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智慧旅游的起源范文1
第二次世界大戰后，經濟的快速發展，方便、廉價的出游條件催生了平民化的旅游類型——大眾旅游。但隨著時代的發展，傳統的缺乏靈活性的大眾旅游越來越不適應大眾旅游者的需求，人們越來越渴望按照自己的方式“自由”地進行旅游。智慧旅游將新一代的信息技術運用到旅游實踐中來，旅游者可以利用移動云計算、互聯網等新技術，借助便攜的終端上網設備，主動感知旅游相關信息，并及時安排和調整旅游計劃，這樣一來，大眾“自由行”的方便之門大開，一個全新的大眾旅游時代正向我們款款走來。
一、智慧旅游的內涵與特征
1、智慧旅游的內涵
國外并無智慧旅游的提法。智慧旅游在我國是一個比較新的概念，目前還沒有對這個概念標準的、統一的定義。比較有代表性的概念有：馬勇（2011）認為智慧旅游是以物聯網、云計算、下一代通信網絡、高性能信息處理、智能數據挖掘等技術在旅游中的應用；張凌云（2012）認為智慧旅游是基于新一代信息技術（也稱信息通信技術，ICT），為滿足旅游者個性化需求，提供高品質、高滿意度服務，而實現旅游資源及社會資源的共享與有效利用的系統化、集約化的管理變革。智慧旅游的核心是旅游者為本、網絡支撐、感知互動和高效服務。智慧旅游系統主要由數據中心、服務端、使用端三部分構成，并通過互聯網、物聯網和傳感網等技術相互聯結。云計算、物聯網、移動終端通信以及人工智能等技術是智慧旅游的四大核心關鍵技術。
2、智慧旅游的特征
（1）高度智能化。智慧旅游背景下，旅游者的出行模式是這樣的：出發前，潛在旅游者只需要將自己的需求信息輸入電腦，便可了解目的地的客房、餐飲、交通、天氣和人流等一系列的旅游情況，并可進行虛擬游覽和體驗；潛在旅游者通過網上預訂，選擇游覽項目、旅游企業，設計制訂自己的個性化行程；到達目的地后，旅游者將自己的行程規劃定制到電子導覽導游機中，或將旅游計劃和電子導覽導游軟件下載到自己手機里；在游覽過程中，旅游者還可以與網絡隨時互動交流，并可以根據自己的需要更改旅游計劃，由網絡幫助調整行程；完成旅游行程后，旅游者可以把對旅游項目的需求、對旅游服務的意見和投訴等通過電子導覽導游機反饋到旅游企業和旅游管理部門，實現網絡上互動交流反饋（見圖1）。
（2）信息的有效聚合。智慧旅游的應用體系包括應用層、網絡層和感知層。智能傳感設備將旅游景區（點）、文物古跡、旅游企業、旅游交通、旅游公共設施等設施的物聯網與互聯網系統完全連接和融合，對旅游產業鏈上下游運行的核心系統實時感測，將數據整合為旅游資源核心數據庫，為整個智慧旅游的應用體系提供基礎數據的支撐。通過統一的智慧旅游中央管理平臺和旅游資源數據庫，實現旅游產業鏈上下游各個關鍵系統和諧高效地協作，達成目的地旅游系統運行的最佳狀態。
（3）政府、旅游者、企業、居民深度參與。智慧旅游的四大應用對象為：以政府為代表的旅游公共管理與服務部門、旅游者、旅游企業以及目的地居民。政府通過獲取旅游信息、旅游公共服務信息、市場監管信息、旅游目的地營銷反饋信息等多種旅游信息，實現實時反應、協調運作，及時預測和應對突發事件和災害，做出最優管理決策；旅游者通過信息查詢、合理線路設計、旅游預訂、智能導覽、門票及優惠券獲取、緊急救援、投保理賠、旅游投訴等多渠道獲取旅游全域/全流程的信息服務；旅游企業通過獲取旅游電子商務、營銷、滿意度調查、行為追蹤、數據統計及挖掘等相關信息，實現旅游產品和服務的不斷創新，同時旅游企業還可以利用高科技信息系統創造旅游需求，并對旅游者進行知識服務，引導旅游者進行消費；目的地居民則可以享受交通、游憩、休閑等多種系統信息共享帶來的價值。
（4）個性化信息服務。智慧旅游的個性化信息服務不僅體現在旅游者可以自行設計個性化的行程，旅游者在旅游過程中可以隨時隨地與網絡互動交流，并可按照自己的意愿臨時更改行程；個性化信息服務還體現在對旅游安全、旅游便利性需求、旅游移動搜索等方面。比如探險旅游者遇險時可通過終端迅速找到最近的避難所、急救站等，方便救援力量迅速確定遇險旅游者位置，實施有效救援，甚至還有專門的“人員追蹤系統”，能在最短的時間內確定旅游者位置。
二、智慧旅游對大眾旅游市場的影響探討
1、大眾旅游的內涵
大眾旅游起源于20世紀60年代的工業化國家，由于收入的增加、假期的延長、交通技術的改進和旅行成本的降低，廣大旅游者開始流向陽光、沙灘和海濱旅游目的地，工薪階層的旅游消費成為旅游市場的主流。大眾旅游的首要特征是普通的大眾都參與到旅游中來，具有廉價、便利、安全、舒適等4個典型特征。
2、智慧旅游對大眾旅游市場的影響探討
（1）個性化、高效的自助游將成為市場主流。目前人們出游方式基本上可以分為自助游和跟團旅游兩種，跟團旅游因其缺乏個性化體驗而受到眾多追求實現自身價值和高質量體驗的旅游者的摒棄。互聯網的快速發展使自助游成為一種新潮的出游方式。然而，目前旅行社和相關旅游網站推出的自助游產品只是簡單的“機票+酒店”組合，缺少靈活性和多樣性，出發地局限性大，尚未充分利用旅游者的反饋信息資源，更談不上與旅游者隨時隨地互動，預訂用戶往往出于省錢的目的訪問網站，真正的旅游價值尚未得到體現。智慧旅游將網人合一，實現旅游者深度參與、生命體驗，網絡與用戶可以隨時隨地無障礙交流。因此，如此便捷又能體現旅游者個性化價值的出游條件，必然促使在智慧旅游環境下，個性化、高效的自助游將成為人們出游的主要方式。
（2）旅游項目、旅游活動方式異彩紛呈。信息不對稱是制約自助游發展的主要因素。在智慧旅游條件下，一方面，潛在旅游者可以隨時隨地、隨心所欲地檢索到適合自己需要的高效、準確的旅游信息，可以輕松自在地安排自己的行程。信息的通暢免除了旅游者旅游過程中遭受吃、住、行、游、娛、購等后顧之憂。旅游目的地、旅游活動方式、活動項目呈現多樣化、個性化發展趨勢。另一方面，由于智慧旅游的個性化、智能化的特征，互聯網能根據潛在旅游者需求偏好，對旅游者偏好進行細分，將具有類似需求特征的旅游者深度聚集，形成個性化的群體，互聯網能將適合旅游者和群體的信息隨時隨地地呈現給用戶。信息通道暢通使潛在旅游者有更多的選擇機會、更能激發潛在旅游者的創造性和出游動機，使旅游活動更具有個性化。
（3）吃、住、行、游、購、娛等各行業將更緊密地結合在一起。自助游使旅游者需要無障礙的旅游服務。而智慧旅游時代，旅游者只要向網絡表達自己的意愿，網絡將會合理推薦安排旅游者的吃、住、行、游、購、娛，旅游者只需要在網絡的提示下輕松進行自己的行程就可以了。因此，智慧旅游不僅將網絡與旅游者緊密聯系在一起，還將涉及到旅游活動過程的吃、住、行、游、購、娛等行業緊密聯系在一起。同時，個性化的龐大的旅游市場的發展機會，使酒店、交通企業、景點、商店等各旅游企業必須緊密聯結在一起，提供一體化服務，才有更大的發展機會，否則，就會慘遭市場淘汰。
三、新大眾旅游與傳統大眾旅游的差別分析
從前面的分析我們可知，在智慧旅游環境下的大眾旅游，是與傳統的跟團形式的大眾旅游有很大區別的新旅游類型，新大眾旅游除具有大眾性、便利、安全、舒適等特性以外，在旅游目的地、旅游目的、出游方式、線路設計、旅游過程中線路的更改、出游時間、旅游消費等方面與傳統大眾旅游存在著很大差別（見表1）。
雖然從旅游者方面看，傳統大眾旅游與新大眾旅游都是廣大具有旅游權利的公民，但是新大眾旅游的旅游目的地除傳統景點、景區外，一間普通民居、一間古老作坊、一處閑庭別院、水井、農田、校園、花卉、時裝、尋常百姓家庭等都可以是旅游者的目的地，范圍極廣，因此，旅游者在空間分布上也不再局限于某些比較成熟的景區，而是廣大旅游者心目中的目的地，旅游者的旅游目的也更加多樣化，休閑、放松、修學、尋夢、尋根等都是出游的理由，線路設計是在智慧旅游條件下，客人根據搜索到的充分的旅游信息，按照自己的需求設計的，并可以在旅游行程過程中可以根據旅游者的需要隨時調整，總之，新大眾旅游是充分體現旅游者的個性化需求的旅游新類型。
智慧旅游時代是高度智能化的網人合一的時代，它對旅游行業的影響是廣泛和深刻的，其智能化、個性化的本質特征將個性化的真正“自由”的自助旅游推向新的，一個全新的個性化的“大眾”旅游時代在“智慧地球”的大力推動下正向我們款款走來。
【參考文獻】
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[3] 李澤才：現代性條件下的大眾旅游[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2006（1）.
智慧旅游的起源范文2
【關鍵詞】鄉村旅游 石塘人家 旅游市場分析營
南京市是我國著名旅游城市，也是江蘇省的旅游龍頭城市，是歷史名城，博愛之都。南京市把鄉村旅游作為全市旅游業發展的有機組成部分和推動農村社會經濟發展與文明進步的有力手段。南京市先后出臺的《南京農家樂專業戶達標評比暫行標準》、《南京鄉村旅游發展三年規劃》，《關于推進農業旅游與鄉村旅游發展，促進南京社會主義新農村建設的合作協議》，《南京農家樂專業戶達標評比暫行標準》等文件，為市域鄉村旅游發展提供政策支持與方向引導。
總體而言，經過10年多的發展，南京鄉村旅游已達到一定的規模，環南京都市圈都分布有鄉村旅游資源景點要確定休閑旅游的總體框架，擴大休閑旅游的規模，完善休閑旅游的基礎設施功能。在南京市大力促進鄉村旅游發展的過程中，石塘人家的鄉村旅游發展起步較晚，不過發展勢頭很好，開發潛力也很大，屬于南京市要重點打造的鄉村旅游休閑度假核心區域部分。
一、“五朵金花”的旅游資源
（一）游覽觀光型資源
石塘人家以良好的鄉村環境，獨特的稻田風光、農業園基地，把鄉村獨有的民俗、民藝、民情等作為旅游吸引物，吸引游客們的到來，享受風景風情。
（二）休閑娛樂型資源
石塘人家現在已有特殊住宿設施（青年旅舍和農家住宅等）、美食品嘗活動（五月西瓜節等）、休閑娛樂項目（種植、垂釣、采摘等）、系列趣味活動等。是體驗性強、互動性強的資源，讓游客主動的獲得快樂，充分調動積極性。
（三）求知研修資源
石塘人家擁有良好農業的資源、農業環境等，通過開展農業調研活動等研修型活動發揮鄉村農業的教育功能，將觀光、學習與旅游有機結合在一起。
（四）農業園觀光體驗資源
石塘人家通過展示種植業的栽培技術，開放水果園區、蔬菜園去和花卉園區，供游人賞花觀景、學習園藝知識、租賃土地、采摘瓜果蔬菜，體驗農家樂趣等。
（五）鄉村度假療養資源
石塘人家寧靜的環境與清潔的空氣為鄉村度假村的修建提供了條件，在此基礎上選擇風景優美的地區并配套各種休閑娛樂設施就形成了專門的鄉村度假療養地用來滿足城市居民休閑、度假、娛樂等需求。
二、市場調查
（一）旅游市場調查與分析
鄉村旅游的特殊基礎條件決定了鄉村旅游只能將客源目標市場定位于城市。經過調查，結果表明，“五朵金花”的客源主要以南京市市民為主，其中以中青年為主，總體消費水平能力較低，有待進一步提升；出游方式上的選擇主要以家庭或結伴式為主，就目前來看，團體旅游者較少，就意味著在宣傳上要采用大眾化的傳媒方式與針對個在旅游宣傳工具?？傮w而言，雖然石塘人家的感知度不高，可就參與過當地旅游的游客對石塘人家的滿意度情況較佳，可見其市場發展的潛力很大。綜上發現，石塘人家在產品設計、市場宣傳推介、游客結構調整、基礎設施改善、旅游形象設計等方面需要做出更大的努力以適應鄉村旅游不斷發展的要求。
（二）旅游開發存在問題分析
1.旅游產品的“鄉土性”特色不突出。在旅游開發過程中，對鄉村旅游的“鄉土性”本質認識不足。僅僅是農業觀光旅游，忽視鄉村旅游資源的豐富性，多數富含鄉土氣息、體現鄉土文化的旅游資源未能得到足夠的重視而加以開發，影響了鄉村旅游產品的吸引力。在一定程度上，石塘人家某些地方人工造景的痕跡過于明顯，忽視了鄉風民俗文化內涵的開發，失去了鄉村原有的風貌和特色，降低了旅游吸引力。
2.基礎設施條件落后。石塘人家鄉村處于南京市郊區，經濟發展水平相對較低，因此一定程度上，基礎設施建設較差，投入資金不足，適應不了廣大游客的需要。旅游區道路、停車場、洗手間、電話亭等公共設施簡陋、設備不足，衛生狀況和設施條件較為薄弱。難以讓游客接受，也難以留住游客。起步階段還需抓緊建設基礎，打好基礎。
3.旅游產品單一與產品同質化。目前，我國鄉村旅游產品單一，可以說90%以上還僅僅停留在提供簡單的吃、住家庭接待服務和季節性采摘活動上。在一定程度上現已有的鄉村旅游都存在盲目跟風的現象，呈現出大規模擴張，低水平發展的狀態，產品同質、品位低、重復率高，不能滿足游客多層次、多樣化和高文化品位的旅游需求。石塘人家的鄉村旅游尚未深入挖掘鄉村農業旅游資源和民俗文化內涵，旅游活動主要停留在觀光、吃農家飯、垂釣等項目上，以滿足游客的最基礎的物質需求為主，缺乏對精神氛圍的塑造。
4.鄉村旅游信息建設有待提高。景區景點來講其信息主要通過紙質旅游宣傳品，部分景點通過自己的專業網站（橫溪鄉村旅游網，江寧旅游網），還有網絡、景點介紹光盤等電子宣傳品以及旅行社、旅游咨詢中心等商業服務機構推介的部分信息。但這些僅限于部分知名景區，更多的景區尚不為大眾所知，導致游客獲取信息的主要渠道是親朋好友的推薦。
三、市場調查開拓目標與戰略
石塘人家旅游開發要遵循可持續發展理念，綜合考慮石塘人家的旅游資源優勢、客源市場需求、市場競爭等因素，確定石塘人家旅游開發在南京市區域旅游空間格局的定位與旅游發展方向定位。通過鄉村旅游形象塑造、鄉村旅游產品開發、活動項目設計、旅游業態培育，充分挖掘鄉村文化旅游資源內涵，全面提升石塘人家在旅游市場上的吸引力和競爭力，為江寧“五朵金花”實施“旅游興村”的發展戰略與實現“強村富民”的發展目標，創造有利的發展條件。
（一）突出重點與特色——提高品牌競爭力的核心
在發展鄉村旅游的過程中，國外十分重視發揮自己的特色優勢。如法國以發展特色農場為主，荷蘭以養殖、花卉為主，英國一直致力于鄉村旅游資源保護工作。石塘人家的鄉村旅游的發展，必須堅持突出重點與特色的原則。這是鄉村旅游開發的“根”。突破單一性、同質性，找到獨具魅力的特色，不斷發展，生生不息。
（二）鄉村文化內涵——品牌生命延續之本
鄉村旅游是建立在民俗文化基礎上的旅游，是城鄉文化產生巨大分異后形成的旅游，是具有生態文化觀念的旅游。因此，石塘人家的鄉村旅游不能只停留在觀賞、采摘、娛樂等表象上，必須走文化與旅游相結合的道路，挖掘鄉村的民俗、民藝、民情中豐富的營養，鄉村旅游的品牌才會得以持久地延續。要對傳統節日、民俗風情、民間藝術的高度重視，特別是民俗民藝，打造獨有的當地文化特色。
智慧旅游的起源范文3
關鍵詞：武漢市；拓展訓練；拓展旅游
中圖分類號：C97文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）07-0259-02
拓展訓練從在中國出現發展到現在，其理論體系及相關研究已越來越完善。拓展訓練中體現出來的體驗式教育思想更加貼近我們的生活，這種教學方法更加關注學生作為人的發展，使學生在非傳統課堂教學的環境中親身的去學習和感受，得到提高。
一、拓展訓練的起源
拓展訓練起源于第二次世界大戰。當時，盟軍在大西洋的船隊屢遭德國納粹潛艇的襲擊。在船只被擊沉后，大部分水手葬身海底，只有極少數人得以生還。英國的救生專家對生還者進行了統計和分析研究，他們驚奇的發現，這些生還者并不是他們想象中的那些年輕力壯的水手，而是意志堅定懂得互相支持的中年人。經過一段時間的調查研究，了解情況，專家們終于找到了這個問題的答案：這些人之所以能活下來，關鍵在于這些人有良好的心理素質。于是，提出“成功并非依靠充沛的體能，而是強大的意志力”這一理念。 當時德國人庫爾特?漢恩提議，利用一些自然條件和人工設施，讓那些年輕的海員做一些具有心理挑戰的活動和項目，以訓練和提高他們的心理素質。后其好友勞倫斯在1942年成立了一所阿德伯威海上訓練學校，以年輕海員為訓練對象，這是拓展訓練最早的一個雛形。
第二次世界大戰以后，在英國出現了一種叫做Outward-Bound的管理培訓，這種訓練利用戶外活動的形式，模擬真實管理情境，對管理者和企業家進行心理和管理兩方面的培訓。
由于拓展訓練這種非常新穎的培訓形式和良好的培訓效果，很快就風靡了整個歐洲的教育培訓領域并在其后的半個世紀中發展到全世界。訓練對象也由最初的海員擴大到軍人、學生、工商業人員等各類群體。訓練目標也由單純的體能、生存訓練擴展到心理訓練、人格訓練、管理訓練等。
二、武漢市拓展訓練情況
拓展訓練風靡一時，隨之也成就了一批戶外拓展公司。要說拓展的開山鼻祖，還是要算北京的人眾人公司，一年五六千萬的銷售額是無人能比的。武漢的拓展訓練的市場真可謂是魚龍混雜，一兩個教練就可以開個公司，三五個學生就開始接團，結果是市場做得亂七八糟。
當然武漢的市場上也有幾家做得不錯的，所謂不錯也不是一概而論的。只能說給有特長，各有千秋。要談到戶外運動那當然是野山最有特色，公司成立比較早，有一批很有經驗的教練，還有些不錯的。比如穿山豹、指南針、天龍等要說做拓展訓練比較專業那應該是拓普拓展公司，他的老板好像是原來人眾人的高級培訓師，做培訓有一套，還有如，金誠、碧程、桑尼也還不錯。還有就是做價格，做量的公司，比如睿力、7號等，特點是價格低，質量、品質就不談了。還有一個比較大的群體就是做學生市場的，做得比較大就是紅星基地，一年可以過10萬人，再就是7號，一年也有不少的人數?；旧衔錆h80%的市場被這20%的公司瓜分，再往后的近80多家公司估計也就占了這個市場20%的份額不值得一一列舉。
三、武漢拓展旅游的發展現狀
1.具備發展拓展旅游的優勢。（1）客源的場優勢。武漢人口已超900萬，企事業單位眾多。大專院校數量在全國也是名列前茅，本科院校30多所，如包括專科學校，則共有86所左右。（2）資源潛力大。武漢近郊及周邊地區風景地多，可供開發的基地多。黃陂、新洲、東西湖、蔡甸、江夏等地開發了不少以山、湖、野為特色的度假觀光地，做了大量的基礎設施建設。（3）旅游行業成熟。武漢有成熟的旅游行業支持和成熟的旅游環境氛圍，特別是旅行社可以成為營銷的主要渠道。
2.武漢拓展旅游的發展問題。當前最大的問題是現有的拓展訓練僅僅只是單純的訓練，沒有辦成旅游業的模式。從營銷渠道看，沒有很好地與旅行社結合；從橫向聯系看，都是單兵作戰，缺少配合。
武漢發展拓展旅游還存在其他諸多問題：（1）缺乏宣傳。對于大多數的人來說，都不知道這種旅游形式或者知之不多。（2）沒有形成規模，拓展基地分布分散，功能不齊全，各拓展基地之間也沒有很好地交流，處于各自為政狀態。（3）許多業內人士都感嘆，沒有新項目，沒有新課程，大部分客戶接受到的拓展項目，除了高空抓杠，就是信任背摔，要么就是鱷魚潭。（4）業內教練水平不容樂觀，隨著拓展市場的不斷擴大，業內教練缺口也在逐年的加大。這讓很多人看到了從業的機會，而他們對于拓展本身的認識又非常的膚淺，只是覺得拓展訓練不就是單單的帶隊去玩，然后給玩下一個總結嗎。這樣的心態讓很多從業人員在從業的過程中不思進取，利益為上。而市場內真正對于拓展訓練有著充分認識，訓練技術深厚的教練少之又少，但從業人士卻越來越多。這也直接誤導了市場對于拓展訓練的認知。
四、武漢拓展旅游的發展對策
目前，拓展旅游還是一個新的旅游理念，多數人還不知道什么叫拓展旅游，對其效果也持懷疑的態度。同時，武漢市的發展仍然處于起步狀態，且發展較慢。當前，武漢拓展旅游的發展重點要解決這樣幾個問題。一是要確定基地的布局，二是要解決營銷問題，政府和相關行業還要推出一系列保障措施。
1.基地建設和布局。拓展訓練的三種形式包括場地式拓展訓練、野外陸上拓展訓練、野外水上活動。第一種場地式拓展訓練主要依賴人工設施既可以布局在中心城區，也可以布局在城郊地區。后兩種形式應該布局在城郊地區。武漢城郊建設拓展旅游基地布局可開發。
2.宣傳。拓展旅游畢竟還是一個新事物，要使拓展旅游的形象和豐富多彩的旅游產品獲得更大的知名度，吸引更多的游客來進行拓展旅游，這就需要旅游促銷?？梢酝ㄟ^以下四種方式進行旅游促銷：（1）廣告。到目前為止，武漢在拓展旅游的宣傳方面很欠缺，這是發展的制約因素。為此，應該在報紙、雜志上作系列廣告，攝制精美的照片，引起消費者的注意和興趣。除此之外，連同旅游報名熱線電話做成大型戶外燈箱廣告，通過公交車站、機場、火車站和中心廣場等游人集散地，把包裝好的拓展旅游的相關信息廣而告之。（2）宣傳冊?？赏ㄟ^下列渠道進行分發：各大型企事業單位，高校校園內，政府旅游主管部門，機場或車站，賓館、飯店，直接郵寄給目標客戶。（3）各種節事活動。利用各種形式的節事活動，武漢的渡江活動、雜技節以及如同國際性的攝影展、旅游節、民俗風情節等，做好宣傳活動。吸引目標顧客注意力。利用寒暑假、夏令營等活動，開展大力宣傳。（4）充分利用網絡。目前開展武漢拓展訓練項目的企業大都建有自己的網站。但是對于許多游客來說，他們在未確定自己的旅游內容時，一般不會想到去查看這些網站，更多的是去看旅行社的網站。所以經營拓展旅游的企業應該加強與旅行社的合作，要利用旅行社網站進行宣傳，要讓旅行社成為自己的營銷渠道。各大旅游企業包括各種拓展公司建立專業的網站后，要全方位地為游客提供“食、住、行”等方面的靜態和動態資信。游客可以通過網站查詢行程的線路和時間安排，更全面地了解拓展旅游的相關信息。游客不但可以獲得旅游咨詢信息，還可以通過其進行一系列的申請和預定，開展電子商務活動。（5）創新型的拓展培訓方案使越來越多的企業注意到人力資源已經成為一個企業最為重要的資源，除了以往的工作培訓，企業也越來越重視創新學習的拓展培訓。創新的拓展培訓課程不同于以往的培訓課程，該拓展培訓課程更側重于對人的思想、意志、思維以及團隊合作意識的培訓，它改變人的態度，態度改變行為，行為改變命運。（6）新員工培訓，是員工進入企業后接觸到企業人力資源管理的第一個環節。它又被稱為入職培訓，是企業將聘用的員工從社會人轉變成為企業人的過程，同時也是員工從組織外部融入到組織或團隊內部，并成為團隊一員的過程。員工通過逐漸熟悉、適應組織環境和文化，明確自身角色定位，規劃職業生涯發展，不斷發揮自己的才能，從而推動企業的發展。
五、結束語
良好的團隊精神和積極進取的人生態度，是現代人應有的基本素質，也是現代人人格特質的兩大核心內涵。在現代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會迸發出耀眼的光芒，拓展訓練應運而生。利用戶外自然環境對人進行培養的戶外訓練方式起源于二戰期間的海上生存訓練，戰后逐漸演變成一種面向現代社會的戶外訓練方式。
拓展訓練的真諦是知道―做到―得到。每次拓展訓練都帶給團隊空前的激情和振奮，但這種激情和振奮回到工作中他的延續會隨著時間的流失逐漸消退，拓展訓練帶給大家的是一個“知道”的過程，回到工作中如何去應用是一個“做到”的過程，做到了企業和個人才有“得到”但是現有拓展訓練只是帶給企業“知道”而少了“做到”自然“得到”的就少了。我們要“做到”、“得到”就需要一個延續和應用的過程。
參考文獻：
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智慧旅游的起源范文4
一、方法科學，內容系統
該書整體內容系統、全面，論述方法科學得當。該書聚焦健康養生的時代背景，研究了當前亟待解決的焦點問題，通過從音樂教育、音樂欣賞、歌唱訓練和音樂表演藝術等多個領域對音樂與養生的內在關系進行論述，生動敘述了健康養生與音樂藝術的內在關聯。在鄉村振興背景下，發展康養文化的價值主要表現為：第一，康養文化中蘊含了獨特的情感意境和人文意境，在鄉村振興環境下，各類文化高度共享、自由開放，借助智慧媒介不斷傳播、交流，形成了新的文化傳承體系。因此，想要破解康養文化的斷層問題，就需要對不同文化理念進行合理收集、多元整合和時代轉化，構建符合全新鄉村振興環境的文化傳承機制。第二，我國康養文化作為重要的文化資源和傳播載體，其中匯集了濃厚的人文景觀、民俗氣息和文化資源，既是我國整個文化體系中的特色內容，也是見證農業文明生動變遷的有效記載。因此，在大眾聚焦健康養生的時代環境下，充分挖掘康養文化所蘊含的獨特音樂元素，對其中所詮釋、傳遞的情感理念進行全方位、生動展示，能更好保留鄉村文化的精神本質，進而為鄉村文化提供最真實的情感記憶。
二、融合性強，框架完善
該書融合性突出，通過講述名人、老年人等不同群體與音樂養生的關系、敘述了傳統八音樂器、五行與音樂養生的內在關聯，并且結合音樂藝術的不同類型，生動講述了與音樂藝術的內在關聯，全面彰顯了該書的論述框架。在鄉村振興背景下，將音樂元素與康養文化相融合，其背景主要表現為：首先，在現代智能設備和智慧系統助力下，挖掘康養文化中的音樂元素，使其全面融入鄉村振興戰略具備基礎可能。同時，要充分發揮、借助新媒體平臺的開放性和內容的多元性優勢，為大眾生動挖掘、全面展示康養文化的音樂元素和多元內涵。其次，鄉村振興推動康養文化進入全新發展、傳承環境，尤其在現代文化體系建設影響下，康養文化的發展空間更加完善，文化形態進一步豐富。音樂對大眾身心健康具有良好的促進作用，積極、健康的音樂通過詮釋情感、傳遞思想，能夠積極感染聽眾。康養文化的本質是一種休閑、健康的養生文化，通過選擇合適的音樂元素，合理發揮音樂功能，使居民及游客將音樂藝術作為重要的生活方式和行為態度。最后，在大眾聚集健康養生的全新環境下，康養產業發展潛力巨大?？叼B文化中凝聚了養生、旅游和文化休閑、娛樂體驗等多種產業要素，形成了完善、融合的產業集群，造就了龐大的產業規模。將音樂元素與康養文化生動融合，豐富了產業價值，滿足了大眾多元化的文化需求。
三、聚焦現實，融入實踐
智慧旅游的起源范文5
隨著現代經濟和科技的快速發展，羊皮筏子作為運輸工具已被先進的貨輪代替，而其作為一項非物質文化遺產卻日漸被人們關注。那么如何讓這項非物質文化遺產重新煥發往日“賽軍艦”的風采？首先，需要人們對它的歷史背景加深了解；其次，需要對其未來的開發方向有新展望。
本篇論文以文獻資料法、實地考察法等方法整合黃河中、上游以蘭州市為中心區域的羊皮筏子的歷史背景，從而得出其未來的發展方向以及提出配套的安全建議，希望為羊皮筏子能夠成為蘭州市新的名片而貢獻一點個人力量。
關鍵詞：羊皮筏子；開發方向；戶外運動
Abstract：There are three treasures in Lanzhou，they are the gourd，beef noodles，and the sheepskin raft will be a military ship.Sheepskin raft is the not thing which reflects intelligence of local people when they faced the Yellow River，but also the positive spirit，especially the Muslim compatriots had the courage to challenge the nature to obtain the mans of subsistence and production.
With the rapid development of economy and technology，the transportation function of sheepskin raft has replaced by freighter，but it will be paid attention by people as an Intangible Cultural Heritage item.So how to make this transport tool developing continuously，above all，we must make people comprehend its historical background，furthermore，we should give it some new way to develop.
This thesis arrange the historical background of the sheepskin raft in middle upper reaches，especially in Lanzhou area，by using method of literature data，field investigation，and so on，meanwhile，we hope to put some new way for the sheepskin raft’s development and give supporting suggestions.At last，we want to make contribution for it which will become a brand new visiting card in Lanzhou.
Key words：sheepskin raft，the way of development，outdoor sport.
1.研究對象與方法
為貫徹落實黨的十六大有關扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作的精神，履行我國加合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的義務，我國進一步加強了非物質文化遺產的保護工作。羊皮筏子屬于甘肅省和蘭州市重要的文化遺產。從光緒年間至今世代沿襲，羊皮筏子連續不斷承載了幾代人的勞動、生活、交通運輸的歷史使命。但由于現代交通工具的發達和交通設施的便捷，它的貨物運輸和載人濟渡的功能基本喪失，主要功能轉向娛樂。因其需求量小，傳承人越來越少，羊皮筏子處于瀕危的境地，其實在上世紀八九十年代，隨著改革開放的不斷深入，其運輸功能喪失、旅游又尚未興起時，就曾一度中斷，處于消亡狀態。后來隨著旅游業的興起，羊皮筏子漂流作為一種特色旅游項目，由民間自發組織才又重露頭角。隨著國家對非物質文化遺產保護工作的重視和倡導，羊皮筏子已正式被列入蘭州市非物質文化遺產，其保護和開發也被提上了重要的議事日程。申報非物質文化遺產的目的是為了更好地對羊皮筏子采取保護措施，首先是保護傳承人，將其制作工藝、駕駛技術、人文的生存狀態保存下來。七里河區文化局開展了羊皮筏子的普查工作，主要是對其分布狀況、運營情況及傳承人的普查，同時請有關專家進行調研論證，并指定保護責任人，撰寫相關材料、申遺，保護工作才剛剛起步。羊皮筏子屬“市級非物質文化遺產”，需經過努力爭取申報國家級非物質文化遺產名錄。
2.羊皮筏子的考證
2.1羊皮筏子的起源
羊皮筏子是皮船中的一類。皮船亦即史籍中的“革船”，因其由動物皮縫制，蒙囊浮于水面，框架上載人載物，所以也稱皮筏。皮船不只是中國人的專利，古代的其他國家和民族也使用過皮船。古代兩河流域的美索不達米亞、巴比倫均使用過皮船。印度旁遮普邦有用水牛皮皮囊組裝的皮船。北極地區的愛斯基摩人使用海豹皮船。南美洲的印第安人使用鹿皮船。
我國皮筏的歷史可追溯到古代，包括皮筏在內的皮船在中國史志中多有記載。據《戰國策?燕策》記載：“昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江?！薄傍|夷”即為革囊，形如葫蘆。這說明戰國時，在今長江中下游一帶用革囊為水上交通、作戰工具。元世祖至元十七年，忽必烈令招討使都實探尋黃河源頭，據潘昂霄《河源志》：九渡河（今青海果洛黃河段），“水渾濁，土人抱囊乘騎過之，民聚落糾木干象舟得毛革以濟，僅容兩人”。這說明，當時渡黃河有兩種方法：一是抱羊皮筏，猶如抱救生圈，增加浮力游泳而渡；一是乘羊（牛）皮筏渡河。
綜上所述，皮船應是早先時期各國不同民族發明的水上航行器具。他們就地取材，因地制宜，用動物皮革或牛羊皮囊充氣后制成皮筏，有的懷抱羊皮囊，以渡江河湖泊，或長途航行，擴大了自己的生存空間，因此，皮船的制作是個偉大的歷史發明，反映了早先人類同大自然斗爭，獲取生活、生產資料或軍事戰斗過程中凝結的智慧結晶。
2.2羊皮筏子的制作
羊皮筏子在甘寧青黃河段，尤以蘭州為中心的黃河沿線上最為代表。制作羊皮筏子，需要很高的宰剝技巧。首先要制皮囊，蘭州人稱“皮胎”。將羊皮脫毛后，吹氣使皮胎膨脹，再灌入少量清油、食鹽和水，然后把皮胎的頭尾和四肢扎緊，經過晾曬的皮胎顏色黃褐透明，看上去像個鼓鼓的圓筒。而剝皮為整個制作中的基礎，殺牛宰羊后，去頭去后肢，將其倒掛起來，從臀部剝皮，旋用刀割離往下剝皮，也有用拳頭往下砸剝皮的。剝至前肢，將蹄割去，最后剝至頸部，牛羊皮則被囫圇取下。其次要鞣皮，蘭州人稱之為“熟皮子”。把皮囊浸泡在水里，待其發酵后，取出瀝干，用刀將剩余的毛刮凈，再把皮囊翻過來，刮盡殘留肉絲、脂肪，然后腳踩鞣制，使其變軟，之后在皮囊內注入適量清油、鹽水，使皮柔韌，并可防腐。最后，再用細麻線將頸部、臀部、一只前肢扎死，從另一只前肢充氣，再用活扣扎緊。羊皮囊由筏客子用口吹充氣，牛皮囊特大，則用“火皮胎”充氣?；鹌ぬヒ话阌缮窖驓饽抑瞥?，一前肢張其口，另一前肢系以鐵筒，塞筒入牛皮囊一只前肢中，雙手揉動羊皮囊，積滿空氣，壓入牛皮囊。如此這般運作數十次，則能使牛皮囊達到最大膨脹度。
3.羊皮筏子開發的可能性分析
3.1羊皮筏子作為旅游項目開發
蘭州是黃河流域唯一穿城而過的省會城市，市區依山傍水，山靜水動，形成了獨特而美麗的城市景觀。在這里隨著經濟發展，黃河上運輸工具呈現多樣化趨勢，羊皮筏子的運輸功能逐步退化，想要傳承和開發羊皮筏子不得不尋找新的出路。首先，羊皮筏子這個項目在蘭州黃河段已經不是新鮮點，但還需要旅游部門加強管理、監督和引導。把羊皮筏子作為旅游項目開發，應該增加體驗式服務。第一，可以納入蘭州游覽攻略中。蘭州市旅游攻略中提及了來到蘭州必須要去的3個地方，白塔山、五泉山和號稱“黃河第一橋”的中山鐵橋，必須要吃的牛肉面和正寧路小吃街，然而并沒有提到羊皮筏子。
3.2羊皮筏子作為競速項目開發
羊皮筏子是一種古老的運輸工具，但在當今社會物質文明極大豐富，人們更多追求精神文化的享受時，羊皮筏子也可以沿襲龍舟的發展，走向競速道路。
3.2.1項目規則
按照中華龍舟大賽的規則，羊皮筏子可以作為個人漂流競速，也可以作為集體項目競速開展。首先，分為男子、女子個人漂流競速和5人制集體競速賽。個人參賽者可以懷抱單個羊皮囊進行漂流，或由賽會統一制作2-3個皮囊的羊皮筏子進行比賽。其次，作為團隊競速項目參賽團隊均為5人，可報1-2名的替補隊員。所有參賽選手必須身著顏色鮮艷的救生衣，報名費用中應該含有意外傷害保險。
4.蘭州開展羊皮筏子競速的有利條件和建議
4.1優勢條件
4.1.1地理條件和氣候條件
蘭州位于北緯36°03′，東經103°40′，中國大陸地理版圖的幾何中心，被稱為中國“陸都”，距西北其他四?。ㄗ灾螀^）的省會平均距離最近。市區南北群山環抱，東西黃河穿流而過，平均海拔1500米，具有盆地城市的特征。本區屬于溫帶大陸性氣候。晝夜溫差大、年降水量在300毫米至500毫米，而且降水多集中在七至九月，蒸發量一般為1300毫米至2100毫米，為降水量的四倍之多。年平均溫度10.3℃，日照時數平均2446小時。風力較小，一般不足一級，最大可達九級，以靜風最多，東北風次之。蘭州位于黃河上游，市轄區內均屬黃河水系。黃河干流橫貫本區東南部，自相向東穿越蘭州市區，河面寬度在150米至1000米之間。
4.2風險預防
首先，無論是長、短距離漂流，還是普通的旅游觀光，參加者都應先了解羊皮筏子。羊皮筏子因其由單個或多個羊皮制成，能夠很好的與水面結合，乘坐過程中若遇到波浪，能夠減緩波浪帶來的沖擊。但羊皮筏子四周沒有防護設施，不利于觀光的幼兒和老年人乘坐，所以可以為一些羊皮筏子制作護欄。每艘羊皮筏子應配備救生圈，并對筏子客進行簡單的救生培訓。其次，乘坐者必須按照規定身著顏色鮮艷的救生衣。最后，購買意外傷害保險。每位乘坐者購買的觀光票中要明確寫出意外傷害保險的份額。長、短距離漂流的報名費用中應該含有意外傷害保險。
結論
中央提出“一帶一路”經濟發展的構想，是對古絲綢之路的傳承和提升，更是向沿線國家展示我國與周邊國家共同發展的美好愿望?！耙粠б宦贰必灤W亞大陸，東聯亞太經濟圈，西邊進入歐洲經濟圈，無論是發展經濟、改善民生，或是應對危機、加快調整等方面都充分體現了我國愿與周邊國家分享共同發展的利益。在這期間，蘭州市更應該展現自身地理位置優勢，加快發展腳步，趕上發展大潮，利用市內已有和即將建設的各項旅游設施吸引投資，發展經濟。羊皮筏子作為蘭州市古老的運輸工具，必將迎著改革發展的大潮與時俱進，希望本篇論文能為羊皮筏子的發展提供新的思路和可能性，也能為蘭州市旅游和體育產業發展做出一點貢獻。（作者單位：西北民族大學體育學院）
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智慧旅游的起源范文6
人文教育的意義
缺少人文性的英語學習對于語言的掌握會帶來哪些缺失呢？我國交際教學法的倡導者之一李筱菊教授說：“英語教育，作為教育教學的一個部分，它的宗旨應該是： 培養能思（有思想）、能感（有感情），還要能用英語進行自己思想感情和他人思想感情交際的人。這三個‘能’是同樣必要的。過去從上而下的英語教改，往往只抓第三個能，所以不可能成功。人不會思想，沒有感情，又拿什么去交際呢？”
怎樣在高中英語教學中通過強化學生的人文教育，逐步提升他們的人文素養和綜合語言運用能力，是筆者在教學實踐中反復探索與思考的問題?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標準（實驗）》中就如何提高學生包括人文素養、思維和想象力、審美情趣和藝術感受、協作和創新精神等內在的綜合素質，對教師提出了全面的操作性很強的建議。多年來，遵循課標要求精神，筆者從以下五個途徑開展了一系列探索。
強化人文教育的路徑
1.必修課：挖掘課文的文化意義，注重培養學生的人文意識
在教授北師大版教材第6模塊第16單元“Culture Corner”的閱讀內容“The Origins of English surnames（英文姓氏的起源）”一課時，筆者通過激活學生相關背景知識，明確英語與漢語的姓氏文化差異與相同之處，引導學生用自己的想法或者觀點去表達對姓氏文化的看法，探尋姓氏起源的智慧之根，懂得其根在文化的多樣性，其智慧在于漢英姓氏文化的比較中，取得了很好的文化多樣性教育的教學效果。筆者認為，只要設計好文化探究的學習任務，充分調動學生探究和學習文化知識的興趣，注意閱讀策略的培養，通過文化知識學習的準備、文化觀念的理解和探究、跨文化交際的實踐三個階段的訓練，可以實現高中英語閱讀教學中的文化意識、語言能力和跨文化交際能力培養的多重目標。
2.選修課：以“漫步文化花園”為題由，開設中西文化比較選修課
在“漫步文化花園――中西文化比較”選修課上，筆者圍繞學生感興趣的中西文化比較的九個專題，設計了“趣味競答”“影音再現”“辯論賽”“案例分析”“角色扮演”“調查問卷”“課堂展示”和“文化對對碰”等形式多樣的活動，對學生自己的思考采取引導、鼓勵、開放的態度，營造良好的、積極的課堂氛圍和環境，他們不僅加深了對中西方文化體系的認識和比較，提高了對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，也培養了批判性思維能力。
3. 德育課：以“語言的魅力”演講朗誦會為載體，將學生健全的人格培養融入人文素養教育中
為了讓學生通過誦讀優美的作品，深入思考關于人生哲理與社會關系的問題，形成正確的歷史觀、價值觀和世界觀，增強對于歷史事件的獨立思考能力與批判性思維能力，筆者策劃組織了以小組表演賽的形式進行的“語言的魅力”英文德育課活動。從學生英文德育課上的表現和課后反思的內容來看，這次德育課活動是一次“心靈之旅”，通過閱覽、朗誦這些文稿，學生了解了西方的歷史以及文化背景，加深了對于英語語言文化意義的理解。
4.文學閱讀課：采用“文學圈”方式，借鑒翻轉課堂模式，以增強學生思辨意識為重點，在促進聽說讀寫能力提高的同時提升人文素養
筆者所在學校高一年級采用“教師指導、學生主導”的“文學圈”形式，開展了高中英語文學閱讀活動。教師針對課堂討論中的重難點內容制作微課視頻，放在網絡平臺供學生自學，提供個性化輔導。每班學生組成六人小組，輪流擔任六種不同的角色，進行個性化閱讀訓練，提交課前學習任務單，以問題為支點，對作品進行質疑和解讀。每兩周一次的文學閱讀課由學生討論、主持人主持，通過表演、討論等活動對文本進行深度解讀、語言運用與內化生成。
實踐表明，“文學圈”閱讀活動的開展除了提高學生的批判性閱讀能力之外，他們聽、說、寫的能力也得到了加強，創新思維能力、領導力、演講能力、文學素養和人文精神均得到了提升。
5.跨學科活動課：跨學科實施世界遺產教育，用自己的眼光去發現、解決與分析實際問題，培養獨立思考與創新實踐能力
以“走進頤和園――文化的傳承與保護”為主題，筆者和地理、政治老師一起開展了跨學科世界遺產教育的活動，其中英語學科兼備的工具性和人文性的優勢得以充分體現。例如，學生在課前閱讀英文的《世界遺產地的旅游管理：一份世界遺產地管理者的實用手冊》，獲取降低遺產地旅游負面沖擊的舉措和辦法，上網查詢日本在保護奈良歷史遺跡方面值得借鑒的好方法，在頤和園實地采訪國外游客，了解國外保護遺產地的先進經驗。課堂上英語組的學生匯報說從美國、法國、荷蘭和新西蘭游客那得知，在他們的國家，除政府之外，很多志愿者都加入了世界遺產地的保護工作，地理組的學生匯報說從公園管理人員那得知，在頤和園幾乎沒有社會志愿者，只有學生以導游講解的形式做義工。信息交流的結果是學生們倡議要去社區做宣傳，發動更多的民眾參與頤和園的保護工作。
人文教育的原則
