接線方式包括結構兩端和T接線兩種。
2.2 關聯矩陣的設置
為了全面研究一次設備和相關方向部件的連接關系，實際的連接處理方式包括三種類型，方向部件與一次設備實現直接相連，可對一次設備故障問題實現直接檢驗；再就是方向部件與設備之間利用某種設備實現間接處理，在相關方向部件信息不足的狀況下，可將對應的設備穩定狀況記錄明確；最后是方向部件與設備不進行連接控制，不同方向元件的具體動作現象也不能判斷對應設備是否出現故障。在這種矩陣格局中，利用不同線路和部件處理方式，可以清晰地闡述不同設備與方向元件的連接狀況。
2.3 具體的故障定位處理
在廣域繼電保護系統檢測流程與內部范圍元件啟動工作對應的時候，會出現一定的延遲反應，保護控制系統會按照不同方向部件和動作信息標準規定，將內部記錄數據傳輸到廣域繼電保護終端。該系統通過不同元件實際輸出值的驗證，對一次設備關聯矩陣模型實現優化處理，塑造合理的矩陣空間范圍。需要注意的是，在對一次設備進行賦值處理時，如果部件與設備之間存在直接相關聯系，就應該把既定方向的設備輸出數值賦予給同在關聯矩陣空間下的對應元素；如果元件與設備是間接控制的，就可以將設備和方向元件在關聯矩陣空間下的對應元素直接賦予零值的處理。
3 結語
按照這種方向比較理論進行廣域繼電保護裝置的分析，主要根據站內局域網絡和站間廣域網渠道完成不同方向元件的輸出值檢驗。在網絡拓撲結構和不同部件安裝位置的綜合作用下，形成一定規格的關聯矩陣，為了防止保護系統產生任何技術缺陷，只要通過保護范圍下元件輸出形式的確認和數值初始化處理，就可以將矩陣必要信息提取完畢，并按照必要技術規范要求確定產生故障問題的具體部件。總之，本文具體闡述的研究手段可以對不同線路和設備問題實現全面排查和改進處理，并且適應性能良好，為后期大規模的改造活動提供更加堅實的基礎力量。
參考文獻：
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西方教育的利與弊范文2
Abstract： Firstly， this paper introduces the differences of "culture values" between China and the West and their root causes； then elaborates the concept of corporate governance and governance practices based respectively on Western and Chinese cultural background； finally， with reference of the Western and Chinese corporate governance reforms， this paper proposes some enlightenment in Chinese corporate governance with the strategy of culture conformity and compatibility.
關鍵詞： 公司治理；中西比較；文化差異
Key words： corporate governance；Sino-West comparison；cultural differences
中圖分類號：F276.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）32-0136-02
作者簡介：李秋孟（1989-），女，四川南充人，華南理工大學碩士研究生，研究方向為公司治理。
0 引言
許多因素決定著一個國家的公司治理模式，其中包括經濟制度，國家政策，市場性質以及文化元素等等，這些因素相互作用，相互影響。實際上，一個國家的治理模式很難照搬到他國的公司治理系統中是因為每個國家獨特的文化元素。因此，在考慮借鑒別國優秀的公司治理模式經驗之前，你首先應該考慮到兩個國家之間的文化差異，結合社會文化背景來探討公司治理的模式。因此，只有針對一個國家獨特的歷史和文化因素來對公司治理機制進行改革才能使企業保持較強的國際競爭力，并且實現其高效，穩定的發展。
國內外學者對中西方公司治理及其差異做了很多研究并且得出了許多切實有用的成果。但從總體上來看鮮有專門從中西方文化差異角度全面闡述中西方公司治理的不同理念和不同模式。因此，本文試圖從中西方文化差異的視角入手來對它們所對應的公司治理模式進行比較，憑借西方先進的公司治理理論與實踐經驗來對在中國文化背景下公司治理策略進行整合，從而使其能對中國公司治理模式的優化提供具體的措施與所存在問題的解決辦法。
1 基于公司治理模式的中西方文化差異
良好的公司治理模式不僅僅是公司領導者為追求效率最大化而采取的管理模式，它還是與各國特定的政治、經濟、法律、歷史環境相互適應的結果。由于社會制度以及歷史發展過程中的不同，中西方在傳統文化上存在很大差異。因此在陳述文化元素對中國公司治理的影響時有必要對中西方的文化進行比較，從他們之間的差異的來比較分析各自所實行的公司治理模式。
西方文化主張 “非平均”觀念。這種觀念始于亞里士多德，他將一個人應得的東西與他的貢獻相聯系。這一觀念在公司治理結構理論中體現在建立激勵約束機制上。由于人信息不對稱，就很有可能產生經紀人“偷懶”的行為。這就涉及了財富的分配與其所做出的貢獻掛鉤以激勵或者約束經紀人的行為。西方文化還強調“法治”，這一觀念是建立在人是利己、排他等“性惡”的理論基礎上的。因此，他們認為人與人之間發生沖突需要法律來解決矛盾。“法治”觀念對于建立現代企業制度、推行法人治理有著深刻的影響。西方的文化中崇尚個人主義，強調獨立意識和創造意識也決定了其必然通過法制而不是通過道德約束自我、維護社會穩定。
中國文化崇尚的是平均主義、集體主義，孔子的“不患寡而患不均”這一主張就是該價值觀的體現。這一觀點體現在我國公司治理的資本市場上，國有股權比例高導致自理效率低下，大股東控制股東大會，對小股東利益保護不足，加上我國資本市場和經歷市場不完善，法律制度不健全，這都一定程度上影響我國公司的治理水平。并且，自古以來中國傳統文化在人性論上突出“性善”，國人將“行善”作為至高的道德行為，窮則獨善其身，達則兼善天下，甚至將“行善”與人類走向最高信仰的路徑聯系在一起，止于至善。而一個充滿善意的公司，必定是由善良者設計的公司，具有善意的治理結構。這就決定了我國在進行公司治理的過程中是往往更加重視這人與人之間的關系，期待用道德來約束員工的行為而非正式的制度制約。不過目前我國的股份制改造都是依據“公司法”在進行的，法規是比較完善的，但更重要的是要在公司治理總體的模式上強調“法治”文化。
2 基于中西方文化差異的公司治理模式
對應上述不同的文化背景，中西方都有著各自對應的公司治理模式。西方國家如英美等國家資本市場發達，資本積累充分，企業融資以股權資本為主，股權相對分散，并且一直遵循著“投資者”和“股東至上”為中心的治理理念和哲學。所以他們采取了以市場主導的公司治理模式。它的特點體現在市場監督控制上，主要依靠高效運行的資本市場來監督和激勵企業經營者，即通過證券市場對公司和經理人員進行管理和控制并間接通過非執行董事、接管、破產、經營者激勵等措施實施控制。外部市場監控在公司中立中發揮著主導作用。其中在激勵措施上美國傾向于物質型激勵，并且在企業中對員工的激勵是通過正式制度進行協調的，這樣把員工之前的關系就建立在了工作任務的基礎上，不像中國重視人情和非正式關系。
反觀我國由于私有企業發展時間歷史較短，國有經濟的存在，以及資本市場不成熟等原因，在公司治理方面存在著很多問題。在治理結構方面，我國實行單層董事會制，由股東大會、懂事會、監事會和經理構成。股東大會任命董事，組成董事會。由股東代表出任的監事與職工代表選舉的監事組成監事會，監督董事和總經理。我國《公司法》對股東大會和董事會的職權劃分互相重疊，沒有創設監事會履行職責的程序性保障制度，也缺少監事會對董事會行為的有效監督和制約。在資本市場方面，我國股票市場上可流通股少，機構投資者投資較少，大股東控制著股東大會致使小股東的權益不能被有效保護。在經理人市場方面，激勵的競爭機制和不完善的經理人激勵約束機制會迫使經理人員過度追求利益或者是過度約束自己的行為，這些都使得經理人失去了它本身存在的意義。
雖然許多公司都通過借鑒別人的經驗建立了自己的公司治理模式，但大多是“形似而神不似”存在著很多問題。如我國公司治理結構、資本市場、對管理層的激勵約束機制等都還不完善，這些問題的存在都會直接導致公司治理效率的低下，影響公司的發展。
3 中國公司治理模式與自身文化相適應的策略
現代公司治理模式強調權力制衡、相互監督、信息對稱及制度至上的觀念。而中國傳統文化的特點是強調和諧、集權、含蓄、人治等。這必然會導致在中國推行現代公司治理模式時會產生與中國傳統文化之間的矛盾。這些矛盾反應到公司治理的結果就是上述問題：現代公司治理模式與中國文化的不匹配，進而造成公司治理的效率不高，效果不佳。要解決這些問題：一要積極探索適合中國文化的公司治理模式，這要求我國在建立自己的公司治理模式時要發揚中國傳統文化的積極因素，摒棄消極因素，并把現代公司治理文化因有機的融合進來；二是在我國文化元素中需求適合公司治理模式發展的相關要素，為我國建立獨特的公司治理模式創造良好的內外部文化環境。需要注意的是，由于文化形態意識的改變是一個漫長的過程，企業不應該也不能試圖去改變中國的傳統文化，而是應該主動積極的選擇和整合那些能夠支撐公司治理模式的文化基因，來為建立適合我國的公司治理模式服務。
3.1 優化股權結構，推行相對分散的股權結構更有利于企業的發展 優化股權結構可以通過推行股權分置改革來實現全流通，使股票價格反映企業真實地經營業績，這樣不僅可以改變“一股獨大”的股權結構，實現大股東相互制衡，同時防止股權過于分散，導致內部治理和控制系統失效。除此之外，股東還可以通過利用“用腳投票”使得經營者感受到來自外部市場被收購接管的壓力，充分轉劣勢為優勢。
3.2 加強市場監督，重點完善企業的內部監督機制，健全法律法規體系 建立健全完善的金融資本市場在我國大環境下看來是一個長期而艱巨的任務，我國不可能在短期內建成像美國那樣規范發達的金融資本市場，對公司經營的監督也不能依靠股東在證券市場上通過“用腳投票”的方式來完成。因此在健全法律法規體系這一市場管理體制的基礎上，對企業的監督還是要以加強公司內部治理為主。這方面借鑒日本公司治理模式改革的經驗，如完善內部相關法規，明確各自的權責范圍，強化信息披露制度等。此外，我國在明確國家證券管理部門監管職能的同時，充分發揮行業組織自律管理的作用，提高會計信息的質量，可以使信息需求者做出正確的決策。
3.3 探索和完善經理人激勵及其約束機制 我國需要通過完善相關的法律制度，發展資本市場，培育經理市場，加強經理市場信譽機制。同時積極推進經理人各種激勵機制，如經理人持股這種能充分發揮上市公司契約治理能力的方法。這樣使得管理層在以提高企業價值為前提，能更多的加強對自身行為的約束或者解放對自己過分的束縛，最終達到降低成本的目標。最后由于我國與西方文化的存在差異，所以在公司治理結構改革的過程中不能一味地照搬美歐模式，需要結合我國自身的文化特征來完善現有的激勵機制的同時，還要積極探索創新型的激勵機制來適應我國的文化基因。
4 結論
文化傳統作為非正式制度的基礎，對制度運行的效率會產生重要的影響。制度被借鑒到一個新的地方，如果不能與本地的文化傳統想兼容的話，那就失去了借鑒它的意義，甚至有可能還會危害到原有一些有利制度的運行。現代公司治理理念與我國傳統文化這兩者的關系就是這樣一種對應的情況。如果不對現代公司治理理念中與我國傳統文化相左的因素進行調節的話，就會影響企業治理效率，甚至影響到企業的生存。然而并不存在一種通用的最優的公司治理模式，這也要求在選擇一種公司治理模式的時候必須要考慮到一個國家獨特的社會文化環境。對我國來說，在選擇公司治理模式時不能簡單地照搬國外的公司治理模式，而是必須正視其自身特有的文化特征，繼承、吸納適應國外優秀公司治理模式的文化要素，并且針對這些文化特點使得借鑒來的公司治理模式“本土化”。因此公司治理模式發揮作用的基礎是實現文化與模式的妥協與契合。這也要求推行特有公司治理模式的人具備跨文化思維，這樣才能使自己所推崇的公司治理模式很好地為我國公司服務。
參考文獻：
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西方教育的利與弊范文3
關鍵詞：性善論；性惡論；經濟人；社會人；復雜人；塑造論；適應論
人性就是人身上具有的特性和屬性。人性論與管理密切相關?？v觀歷史，無論在中國還是在西方，各種管理活動或管理理論的產生和演變，都是以一定社會文化傳統中的人性論作為其哲學基礎和前提的。
一、早期儒家人性思想與管理觀念
關于論述人本性的問題最具代表性的觀點有兩種：孟子的性善論和荀子的性惡論。
1.孟子的性善論
在儒家學說發展史上，首先提出性善論的是孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。孟子認為：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！泵献訉⑷?、義、禮、智看成是每個人天生所具有的四種本能。人有了善的本性，在他的語言和體態中都會表現出來的。由此可見，四端（惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也）人皆有之，這并不是由某種外在力量強加于人，而是人們“良知”“良能”，孟子所謂的人性本善，是指每個人在本質上都具有向善的可能，要使這種可能性變成現實性的善，需要“修身養性”，克制自己的欲望，從而達到道德的完善。
2.荀子的性惡論
在中國傳統思想史上，荀子是性惡論的集大成者。與孟子性善論的思想相反，荀子否定性善是與生俱來的，肯定性惡才是人本性所固有的本質。荀子所說的“惡”，是指爭奪、殘賊、等行為及由此產生的暴力。荀子指出人的好、惡、喜、怒、樂的情感，才是人性本有的內容。這些情感使人產生欲望，有欲望便有行動，爭斗就發生了。因此荀子說：“人之性惡，其為善者偽也?！?/p>
“性惡論”明確指出人性中“劣”的一面，主張對人的管理辦法是教化人性，變“惡”為“善”。由此他提出了“化性起偽”的著名論斷。而這一轉化需要由圣人教化大眾，而這一過程便產生了禮義，法律制度也同時產生了。荀子認為，在人的本性中，本無禮義，要經過強制的學習和思慮才能懂得。人的本性經過“化性起偽”后，是可以變善的。
從人性管理模式的角度看，二人有相似之處，孟子從人的“四端”出發，荀子從人的生理本能出發，但都可通過教育達到“善”的目的。性善論是對人的抽象的概括，而性惡論是對人的現實直接的總結。在管理上，孟子強調道德、仁義的內控和協調作用；而荀子則強調“禮義”的教育、控制功能。此外他還強調要以法律懲罰惡性不改之人，這更具有實用性。
二、西方人性論與人性管理
西方最早論及人性的是蘇格拉底。他認為，人的本性在于人的靈魂有理性，因而能追求知識。由此提出“美德即知識”。古希臘哲學家柏拉圖認為，人的本性，即所謂的“靈魂”是由三部分構成的：理性、意志和。其中理性是靈魂中最優秀的部分，它統率和指導靈魂的其他部分；意志則為理性而行動，協助理性控制；是靈魂中最低劣的部分，它的唯一功能便是服從。因此，人的本性在于理性。在古典經濟學家那里，就表現為“理性――經濟人”。所謂的“經濟人”就是使市場經濟得以運行的人，即會計算、有創造性、能尋求自身利益最大化的人。但它忽視了個人的主觀能動性和情感因素的影響。美國哈佛大學教授梅奧通過“霍桑試驗”，提出了“社會人”假設，就是從人道主義的立場來看待管理問題。美國科學家沙因提出了“復雜人”人性假設。即是因時、因地、因各種情況采取適當反應的“復雜人”。綜觀西方管理理論的發展，其實質都是將個人看作一個工具，其目的是提高生產效率和實現管理目標。
三、比較與借鑒
建立在不同人性論基礎之上的中西人性管理也表現出不同的特點。儒家思想認為，人性問題不僅是管理理論的必要前提，而且是整個管理活動的中心課題。這樣，做出某種人性判斷固然是必要的，但更重要的卻在于如何改造這種人性。無論是孟子的“仁政”，還是荀子的“禮義之治”，都強調通過管理來塑造人性，這種人性管理可以稱之為“塑造論”。但“塑造論”也有消極的方面：它必然導致賢人政治，從而忽視制度建設，淡化法律意識。而在西方現代管理理論中，其注意力卻在于如何改變組織環境，而不在于如何改變人性。因此，西方的人性管理可以稱之為“適應論”。由于西方主導人性論是理性人和自利人，兩者的結合就必然會導致人與人之間的紛爭，為了爭而不亂，于是就發展了法律，通過法律制度來進行管理。但忽視了人的社會屬性和道德屬性，也就忽視道德在管理中的重要作用。
從上述可以看出，中西人性管理都是建立在不夠科學的人性論基礎之上的，因而它們也都是片面的，具有一定的局限性。因此，在管理中，我們提倡人性管理。而完整的、科學的人性管理應包含兩個不可分割的方面：一方面，人性是管理的基礎和前提；另一方面，人性又是管理的目的和歸宿。這就要做到兩個統一。第一，德治與法治的統一。第二，“適應論”和“塑造論”的統一。兩者的統一是管理的一個本質要求，也是人性管理的又一重要體現。
參考文獻：
[1]傅佩榮.解讀孟子[M].上海：上海三聯書店，2007.
西方教育的利與弊范文4
Abstract:The rapid development and success of NPO in western countries proved that it should be the conscious choice model for institutions’ reform. But the two organizations exist some differences such as management system, activity areas and background, etc. Its reform path lies in straightening out the relations between institutions and other organizations, and reconstructing functions.
關鍵詞:事業單位 非營利組織 管理方式
Keywords: institution NPO Management model
作者簡介:楊蕓蕓,職稱講師,學歷碩士
事業單位幾十年來的改革發展歷程,先后證明公益事業供給方面,政府供給模式與市場供給模式的失靈。事業單位面臨的困境反映出我國目前公益事業的制度缺陷,因此迫切需要尋找一種摒棄政府與市場缺陷的第三種供給模式。
西方非營利組織的興起及概念界定
由于政府和市場在提供如地方教育、地區交通、社區衛生等準公共物品時都存在著程度不等的失靈問題,非營利組織逐漸成為彌補二者缺陷的公益組織。非營利組織興起于上個世紀80年代,以研究非營利組織理論而聞名的萊斯特?薩拉蒙(Lester Salamon)教授說,這種組織由于規模小,靈活,并善于從底層調動積極性的特點,已十分適合填補現代社會產生的種種鴻溝。它至今已成為“席卷全球的最引人注目的運動”。非營利性組織具有以下特征:(1)組織性,是根據國家法律注冊的獨立法人;(2)獨立性,在組織結構上獨立于政府;(3)非營利性;(4)自治性;(5)自愿性,廣泛使用志愿人員;(6)公益性,服務于公共目的。①
事業單位現實領域與概念的界定
歷經二十幾年的改革開放和社會發展,政府機關、社會團體與企業三者之間的分界已經比較清晰,而事業單位的實際內涵最為復雜,它在現實中的職能對政府和企業都有所滲透,涵蓋領域和范圍更與社會團體大量重疊。。
1998年國務院《事業單位登記管理暫行條例》首次從法律上對事業單位的概念做了明確界定:“事業單位是國家為了社會公益目的,由國家機關舉辦或者其它組織利用國有資產舉辦的,從事教育、科技、衛生等活動的社會服務組織”。它反映出官方對于事業單位發展觀念的轉變,不再強調其政治功能,突出組織的非營利性,社會公益被重新確立為事業單位改革的目標?；绢I域應該是政府和企業都不能和不宜涉足的領域,以及有些雖然明確的屬于政府和企業運作的范圍,但由事業單位進入可能使相關的運作更為便利、協調,成本也更為低廉的領域等③,改革后的事業單位所在領域與第三部門相同。非營利組織在西方國家的迅速發展和成功,證明它應該是我國事業單位改革和發展的自覺選擇模式。
事業單位和非營利組織管理方式的比較
通過比較,可以清楚地看到事業單位現狀與目標模式的差距:(1)活動領域不同。如下圖所所示,事業單位中行使行政權力的組織以及已經喪失公益性能完全進行企業化經營的組織,非營利組織是不包括的,而非營利組織中的人民團體(如工、青、團、婦等組織),沒有法律地位的民間草根組織,民辦非企業單位等組織,有明顯的公益性,卻并不包括在事業單位之內。
(2)組織獨立性不同。事業單位由政府主導設立,運轉方式與行政部門十分相似。主管部門幾乎完全控制了事業單位的日常運轉、績效評估,使其有嚴重的衙門化傾向,獨立性很弱;而西方的非營利組織具有很強的獨立性,組織與政府之間是一種平等的契約關系,合作伙伴關系,而非支配與被支配的關系。
(3)制度背景與設立方式不同。事業單位由國家自上而下根據自身行政管理的需求建立起來,是計劃經濟的產物;而非營利組織是在公、私域充分發育的情況下自下而上發展起來的,是公民自治運動的產物。
事業單位的改革路徑
綜上所述,在使“政府的歸政府,企業的歸企業”之后,我國事業單位改革的改革路徑應遵循:第一,劃清政府與事業單位的責任邊界。在法律上公共事業組織獨立于政府,日常運作不受政府干涉;第二,組織功能方面,事業單位業務內容多涉及教育、科研、文化等意識形態領域,過去被賦予了相當多的政治功能。其改革應回歸本義――公共服務職能,面向經濟、社會發展的需求,為全體公眾服務;第三,事業單位應樹立品牌意識,制定品牌宣傳、營銷戰略,以良好的服務質量贏得顧客的青睞,政府的投資。
參考文獻:
西方教育的利與弊范文5
【關鍵詞】 惡心嘔吐
【關鍵詞】 術后鎮痛；惡心嘔吐；恩丹西酮；氟哌利多
1臨床資料
擇期胸外科手術患者90例，無術后惡心嘔吐（PONV）史，術前無惡心嘔吐，術前24 h未用任何抗嘔吐藥，ASAⅠ~Ⅲ級. 患者隨機分為恩丹西酮組（ondansetror，O組）、氟哌利多組（droperidol，D組）和聯合組（combination，C組）每組30例. 手術開始前O組靜注恩丹西酮4 mg，D組靜注氟哌利多1.25 mg，C組靜注氟哌利多1.25 mg，恩丹西酮4 mg，術中不再使用這些藥物. 術前0.5 h肌注阿托品0.5 mg，安定10 mg. 麻醉誘導采用靜注異丙酚2.5 mg?kg-1，芬太尼3 μg?kg-1，維庫溴銨0.1 mg?kg-1. 麻醉維持用安氟醚和維庫溴銨. 術后送恢復室，清醒后連接患者自控靜脈鎮痛（PCIA）泵. 各組PCIA泵設置參數為O組：嗎啡60 mg，恩丹西酮8 mg；D組：嗎啡60 mg，氟哌利多3.75 mg；C組：嗎啡60 mg，氟哌利多3.75 mg，恩丹西酮8 mg. 3組均用生理鹽水稀釋至60 mL，各組單次劑量嗎啡1 mg，鎖定時間為5 min. 于連接PCIA泵即刻，6，12，18和24 h進行隨訪并記錄各單位時間內鎮痛藥用量，PCIA泵按壓次數，鎮靜評分，惡心嘔吐次數等情況. 統計學處理采用t及χ2檢驗，P0.05）. 惡心的發生率分別為40%，33%和20%，O組和D組比較無統計上的差別（P>0.05）；C組顯著低于O組及D組（P0.05）；C組顯著低于O組和D組（P
2討論
PONV是由一系列因素引起，如術后禁飲食，過早搬動患者，鎮痛所用阿片類藥物以及殘留的麻醉藥物等［1-2］. 抗惡心嘔吐藥物主要影響4種不同類型的受體，5羥色胺3（5HT3）和多巴胺（D）受體是其中的兩種. 恩丹西酮為5HT3受體拮抗劑，可有效的預防PONV［3］. 氟哌利多為多巴胺受體，也可有效的預防PONV. 聯合使用這兩種藥物可能更有效的預防PONV而不增加藥物的副作用. 本研究結果示恩丹西酮預防PONV的效果并不優于氟哌利多. 這與Mino等［4］研究的結果一致.
李杰等［5］通過恩丹西酮與氟哌利多對芬太尼患者自控鎮痛預防PONV的比較認為恩丹西酮效果優于氟哌利多. 這可能主要是本研究和其所選用的麻醉方法，鎮痛藥物不同所致. 通過增加恩丹西酮的量并不能提高其預防PONV的效果，因為這不是恩丹西酮的劑量不足，而是藥物的作用有限［6］. 聯合使用恩丹西酮氟哌利多后，能夠顯著的降低惡心及嘔吐的發生率，這是因為兩種藥物同時拮抗了兩種不同類型的嘔吐化學感受區的受體，增強了藥物抗惡心嘔吐作用. 綜上所述，聯合使用恩丹西酮氟哌利多時，能夠更有效預防PONV.
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西方教育的利與弊范文6
【關鍵詞】禮貌大同策略 教師驅動話語 文化差異
一、引言
教師是教育活動的親歷者，他們對學生的發展有著重要影響。話語作為教育活動最基本的要素，廣泛存在于師生的交流當中。蘇霍姆林斯基說過：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！笨梢?，教師話語對學生影響深遠。本文采用舉例法進行對比分析，其中外國教師的語料來源于《如何說孩子才肯學》一書，中國教師的語料來源于筆者的經歷和對學生的采訪。
二、禮貌大同策略（GSP）
禮貌大同策略由語言學家Leech提出，其主要內容是：為了達到禮貌的效果，說話者在意義交流過程中要對他人的需求、品質、意見、感情及對他人的義務賦予高價值。也就是，有著較大文化差異的禮貌言語行為，實際上有著共同的策略限制。在此宏觀框架內，可以就不同維度討論不同情境下東西方禮貌言語行為的差別。
三、中西方教師驅動話語的舉例對比與分析
1.批評話語。
馬上收考卷了，小麗沒答完：
中國老師說：怎么還有兩道大題沒做呢！照你這個速度是做不完了。
外國老師說：你已經做了一半多了，完成三道題，只剩下兩道了。
第一種批評體現了GSP中對相對他人的義務賦予高價值，表現為指責話語。教師直接指出了學生還沒做的事，并指責其將因自身原因而完不成任務。這種批評話語不僅起不到教育的作用，反而會使學生的自尊心受到傷害。學生極易產生抵觸情緒，使師生關系處于敵對狀態。學生很可能因此對這一科目產生厭煩，并放棄對它的學習。第二種批評體現了GSP中對他人的需求賦予高價值，表現為鼓勵話語。教師直接地描述了學生做完的事和需要做的事，既委婉地指出了學生的不足，又不會使學生喪失信心。
當學生在學習上遇到問題時，教師要合理利用批評權力，要用盡量客觀的語言描述問題，而不要指責或諷刺，以免對師生關系產生負面影響。
2.引導話語。
小東的桌下一片狼藉：
中國老師說：看看你腳下，亂七八糟的，趕緊收拾了。
外國老師說：負責打掃衛生的那個人去哪了？
第一種引導體現了GSP中對相對他人的義務賦予高價值，表現為命令話語。使用權威命令學生改正行為，會使他們感到無助與抵觸。第二種引導體現了GSP中對說話人的意見賦予低價值，表F為間接話語。教師委婉地用責任來引導學生，這樣可以讓學生更有勇氣為自己的行為負責。
班級的主體是學生，但他們并不懂得校紀班規的重要性。教師要使用一些委婉的引導話語來吸引學生與之合作，創建和諧的班級環境。
3.贊揚話語。
（1）非集體場合贊揚。
中國教師說：這次考得真不錯，老師為你感到驕傲。
外國教師說：這次的成績代表了你的決心和無數的努力，你一定為自己感到自豪。
兩種贊揚體現了GSP中對他人的品質賦予高價值，均表現為贊譽話語。第一種是評價式贊揚，老師處于控制地位，他有權力決定是否給予贊揚。第二種是描述式贊揚，以學生為中心，將他的成績與其自身的能力與付出聯系起來，使得他贊許自己。相比于第一種，第二種更能激勵學生繼續努力獲得更好的成績。而第一種，可能會使學生覺得考的好是老師的功勞，并沒有感受到努力后取得好成績的喜悅。
（2）集體場合贊揚。
中國老師在班級說：小明作文得了最高分，一會兒給大家讀一下。
外國老師在班級說：小明把農場描寫得如此逼真，感覺它就在眼前。
教師在班級里強調誰是最好的，會產生兩方面的問題：使班里其他孩子泄氣，有些學生可能會放棄努力；而受表揚的同學則會用全部精力來維持他的地位、滿足他的的虛榮心。教師表揚學生的時候不與他人作比較，這有助于學生用自己的標準來衡量自己，對自身進行準確定位。
總之，非集體場合表揚要以學生為中心，全面肯定其努力與付出，使其有更大的動力去取得更大的進步；集體場合表揚要注重策略，不要表揚了一個同學，貶損了其他同學，要讓學生知道每次進步一點點就是提高。
四、中西方教師驅動話語差異原因分析
每一種文化都有其特定的交際規則，教師驅動話語具有強烈的人文色彩。與主體地位突出的中國教師相比，西方教師和學生具有平等的地位，這種差異是中西方的歷史文化造成的。中國封建社會有著嚴格的等級觀念，該文化背景下的教育是教師管理、支配學生，學生無條件地尊重和服從教師。傳統教育的代表私塾學堂則是推崇教師權威的有效例證。西方文化起源于古希臘文明，經歐洲文藝復興發展，在近現代逐漸形成。這種海洋文明具有開放特色，經各種文化的匯聚、碰撞、融合，而具有多元化。
五、結語
中西方教師驅動話語相比確有差距，從上述對比分析可以看出，有效的教師驅動話語要以學生為中心。在遵循禮貌大同策略的同時，教師應提高自己的語言素養，用藝術的語言去評價、引導學生；遵循以人為本的教育理念，與學生平等交流，進而塑造新型師生關系。
