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消費主義的特點范文1
后現代主義哲學產生于上世紀60年代，70年代由法國傳到北美地區，80年代成為一種世界性的哲學思潮。它是在人類即將步入后現代時代的大背景下，在批判現代主義哲學的基礎上建立起來的，其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。按照后現代哲學家們的規定，后現代社會或后現代時代應該有以下一些特征。
1.從社會特征來講，后現代時代對應于后工業社會，是科學技術與信息技術高度膨脹和泛濫的新時代。
2.從知識特征來看，后現代社會的一切知識都被數字化、符號化和商品化，不能被數字化的知識，幾乎不被看作知識。
3.從文化特征上看，顛倒傳統文化的原有定義，反對傳統文化的各種創作原則，揚棄傳統文化的語言、意義系統、形式和道德原則。
4.從心態和思維模式特征來看，后現代社會所要表達的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸、不可表達、不可設定及不可化約等精神狀態和思想品位。
5.從生活方式上看，后現代社會生活方式的特征是游戲式的生活。
二、后現代主義哲學思潮影響下的后現代旅游觀
1.后現代旅游的價值（目的）
旅游作為一種及其復雜的社會現象，深刻地打上了時代的烙印。正如前現代社會旅游活動與現代旅游的差別，后現代旅游也必然表現出與現代旅游諸多的差異?，F代旅游從本質上講是一種以獲得心理為目的的審美過程和自娛過程，最基本的屬性是它的消費性、休閑性和社會性?，F代旅游者的旅游體驗遵循著地理學、人類學和民族志的理性化路徑，其經驗結果表現出標準化的趨勢和要求?？茖W化、標準化、理性化的現代旅游可以方便的復制、傳遞、交流和比較，正適應了現代社會福特式剛性生產結構的基本要求。隨著旅游活動走上大眾化的潮流，規模和成本成為現代旅游業關注的焦點，旅游消費的功利主義表現得淋漓盡致。然而科學化、標準化、理性化的歷程卻埋沒了旅游經驗的個性特點，使得旅游活動失去了其本質內涵?？傊?，現代旅游在喚起旅游者人性的同時，卻埋沒了旅游者的個性和旅游地的真實性。
后現代旅游是對現代旅游在休閑、交往和審美中表現出來的工具理性和功利主義的嚴厲批判后提出來的一種旅游新主張。它的實質是以一種開放的、隨心所欲的、游戲的心態對待旅游中的多元文化、多種選擇和多種路徑來破解現代旅游的公共性，剝掉其商業化的外衣，回歸到旅游的本來面目，重建休閑、交往與審美的經驗論本質，在對外界不可預知的嘗試中體驗生命的色彩，從而重建旅游的想象力和創造力。在旅游價值（目的）上，后現代旅游進行沒有深度的平面嘗試，既不再追求或消解旅游背后的形象意蘊，也不再關注穩重的文化深度。
2.后現代旅游的消費傾向
消費需求的情感化：人類即將步入后現代社會，傳統大眾旅游產品已無法激起旅游消費者的消費動機，后現代旅游消費者更加關注產品和服務與自我的密切程度，偏好那些能與自我心理引起共鳴或能實現自我價值的產品和服務。
消費內容的個性化：在大眾旅游時代，隨著旅游者的旅游經驗日趨豐富，對旅游產品和服務更加挑剔，傳統的標準化產品和服務已讓旅游者感到厭倦，他們開始追求能彰顯自己個性的旅游產品和服務，如具有個性化、參與性強的登山旅游、探險旅游、專題旅游等。
消費價值的體驗化：從消費的價值目標來看，后現代旅游消費者從注重產品本身轉移到注重接受產品時的體驗，他們不再重視結果，而是重視過程。體驗是一種無形的高附加值產品，它的本質在于在產品功能的基礎上給消費者帶來美好的消費體驗和愉悅的消費感受。
消費方式的主動化：后現代旅游消費者不再滿足于被動的接受旅游企業的產品和服務，而是主動的參與產品的設計與制造。消費者越來越希望和企業在一起，開發能與他們產生共鳴的產品和服務。
消費意識的綠色化：隨著社會經濟的快速發展和可持續發展觀的普及，旅游消費者的公益環保意識不斷增強，綠色旅游需求的呼聲越來越高。越來越多的旅游消費者開始珍惜周圍的生存環境，重視生活質量，追求永續消費，使自己成為綠色旅游消費者。
消費動機的求美化：著名精神分析心理學家弗洛伊德在分析人類的動機時，認為追求美的動機是一種重要的形式。美是人們生活中的價值尺度，由于個體的差異性，對于美的要求的認知也不同，反映在消費行為中也大不一樣。消費者求美的動機主要體現在產品和服務本身存在的客觀形態美的價值以及為消費者創造出的美和美感。
三、實例論證——以廣東省惠州市博羅縣旅游開發為例
作者有幸參加了廣東省惠州市博羅縣的旅游總體開發項目，在考察、規劃過程中深刻的感受到了后現代旅游者旅游習慣及動機的變化。
從市場角度來看，博羅縣位于經濟發達、生活節奏快、工作壓力較大的珠三角地區。其主要市場是廣州市、惠州市、深圳市及汕頭市等經濟發達的城市。這些城市旅游者的特點是收入高、受教育程度高，大部分都有私家車、旅游出游率高，但是對旅游方式的要求也較高，不滿足于傳統、大眾的旅游方式，希望能夠從旅游中得到身心的放松，傾向于休閑度假的旅游方式，對旅游環境和質量要求高。屬于比較典型的后現代旅游消費者。他們的旅游動機大部分是出于減輕工作壓力，舒緩身心的目的或者尋求體驗新奇與刺激。
從博羅縣的旅游資源來看，博羅縣生態環境較好，與周邊地區乃至整個珠江三角洲地區相比較，生態環境污染程度低，大氣環境質量達到國家大氣環境質量一級標準；主要江河湖水質達到國家地表水環境質量1-2級標準。高質量的生態環境不僅提高了博羅縣旅游業的競爭力，也為發展綠色產業和生態城鎮奠定了基礎。又擁有羅浮山、象頭山等具有極高旅游開發價值的風景名勝區，以及眾多山林風景、水庫林場、農業田園風光等自然旅游資源和古國遺址、廟宇寺院等人文旅游資源。
因此想要成功的開發博羅縣的旅游，必須要充分考量到后現代旅游者的特點，結合博羅縣本身資源的特點，依托博羅的區位優勢，打造出參與性、休閑性強的旅游項目和旅游線路。比如以道教文化為主要特點的羅浮山，可以將道家養身的內容引入現代旅游，將古老的養身方法、藥膳用于減緩現代生活的副產品——亞健康狀態，對于白領階層應該具有不小的吸引力。除此以外，利用博羅縣農業發展態勢良好，可以在農業重點縣打造出一、兩個規模較大、各有特色產品的生態農業莊園，走綠色觀光、鄉村休閑旅游的路子。
四、結語
隨著科學技術水平的提高和人們生活質量的改善，傳統的單一的大眾化的旅游內容和形式逐漸失去了迷人的魅力，人們越來越關注旅游本身的價值，過度的商業化因素已日益受到消費者的唾棄。后現代旅游的理念影響著旅游者的旅游動機、旅游方式、消費習慣等。21世紀的旅游經營者應該充分注意到這些特點及變化。
參考文獻
[1]黃燕,涂媛鴻.論后現代思潮對旅游消費行為的影響.企業經濟,2006(10):78-80.
消費主義的特點范文2
1.1.1 研究背景
當前大學生消費已經成為社會消費的一個重要組成部分,隨著招生規模的逐年擴大,大學生消費群體在我國消費總體中所占的比重也越來越大,同時,大學生群體的消費特點和類型均發生了巨大的變化。一般印象中,大學生消費水平較低,消費能力非常有限,一般以生活消費為主,消費領域集中于日常生活、學習生活等自然性消費上。然而,隨著社會的發展,國民經濟的富裕,大學生群體的經濟狀態也得到了改善。部分大學生手持高級手機,身穿高級服裝,出入高級飯館,進行短期旅游,個別學生在校外租賃公寓居住,極少數學生甚至還擁有自己的汽車。有研究發現,大學生對信用卡的消費越來越多,甚至在大學生中已出現“卡奴”現象,這種超前消費的意識會對大學生的學業和心理發展產生危害。這些大學生群體的消費水平已處于社會群體中的較高水平。并且,隨著我國經濟的進一步發展,高消費的大學生群體不僅在規模上急劇的擴張,在消費水平上也在不斷地提高,消費總金額也不斷地上漲。大學生群體的消費也日趨分層化,層次之間的差異在持續擴大。
正如弗洛姆說:“消費異化一方面加強了接受型心理傾向,窒息人僅存的一點主動性和創造性,另一方面由于人們把消費當做目的,因此總是喜新厭舊,以至于忘記了在他自己國家里和更貧困的國家里還有許多衣食不濟的人”。欲望一旦擴張文秘站:就會滋生浪費甚至罪惡。大學生因為追求高消費而引發的偷盜、搶劫等非法謀利行為時有發生。個別大學生為滿足自身的消費需求選擇打工,雖然可以增進大學生的社會經驗,但是它隨之產生的大學生學業壓力增大,大學生的人身安全問題則更是令社會各界擔心。同時,由于大學生群體的地理集中性,導致個別大學生的消費行為會對周圍的大學生產生非常強烈的示范效果,促使更多的大學生模仿它們的消費行為進行消費。
大學生消費的發展趨向漸漸受到了社會各界的注意,并引發了許多爭議。由此,大量的教育研究者對大學生的消費觀給予了關注和研究,以期從理論上和方法上給予指導。本研究就消費主義思潮對大學生的消費觀的影響進行了深入的分析,為思想政治教育在大學生消費觀培養方面的研究和實踐提供一定支持。
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1.2 研究現狀
1.2.1 國內研究現狀
對于消費觀的研究,由于我國的國家性質和生產力發展階段的具體特點,我國消費觀的研究起步較晚,但是發展較快。
(1)關于消費文化的研究。李輝在《西方消費文化理論研究》中對西方消費文化進行了系統的歸納與整理,指出我國當前經濟和社會發展需要對消費文化進行深入的研究,為我國進入消費社會做好理論方面的準備。張吉林《中國消費文化變遷研究》一文中又從社會文化的角度對我國的消費文化進行了系統的整理,并提出當前對消費文化觀念進行革新是保證社會正常發展的重要手段。張謙在《高校大學生消費倫理研究》中指出,當代大學生消費倫理上的主要問題是,淡化了傳統思想和民族精神,消費方式和成材目標相脫離。這些研究從學科總體的角度出發對當前我國消費觀的研究進行了總結,并提出了消費觀的總體發展趨勢。
(2)關于消費觀核心指導思想的研究。主要觀點集中于包含科學發展觀在內的可持續發展觀。廖菲菲在《論可持續性消費》中提出,可持續性消費的實現一方面要在理論層面上對其概念進行界定,劃分出內涵并建立起評價機制,另一方面,則需要對群眾的消費觀念進行干預,建立起系統的、可持續性消費觀念的、從理論教學到習慣培養再到保障機制的體系。凌云在《論可持續性消費倫理》中對可持續性消費的倫理進行了探討,提出當前的消費主義思想存在嚴重的弊端,必須就可持續性消費進行倫理學的研究,為樹立健康的消費觀進行指導。在他的提議中,對可持續性消費的倫理研究包括內涵、基本原則等。孫藝文在《消費倫理約束下消費者產品功能需求意向影響因素及作用機理研究》中,對生產領域中的消費倫理進行了研究,提出為可持續發展,應當在生產領域中重視消費倫理的作用,提倡重視理性消費思想。
(3)關于當前社會特別是大學生群體消費狀況和特點的研究。張興橋在《消費異化與消費倫理》中,對消費異化的問題進行了探討并指出,當前消費問題是一個非常重要的倫理問題,其中,消費異化是問題的核心。在文章中,他試圖從倫理學的角度出發,提出能夠規范當代消費觀念的道路。這些研究從前端科研的角度出發,一方面探討了當前的社會主流思想對消費觀提出的具體要求,另一方面也提出了當前社會消費存在的消費異化等主要行為問題和消費倫理等思想問題。陳力在《消費認同理論視角下的大學生消費現象研究》中提出,給大學生消費帶來負面影響的重要因素有:消費享樂主義的蔓延、功利主義思想的滲透、價值虛無主義的出現、人的主體性的弱化。
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2 消費主義思潮下大學生消費觀培育概述
消費主義思想在社會上的蔓延并形成消費主義思潮,對大學生的消費觀的形成產生了重要影響。對大學生消費觀進行培育是國家思想政治教育工作的重要內容,其對國家、社會、個人的發展均具有極為重要的意義。大學生消費觀培育的基礎一方面是對消費主義的理論研究
形成的知識體系,另一方面是現實對消費主義研究的迫切需要。大學生消費觀培育要取得實效,必須要同時對理論進行總結,對需要將進行明確,通過先進思想的指導實現培育。 2.1 基本概念
2.1.1 消費主義思潮
消費主義思潮是指以消費主義為理論核心,有一定的社會群體基礎,在現代生活各個領域產生影響的思想潮流。而消費主義是一種源于西方發達國家的社會道德現象,是調節消費者行為、思想、情緒、愿望及相應的實踐行為的總稱。
消費主義按照鮑德里亞在《消費社會》一書中所說,就是一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說,人們所消費的,不是商品和服務的使用價值,而是它們的符號象征意義。并認為消費主義所制造出來的“需求”使人們(也就是通常意義上的消費者)總是處在一種“欲購情結”(Buying mood)之中,從而無止境地追求高檔商品符號所代表的生活方式。消費主義是指這樣一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是一種無形的東西的消費,這種無形的意象不斷被制造出來,人就陷入這種被不斷刺激起來的欲望的滿足之中。也就是說,人們所 消費的,不是商品和服務的使用價值,而是商品背后被人為創造出來的符號象征意義。具體表現為人們在消費行為過程中無休止、無顧忌的對自然資源大肆掠奪和物質生活資料的過度消耗,把消費作為人生的終極目標,形成“消費至上”的人生價值觀。它強調物質消費的滿足感,忽視精神消費的提升;重視商品的“名牌”效應,忽視其使用價值效應。其中典型的消費行為如:時尚攀比性消費行為,奢侈浪費性消費行為等。因而其具有欲望性、符號性、炫耀性、虛假性、異化性等特點。
關于大學生消費觀的定義及內涵,諸多學者的看法相對一致。一般認為,大學生消費觀是指大學生在日常消費活動中形成的具有一定規范性、系統性的消費觀念和消費意識,對大學生滿足自身需要所進行的消費行為具有主導作用。
本文認為,由于大學生這一消費群體的特殊性,他們進行消費行為時對消費價值問題所持的根本看法也與一般的社會群體相比具有獨特之處,大學生在對消費關系進行價值判斷時所持的立場、觀點和態度的總和就是大學生的消費觀。
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2.2 理論與現實依據
2.2.1 關于人的需要的理論
(1)認為,人的需要是多種多樣的,不僅有物質需要,而且也有精神需要?！靶枰弊鳛橐话愕姆懂?表明有機體的一種特殊狀態即攝取狀態。任何生物有機體,為了實現自己作為生物的新陳代謝過程和其他生命活動,都要攝取營養物,以維持生命的生存和發展。
(2)認為,人的需要及社會活動又促使人們結成一定的社會關系。我們知道,為了滿足人類的需要,人們必須進行生產勞動。由于個人的力量是微乎其微的,不能單獨同自然進行奮爭。因此,人們的活動是由群體來完成的,即是在一定的生產關系下進行的。
國內外理論界一般認為,馬克思的需要理論可以歸納出一個基本的需要體系或稱需要結構,其中包括四個環節,即自然需要、社會需要、一般需要或稱經濟需要、精神需要。
自然需要,即人的生理方面的需要,在馬克思的著作中,這一需要主要是指衣食住行等方面的需要。由于自然需要是人類最基本的生存發展需要,馬克思有時也稱之為“直接需要”。
而社會需要的內涵要復雜一些,對其含義的理解也不盡相同,一般來說是指人類進行社會交往與活動的需要。
經濟需要本質上也是一種社會需要,但將其單列主要是指商品經濟、尤其資本主義市場經濟條件下,人對貨幣的需要。馬克思說“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。”精神需要,人的精神需要包括兩個方面,即人作為主體施展自身的才能的需要和作為個體享用人類文化成果的需要。精神需要也具有物質性,都要通過具體的物質產品來實現。
2.2.2 當代消費主義思潮的理論闡釋
消費主義作為一種思潮,具有兩個非常重要的特質,首先,它具備一定的理論形態即消費主義理論,并以一定思想理論為指引。其次,它表現為一種思想觀念和思想傾向,是特定環境中的社會心理和社會意識的綜合形式。主要表現為:
物欲享受是其內在驅動力。所謂物欲享受是指對物質的需求及追求得以滿足和實現。而消費主義思潮極力鼓吹的就是一種貪圖享樂的、不斷消費來滿足無限的物質欲望的一種生活方式,它所表現的就是享樂主義。享樂主義貶低精神生活,強調感官享樂和物質享受,所以它的流行毫無疑問會導致人的物欲膨脹和精神墮落。
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3 消費主義思潮下大學生消費觀的特點及分析 ........................... 14
3.1 消費主義思潮下大學生消費觀特點 .................. 14
3.1.1 追求品牌消費符號化 ............... 14
3.1.2 攀比透支消費超前化 .......................... 15
4 消費主義思潮下大學生消費觀培育的現狀 .......................... 21
? 4.1 消費主義思潮下大學生消費觀培育的成果 .................... 21
4.1.1 理論研究提供客觀研判和教育依據 .............. 21
4.1.2 課堂教學對大學生消費觀予以分析和引導 ................. 21
5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策 ......................... 26
5.1 優化消費觀的培育環境 .................... 26
5.1.1 社會消費輿論環境的倡導 .............. 26
5.1.2 學校消費教育觀念的引導 ................ 27
5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策
5.1 優化消費觀的培育環境
大學生的消費觀不僅受到學校教育的影響,更加受到家庭教育和社會整體環境的影響。要對大學生進行消費觀培育,需要社會、學校、家庭在不同方面創造適宜的環境,為大學生培育良好的消費觀創造合適的條件。
5.1.1 社會消費輿論環境的倡導
我國在由出口型經濟增長轉向消費型經濟增長后,國家的政策是通過擴大內需達到促進經濟發展。國家經濟政策的轉變使我國的社會也隨之發生變化。為保證我國內需的增長,社會輿論就會引導民眾進行消費,以擴大內需市場規模。但是,社會的消費輿論的影響是全方面的影響,它不僅對社會各階層的民眾會產生影響,也會對各級別學校內的學生產生影響。而高校大學生因有獨立的消費空間和消費時間表現出受社會消費輿論的影響更為重大。社會消費輿論對大學生產生的重大影響,使對大學生的消費觀進行教育必須要對社會消費輿論進行改變。
社會消費輿論環境的塑造,在
宣傳上主要包括對商品的介紹與“消費捆綁”。當前社會消費輿論采用的誘發式消費引導無止境地刺激大學生的消費欲望,對大 學生的消費產生負面的影響。對此,應當改變社會消費輿論環境,由誘導式變成引導式,讓消費者的消費觀念回歸到理性的角度。在這方面,當前對煙草的消費輿論變化可作為一個參考的方式:原本煙草的廣告中典型的是“飯后一支煙,快樂似神仙?！倍F在的煙草廣告中都加入了“吸煙有害健康”的警示語。通過警示語的提醒,使煙草消費者能夠對吸煙進行理性的思考而不是盲目消費。同時,對消費輿論環境的塑造還應涉及到語言詞匯的“禁”與“限”的使用。當前社會消費輿論中,對奢侈品經常采用的“尊貴”、“高級品位”、“成功人士”類的詞語,這些詞語的使用,在輿論上將奢侈品與身份、地位等進行捆綁,利用社會輿論塑造出消費層次。社會消費輿論這種“消費捆綁”行為,是對消費觀的不良誘導,對此現象,在塑造消費輿論環境中應當采用“禁限用語”,避免產生誤導。 社會消費輿論環境的塑造還包括對消費焦點的轉移。社會消費輿論對消費的引導作用的重要作用之一就是對消費方向的引導。在以物質消費為基礎的消費觀念中,由于物質消費的衡量標準是以物質的消耗為指標,更容易形成符號消費和盲目消費。而以精神消費為基礎的消費觀念中,精神消費的衡量標準是以人的精神素質的水平為指標,更容易形成理性的消費觀念。并且精神消費會提高消費者的自身的素養與知識水平,提高自身的文化表現,有利于消費者的成長與社會價值的提高。因此,當前社會消費輿論對消費方向的引導應當以引導民眾的精神消費為主。
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6 結束語
消費主義的特點范文3
關鍵詞：波德里亞；消費社會；中國九十年代圖像藝術；當代圖像藝術
中國改革開放后，預示著中國經濟的不斷進步和發展。WTO使中國步入全球經濟范圍。社會漸漸以生產為主轉向以消費為主，而這種變化也蔓延至社會文化領域。當代文化藝術會受到消費社會影響，而中國當代藝術群體也正是感受到了這個變化。
1 波德里亞“消費社會”闡述
讓?波德里亞法國著名思想家，學術研究涉及眾多領域。其早年的學術當中，對消費社會的出現、消費理論、消費對文化藝術的影響展開分析探討。首先，他提出物質“豐富”。隨著工業時代的不斷發展和進步，物質以前所為有的速度增長，充盈著我們的社會，構成消費社會的基礎?！敖裉?，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物，服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象?！盵1]物質商品極大的富足使人們可以忽視是否有商品而只專注購買的一大基礎。其次，“符號”是波德里亞在消費社會理論里的一個基本關鍵因素。人們被團團包圍在豐盛物質環境中，漸漸地被物質潛移默化。在消費社會當中人們對物質的擁有不是出于對物質所提供的功能性而是對其符號性的占有，而符號則是可以替換的?！拔锲吩谄淇陀^功能領域以及其外延之中是占有不可替代地位的，然而在內涵領域里，他便只有符號價值，就變成可以多多少少被隨心所欲地替換了?！盵1]這就預示著人們不為物質內容消費，而為物質形式消費。最后，他認為消費社會中的文化消費包含“媚俗”，這即是“當代物品中一個主要的，帶有擺設的范疇?！盵1]“媚俗”成了一個裝飾要素，他作為在大眾中推進“流行”的成分而存在。
波德里亞關注“消費社會”產生來源，代表元素及其危害等等問題，的確發人深省。相對于中國來說，隨著社會經濟的飛速發展，以及全球化帶來的效應，中國自然而然地被卷入消費狂潮的后工業社會當中。雨后春筍般出現的商場中充斥著琳瑯滿目的商品，大街小巷中的超市和便利店里充滿著形形的物品。而時下最流行的網絡購物更是以新奇，便捷吸引大批青年。人們淹沒于數量眾多的商品之中，這些商品刺激著人們的欲望，滿足著人們莫須有的消費動機。消費意識正在悄然無聲地牽引著人們于各方面問題的思考。
2 消費社會中的中國當代圖像藝術
藝術被包括在消費品之中?！霸诘栏窭古c伊舍伍德看來，消費階層的界定與三類物品的消費有關：主類消費品（如食物），技術消費品（旅行和資本裝備）以及消息類消費品（信息產品，教育藝術品，文化與閑暇消遣）?！盵2]在中國，藝術受到消費影響，而當代藝術家接受現代主義和后現代主義的思想，在中國當代藝術創造中不在糾結藝術技巧的問題，而更多轉向對社會的關注，對大眾所處的社會反思。
從中國當代繪畫藝術中我們可以發現“消費社會”的首要特征：物質的豐盛性。李邦耀的作品《產品托拉斯》，將現代用品圖像以一種直言鋪敘的方式展示于畫面之上?，F代用品的豐富多樣性是消費社會出現的前提。在以市場經濟為主導的經濟體制之下，我們看到經濟騰飛，生活水平提升，商品豐盛。其次，消費廣告植入畫面。廣告是消費社會最突出的符號代表。波德里亞認為“廣告也許是我們時代最出色的大眾媒介?！盵1]在“85新潮”中，“北方藝術群體”代表王廣義在其系列創作“大批判”中將時代典型人物形象和現代廣告，運用波譜拼挪剪貼手法，戲謔地湊在一起?？煽诳蓸?，果珍，派克一類商品廣告是消費社會最具有代表性的符號。藝術家已經注意到消費占據了社會中的重要地位。藝術家鐘飆的作品中也有廣告的身影，他在展現都市生活的時候利用符號廣告進行說明表達，《過客》中在電話亭的上方，畫家也不忘用廣告標識來體現現代都市。藝術家關注“流行”和“女性”，媚俗成為反諷的手段被藝術家采用。媚俗“是由工業備份平民化導致的，”“它在消費社會學現實中的基礎，便是‘大眾文化’?！盵1]劉錚的作品《仿月份牌》雖然較之于西方所謂的媚俗有一定的差異，但是我們不可否認作品中已經暗含了消費社會的世俗，艷麗，嫵媚等特點，這樣的特點在于為了流行的目的，吸引大眾關注。消費社會的特點被藝術家敏感地捕捉到并表現在了畫面之中。這些元素，雖不是專門為表達消費社會主題，但是我們不能忽視掉藝術家們有意無意間地呈現出消費社會所衍生的特點。
3 “消費社會”下給中國當代圖像藝術帶來的思考
消費社會下我們的藝術創作既有機遇又有挑戰。計劃經濟轉向市場經濟，市場擴大不僅包含物質一方，也包含精神一方。隨著近年來經濟發展，生活水平提高，在滿足城市中人們必需生活的前提下精神生活需求不斷增加，中國大城市中的畫廊和職業畫家數量增加。越來越多的年輕畫家脫穎而出，所創作的作品也進入國際拍賣市場。然而，機遇和挑戰永遠是不離不棄的一對雙胞胎，消費社會所帶來的挑戰也隨之而來。消費社會會不會成為支配中國當代圖像藝術的隱形之手呢？波德里亞用《布拉格的大學生》說明人被異化。在消費的社會里，“商品的邏輯得到了普及，如今不僅支配著勞動進程和物質產品，而且支配著這個文化、、人際關系以至個體的幻象和沖動?！盵1]波德里亞的推論是為了說明文化受控于消費社會，消費社會的評判標準左右文化藝術評判標準，文化藝術最終流于消費社會的商業設計之中。
當代藝術在后現代思潮和西方哲學影響，從非理性主義開始經過存在主義到闡釋學對傳統本質沖擊，藝術創作上表現為反形式，反規則，觀念化；反傳統，反理性，快樂主義；消解精英，推崇大眾；國際化，全球性等等特點。當代創作主旨是無關乎于美，無關乎于技法，更多的是希望通過藝術家自我的理解反映社會現象發人深省。中國當代圖像藝術必然也是具有當代藝術的基本特制。但是，當代藝術的創作特點和消費社會邏輯，會不會使得圖像藝術容易一味從眾，趨向世俗化，漸失道德標準，喪掉價值尺度，拒絕反思精神，從而違背了當代藝術創作思想的初衷？這需要藝術家本人于創作中不斷反思，同時也需要大眾接受者于鑒賞中認真品評。消費社會在中國當代圖像藝術中有所體現，對中國當代圖像藝術的影響是廣泛和深遠的。故對于消費社會理論的深入研究有利于我們對中國當代圖像藝術中所出現的現象和問題進行分析，以便促使中國當代圖像藝術朝著良好的方向發展，不失掉當代藝術的主旨。
參考文獻：
消費主義的特點范文4
【關鍵詞】回族穆斯林 伊斯蘭教消費觀 消費行為 民族認同 六宮村
【中圖分類號】F0 【文獻標識碼】A
六宮村伊斯蘭教消費觀與回族穆斯林消費行為現狀
新疆六宮村隸屬于原石河子鄉（現更名為石河子鎮）的24個行政村之一。常住總人口為829人，有漢、回、哈薩克、維吾爾四個民族，回族人口為507人，占全村總人口的61%。每年大量的外來打工人口涌入，為六宮村提供了廣闊的房屋出租市場。六宮村輕工業發展很快，其中清真食品加工、進口清真食品銷售、各類穆斯林用品店，近兩年已成為六宮村回族居民日常消費的首選。城鎮化的推進，較大程度上促進了六宮村第三產業的快速發展，超市、飲食、娛樂、房屋出租等經濟成分大量出現，為六宮村經濟發展注入活力。
伊斯蘭教消費觀。第一，反對禁欲主義的消費觀。禁欲主義是古代許多文化中所體現的抑制人類消費的一種思想?！豆盘m經》中這樣寫道：“真主為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢?！币了固m教允許人們享用真主賜予的一切財富。
第二，反對奢侈浪費的消費觀。伊斯蘭教反對禁欲主義，鼓勵提倡穆民消費，卻也明確地規定，禁止奢侈、豪華、浪費的過分行為。伊斯蘭教認為，在物質上，一味的追求豪華奢靡，只會使人們的欲望越發的強烈，會使人丟棄勤儉節約、質樸的美德，也會將人變得貪婪自私，喪失同情和憐憫之心。所以伊斯蘭教倡導人們，在物質消費上，加以節制。
第三，適中的原則性消費觀。伊斯蘭教消費觀反對苦行僧式的禁欲主義，反對豪華奢侈浪費，主張在消費里中和適度的原則性消費。在古蘭經和圣訓中都能看到，在用錢的時候既不揮霍、又不吝嗇，謹遵適中的消費原則。鼓勵和提倡廣大教民勤懇樸實，通過合理正當的途徑來創造財富。
穆斯林消費行為現狀。第一，物質消費。物質消費，即衣、食、住、用等方面的消費。六宮村回族穆斯林在物質消費上充斥著濃郁的伊斯蘭教色彩，形成了其特有的民族物質消費文化。
飲食消費。飲食消費滿足了個人生存需要的目的，也傳承了回族穆斯林特有的飲食文化。在飲食消費方面，回族穆斯林有著約定俗成的飲食禁忌，例如禁食一切污穢和兇殘的動物，以及一切非正常死亡的自死物。另外，回族穆斯林特別注重食物的潔凈與來源，在同其他民族的密切交往中，對于飲食也堅守著嚴格的界限。
衣著消費。民族服飾，是一個民族其民族精神在物質形式上的呈現，是構成民族文化的重要組成部分。六宮村的回族穆斯林服飾文化集中體現在宗教服飾與現代服飾兩個層面。以老年為年齡階層代表的宗教服飾，是六宮村回族穆斯林對伊斯蘭教傳統民族服飾文化的傳承與代表。以中青年年齡階層為代表的現代服飾，也成為六宮村穆斯林現有的服飾選擇。傳統的傳承與現代注入并存，經濟收入的轉型帶來民族服飾的多樣化，六宮村穆斯林卻仍恪守著伊斯蘭教的民族信仰指導精神。
居住消費。從居住格局、室外規劃以及室內陳列均不同程度地展現了回族穆斯林的消費文化?；刈迥滤沽种v求房屋朝向坐北朝南，以傳統的四合院格局為主，在院內，響應伊斯蘭教義的號召，家庭主人喜愛種植綠色植被，并區域分明，整齊劃一。在室內，回族穆斯林反對偶像崇拜，室內嚴禁懸掛各種有關人物及動物的畫像?；刈迥滤沽值木幼∠M，除了單純的居住需要，更多的體現出穆斯林群體間對于傳統民族文化的認同。
第二，精神消費。精神消費很大程度上承載著回族穆斯林在消費行為上的一種精神寄托。其主要來源于的供給。很多時候精神消費以宗教消費的物質形式呈現出來，回族穆斯林希望通過具體的宗教消費行為來履行穆斯林職責義務，完成對信仰的虔誠及對自我心靈的凈化洗滌。筆者通過對六宮村回族穆斯林宗教消費行為的調查問卷回收整理，總結出以下宗教消費行為：天課、乜貼、清真寺的修建或擴建、朝覲、爾麥里儀式、宗教節日消費、穆斯林用品消費。
筆者在六宮村就以上7項消費行為類型對100戶家庭進行了調查發現，在六宮村回族穆斯林的宗教消費觀念中，天課、清真寺的修建資助以及散乜貼這三項消費行為被視為最重要的宗教消費。
回族穆斯林消費行為特點及成因
回族穆斯林消費行為特點。第一，崇尚清真性消費?；刈迥滤沽值南M文化中，始終都貫穿著“清真”的核心概念。以清真為基點展開的消費，更多的是出于對于人們身心健康的保護。在飲食上，回族穆斯林有著自己的飲食禁忌，對于禁忌的不可食之物，在伊斯蘭教里都被視為不潔凈衛生，不利于健康的食物。在著裝上，回族穆斯林崇尚白色，將白色視為最為純凈，真主最喜愛的顏色，且講求款式簡約樸素。在婚禮、葬禮等人生禮儀程序上講求按照伊斯蘭教傳統來實行。
第二，秉持節儉適度性消費。節約是伊斯蘭教積極倡導的消費理念?！豆盘m經》及圣訓中均勸誡穆斯林，不禁欲、不浪費的行為規范。伊斯蘭教鼓勵消費，但講求簡樸、拒絕豪華攀比的奢靡之風。
第三，提倡生態環保性消費。在伊斯蘭教，綠色環保作為一項回族穆斯林消費的行為指導，貫穿于日常的消費活動中。在生態環境中，講求人與自然應和諧相處，人類要更多的去保護自然。在食物上，講求愛惜節約，不可嫌棄食物，拒絕浪費。
回族穆斯林消費行為特點成因。第一，伊斯蘭教傳統價值觀的影響?！豆盘m經》、圣訓中所宣揚的“萬物非主，唯有真主”“篤信”的核心思想，早已根深蒂固的根植于穆斯林的內心。伊斯蘭教所宣揚的、提倡的、禁止的等等思想都作為回族穆斯林消費實踐的價值觀導向，并成為他們的精神指引被積極地響應實踐著。
第二，宗教經堂教育以及家庭傳統教育的影響?；刈迥滤沽旨议L對其子女的家庭教育，很大程度上都汲取于伊斯蘭教文化的素材，并通過經堂教育以及家庭傳統通教育的形式來完成。家長的言行舉止不同程度的教化和影響著孩子們日后的思維模式及行為模式。為回族穆斯林個體間的民族認同奠定了堅實的基礎。
第三，城鎮化進程沖擊的影響。六宮村在城鎮化進程的政策實施下，回族穆斯林在消費觀念及行為上，恪守宗教教義的同時，也在主動地適應現代社會主義核心價值觀理念。城鎮化進程的推進，給六宮村帶來的不僅僅是村改居行政體制的變革，同時回族穆斯林在傳統消費觀念與行為習慣的基礎上，不斷融合和吸納與時俱進的現代文明社會文化，優化豐富著民族消費文化，在相應的消費行為上也展現出了獨特的民族文化魅力。
關于六宮村回族穆斯林宗教消費觀與消費行為的思考
通過對六宮村回族穆斯林宗教消費觀與消費行為的現狀、特點及成因的田野調查研究，可以發現其中所存在的一些問題。
過度的宗教消費。六宮村屬于典型的移民村，每年都會有大量的外來人口涌入，這其中大多來自于甘肅、寧夏與青海等地的回族穆斯林，由于地域風俗的差異，對于宗教消費觀念與消費行為，相較于六宮村具有較大的差異。例如清真寺的修建資助這一宗教消費行為，在六宮村，屬于回族穆斯林完全自愿制，不受任何牽制與影響的自由宗教消費行為。而來自于甘肅，尤其寧夏一帶的回族穆斯林，對于此項宗教消費，則較大程度上受到當地風俗的制約。
傳統與新型消費觀念的沖突。在六宮村回族穆斯林消費群體中，主要以青年與中老年穆斯林兩大年齡群體為主，隨著城鎮化步伐的加快，六宮村青年穆斯林在踐行宗教消費義務的同時也在積極地吸收現代科學思想文化。青年穆斯林講求宗教消費觀念的創新，添入自身的消費習慣與形式來指導宗教消費行為。而中老年穆斯林則以保持傳統為首選來完成宗教消費意愿，認為講求原汁原味，更顯虔誠。
“男性中心主義”的家庭宗教消費模式?！澳行灾行闹髁x”意指完全建立于男性經驗為基礎上的理論與實踐，成為不容置疑的準則。筆者在六宮村調研期間發現，在回族穆斯林家庭中，以這種男性中心主義為主的家庭宗教消費模式是較為普遍的現象。男性在家庭中的主導和決策地位，以消費的形式充分體現出來。男性主導的支配權同樣體現在家庭宗教消費上。
總之，六宮村回族穆斯林宗教消費中所體現出的“男性中心主義”從某種程度上反映了男女間不平等的存在，但筆者認為，隨著六宮村村改居行政體制的變革，經濟的不斷發展、回族女性獨立意識的增強，尤其越來越高的社會參與度帶來的經濟獨立意識地不斷增強，“男性中心主義”將會逐步得以弱化，并逐步為“男女間的真正平等”所取代。隨著六宮村由傳統鄉村社會向現代城市社區轉型，回族穆斯林的宗教消費行為也潛移默化的發生著變化。在宗教消費中所存在的問題，使我們了解到回族消費文化中的一些偏離現象，為引導回族穆斯林樹立正確的宗教消費觀、合理的消費行為，具有較高的人類學研究價值，值得研究者進一步做更深入的研究。
消費主義的特點范文5
[關鍵詞]女大學生；消費；消費行為；行為問題
[中圖分類號]{G445}[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0088-03[基金項目]天津師范大學教育基金資助項目（52XJ1104）。
[作者簡介]孫洋（1977―），女，天津人，碩士，天津師范大學保衛處，政工師，研究方向：學生思想政治教育。
大學生消費行為問題不是一個孤立的問題，它深深影響著大學生的人生觀、價值觀和世界觀的形成。關注、研究大學生消費行為問題應是大學生思想政治教育的重要組成部分，對促進大學生健康、全面發展有著十分重要的實踐意義和理論價值。本文以天津師范大學本科女生為樣本進行調查，發現女大學生的消費行為從整體上來看，呈現出多樣、健康、積極的主流，但同時也存在著一些錯誤的消費傾向。這主要表現在：盲目消費；炫耀性消費和攀比消費；消費特點“兩極分化”現象嚴重。筆者認為影響女大學生消費行為問題的因素主要有以下幾方面。
一、女大學生的自身因素
（一）女大學生的消費價值觀
隨著市場經濟的深入發展和外國消費主義觀念的傳播，一些錯誤的消費觀影響到了當代的女大學生，并且動搖了一些學生對于勤儉節約美德的認同。這些錯誤的消費觀主要有三種：第一，超前消費觀。超前消費表現為高消費、借貸消費。第二，攀比消費觀。女大學生們在推崇物質化享受的同時，會產生攀比消費的觀念。第三，享樂主義消費觀。享樂主義消費觀把消費當成是人生存的唯一目的，把對感官欲望、物質欲望的享受和追求看做人生幸福的唯一目標。
（二）女大學生的心理因素
1.認同心理
在女大學生的消費行為中，認同心理起著重要的作用。比如，身邊朋友、同學等對商品或服務的看法和評價會影響女大學生的購買決策。另外，當使用某種商品成為一種時尚時，即使有些女性消費者不需要或不喜歡這類商品，但受到虛榮心、從眾心理的影響，她們也有可能購買該類商品。
2.自尊心理
這種心理反映在消費行為方面，使她們喜歡獨立自主地選購商品，還希望別人效仿自己，經常以自己的購物眼光、標準、習慣和愛好來分析和評價別人及商品。此外，她們在購物時希望得到銷售人員的尊重和認可，銷售員的服務態度、廣告的宣傳等都會影響女大學生的自尊心。
3.從眾心理
女性從眾心理強，很容易被別人的言行感染，從而無分析地接受別人的觀點和行為，或者因別人的影響而輕易改變自己的決定。尤其是25歲左右的女性，這些特點表現得更為明顯，如感性、沖動、講究個性、追求時尚等。
4.群體偏見
群體偏見與群體內聚力有關。群體偏見對女大學生的影響主要體現在內聚力強的小群體中，比如關系親密、團結的宿舍或班級。受到群體偏見的影響，女大學生趨向于形成相同的消費觀念，比如消費態度等。
二、家庭因素
（一）傳統家庭教育觀念的影響
中國自古流傳著這樣一句話：“從來富貴多淑女，自古紈绔少偉男”，“男孩窮養，女孩富養”幾乎成為傳統養兒育女的“金科玉律”?，F代社會，人們的生活水平普遍提高，用在孩子身上的花費更是水漲船高，尤其是家里有女孩的家長奉“窮養兒，富養女”為育兒箴言，片面理解的家長們更是一味追求高消費。就這樣，在父母的溺愛中，理財概念在這些女孩子眼中漸漸淡化。沒有體會過掙錢辛苦的她們自然不懂珍惜，會揮霍也不足為奇。
另外，現在的在校的女大學生大都是獨生女，一些家長因為曾經親身經歷過物質匱乏的年代，吃過苦，所以現在格外關心和寵愛自己的女兒，即使條件差，有些家長也會千方百計地滿足女兒的要求。從訪談和調查中發現，家庭影響在女大學生的消費價值觀形成中的作用非常明顯。
（二）父母身體力行的榜樣
俗話說，父母是孩子最好的老師。父母在日常生活中的消費習慣和原則影響著自己的子女。如果父母本身的消費觀念存在誤區，勢必影響到自己的孩子。尤其是富裕的家庭，如果父母對自己的孩子缺乏教育，而且自身又在消費方面起到負面示范作用，這種家庭的孩子不可能有正確的消費價值觀，也做不到科學、文明、合理消費。
三、社會文化因素
（一）大眾媒體的影響
大眾傳媒通過先進的技術手段向大眾傳播信息，借以影響人們的心理和行為。它與消費有著密不可分的關系。首先，直接地表現在它刊登的廣告上，廣告是大眾獲取消費信息的主要來源，直接刺激著大眾的消費欲望，誘發消費動機。其次，大眾傳媒傳播內容既是消費主義的反映又在一定程度上宣揚了消費文化，促進消費行為的發生。
1.大眾媒體的積極影響
大眾傳媒，尤其是網絡，是女大學生獲取消費信息的重要渠道。大眾傳媒以其公開性、快捷性的特點吸引了女大學生。同時，大眾傳媒在指導女大學生形成正確的消費理念方面發揮著重要的作用。
2.大眾媒體的消極影響
女大學生處于消費需求比較旺盛的階段，廣告促進消費行為，引導著女大學生的消費時尚。部分大眾傳媒過分強調競爭和物質利益，創造“消費時尚”，使女大學生青睞于高消費和盲目消費。而高消費和盲目消費無疑會加重女大學生及其家庭的經濟負擔，甚至會扭曲同學間的人際關系，加大高校的管理難度。對她們個人來講，后果就是扭曲對人生觀、價值觀的正確認識，同時容易把大學生引導到奢侈性消費的歧路上去。
（二）社會期望的影響
社會在評價一個好的女性時一般都會說：善良、美麗、散發女性魅力等等，這些評價就構成了對女性社會角色的期望。這些社會角色期望無疑會影響到女大學生的消費行為。作為女性，她們更加注重打扮，在化妝品、服飾上的消費比例較高。
（三）傳統消費心理的影響
我國正處于急劇轉型時期，再加上中國社會的各種繁雜關系造就的復雜多變的心態，女大學生很難把握正確的消費心理。她們有可能迫于壓力或者與周圍的他人追求一致而攀比消費甚至揮霍無度。
1.傳統消費心理講究的中庸之道
傳統文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是大眾化的商品有一定的市場。顧客的消費行為有明顯的社會趨向和他人取向，以社會上大多數人的一般消費觀念來規范自己的消費行為，喜歡隨大流，趕潮流。
2.傳統消費心理注重的人情關系
禮尚往來的人情消費是中國人古老的傳統，也是一種溝通人際關系的重要方式。中國傳統的人情消費自然也影響到了女大學生，使她們認為人情消費作為人際交往的重要手段，是拓展人脈的關鍵。
3.傳統消費心理特有的面子文化
中國傳統文化中的“禮”演變出了中國特有的“面子”文化，“面子”文化反映在女大學生的消費行為中，就是過于為了顯示體面，追求高消費和盲目消費。
（四）外來消費主義思潮的影響
消費主義，是指消費激情以及不斷膨脹的物質欲望。消費主義原則是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。在這種消費主義的影響下，女大學生就會放松思想政治上的要求，疏于學習專業知識。甚至，某些女大學生由于過度追求盲目攀比和貪圖物質享受而走上違法、違紀的道路。
四、思想道德教育因素
由于種種原因，我國針對消費知識的教育明顯不足。由于對女大學生的消費心理和消費行為認識不夠全面和客觀，在大學生思想品德修養課中并沒有出現消費專題教育內容，因此，遇到問題就會缺少及時而有效的應對。另外，國內學校的傳統教育多是觀念上的教育，鮮有能力和方法方面的教育。很多學生主觀想要健康消費，但是缺乏這方面的知識和引導。因此應該加強當代女大學生消費行為的相關教育，讓女大學生們掌握消費知識、擁有理財能力。
參考文獻：
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[5]陳功煥，劉小珍，王雪蓮.上海地區女大學生化妝品消費行為的調查分析[J].商場現代化：下旬刊，2007（30）.
消費主義的特點范文6
關鍵詞：大學生；非理性消費；教育對策
中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0120-02
消費是人類生活永恒的主題。在商品經濟高度發達的今天，消費不僅是一個經濟實用的過程，更是鏈接經濟與文化的社會活動樞紐。正如馬克思所說：“從出現在地球舞臺上的第一天起，每天都要消費，不管他在開始生產以前和生產期間都是一樣”[1]。隨著我國經濟社會的縱深發展，大學生作為社會中的一群特殊的消費群體，其消費觀念和消費行為的塑造和培養直接地影響其世界觀、人生觀、價值觀的形成與發展。因此，關注大學生能否理性消費，將對國家未來的經濟健康發展和消費文化的建構產生極其重要的影響。
從目前來看，大學生的總體消費形勢趨于健康、合理。但同時有一部分學生的消費行為存在著不合理、消費觀念非理性的情況。
一、大學生非理性消費的主要表現
（一）盲目從眾消費
在大學校園很容易形成某種消費氛圍，大學生都希望他們的消費行為與周圍的同學達成同步。比如一些流行的電子產品，像手機、平板電腦等。女生的化妝品、衣服、各類飾品；男生隨波逐流地學抽煙、喝酒等。無論對自己有沒有用，只要別人有了，自己也要想方設法去得到，沒有自己的消費觀念，缺乏消費計劃，不從自己的實際情況出發。
（二）享樂主義消費
一些學生信奉“人生苦短，及時享樂”的思想，追求物質享樂消費已經在大學生中蔓延。為了享樂，他們不惜花費大量的金錢，有的甚至以犧牲自己的學業和健康為代價。過分追求消費享樂感、消費會使大學生對感官刺激產生強烈體驗的渴望，將會缺乏積極、奮斗的精神，意志品質薄弱，經受不住生活中的挫折，導致精神世界的空虛。然而追求物質享樂消費的“這種需要永遠無法獲得，只會滿足導致精神麻木，最終導致自我毀滅”[2]。
（三）滿足感消費
在消費時，一些虛容心強的大學生，喜歡彰顯個性，追求品位，表現自我。“他們的消費注重的不僅僅是商品的物理意義上的使用價值，而是追求商品所附加的，能夠表現其個性、身份地位、財力、提升自己形象等的象征意義”[3]，獲得一種心理上的滿足感、優越感。
二、大學生非理性消費的主要原因
（一）西方消費主義文化的入侵
消費主義起源于19世紀的美國，“指當代國際社會存在的一種把消費數量和種類日益增長的物品和服務視為至高無上的生活目的的價值觀念或文化態度”[4]，消費主義崇尚消費至上，追求享樂主義。西方消費主義文化的入侵嚴重影響了大學生積極向上的生活態度，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵時期的大學生來說，對于這些消費觀念缺乏辨識能力，在大學生中逐漸形成了一定范圍內的消費至上、享樂至上的消費觀念，部分大學生在一定程度上受到了西方消費主義文化浪潮的負面影響，消費觀念開始出現偏差，渴望西方消費主義的生活方式，注重物質消費、追求奢侈消費、享樂消費，對消費主義產生的腐蝕作用失去了應有的警惕性。
（二）大學生理財計劃的觀念淡薄
諾貝爾經濟學獎得主羅伯特?清崎曾經說過：“理財與你掙了多少錢沒有關系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力”[5]?！按髮W理財問題”，越來越被同學們所關注，尤其是剛步入大學生活的大一同學，多數同學不知道自己需要什么，有時候往往管不住自己，過早地把生活費花在一些不需要的地方，對于可獨立支配的這部分花費，不少學生還是無法做到科學合理的安排，由于理財能力的欠缺造成上半月“富翁”，下半月“負翁”的局面；有的同學干脆是連回家的路費都花完了，只有向要好的朋友借，下學期再還錢，形成相當惡劣的循環；只有少數同學有理財意識。
（三）家長對子女的節儉消費教育力度降低
父母是孩子的第一任老師，父母的人生觀、世界觀往往給子女留下深刻的印象。當代大學生大部分是90后的獨生子女，隨著生活水平的提高，家庭條件的不斷改善，對于子女的節儉消費教育力度大大降低?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”的思想使大多數家庭的父母寧可自己“勒緊腰帶”省吃儉用，也要給予子女在經濟上最大的滿足。這種經濟上無計劃、無節制的給予，是對子女不負責任的教育引導。縱容了子女的消費欲望，養成了子女肆意揮霍浪費的惡習。
“消費教育的滯后使大學生形成不良消費習慣成為可能”[6]，大多數高校的教育還在偏重于知識的傳播，而疏忽德育。對于大學生形成正確的價值觀和良好的消費習慣對于大學生表現出來的不良消費傾向缺乏從根本上解決實際問題的有效機制；同時對于大學生消費的教育更是遠遠沒有普及。學校對于提倡節儉、科學、適度的消費教育尚未完全實施，削弱了高校德育教育的實效性。此外，校園周邊不良環境對學生的影響沒有引起高校的重視，比如網吧、臺球廳、歌廳等娛樂性場所遍布學校周圍，使學校的環境不斷惡化，對于一些沒有自制力的大學生具有很大的吸引力，從而嚴重影響了大學生的學習和生活。
