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從眾心理的定義范文1
關鍵詞：主要原因；違章心理；治療
中圖分類號：C29文獻標識碼： A 文章編號：
安全文化的概念是在1986年切爾諾貝利核電站核能泄漏事故后，由國際原子能機構首先提出的。核設施安全咨詢委員會(ACSM)工作組從社會心理學的視角出發，將安全文化定義為：個人和群體的價值、態度、觀念、能力和行為方式的產物，它決定了對組織的安全和健康管理的承諾，以及該組織的風格和熟練度。英國健康安全委員會(HSC)定義安全文化為：個人和群體的價值觀、態度、認知、能力、行為模式以及組織的安全健康管理方式和形象。積極的企業安全文化可表象為相互信任、共享對安全重要性的認知、對預防措施有效性的自信等等。安全文化建設在企業安全管理中具有重要地位和作用，每個企業都應該有責任抓好安全文化建設。
一、人的主觀因素是違章的主要原因
有關事故的統計分析研究表明，大多數事故的原因并非物質的原因。90% 的事故是責任事故，都與人的因素相關。更確切地說是人的不安全行為，追根溯源還是人的安全意識淡薄、安全文化不高所至。任何一種管理活動都是人的活動，在安全管理系統人、機、環境諸要素中，人是安全的主體，人是決定因素。研究人的知覺規律，分析人的違章行為和違章心理不但十分重要，而且必要。
二、違章心理類型及成因
1．惰性心理。惰性心理也可稱為“節能心理”，它是指在作業中盡量減少能量支出，能省力便省力，能將就湊合就將就湊合的一種心理狀態，它是懶惰行為的心理依據。在實際工作中，常常會看到有些違章操作是由于干活圖省事、嫌麻煩造成的。例如有的操作工人為節省時間，手握住零件在鉆床上打孔，而不愿事先用虎鉗或其他夾具夾固后再干；有些人寧愿冒點險也不愿多伸一次手、多走一步路、多張一次口；有些人明知機器運轉不正常，也不愿停車檢查修理，而是讓它帶“病”工作。凡此種種，都和惰性心理有關。存在這種心理的職工總認為按章作業耗費精力，出力多流汗多，所以干起活來簡化作業程序，降低作業標準。
2．僥幸心理。這種心理在人們的潛意識中普遍存在，只不過程度不同而已。問題在于： 單個的違章行為并不必然造成事故。有人統計：違章指揮造成事故的概率只有十萬分之一； 違章作業造成事故的概率僅有二十萬分之一，而恰恰是這種較低的事故幾率才造成了較強的僥幸心理和大量的違章行為。有這種心態的人，不是不懂安全操作規程、缺乏安全知識，也不是技術水平低，而多數是明知故犯。在他們看來，“違章不一定出事，出事不一定傷人、傷人不一定傷我?！边@實際上是把出事的“偶然性”絕對化了。認為“一次違章沒什么大不了的”“我平時就這么干也沒出什么事”。他們作業的時候心存僥幸，不按程序進行，安全難以保證。
3．從眾心理。從眾心理是人的墮性本能的派生物。別人怎么干我就跟著干，自己不動腦子想想為什么，而是隨波逐流。一般來說，每個人都不愿意自己的行動與團隊或群體相悖，對此，美國心理學家阿希曾經以大學生為對象，做過一次從眾實驗，結果發現，37%的大學生為了“從眾”而放棄了自己的正確判斷。試想，美國人是很講獨立人格的，而且實驗的對象是正在接受高等教育的大學生，連這些人都尚且如此，更何況企業的一般員工呢? 調查發現，許多員工違章操作都是看見別人這么干，自己也就從眾，久而久之就成為一種氛圍。但是對于沒有經驗的違章者來說，出現事故的幾率要比有經驗的違章者大得多。
4．習慣心理。習慣心理是人類墮性本質的另一派生物。如果說，從眾心理是與空間相聯系；那么，習慣心理就與時間相聯系了。有些違章行為一輩一輩的傳下來，徒弟繼承了師傅的作法；有些則是自己長期這么干的。“看慣了，干慣了，習慣了”，很難自覺改變。當有的單位發生事后進行分析時，有的當事人會這樣說：我知道不該在這時候違章，但是平時這樣做慣了，一時沒改過來。習慣是可怕的頑癥。大量和長期的習慣性違章行為，正是造成事故的主根源。
5．逞能心理。有的人自己能力不強，但“自信心”過強，總認為自己有工齡、有資格，甚至有權力、有“位置”，“什么不能干?”盲目自信，思想麻痹。有時也感覺力不從心，但在眾人面前、尤其是“競爭對手”面前，爭強好勝，圖虛榮、不計后果，冒險蠻干。
6．圖快心理。存在這種心理的職工干活時“快”字當頭，不講安全，不顧質量，只講速度，尤其是在下班前和惡劣天氣條件下，更是快干快完事。
7．糊涂心理。存在這種心理的職工平時不加強規章制度、崗位標準和作業程序的學習，根本就不知道哪些是違章作業，干起活來稀里糊涂，安全事故就會接踵而來。
除了上述心理之外，還有其它心理過程，如冒險、麻痹、好奇、無所謂等等。員工“三違”時的心理狀態有時是單一的，有時是交叉復雜的，我們必須具體情況具體分析，具體人物具體對待，具體時間具體把握。只有這樣，影響安全生產的許多不正確的心理才能真正消除。
三、違章心理的治療
違章心理是導致各種有意違章行為的心理基礎，俗話說，心病還須心藥醫，只有消除或弱化違章心理，采取措施將不良的心理狀態調節到有利于操作安全的心理狀態，從而逐漸養成良好的安全文化氛圍。弱化方式主要有：事故弱化、教育弱化、處罰弱化等。
1．事故弱化。人本身對事故有一種恐懼心理，發生了事故，當事人、事故所涉及到的人以及類似工作環境者，就會在心理上對出現事故的類似工作環境，產生一種畏懼感，這就是事故的心理威懾作用。事故的心理威懾作用是弱化僥幸違章心理的主要手段之一，正是由于人類對事故危害作用的恐懼，才使人類千方百計防止事故發生。利用事故對人的心理威懾作用弱化各種有意違章心理，是最有效的方法之一。如參觀各類事故現場、事故報告會和事故宣傳畫等
2．教育弱化。就是利用各種形式的安全宣傳教育弱化有意違章心理，從而消除或減弱有意違章行為，是應用最普遍的方法。這就要求建立完善企業的教育培訓制度。教育培訓制度應包括職工安全規章、紀律的內容教育及實施練習。以及遵章守紀的意識能力教育及在生產中實施培養。要求對新上崗的工人和干部要進行嚴格的安全生產知識培訓和考試，達不到要求就不能上崗； 已上崗了的工人和干部出現違章違紀者，按照違章治理考核辦法需下崗重新學習，考核合格后才能再上崗。
3．處罰弱化。就是對違章行為進行處罰，從而弱化有意違章心理，減少違章行為的發生。其效果與職工收入有一定關系。收入高，處罰力度應加大。這就要求建立完善的安全治理制度。俗話說沒有規矩不成方圓，完善的安全治理制度是遵章守紀系統工程中的“硬件”部分，企業必須建立起嚴明的、可操縱性的安全作業規章及勞動安全紀律的實施組織體制，應包括“三規兩紀”( 安全規程、操作規程、設備維護與檢修規程、工藝紀律、勞動紀律) 。不僅要建立完善工人遵章守紀的治理制度，更重要的是建立完善干部遵章守紀的治理制度，確保各項規章制度能落在實處。企業內部，建議按照職工生產責任的輕重，企業獎勵向生產一線傾斜、向高風險工種傾斜，使其責、權、利實現同一，從而激發職工熱愛生產崗位，通過實行嚴格的賞罰，把“遵章守紀”的安全生產原則強化成工人和干部的行為準則和自覺行為。
4．制度創新。在實行嚴格的賞罰的同時，提倡制度創新，在生產中有建立安全生產激勵機制、風險抵押制度。尤其應建立起互控機制，如成員輪流安全值周方法、設立安全監視崗方法、違章違紀信息搜集制度、違章違紀信息分析制度、消除違章違紀行為控制制度和安全學習制度等。建立企業內部的對作業現場違章違紀進行檢查、評選、公布制度，設立違章違紀曝光欄，定期公布違章行為，在企業內部制造一種遵章守紀光榮，違章違紀可恥的環境，形成強有力的群眾監視機制。
通過研究人的行為規律，對員工違章心理進行診治，采取針對性措施，弱化和消除違章心理，規范人的行為，增強人的安全意識，提升人的安全文化素養，提高企業安全管理的水平，樹立良好的企業形象。
參考文獻：
[1] 胡海霞. 企業安全文化建設探析[J]. 邊疆經濟與文化，2012（9）
從眾心理的定義范文2
【關鍵詞】大眾文化；從眾心理；烏托邦；時尚文化；失落感
在與人們生活密切相關的智能手機領域，我們不難發現大眾更熱衷于高檔的“蘋果”手機，對于這種現象我們暫且把它稱作“蘋果熱”。每一種現象背后都會蘊藏著一種文化，然而在這種帶有商品性和以消費者為大眾的文化中，“蘋果熱”與大眾文化有著必然的關聯。目前由于學術界還沒有找到關于大眾文化一勞永逸的唯一定義，以王一川先生對大眾文化的定義：“以大眾媒介為手段、按商品運作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗過程?！盵1]從這一定義看，“蘋果熱”現象的主體“蘋果”手機是符合大眾文化的定義的，因此可以把它看作是一種大眾文化形態。本文將從以下幾個角度淺析“蘋果熱”這一現象：
一、從眾心理
勒龐在群體心理的研究中發現群體具有極易受人暗示的普遍特征，用他的話講“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態中，因此很容易受人暗示。最初的指示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既定事實?！盵2]也就是說，大眾在群體活動中是極其容易受到別人的影響，會處于一種無意識狀態，盲目地去認定一種受眾人追捧的事物，其實在現今這個商品發達的時代中不難發現這一現象，甚至都發生在自己身上。蘋果在幾年前的手機消費市場中是作為一種神話出現，質量好、功能全、機型美等一系列好處匯集成“蘋果好”這一意識形態深入大眾心里，當別人問你市場上什么手機最好，你也會不假思索地答道“蘋果好”。追求質量好的手機當然是無可厚非的，更何況“蘋果好”也可算是公認的，但是每個擁有蘋果手機的或有買蘋果手機動機的消費者就真的了解該手機嗎？有時你問身邊親人朋友為什么買“蘋果”手機時，一定會有“因為別人都說‘蘋果’好”這樣的回答，這就很奇怪啦，似乎人們在購買該產品時好像不是自己想買而是受別人的指示一樣，雖然表面上好像是自己很樂意掏錢去買一樣。這種情況，其實也可以在勒龐的研究中得到解釋，他認為群體在智力上總是低于孤立的個人，同時“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉化為行動的傾向”作為一個社會的人，長期是處于群體生活中，在消費的時候更是如此，極容易做出一些沖動的行為，往往我們都會看到或親身體驗到懷著高興的心情購買商品隨后又感覺到自己被愚弄的狀態，這種現象也可以用以上觀點來解釋。我們生活于群體社會中，又要進行不可避免的群體活動，那么從眾心理是時常會發生在每個人身上的。似乎古代那些隱居山泉老林的先哲們早就懂得了這個道理，于是“隱居”就成了遠離塵世，超脫凡俗，不受眾人的愚弄的代名詞，但能否真的達到這種效果我們也無法得知，不過如今要做到真正地遠離塵世不受群體活動的困擾是非常困難的一件事。
二、烏托邦的投射
烏托邦這個詞來源于希臘語，意為無場所的事物。經過人們不斷的使用和詞義的轉變，烏托邦這個詞在當今主要指一些未來時空中美好的東西，從該詞原有的意思到現在的理解，相矛盾的地方就是烏托邦是否真正存在，它的原意是指烏托邦本來就是一個不存在的事物，而當今的詞義源于人們對美好事物的憧憬，是美好事物或完美事物的代名詞。在上文中講到，“蘋果熱”的原因之一是大眾受從眾心理的影響，可以視作消費者內在因素；若要探索外在因素，就需從“蘋果”手機價值本身出發，“蘋果”技術高端是受大眾認可的，也是毋庸置疑的，但從消費者的購買動機來看，在很大程度上受到了烏托邦投射的影響?！疤O果”手機在手機市場中一直以質量、功能、機型的獨特位居第一，它在大眾心中早已形成一種美好的事物并轉換成一種美好的意識形態深入人心，有著烏托邦的意味。從臺灣大學傅佩榮教授對“性本善”的解讀來看，人具有向善性，那么我們也不難理解人也是具有向完美性的，有追求完美的潛在動機或說潛在的意識形態，如果用佛洛依德人格結構中的“超我”觀點來解釋，也是說得過去的。在眾多的手機品牌中，大眾早已將“蘋果”看作手機中的“烏托邦”，在它的誘惑和吸引之下，大眾甚至將購買蘋果手機作為自己的一個追求目標，并把那個追求的過程看作是實現自我價值的過程，“蘋果”已經從一個商品的意義上升到目標的定義，一切源于它自身的價值對人們的消費觀念和追求的影響。對于商品的價值問題，還可以從馬克思的“商品拜物教”的觀點進行理解，商品拜物是將商品的價值看做是它自身固有的屬性，自身具有一種神秘的力量同時導致人們對它的崇拜。從以上觀點看，“蘋果”手機作為商品而言，具有與生俱來的商品價值屬性，同時人們又賦予它美好的意義，人們購買“蘋果”也是烏托邦的投射，消費者在購買的瞬間能夠獲得滿足和。
三、時尚文化的影響
對于“蘋果熱”現象，如果從社會因素的角度看，此現象還受到時尚文化的影響。當然，這里所講的社會因素不包括“蘋果熱”本身現象所導致的潮流，時尚是在潮流的前一秒鐘，然后引領著潮流，同時也可從“時尚的生成是有一定條件的，必須經過位居社會較高層次的少數人群體對個性化的認同，同時也必須在大眾中存在模仿的欲望和條件?！盵3]此話中看出時尚引領消費的巨大作用。在潮流的影響下，“蘋果”不再是一種商品，更多意義上是一種品牌的符號，彰顯地位和確認身份的表征。時尚與欲望是成正比例的，也可以說時尚是人們生活中完美欲求的投射，隨著時尚這個概念的深化，人們不太注重時尚事物本身的價值，而只注重“時尚”這個符號的意義，其中這個意義也是人們賦予給它的，如潮流、有身份、有地位等。在這種文化下，我們就不難理解人們購買“蘋果”實質就是購買的時尚文化本身的意義。在中國傳統文化中，人們最尊重的一類人就是有名望的人，而這一類人基本上集聚財富、權力、智慧于一身，又由于人本身具有動物性，很多時候渴望有能力的人統治自己或引領自己，而這一類有名望的人就成了人們心目中最佳人選，于是那些象征財富、權力的事物永運都占據著人們的意識，當生活中出現了這一類事物或相似的事物時，人們就會不遺余力地追求，而時尚文化恰往往表露出那一類事物的特征，并與人們的意識相契合。
如果說繁華境況的前一秒是艱辛，凄涼境況的前一秒是，那么“蘋果熱”的潮流之后一定會出現一個相對平靜的時期，一是追求“蘋果”的從眾心理事件在購買物品之后已結束；二是購買之后已獲得了“烏托邦”的，而在獲得完美欲求替代品的下一秒人們也會產生相應的失落感，當眾多的失落感一涌而出的時候，潮流和時尚也就成為了歷史，對于已購買和未購買“蘋果”手機的大眾將會去尋覓生活中出現的其它時尚文化。如果說時間是不斷循環的，那么“蘋果熱”也將成為循環中的一小部分，但人們追求“蘋果熱”的類似心理也會出現在追求其它潮流的過程中。
【參考文獻】
從眾心理的定義范文3
關鍵詞：社會沖突；群體心理；正義；輿論
中圖分類號： C912.64 文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2013）05000706
近年來，我國日益頻繁，其組織化程度越來越高，政治性質逐漸顯現，均表現出群眾參與多元化、表達方式激烈化等特點，成為影響構建社會主義和諧社會的突出問題。為進一步分析和把握群體心理對社會沖突的影響，課題組于2012年暑期在武漢市八個區開展了為期兩個月的以“社會沖突的群體心理”為主題的社會調研，并對沖突中的社會群體心理進行專門分析和研究，提出了自己的結論和對策。
一、社會沖突的群體心理現狀分析
（一）社會沖突的群體心理表現
1.盲目從眾心理
從眾，是指個人受到外界人群行為的影響時在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。在勒龐看來，“群體心理是在某些特定條件下產生的。自覺地使個性的消失，以及感情和思想轉向一個相同的方向，是就要變成組織化群體的人所表現出的首要特征……”[1]23群體中個人的個性因為受到不同程度的壓抑，即使在沒有任何外力強制的情況下，他也會情愿讓群體精神代替自己精神，而這種精神常常披著道德的面紗，表現出來的特征就是明顯的從眾心理。調查發現，在問及“當有多少人與你有共同利益訴求時，您會參與到集體行動中？”時，有26.8%的人回答會在群體規模達到十幾人時就會參與進來。而且，群體的規模越大，對個體的從眾心理影響就越大。由此可以看出，社會沖突中參與和圍觀的群體都存在比較明顯和突出的盲目從眾心理。
2.包容理解心理
調研訪談過程中我們發現，針對一些社會問題和具體沖突事件，眾多受訪者往往會由某一事件而聯想到其他事情，由他人聯想到自身，并設身處地地聯想自己的境地。在參與社會沖突過程中，一部分人認為幫助別人就是幫助自己，其他則認為由社會沖突事件能促進相關法律政策的完善并能為自己謀取一些利益。在被問及“您對社會沖突的參與者持什么樣的態度？”時，有75.37%的人表示理解，這體現出社會公眾對社會沖突參與者的包容理解態度。
3.借機宣泄心理
問卷調查顯示，當被問及“當您的權益長期受到侵犯并且您長期積累了消極和不滿情緒時，您是否會在特定情境下進行宣泄？”時，有75.5%的人選擇肯定會借機宣泄。社會沖突事件的發生，往往是人們利用合法手段表達意愿和尋求解決問題的途徑被堵死而采用非和平的手段來宣泄不滿情緒，這是一種沒有辦法的辦法。某些能夠通過協商、和平的方式得到解決的問題在那些需要宣泄的人參與進來后，開始惡化，變得不受控制，問題相關者的行為也不斷激化。進行利益訴求的行為變成泄憤行為，沖突斗爭矛頭擴大。在調查中我們發現，有的受訪者邊做問卷邊表達對當今社會的某些不滿。例如在采訪商販時，有的商販表示一個良好的市場環境不僅有利于社會秩序的維護，而且為正常運營提供了條件，但是某些執法者的粗暴執法和貪贓枉法卻讓小本生意無法正常進行。
4.造勢心理
社會沖突參與者為了擴大事件的影響，往往拉攏聚集許多人員來壯大聲勢，利益訴求的方式也愈發激烈。在調查中我們發現，67.2%的人認為，行為越激烈、破壞性越大，引起的社會關注越大。這也印證了社會大眾中普遍存在的一種“小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決”的造勢心理。人們普遍認為，只有將事情鬧大鬧兇，才會引起社會的關注和重視，進而便于問題的解決。因此故意擴大事態，制造不良的社會影響[2]。
5.認同心理
從近年來發生的來看，底層民眾一般為弱勢一方，他們自身利益訴求的無法實現和來自強勢一方的壓力激化了兩者的矛盾，導致了社會沖突的爆發。社會沖突的爆發是弱勢一方最后的選擇，是所有合法和平的解決途徑均告失敗后所能采取的行動。弱勢群體的利益得不到回應，一旦選擇激烈的方式來獲取，便會得到廣大民眾的認同和支持，進而參與者愈來愈多，衍變成激烈的社會沖突。在調查中，41.8%的受訪者認為，社會沖突是“弱者的武器”，他們對社會沖突中弱勢一方懷有認同心理。
（二）社會沖突的群體心理特征
1.群體心理的復雜性
人本身就是復雜的動物，理智與情感、先天遺傳與后天環境交織在一起，支配著人的行為。當孤立的個體由于某種情況而聚集在一起，他們就立刻獲得了群體行為所特有的屬性。
根據我們的調查，在社會沖突事件發生后，群體的心理感受是較為復雜的，有激動、緊張、憂慮、敏感、悲傷、恐懼等不同的感受。當受訪者被問及“親身參與社會沖突事件的情感支撐”時，31.1%的被調查者認為，社會沖突的參與者是出于一種宣泄感，27.6%的人認為是出于一種同情感，17.4%的人認為是一種責任分散感，12.6%的受調查者認為是一種剝奪感，約有9.3%的人認為是一種投機心理，剩下14.3%的人認為是一種其他心理。以上數據說明，參與社會沖突的群體心理具有一定的復雜性。
2.群體心理的矛盾性
在社會沖突事件中，群體的心理較為矛盾，這種矛盾的心理是指在對一個目標的追求過程中所產生的混雜感情，在中表現的較為突出。
如前調查數據，約有75.37%的群眾對社會沖突的參與者表示一種理解和贊同，約有41.8%的受訪者將社會沖突事件的性質定義為“弱者的武器”，約有75.6%的受訪者表示在自身的權益長期受到侵犯并累積了大量的消極和不滿情緒時，會在特定的情境下進行宣泄。但調查中也顯示，約有85.5%的受訪者認為社會沖突的破壞者應受到道德的譴責；同樣，71.9%的受訪者認為，在發生社會沖突后，法律會對參與者進行處罰。這就充分體現了群體內心的矛盾性：一方面，人們對沖突的參與者持一種支持和理解的態度，當涉及到自己的利益時，他們也會選擇在特定的情況下進行宣泄；另一方面，大多數受訪者又認為社會道德以及法律會或者應當對參與者進行相應的處罰。
3.群體心理的非理性
“群體中累加在一起的只有愚鈍而不是天生的智慧。如果‘整個世界’指的是群體，那就根本不像人們常說的那樣，整個世界要比伏爾泰更聰明，倒不妨說伏爾泰比整個世界更聰明”[1]16這就意味著當群體形成時，整體的智力往往低于個人獨立思考時的智力，當群體在做決策時，他們往往會受到不同思維觀點的影響，易受暗示和輕信，缺乏推理能力，從而導致行動的偏差。
以上數據分析曾提到，超過一半的受訪者對社會沖突事件的參與者是持理解但不支持的態度，也就是說，當受訪者置身沖突事件之外時，他們能夠理性地看待事件并表明自己的立場；一旦人們處于沖突事件中，便很快失去了理智。但前面的調研數據也顯示，75.5%的人會選擇宣泄不滿。我們通過訪談也了解到，這些宣泄的方法大多還是比較激烈的。同時，67.2%的受訪者也在行為上實際認同“鬧決論”。這種“矛盾”的數據說明，社會沖突的群體心理往往是非理性的。
4.群體心理的傳染性
受群體情緒的傳染，原本猶豫不定甚至不愿意參與社會沖突的人群也會參與其中，在相互傳染的過程中，群體會立刻明確目標，達成一致的協議[3]。
在我們的訪談過程中，恰好遇到了一名親身經歷“安徽馬鞍山611事件”的群眾，作為社會沖突事件的一名參與者，她回憶道：“大家都一窩蜂地涌上去，自己也受到了強烈的影響，不由自主地參與到了其中”。
通過我們的調查不難發現，群體參與集體行動時，同伴的選擇會對其產生很大的影響。調查數據顯示，約有74.7%的受訪者表示會參與沖突事件，即使參與人數低于三人，只要身邊的同伴有這種選擇，自己也會參與其中，這充分反映了群體間的傳染作用對個體參與社會沖突事件的巨大影響。
二、社會沖突的群體心理成因分析
（一）社會沖突的群體心理傳導機理
在社會心理學中，心理傳導機理主要表現為由一個人或一部分人的某種情緒、行為通過某種特定的中介無意識地傳給其他人。通過本次的調查發現，群體心理傳導機理對社會沖突發生與擴大存在著重要影響。暗示、感染與模仿則是貫穿心理傳導機理的三個連續性環節。 在人群密集的場合，個人因為缺乏足夠的信息和恰當的引導，會在不知不覺中出現和多數人一樣的知覺和判斷，人們變得敏感起來，極易受到暗示，產生感情沖動和狂熱情緒，而情緒感染又會像多米諾骨牌一樣起連鎖反應，由于秩序的混亂和人們心理狀態的失衡以及情緒的波動，人們容易偏聽偏信，容易受到傳聞和謠言的蠱惑，容易產生非理性的模仿行為，導致社會沖突規模擴大，逐漸得不到控制，勢態愈演愈烈。
其一，暗示是群體心理傳導機理發生的前提條件。心理暗示是指人們接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態度影響的心理特點[4]。它是人或環境以非自然的方式向個體發出信息，個體無意中接受這種信息，從而做出相應反應的一種心理現象。心理學家巴甫洛夫認為：暗示是人類最簡單、最典型的條件反射[5]。社會沖突事件往往由十幾或幾十人的小群體引發，這些人的口號、行為等不自覺地發出一種暗示，其他人在一種無意識的狀態下接收這種暗示，心理狀態開始慢慢發生改變，由于人類固有的獵奇心理，對這類事件的態度由毫不知情逐漸轉變為關注。
在所有被調查對象中，40.6%的人認為共同利益受損、心理需求得不到滿足，32%的人認為社會分配不平等產生的相對剝奪感造成了社會沖突的發生，這兩個因素都充分表明了群體的心理狀態對社會沖突的影響。盲目湊熱鬧、群體意識強烈及事情鬧大了引發社會關注則進一步體現了群眾在社會沖突面前的一種盲目從眾、宣泄和法不責眾的心理意識，這些或強或弱的意識形態直接影響著社會沖突事件的發生與演變。
其二，情緒感染是心理傳導機理的必經之路。所謂“情緒感染是一群情緒激動的人的舉動，吸引了原來無動于衷的旁觀者，使他們的情緒也激動起來，關注所發生的事情，并參與到激動的人群中去，從而把整個一群人的情緒統一起來。情緒感染還會使人感情沖動，喪失理智，削弱個人的責任感和社會控制，破壞現有的社會規范，表現出一些過火的行為來”[6]
在群體性社會沖突中，相對而言，首先發難的民眾往往情緒比較高昂、激動甚至激憤，情緒上的不穩定便會輔以相應的行動作支撐。這些社會上少有發生的過激行為或情緒便會迅速為普通民眾所捕捉，消極和不滿的情緒便在社會范圍內大規模地傳播。在所有被調查對象中，分別有27.6%和31.1%人認為同情感和宣泄感是參加社會的情感支撐。這就說明，同情心理、發泄心理等心理狀態容易感染給其他人，從而影響人們對事物的分析判斷，最終導致人們決策的改變。
其三，模仿是心理傳導機理的最后輸出品。模仿是在沒有外在壓力條件下，個體受他人的影響仿照他人，使自己的行為與他人相同的現象。模仿的社會刺激是非控制性的，榜樣是模仿的條件，但模仿是自愿產生的，社會沖突中的群體在無意識接收暗示、情緒受到感染進行的模仿行為大多為無意識的。
“在日常生活中，您對社會沖突事件的關注程度如何”調查項目中，54.5%的人選擇“如果大家普遍關注自己就會去關注”，這充分說明了暗示效應在人們生活中的普遍作用；74.7%的人在與他人有共同利益訴求時會參與到集體行動中，這進一步證明了人們為自身利益進行有意識或無意識的模仿行為。
塔爾德在《模仿律》中描述的三大規律之一――幾何級數率，是指在沒有干擾的情況下，模仿一旦開始，便以幾何級數的速度增長，迅速漫延，謠言的傳播像滾雪球一樣[7]。社會沖突中，大量的群眾模仿沖突領頭者的行為，并參與到社會沖突中，最終導致社會沖突事件規模越來越大、破壞力越來越強。
（二）公權正義的認同現狀與群體心理狀況互動
從眾心理的定義范文4
關鍵詞：違章；心理；分析；防范
前言
違章是指在生產活動過程中，違反國家法律法規和行業安全生產標準，違反企業安全生產規章制度、規程以及反事故措施規定等，可能誘發人身和設備事故的人的不安全行為、物的不安全狀態和管理缺陷?；どa中的違章主要指違反工藝規程和安全法規的操作行為和指揮行為，如無監護作業不執行安全技術措，施超量超速蠻干等行為。
1違章行為的表現及心理類型劃分
違章按其性質分為三類：作業性違章、裝置性違章、管理性違章。按照文章的心理進行劃分，一般可分為10類，包括習慣心理、應付心理、僥幸心理、抵觸心理、逆反心理、惰性心理、從眾心理、厭倦心理、破壞心理和縱容心理。
2心理類型分析與防范
（1） 慣性心理。是指人的思維及行為經過日積月累形成的習慣。習慣性違章是慣性心理的外在體現，糾正習慣性違章心理需要反復多次，才能使其變成正確的作業習慣。
（2） 應付心理。是指下屬對待安全文件及安全指令等抱有應付態度，執行能力低下。表現為找客觀原因辯解、找借口推托、講條件搪塞。各級管理者對具有應付心理的員工應主動進行面對面溝通，進一步明確其安全職責；出現問題必須追究其責任，對執行偏離事件必須追究其經濟責任。
（3） 僥幸心理。是指員工對待自身的行為后果沒有預想或認為其后果不可能出現。表現為蠻干和耍小聰明。各級管理者應對具有僥幸心理的員工加大監管力度，對其行為可能產生的后果進行預先告知和提醒 ；對沒有按照預先告知和提醒去做的，必須進行嚴格懲戒，重點控制其萌芽狀態。
（4） 抵觸心理。是指員工對上級組織的人或事有意進行抵觸，以獲取心理。表現為思想落后、行動滯后及執行力低下。各級管理者應對此類員工開展安全思想政治教育，對其抵觸的具體事件嚴格按安全文件進行懲戒，安全資質不達標時及時進行崗位淘汰。
（5） 逆反心理。是指員工將安全文件及安全指令置之腦后，對安全工作者的工作不配合。表現為明知違章違紀而不從自身找原因，誤認為是對自己有偏見，因而有過激的行為。各級管理者對此類員工應加大安全教育力度，轉變其不良的情緒及性格缺陷，按不同類型進行對癥下藥的懲戒。
（6） 惰性心理。是指人性中存在的 “省事”和“懶惰”心態。表現為圖省事、走捷徑等。各級管理者針對此類員工應進行現場教育，告知其行為可能引發的不安全后果，并對其執行偏離的行為進行及時警告及懲戒。
（7） 從眾心理。是指人的內心都存有效仿的暗示，人在沒有肯定自我之前都在效仿他人的思想及行為。表現在別人違章作業沒有發生事故自己也去效仿，別人違反安全文件自己也去違反等。各級管理者針對此類員工必須抓好正反兩方面的典型示范效應，對正面典型進行激勵，對反面案例進行懲戒，做好觀念引導及思想疏通工作，提高此類人群的安全意識及危險防范技能。
（8） 厭倦心理。是指人對長期重復的作業存有厭倦感，個別時段會爆發不良的情緒。表現為作業時精神不集中、遇事時情緒易失控等。各級管理者應對此類員工每天的表現進行關注，主動與此類員工進行思想溝通，找出其心理癥結，采取措施予以化解，以正面疏導為主、反向激勵為輔。
（9） 破壞心理。是指問題員工不健康的心理狀態，他們蓄意挑戰制度的威信、有意破壞安全工作的正常秩序、對安全設施及安全工作者進行破壞性攻擊。表現為不服從安全指令、不服從管理考核等。各級管理者對此類員工應嚴格懲戒直到淘汰。
（10） 縱容心理。是指安全管理工作者對 “三違”現象視而不見，當好好先生，怕得罪人，摻雜個人情感因素而不能嚴格執行安全管理考核文件。表現為對現場隱患知而不改、對違章行為撒手不管、對安全改進置之不理，缺乏責任心。對此類管理者一經發現應及時進行懲戒及淘汰。
3典型案例分析
案例一：逞能心理作怪，未停車調機器 手指被絞傷
事故經過：2006年6月15日，某廠車工劉某與郭某談起零件加工任務，抱怨自己的機床太陳舊，離合器不靈便，停車位稍有偏差主軸便會反轉，跟維修工說了幾次也沒調合適。郭某聽了之后說“這有什么呀，我給你調。”劉某半信半疑。郭一只手拿螺絲刀撥壓彈簧，另一只手扭可調瓦螺帽。突然主軸飛轉，將郭兩手多指絞成粉碎性骨折。
事故原因：郭某自恃是老師傅，懂機床結構，違章在不停車（馬達工作）情況下冒險在離合器停止位置調整螺帽。
防范措施：檢修機床必須在撤掉電源箱刀閘在停機狀態下方可進行，嚴禁開機時調整傳動箱機件。
案例二：卸酸不穿戴防護用品 遇險受傷
事故經過：2000年夏，安徽省某鐵路貨運場，3名裝卸工卸危險化學品硫酸。將法蘭拆開，用鋼管插入出料管進行疏通。當出料管被搗通時管內噴出白色泡沫狀液體，高達3米多，濺到站在槽上的3人身上和面部。由于3人均沒戴防護面罩，當時3人眼前一片漆黑，眼睛疼痛難忍，經用水清洗后送往醫院，檢查為堿傷害。經半年多的治療，3人視力均低于0.2不等，且淚腺受損。
事故原因：一方面原因是槽車清洗不到位，另一方面原因是卸酸工未按規定穿戴防護面罩。遇此險情，得不到防護。
防范措施：事故發生后，貨場組織有關部門進行了調查、分析，落實傷員的治療，分清了責任，并對員工進行教育，開展安全宣傳活動。
4 結論
“違章作業就是自殺，違章指揮就是殺人”， 尤其是化工行業的違章作業和違章指揮，危害性更大。所以化工生產企業必須建立安全生產長效機制，防止事故發生。只有在思想上，在行為上變要我安全為我要安全，才能杜絕由違章作業而導致的各類事故。
【參考文獻】：
[1] 顧紅玲，宋偉. 習慣性違章整治措施淺析[J]大家談，石油技術監督，2010，6：56-58.
從眾心理的定義范文5
【關鍵詞】從眾心理；植入廣告；藝術；前景
從社會學角度來看，廣告是利用了從眾心理的影響，從眾心理指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是大部分個體普遍所有的心理現象。商業廣告就是利用人們的從眾心理，來推銷自己的產品從而達到目的。近年來，隨著對客戶心理的研究越發深入，有一種叫做“植入廣告”的新生事物，正在鋪天蓋地的深入到各種影視作品中。
其實，早在上世紀三、四十年代的美國就已經顯現了出來，那段時期，美國的產品，無論是香煙、威士忌還是汽車的廣告，都會選擇一名美女，擺出搔首弄姿的樣子，全國誕生了數百個“反廣告聯盟”，這種情況一直延續到瑪麗蓮?夢露時代都沒有逃離這個怪圈。很長一段時間，無論是廣播、平面還是電視，廣告已死的呼聲不絕于耳，這種情況一直延續到“植入廣告”的出現。
一、大力水手――植入廣告的處女作
“植入廣告”是隨著電影、電視、游戲等的發展而興起的一種廣告形式，它是指在影視劇情、游戲中刻意插入商家的產品或表示，以達到“邊娛樂邊傳播”的廣告效果。由于受眾對廣告有天生的抵觸心理，把商品融入這些娛樂方式的做法往往比硬性推銷的效果好得多。
1940年，美國一家菠菜罐頭廠家快要破產了，就在老板為宣傳菠菜絞盡腦汁的時候，一名下屬對他建議說：“將菠菜拍入動畫片怎么樣？”這個在當時看似無厘頭的決定被老板以“死馬當活馬醫”的態度同意了。于是，已經誕生一段時間的漫畫角色“水手波比”，在動畫中只要一吃菠菜就可以變身為力大無窮的“大力水手”。動畫中，大力水手波比始終向小朋友傳達這樣一個思想：只要吃菠菜，你就能像大力水手一樣強壯、維護正義！“我很強壯，我愛吃菠菜，我是大力水手波比！”隨著波比的口頭禪的流行和這部卡通片的熱播，美國青少年普遍養成了吃菠菜的習慣，而這家菠菜場也由于《大力水手》的熱播而財源滾滾。即使是在大洋彼岸的中國，大力水手的知名度也超乎想象，幾乎每個人都對大力水手中的幾個主角爛熟于胸。但有多少人知道，《大力水手》是歷史上最早的植入廣告呢？而《大力水手》也成為世界上第一個植入廣告的案例。
對于影視植入式廣告，美國廣告教父、前奧美公司董事長奧格威是這么定義的：植入式廣告，是把產品及其服務具有代表性的視聽品牌符號融入影視或舞臺產品中的一種廣告方式，給觀眾留下相當的印象，以達到營銷目的。這種營銷形式最大的優勢就是將廣告元素隱藏在影視內容之外悄悄地傳達給觀眾，不僅不會引起反感，還會潛移默化的讓觀眾留下該產品的印象。奧格威還給予了《大力水手》極高的評價，稱之“不僅是一部卡通，更是拯救廣告的偉大作品?！币驗檫@部動畫的出現，讓廣告找到了新的生存方式。
二、植入廣告藝術化
植入廣告發展到今天，已經不再局限于一個鏡頭特寫、一句廣告詞、一瓶飲料或一輛豪車這樣的初級階段了，在一些優秀的電影中，廣告元素和產品信息與劇情結合，通過場景、背景等周邊信息和臺詞，串聯成一個廣告多元空間，而不是象通常的廣告通過產品功能、產品中心信息或產品物理結構來起作用?？梢哉f，這是一部電影，可以說沒有廣告、也可以說廣告卻無處不在、處處皆中心。
你相信嗎？只用一部手機、一個打火機、一把小刀、和一個不太出名的演員，加一些木板和沙子就可以拍出一部殺入北美票房前十名保持數周，并且贏得全球影迷交口稱贊的電影，并且這部電影還被譽為植入廣告的教科書。這部電影真的存在嗎？
答案是肯定的。這是一部名叫《活埋》的電影，由西班牙導演Rodrigo Cortes指導并拍攝。影片講述的是一名在伊拉克被綁架的商人，醒來后卻發現自己被裝進一個棺材，活埋在沙漠深處。他手邊只有一部黑莓手機、一個ZIPPO打火機和一把小刀。影片全部都在狹小的空間內構成，觀眾從第一分鐘到影片結束都只能看見一個喘著粗氣想盡辦法求救的中年大叔，以及他求救所需的幾樣道具。盡管場景匱乏、演員陣容弱到可以忽略不計、更沒有波瀾壯闊的3D特效，但這部電影一上映，就同時贏得了電影界和廣告界的一致贊譽，而制作成本和票房比更是高得驚人。
如果植入式廣告足夠好、隱藏得足夠深，那么觀眾在看電影的時候就會不知不覺對某個品牌產生好感，植入式廣告成功的標志是觀眾看不出廣告的痕跡，但卻接受了企業品牌的傳達的信息。就像《活埋》一樣，雖然電影中手機、打火機等物品頻繁出現，但觀眾的心思和視線都集中在倒霉的男主角身上，琢磨他如何脫困。而當男主角重見天日那一刻，觀眾無形中就對黑莓手機和ZIPPO打火機產生了極佳的印象?；ヂ摼W電影資料庫（IMDB）對《活埋》的影評為：這是史上最出色的懸疑電影，電影有史以來最出色的植入廣告！2008年，《活埋》作為戛納電影節的開幕片，法國影星讓雷諾給出了這樣的評價：“這是一部電影從業者和廣告從業者不可錯過的電影！”
植入廣告原則就是暫隱藏營銷的主角――產品、服務或是觀念及其有關信息的主體性。暫時讓消費者忘記置入式廣告背后隱藏的功利性，而沉醉于對被置入物的欣賞中。然后不知不覺地，把他們引向營銷的主體。引導的方式不是直接推銷產品，而是像病毒入侵一樣，通過物質誘惑、娛樂吸引、美學設置語境等等，設法激活影迷的消費潛意識。
電影這種娛樂在全球的火熱，讓植入廣告這種形式成為產品宣傳全新方式。不同于平面廣告，電影中的植入廣告和我們日常看到的電視廣告一樣，有聲音有圖像，更容易被記??；《活埋》就是一個最好的例子，當電影結束后，觀眾自然會記住黑莓手機電量足、ZIPPO打火機耐用等優點，盡管這些在電影中一次也沒有提到過。
三、得人心者得天下
相比之下，中國電影市場的無差別植入已經成為風潮，而且商業味濃重。但植入廣告并非只是中國的特例，大導演斯皮爾伯格也是推行商業電影的一把好手?？抵Z利所著的《史蒂文?斯皮爾伯格傳》中，他這樣自述：“我不認為電影《E.T外星人》中那段關于巧克力的劇情有什么不妥。我承認那是段廣告，但它讓公司受益、降低了投資風險；它讓兒童心動，糖果本就是屬于孩子們的；它讓我的客戶滿意，因為只花了很少的錢就讓孩子們記住了Reese’ Pieces這個品牌。我們遵守了規律，應該給我們鼓掌?！本拖袼蛊柌裾f的，只要遵循一定的規律，植入廣告必將成為最棒的傳播方式。
中國也不乏優秀的植入案例：電影《瘋狂的石頭》中，廣告植入與劇情渾然天成，在滿足廣告到達率的同時也給觀眾留下了津津樂道的話題，取景將重慶標志性建筑收入畫面，操一口重慶方言的角色，更是深深大打上了重慶烙印，無形中為重慶的宣傳打出了一張王牌。這和新西蘭有異曲同工之妙?！赌Ы洹泛汀痘舯忍厝恕返纳嫌吃谌蛴懊孕闹邢破鹨还尚挛魈m旅游熱，他們希望親臨拍片現場一探“中土”的真實面貌，皇后鎮、霍比屯成為了新西蘭新的地標。植入式廣告成了旅游目的地推廣的新方式。大多數影片中，滿足廣告特征的元素比比皆是，劇情背后，這些因素所指向的標簽，都可以構成觀眾觀影欲望的推動力。無論是片中使用廣告道具，還是展示風景地，對電影發展來說都是有利的。他們滿足觀眾心理訴求的同時，一方面體現著電影的商品屬性，可以成為電影融資手段之一，一方面也可以帶動周邊經濟發展。
中國的影視制作比起歐美來說時間還短，電影人和影迷需要共同進步，電影人的自律與影迷的包容，才能讓植入廣告與電影質量齊頭并進，實現雙贏。只要運用得當，少一些充滿銅臭味的明顯植入，一定會有更多的人認識到植入廣告的本質，對待其的態度也由反感變為期待。
奧格威說，“在廣告活動中，消費者是我們的上帝，而消費者的心理則是上帝中的上帝”。消費者是社會中的人，“我們的行為可能千差萬別，但受同樣的社會因素影響?！盵美，戴維邁爾斯]。傳播媒介的技術化，是為了傳播更快、更準、更全方位，注重人類接收傳播的器官的享受，大眾傳播是針對不特定的社會廣大受眾進行開放式的單向的信息傳播的過程。希望在未來，我們可以把植入廣告理解為一種電影符號，或者成為一種全新的電影文化。
參考文獻
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[2] 羊群心理[EB/OL].百度百科，引用日期2012-10-19.
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從眾心理的定義范文6
Abstract: In the modernized advancement, “three agriculture” the question obtains government's widespread attention, the countryside elementary education question is also asked the program. This article take the Anhui Province Feidong County as an example, has unfolded the reason which, the result this local education present situation as well as this present situation produce.
關鍵詞:基礎教育民辦學校公辦學校
key words: Elementary educationVoluntary schoolHandles fairly the school
據不完全統計,肥東縣古城鎮每年有75%以上小學畢業生到縣城民辦學校讀書,掀起了一股去民辦學校讀書的熱潮。由于民辦學校經過嚴格的考試來招收學生,大多數家庭條件較好的和家庭條件差但成績好的學生都進入了民辦學校。留在當地公辦學校的學生,有的是因為家庭條件較差,為了享受國家九年義務免費政策而不得不選擇公辦學校,有的是被民辦學校篩選留下的學習成績相對不好,只能回到當地公辦學校。這嚴重破壞了公辦學校長久以來樹立的良好形象,所以,即使國家對公辦學校實施免學費的政策,公辦學校也慢慢地失去了其在老百姓心中的原有地位。在肥東縣近年來這種違背常規的逆向擇校現象愈演愈烈,在當地受到多數人的認可。其原因是多方面的,具體分析如下:
(一)民辦學校的優勢分析
1、封閉式教學模式:民辦學校普遍實行的寄宿制“封閉式”管理、小班化教學、特色特長教育、關愛留守兒童的辦學模式和辦學特色成功地吸引了家長的注意。民辦學校實行的封閉式教學,既保障了學生的人身安全,又提供了良好的學習環境,學生可以免受外界影響,安心學習。這讓家長放心,特別對留守兒童的家長來說,封閉式學校解決了他們很多的后顧之憂。家長不用擔心孩子進出游戲廳或網吧;孩子在寄宿制學校可以鍛煉他們的獨立及自理能力,這些好處都深得當下家長和打工族家長的歡迎。
2、師資力量強大:民辦學校想要長遠立足靠的是教學質量,為了保證教學質量,民辦學校會高薪聘請一些公辦學校里資歷深厚的優秀教師及一些名牌高校畢業的優秀年輕教師,組成了一支有經驗、有實力、有創新力、有競爭力的強大師資陣容。民辦學校有一套嚴格的教師管理模式,秉承“能者上”的原則,每個教師都要投入百分之百的精力和耐心去教學。師資是民辦學校得以立足和發展的重要保證,也是家長看重的重要條件。
3、招生嚴格把關:因為上述兩個特點,鄉鎮小學畢業生中選擇上民辦學校的人數眾多,而民辦學校的計劃招生有限,出現“供過于求”的情況,所以民辦學校招生時處于優勢地位,這樣民辦學校就有資本以提高升學率和便于管理為目的,而只招收成績好的學生。肥東縣城的初中民辦學校每年七、八月份都會組織一次招生考試,實行優勝劣汰,而一些被淘汰的學生就不得不到地方公辦學校就讀。這讓民辦學校的學生整體素質偏高,升學率也提高了,長此以往,民辦學校的形象也樹立了。
(二)農民的觀念轉變
伴隨著大眾傳媒的普及和宣傳,農民的思想覺悟不斷提高。農民更注重孩子們的教育問題,想方設法讓他們接受好的教育;電視廣播經常打出“讓孩子贏在起跑線上”的廣告語,讓農村“望子成龍,望女成鳳”的家長們深信不疑,家長們都希望自己的子女從小就獲得良好的教育,培養良好的學習習慣,為以后的學習和生活打好基礎,以適應日趨激烈的社會競爭。然而這些都是落后的農村教育所不能提供的。于是,為了孩子的前途,家長們紛紛把孩子送進教學質量較好的民辦學校。
農民選擇民辦學校還受到從眾心理和攀比心理的影響。1、從眾心理的影響;前幾年,肥東縣的下屬農村地區只是少數收入較高的家庭把孩子送入民辦學校,隨著民辦學校形象的樹立,農村地區成績好的孩子也被送進民辦學校,而現在,很多家長看到身邊的人都把孩子送進民辦學校了,認為是一種時尚,一種趨勢。為了跟得上這一“時尚”,他們也把自己的孩子送去民辦學校。2、攀比心理的影響:在《鄉土中國》一書把中國社會結構定義為“差序格局” [2]。“差序格局”指出了中國人民關系的精髓,在我國農村地區這種以一個人和一個家庭往外擴展的親屬關系表現尤為突出,街坊鄰居間的關系也很微妙,如果其中一家把孩子送到鎮上讀書,為了在街坊鄰居中不丟“面子”,或者說不讓格局內外的人“看不起”,就算砸鍋賣鐵,也要把自己孩子送到鎮上去讀書。
從長遠利益來看,農民選擇民辦學校的思想轉變對提高農村地區學生受教育水平是很有幫助的,但就其眼前情況看,這一轉變對農村地區的公辦學校發展具有嚴重的阻礙作用,同時也加重了農民的經濟負擔。
(一)公辦學校的存在受到威脅,辦學規模日趨萎縮
即便有政府把關,但農村公辦學校的教育質量仍然每況愈下,本來農村地區的軟硬件設施就不及城鎮,存在的問題很多。隨著城鎮民辦學校的大量興起與規模的擴大,軟硬件設施的健全,農村公辦學校的不足之處暴露無疑,優秀教師的流失,學生整體素質不高等導致升學率逐年下降,甚至其生存也受到了嚴重的威脅。這些把城鎮民辦學校和農村公辦學校卷入了一個循環的怪圈,民辦學校越來越受歡迎,而公辦學校開始逐漸走下坡路了。
(二)農民負擔加重
當2007年農村九年義務教育免費政策普及時,農民喜出望外,因為它能減輕農民的經濟負擔,但上面說到現在農村地區公辦學校存在的問題,讓家長對公辦學校望而卻步,不得不把孩子送入民辦學校,擔負每年高額的學雜費和生活費,孩子的教育問題解決了,但隨之而來的經濟負擔讓農民吃不消。還有些孩子需要家長在身邊,以至于很多家長不得不放棄工作到縣城陪讀,所以說,這不僅在精力上而且在財力上,農民的負擔都加重了。這與國家大力倡導的提高農民收入,減輕農民負擔是相違背的。
參考文獻:
