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對中醫養生的認識范文1
[關鍵詞]居住環境； 養生
[中圖分類號] R212[文獻標識碼]A [文章編號] 1005-0515（2010）-11-280-01
從前人的遺著中可以看出，他們已經十分注意住宅的水、土、陽光及住宅的大小、高低對人身心健康的影響[1]。
千百年來，勤勞聰慧的中華民族創造出了種類繁多的各種建筑。上至帝王宮廷樓臺殿閣，下至山林寺廟、石屋、竹樓，其選址和構建多符合養生學的原理，可供我們借鑒。此外，我國傳統的民間住宅也具有結構形式豐富多樣的特點。如東北的暖屋、華北的四合院、陜北的窯洞、草原上的氈房、江南的綠色繞人家、華南的行人廊等。這些傳統的房舍都是科學和智慧的結晶，值得我們去發掘和總結[2]。
1住宅環境與養生防病
1.1住宅選址：建立良好的住宅環境，其關鍵在于選址?！罢?，擇也，擇吉處而營之也?！?《宅經》)住宅的吉處，應選在地勢較高、衛生潔凈、陽光充足的地方，遠離陰暗潮濕、穢濁藏污、蚊蠅叢生的場所?！秴问洗呵铩愤€注意到飲水衛生與住宅土質的關系。古人認為理想的住宅應該是背山臨水，氣候清爽，土地良沃，泉水甘美。孫思邈晚年就選擇山青水秀的地方造房，并植樹種花，在那里養老。宋代養生學家陳直指出：“棲息之室，必常潔雅。夏則虛敞，冬則溫密?！蔽覈狈揭恍┦》?，選擇丘陵土地挖洞造窯，冬暖夏涼，不潮不燥，就是根據地理條件選擇的有益于身體健康的合理住宅。如果條件允許的話，應該把住宅建造在依山傍水之處。依山，在夏季，茂密的樹林可減少陽光的輻射，調節炎熱氣候，還可以吸收噪音，保持環境幽靜；在冬季，山上的樹林可降低風速，抵擋風沙，抗避寒冷。傍水，生活用水方便，而且水的流動和蒸發作用又有利于自然調節空氣，清除濁物。故住在依山傍水的地方，讓人神清氣爽，心曠神怡，為理想的養生之地[3]。
1.2住宅朝向：從通風角度看，夏季常吹東南風，住宅面南，東南風可直接吹入，有利于空氣的流通，也使人感到涼爽舒適。冬季常刮西北風，由于關閉了朝北的窗戶，西北風很難直接吹入，而人多住在朝南房間，這樣可避免寒風的侵襲，使人有一個比較溫暖的環境。在設計、建造住宅時，應該把居室、臥室、嬰兒室布置在南面，而樓梯、廚房、飯廳、衛生間等可以放在北面。因為居室、臥室、嬰兒室是人們經常棲息的地方，位置朝南時采光、通風等條件均優于朝北。而樓梯、廚房、飯廳、衛生間等都是人們短暫的活動場所，較之前者，各種要求可稍放寬些。
1.3住宅美化：生活在綠色環境中，還可使人神經松弛，緊張感消失。同時，這些有生命力的花草樹木還能吸收二氧化碳，釋放大量的氧氣，能凈化空氣，對空氣中的塵埃、有毒氣體具有過濾和吸附作用。植物能濾過粉塵，是天然的吸塵器。植物還有殺死細菌保護水源，凈化水源，減少噪聲，減少污染、調節氣溫、濕度和改良氣候等作用。所以，庭院里種植樹木花草，對促進身體健康是十分有益的[4]。
2居室環境與養生防病
內以安心，外以安目。心目皆安，則身安矣。明暗尚然，況太多、太多事慮豈能安其內外哉？故學道者以安處為次。孫思邈還指出，居處不得過于綺靡華麗，把它搞成貪圖享樂的地方，反而會變為”患害之源“，只要雅素凈潔，無風雨暑濕之侵擾即可[5]。舒適并利于健康的居室包括幾個要素，即居室的高度、室內溫度、濕度和室內環境的布置等。
2.1居室高度：居室的高度是指由地板至天花板的凈高度或平均高度。居室講究有一定的高度，是為了保證居室有必要的容積，滿足居室采光的要求，改善室內微小氣候，減低夏季居宅的溫度，保持室內呼吸帶的空氣新鮮，使居住室內的人有寬敞舒適的感覺、對維持人體正常的體溫調節和高級神經活動很有好處[6]。
近年來，在建房高度問題上出現兩種傾向，鄉村蓋房有趨高的傾向，而城市在居室的設計高度上有趨低的傾向。其實這兩者都是不科學的。古人認為，居室既不宜太高，又不能過矮，應該是高低寬敞適中?！短祀[子》提到：”陰陽適中，明暗各半。屋無高，高則陽盛而明多；屋無卑，卑則陰盛而暗多?！皬默F代衛生學標準看，居室的高度以2.6～2.8 m為宜。
2.2居室溫度：居室的溫度對人體的熱平衡有很大的影響。當室溫過高時，人體會因為散熱不良而引起體溫升高，血管擴張，脈搏加快，血液循環增加，使血容量暫時減少，甚至發生循環障礙現象。如果室溫太低，對人體的健康也不利，尤其是老年人，寒冷刺激是慢性支氣管炎、哮喘、高血壓、冠心病等發病的主要誘因之一。因此，要從多方面努力，如采用通風取暖等措施，或借助于空調，以維持適宜的居室溫度，使之冬天溫暖舒適，夏天清爽涼快。一般來說，在濕度、氣流都正常的情況下，夏季居室的適宜溫度為22～32℃，24～26℃為最理想的溫度；冬季居室的適宜溫度為14～20℃，16～18℃為最理想的溫度。
2.3居室濕度：我們應注意調節炎熱和寒冷條件下的環境濕度。夏季，在適宜的溫度下，濕度應控制在30%～70%；冬季，在適宜的溫度下，濕度應控制在30%～40%。夜間睡覺時，應將臥室的氣窗打開，否則人在睡眠中呼出的水蒸氣無處散發，會凝聚在玻璃窗上，形成許多水珠，使室內濕度增加，早上醒來，讓人感到疲乏無力[7]。
2.4居室布置：優雅舒適的居室對人的心理、生理都有良好的影響。居室布置應根據房間的使用性質、空間的大小、光照程度、家具陳設，以及個人的興趣愛好等，進行合理設計。在居室布置中，顏色的合理調配尤為重要，因為色彩能直接影響人的精神和情緒。如紅色，能刺激和興奮神經系統，增加腎上腺素分泌和加速血液循環，給人以一種熱烈奔放的氣氛，但接觸過多，會使人產生焦慮和身心受壓。黃色，能刺激神經和消化系統，能加強邏輯思維和誘發食欲，但金黃色易引起不穩定行為。綠色，具有鎮靜作用，能促進身體平衡，有助消化，并能消除疲勞和煩惱，令人心胸開闊。藍色，能調控體內平衡，使心跳減慢，可消除緊張情緒，有助于緩解頭痛、發熱和失眠等癥，藍色的環境使人感到幽雅寧靜。白色，給人以純潔、冷峻的感覺，但亦有空虛，甚至恐怖之感。若是高血壓、冠心病患者，或平素性情較為急躁者、則應把居室布置成冷色調，給人營造一種安寧的氛圍[8]。
居室布置除了色彩之外，還可根據個人愛好，擺設盆花，魚缸等，或懸掛字畫，將居室布置得雅致大方、供人怡情養性，樂在其中。居室的家具擺設，應以整齊、實用、和諧、有利于休息和活動為原則。此外，還應科學地配置室內的燈光，使居室內的光線柔和舒適[9]?？傊?，居室布置要充滿自然美的氣氛，使會客、學習、休息都處在-個優美的環境中，有利于人的健康長壽。
參考文獻
[1] （清）曹庭棟,（民國）沈宗元.中國傳統養生學二種.北京:書目文獻出版社，1993:48-62.
[2] 洪蕾.中醫養生學.重慶:重慶出版社,2008:64-65.
[3] 鄔效林.住宅環境與養生.現代養生,2004（10）:6-7.
[4] 馬寶英.非物質文化視野下的傳統養生與居住環境研究.西安建筑科技大學優秀碩士學位論文,2009.
對中醫養生的認識范文2
關鍵詞：中醫養生；學生；學習興趣；方法
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2015）22019701
隨著社會的不斷進步和發展，我國已經步入了老齡化社會，“治未病”的理念越來越得到人們的關注。當今社會任何年齡段的人們都開始關注養生問題，養生成為了人們生活中不可或缺的一部分。中醫養生作為傳統醫學的重要組成部分，在傳統文化的指引下，將自然科學和多個領域內容緊密結合，形成了中華民族所特有的文化結晶。我國著名國醫大師鄧鐵濤曾說：“未來的醫學必把養生放在重要的地位?！比欢?，在當前的高校醫學教育中，中醫養生通常被當做為一門選修課程而無法引起廣大師生的廣泛重視，很多學生沒有深入了解和學習中醫養生的強烈興趣。實踐證明，學生如果對一門學科沒有足夠的興趣，則很難在這門學科中得到收獲。相反，興趣濃厚的學生則可以在一個輕松、歡樂的氛圍中受到啟迪和教育。因此，在中醫養生教學過程如何培養學生的學習興趣是一個值得深入探討的課題。本文將以以下三種方法為例，簡要分析提高學生學習中醫養生興趣的方法、途徑。
1通過傳統經典故事培養學生學習興趣
中國自古以來就重視養生，中醫養生與傳統文化息息相關，其中也不乏經典的歷史故事。因此，如果能在教學過程中與經典歷史故事巧妙結合起來，將有利于培養學生的學習興趣。在引用經典故事的過程中，教師應注意通過細致觀察學生的思維特征和求知欲望，以便找準合適的機會將故事充滿感情、抑揚頓挫地表達出來，以進一步調動學生的思維，激發他們的學習興趣。例如，授課過程中可引用《紅樓夢》中的相關情景：林黛玉燒酒配螃蟹，她用熱熱的燒酒來解螃蟹的寒涼。在講這個故事的時候，應該側重于林黛玉嫌黃酒熱力不夠，堅持燒酒來解蟹寒的情景，同時引導學生認識到合理調節飲食結構的重要性。這樣將抽象、枯燥的理論知識與大家所熟知的經典故事結合起來，會促進學生聽課的積極性和主動性。
2音樂、詩歌激發學生學習興趣
音樂和詩歌是對人靈魂的詮釋，是人生的劑，是任何一個年齡段都必不可少的心靈慰藉。學生多接觸音樂和詩歌，可以幫助他們陶冶情操、釋放壓力、發散思維。而中醫養生本是一個注重陶冶學生情操、提高人們境界的學科，但由于在專業知識教學中難免會因為復雜、枯燥的理論知識而引起學生在課上情緒低迷、注意力不集中。因此，可以利用多媒體教學，融入合適的音樂或詩歌，就會使枯燥乏味的課堂氛圍變得活躍起來，學生的學習興趣也會被激發，課堂的教學質量自然會得到提高。例如，在講授天人合一的養生觀念時，教師可以引用陶淵明的《歸園田居》和《飲酒》，用“采菊東籬下，悠然見南山”等優美的詞句，讓學生們感受人與自然的和諧氛圍，理解生活環境對健康的重要性。因此，在中醫養生教學中充分利用多媒體，能充分地激發學生的學習興趣。
3名人效應調動學生學習興趣
大學生正處于崇拜偶像的年齡，他們往往對名人軼事有著強烈的好奇心和求知欲。因此，如果在中醫養生教學過程中，能根據教學內容、教學目標投其所好，將收到比較好的課堂效果。例如，講授糖尿病的調養時，可以引用著名好萊塢女星安吉麗娜朱莉也曾經患過妊娠糖尿病，著名游泳世界冠軍加里?霍爾患有糖尿病以及他們是如何對抗和治療的經典案例等。實踐證明，這種采用名人效應的方法可以充分調動學生的學習主動性和積極性，幫助學生有效地提高學習興趣。
總而言之，引導學生對中醫養生學的興趣非常重要，對提高授課質量發揮著重要作用。同時，學習興趣的激發離不開授課教師扎實的專業知識、堅實的教學功底。因此，教師應積極轉變教學觀念、創新教學方法，通過主動思考、探索，讓學生們能夠真正地愛上中醫養生，并在學習和工作中始終保持一顆樂觀、積極的心態。
參考文獻
對中醫養生的認識范文3
【關鍵詞】 中醫藥養生；保健
隨著人們對養生保健認識的不斷深入，中醫藥養生保健越來越受到人們的重視和推崇。早在兩千多年前的醫學論著《黃帝內經》就有很多關于養生保健的觀點和認識。認識并實踐這些養生觀點對于延緩衰老，益壽延年卓有成效。本文主要從中醫養生學說依據，中醫藥食療與保健等幾個方面來探討中醫學在養生方面的認識和見解，以期為尋求中醫藥養生保健的人們提供參考和依據。
1 中醫養生學說
《素問?上古天真論》中關于養生有以下的描述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終天年，度百歲乃去”。從這段話里面我們可以看出，上古懂得養生之道的人，取法與陰陽的變化機理，順應四季的變化規律，飲食有節制，不暴飲暴食，起居有規律，不隨意變動，勞作有節制，所以能夠保持身體和精神的健康，活到百歲才去世?！端貑?陰陽應象大論》中關于養生有以下的描述：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。從這里我們可以看出，自然界有春夏秋冬四季，金木水火土五行，通過四季的變化更替和五行的轉化，萬物得以生長更替；人有肝心脾肺腎五臟產生五氣，五氣的運行產生人的歡喜、憤怒、悲傷、憂愁和恐懼五種情緒的變化。從這里我們可以看出中醫的養生觀點強調人與自然的和諧統一，強調天人相應，人的身體受到四季更替和五行變化的影響，如果生活可以順應四季和自然界的變化，養成有規律的生活習慣就可以長壽。
2 中醫藥食療與保健
《素問?臟氣法時論》指出：“五臟為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”。從這里我們可以看出，古人就強調了飲食的豐富性和合理搭配，并總結了只要合理搭配飲食，就可以起到補充人體精氣神的目的。不僅如此，中醫通過長時間的總結以及利用藥物的寒熱溫涼，不僅創造了大量的藥膳名方，而且這些藥膳在滿足人民對美味追求的同時還可以起到調養身體，治療疾病的作用。張仲景在《金匱要略》中就指出：“所食之味有與病相宜，有與身為害；若得宜則成體，害則成疾?！睆娬{的就是不同的飲食和人的疾病有相宜有為害，如果病人食用與其疾病相宜的飲食就會慢慢康復，反之就會加重疾病。
具體到四季，春天生發，是大自然陽氣逐漸旺盛的時候，此時養生應該側重養陽，飲食以甘為主來補養脾氣。具體來說，春天可以多吃菠菜、大棗、牛肉等味甘補益脾胃。同時，春天容易發生呼吸系統疾病，可以多吃養肺的梨、枇杷、蓮子以及百合等食物，胃寒的人可以多喝姜糖水。夏季是一年中陽氣最盛的時候，陽氣旺盛易傷津耗氣，宜多食酸味的食物如綠豆湯、酸梅湯、茶、赤豆湯、百合湯等以收斂固表，防止津氣耗傷。秋季主要為燥邪，燥易傷肺，秋天應當多食梨等潤肺去燥的食物。同時主要少吃辛辣、生冷的以及姜蔥等宣發的食物以防肺氣損傷。冬天陰氣最盛，陽氣也處于收藏狀態，人體的飲食冬天應當以補養養陰為主，飲食可多食羊肉、海帶、大白菜等，氣虛陽虛體質的人可以多食羊肉、人參等，血虛的人可以多食鴨肉，阿膠等。
對中醫養生的認識范文4
1.《周易》是一部什么書？
《周易》是一部中國古代關于研究宇宙萬物運動變化發展規律的中國自然哲學典籍，闡明自然宇宙之理，人生之理，是中國傳統文化的一部開山著作。在漫長的中國古代社會被列為“五經”之首，“大道之源”，稱為中華第一經。
《漢書?藝文志》中易曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始做八卦?！边@一觀點在二千年來基本未變。三圣是指上古伏曦畫八卦，中古的周文王演為六十四卦系以經文，近古的孔子傳十翼。顯然，《周易》并非出自一時一人之手，而是從西周至戰國由“卜筮”或哲人共同完成的一部經典著作。
2．《周易》對養生學的影響
自古以來就有“醫易相同”和“醫易同源”之說，中國唐代大醫孫思邈說：“不知易，不足以言知醫。”充分說明了《周易》對中醫學的重要影響。在養生學方面，《周易》蘊含著豐富的養生理論，奠定了中醫養生學的基本觀點，對中醫養生學的形成和發展起了積極的作用。
《周易》養生思想的核心―――人生知變、應變、適變三大生存法則。
l.天人相應的整體觀?！兑?系辭》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！?《素問》指出：“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。”這就是人、社會、自然“三位一體”的整體模式。天人相應的整體觀思想更能體現中醫養生學的整體調節優勢。
2.居安思危的預防觀?！兑?系辭下》指出：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！痹谪赞o中指出：“君子思患而預防之。”《周易》明確提出了未病先防，居安思危的預防為先的思想。在這一思想的影響下，后世醫家和養生家都非常強調預防為主的防病健身原則。
3.奠定了中醫養生原則的理論基礎。《易經》的哲學思想直接影響著中醫養生學理論，使中醫養生的理論更完整。除上面所提到的，還有很多理論原則亦源于易經。如，萬物本原的天道觀，動靜互涵的運動觀，陰陽和調的平衡觀，順應天時的達生觀，柔靜順緩的靜養觀，抑陽益陰的調養觀等。
道家養生思想
春秋戰國時期的道家學說，是以老、莊為代表的。老、莊是先秦時代的思想家，他們的哲學思想對中醫養生產生過重要影響。
養生理念：道法自然、清靜無為 、以柔為貴、弱者變強和重人貴生。
1.道法自然
宇宙自然。為什么條條江河歸大海？為什么春去冬又來？為什么月球圍繞著地球，地球圍繞著太陽，幾千年，幾萬年，幾億年，依照某種規律旋轉著、運行著，片刻不息？這，便是宇宙，便是大自然。
“道”的內涵?！暗馈笔侵袊糯軐W思想中最為博大精深的哲學概念，它體現了自然萬物的本原和運動變化的法則。簡言之，易學旨在論一陰一陽之道?！吨芤住吩唬骸坝^變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡情以至于命?！?其核心內容是講宇宙萬物變化的規律?！暗馈笔俏锏淖匀环▌t，天地萬物是由“道”所產生的。道教養生學以道教的宇宙生成理論為依據?！兜赖陆洝吩疲骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽?！薄兜赖陆洝酚种赋觯骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”道的規律仍為自然無為，必然要逆人欲之所為。老子“道法自然”的思想，乃是通過對社會矛盾的觀察和思考提出來的。無論在政治或人生態度上，都主張自然無為，即依靠自己的力量，自發地達到生存和發展的最佳狀態。這種觀念稱為“生態智慧”?！笆侵^深根固抵，長生久視之道”。 這說明人的生命活動要符合自然規律，“道”與“生”相守，“生”與“道”相保，二者不能分離，得“道”即可長生，違“道”只能短壽。這是道家養生思想的根本觀點。
2.清靜無為
老子倡導的靜神養生觀，其精髓可用八個字來概括，“少私寡欲”和“無為處世”?！吧偎焦延笔丘B生的內涵，“無為處世”是養生的方法。
虛靜。老子認為“重為輕根，靜為燥君”，“輕則失根，躁則失君”。老子不僅主張為政應求清靜，人生的活動也應在煩勞中求靜逸。在繁忙中靜下心來。故宜“致虛極，守靜篤”。老子認為，萬物的根源是（虛）（靜）狀態的。面對世事紛爭，能夠致虛守靜，就可把握根本。他極力倡導“無欲”、“無求”、“無知”、“無為”的思想。其意是指要淡泊無為，無憂無慮，返樸歸真，處于自然狀態，保其精神，全其性命。
無為。《道德經》曰：“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無?！?/p>
天下萬物在生生化化中反復運轉，但無論怎樣運轉變化，都是源于“道”的本體，事物的對立面正好體現了“道”的運動。這句格言告訴了“有道無”又從“又到無”的深刻哲理。指導人們共同實現“無中生有”、“有生萬物”的目的。
《道德經》說：“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為?！?其義是修道者要天天反省自己，減少雜念，直至沒有雜念，就能達到清凈無為的境界。無為而無不為是道家名言，不能望文生義，要領悟它的精神境界。
“無為處世”的含義有如下三點：無為是相對有為而言，含有一種相生相成的道理；無為并非不為，而是不妄為，即按客觀規律辦事，不勉強作為；無為是一種手段，而不是目的。在現實生活中，可以沒有貪欲、雜欲，但不能沒有發展。沒有雜欲是一種美德，但創新是一種社會責任。若僅僅滿足安貧樂道，止步不前，幸福的空間只會越來越小。把“無為而無不為”理解為“在無為中生存，在有為中發展”。才能有健康的身體，穩定的生活。
3.以柔為貴、弱者變強
老子對“道”的解釋說：“反者道之動，弱者道之用?！崩献铀v的“弱”并非真正意義上的“弱”，老子恰恰看到弱而無用的東西之大用。例如，“天下之至柔，馳騁天下之強”，“洼則盈”，“曲則全”，“后其身而身先”，“柔弱勝剛強”，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，“守柔曰強”，“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。
老子的相反相成的“相生”原理
老子的“相生”思想既包含一般意義上的相互為好，相互共存，相互共贏的含義，有包含物極必反，相反相成的法則，即“有無相生”之義。
“弱”和“強”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有無相生，難以相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?，F實世界中所有價值和存在都是相輔相成，相互依存的。
“弱者變強”的原則
對于“弱者變強”老子不是主張用人間的斗爭和競爭。因為老子認為“弱者”本身，就是為了打破人類社會競爭和斗爭所帶來的反作用。老子雖講“柔弱勝剛強”，但這里所指的“強”，并不是指人類社會中的強者所勝。這里的勝，包含著相生，即排除斗爭和分歧的，結束斗爭的“相生”的勝利。不是戰勝“強”的“弱”，并成為強的東西，而是追隨“反者道之動”的道走向“相反相成”。實際生活中以柔克剛的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱勝強”，“委曲求全”，“忍辱負重”等。新生的東西是柔弱的，卻富有生命力，事物強大了，就會引起衰老。如果經常處于柔的狀態，則可避免過早衰老。這種貴柔思想對后世影響很大，
“守柔曰強”健身的方法
中國傳統的健身術也是以柔見長，如導引、氣功、太極拳、導引保健功等。
4.重人貴生
“重人貴生”既是中國傳統思想文化的重要命題，也是中國傳統養生文化的基礎和出發點。所以，《道德經》第二十五章曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！钡兰姨岢珮飞⒅厣膭钊藗內幦√炷?，最高理想是長生不死。在養生手段和原則方面，形成了修煉觀點。
性命雙修的思路
“性功”，即指精神意識和思想道德的修煉；“命功”即指對身體保健的修煉。全真派的開創者王重陽在《五篇靈文》中指出：“命無性不靈，性無命不立?！睂⑿误w的修煉和精神意識合而為一。
形神兼養的思路
莊子養生主張養形和養神并重，倡導去物欲以養形，致虛靜以養神。 《莊子?達生》曰：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復，與天為一?！薄肚f子?刻意》曰：“吹呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”我國古代的導引術是道家所倡導的，其作用“導氣令和，引體令柔”，對防病健身很有價值。1975年長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》上有男女鍛煉的不同姿勢44式，為研究先秦導引術提供了有價值的參考資料。
眾術合修的思路
道家在理論上強調“生道合一”，在實踐上重視眾術合修，這是對后世道教養生學的一大貢獻，并對其發展產生深遠的影響。老子練玄玄功，稱為玄玄上帝。后世道家功法很多，如煉丹、服氣、導引、房中、服餌、畫符咒語、環境等等。
儒家養生思想
儒家學派創始于春秋末期，后世把孔子、孟子作為儒家學說的代表人物。其學術思想被后世封建社會統治階級封為正統思想，對中華民族精神生活影響很大，自然也影響到養生學。
養生理念：修身養性：仁德、孝道；中庸平和：和為貴，欲而不貪；飲食養生：美食、衛生和興趣廣泛：“六藝”――禮、樂、射、御、書、數。
1.修身養性
倡仁德――施“仁”于人。儒家宣揚“仁”的學說，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”的觀點。“己欲立而立人，己欲達而達人”。
講孝道――敬老愛幼?！睹献印吩疲骸皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之?！薄袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！?/p>
“仁者壽”?？鬃犹岢觥叭收邏邸?，“智者壽”?！叭省笔切摒B品德，勤奮學習的結果。仁德之人樂觀大度，沒有憂愁。孔子明確告訴后人說：“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種勤奮好學的品德是孔子所提倡的“學而不思則罔，思而不學則殆”的治學精神。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”?！爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼”。仁德之君子，心胸開朗，積極向上，精神樂觀豁達，使自己處于平衡狀態。社會調查證明，與人為善有利于健康。美國耶魯大學病理學家曾對7000多人進行跟蹤調查，結果表明，凡與人為善的人其死亡率明顯降低。
2.中庸平和
“和為貴”的人生理念?？鬃釉凇墩撜Z》中曰：“禮之用，和為貴。”《中庸》云：“和也者，天下之達道也?！泵献犹岢觯骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！避髯犹岢觯骸叭f物各得其和以生。”“和”的思想是中華民族普遍具有的價值觀念和人生追求。“和”就是強調“天人調諧”，其包括和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、共生共榮、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念?！昂汀钡乃枷?，是人類文明的重要組成部分，是養生健身之道，也是經商發財之道，社會發展之道。
“欲而不貪”，知足常樂。儒家提倡中庸之道，主張勤儉節用，克己復禮。孔子曰：“欲而不貪，泰而不驕。”常以“修己”、“克己”約束自己，不放縱自己的欲望，只有這樣才能產生知足常樂的作用。《孟子?盡天下》也說：“養心莫善于寡欲?！薄墩撜Z》中指出：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃淤潛P其弟子那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的艱苦作風，抨擊統治階級的貪得無厭的丑惡行為。
因人而宜，養生“三戒”。孔子根據人的年齡不同，總結出著名的養生“三戒”：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@確為經驗之談。
順應天道，養氣中和。西漢前期儒家大師董仲舒將中庸思想和養生相結合，強調養氣中和。他說：“循天之道，以養其身；中者，天地之所始終；和者，天地之所生成也。能以中和養其身者，其壽極命。”這種以“天人感應”為中心，以中和之道養身健體的思想是頗有道理的。
3.飲食養生
孔子是美食家，他很提倡飲食衛生，并提出飲食原則和宜忌，這是我國養生文獻中有關飲食衛生的最早記載。
飲美
《論語?鄉黨》中說：“食不厭精，膾不厭細?！薄抖Y記?內則》中言：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以甘滑?！边@種順應四時的飲食烹調，可使飲美，烹調味美，可增加食欲，促進吸收，有利健康。
飲食衛生
孔子在飲食衛生方面提出“八不食”的膳食禁忌：“食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食，色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得醬，不食?！边M食衛生提出：“食不言，寢不語?！边@些飲食衛生要求對健康是有益的。
4.興趣廣泛
孔子一生顛沛流離，能享73歲的高壽，在當時的確是一個奇跡。除了他科學地遵循養生原則和方法外，且興趣廣泛，多才多藝也是保證身心健康的重要條件。孔子自言他的一生是“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這的確是對他一生的生活概括與總結?？鬃又R淵博，愛好廣泛，他不僅精通詩、書，為后世留下了寶貴的精神財富，而且對“六藝” ―― 禮、樂、射、御、書、數等各種活動都非常有興趣。他十分欣賞“樂而不，哀而不傷”的樂曲。正是這種廣泛的愛好，陶冶的性情，促進了健康長壽。
《皇帝內經》對養生學的貢獻
《黃帝內經》總結了先秦時期醫學豐富的實踐經驗，也吸取了諸子百家對生命認識的大量知識，對于養生從理論、原則和方法等，都做了較為全面的論述。從而奠定了中醫養生學的理論基礎。
1.對生命起源及本質的認識
《素問》指出：“人以天地之氣生，四時之法成。”“天地合氣，命之曰人?！蓖瑫r認為陰陽乃生命之源，“生于本，本于陰陽”。
《靈樞》云：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神?！?/p>
《黃帝內經》對生命起源本質的認識是唯物的，也是符合實際的。
2．對生命規律的認識
《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有精妙的觀察和科學的概括。不僅注意到人生歷程中年齡階段的差異，而且充分注意到了性別上生理區別。如在《素問?上古天真論》中，男子以八歲為一生理階段，女子以七歲為一生理階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化規律和特點，又詳細論述了衰老變化的過程及其衰老的各種表現，為防病保健提供了理論依據。
3.順應天時的整體保健觀
《黃帝內經》把人體和自然界看成一個有機的整體，因而強調適應自然變化，避免外邪侵襲，提出了“虛邪賊風，避之有時”，“順四時而適寒暑”，“法于陰陽，和于數術”等順應天時的預防保健的觀點。
4.提出了養生原則和方法
對中醫養生的認識范文5
【摘要】隨著醫藥體制改革的深入，我國中醫藥進社區的效果并不明顯，本文對它的影響因素進行了總結，并提出了相關對策。
【關鍵詞】中醫藥；社區；影響因素；對策
一 中醫藥進社區的影響因素
1.1 中醫力量后勁不足：許多中醫院校，在向西醫與中西醫結合方向發展，對中醫學生的培養越來越 少；現代中醫人才培養缺乏臨床實踐經驗指導；現有中醫人員多為中老年醫師，后繼乏人；社區中醫人員因工作苦而報酬低，流失嚴重，使得中醫陣營越發萎縮。
1.2 中醫藥學得到社會理解與認同不夠：在現代科技全球化大環境下，傳統中醫藥文化傳承弱化，現代醫學對疾病預防和救治水平不斷提高，中醫藥原有的一些優勢領域受到嚴峻挑戰，又由于對中醫藥知識正面宣傳和普及不夠，導致人們對中醫藥學理解與認同度降低，影響了中醫進社區的步伐。
1.3 中藥產業發展滯后：與中醫發展相比，中藥產業發展滯后，中藥產品在市場上缺乏競爭力。中藥培植與研發基地缺乏，質量難以保證，中藥資源總量不足，利用不充分，對中藥資源保護和可持續利用的研究欠缺。
1.4 中藥房沒有與中醫同步走進社區醫療機構：一些社區點甚至中醫示范點，還沒有自己的中藥房。病人拿到處方后，要到醫院外配藥，這一方面給病人帶來不便，另一方面，也給病人帶來一定風險：藥物質量難以保證；還可能出現一個藥方，要到幾家藥店去調配，甚至出現某些中藥材缺貨問題。為了避免這些麻煩，有時病人寧愿多花錢而選擇西醫西藥，從而影響了居民對中醫的選擇。
1.5 政策支持不力：中醫藥管理部門對試點還存在被動、畏難情緒，抱有觀望態度；部分地區政策保障和體現政府行為不夠全面、持續。雖不少地方已將中醫藥納入醫保范圍，但還是有著種種限制。
1.6 居民對中醫藥需求不足：居民對中醫藥需求減少，正面宣傳不到位，居民對中醫藥認識不足，還缺乏信任度。
二 充分發揮中醫藥在社區衛生服務中作用的對策
2.1 采取多種方式將中醫藥引進社區：（1）中醫院延伸辦社區醫療機構，并選派技術過硬的中醫師定期前往巡診。（2）大的中醫院建立由名中醫領銜的專家工作室，與社區醫療機構結對子，簽訂“名中醫進社區”協議，定期到社區巡診。（3）社區衛生服務中心引進名中醫到社區坐堂，并定期到基層巡診。通過上述種種方式，讓名老中醫進社區輪流坐診，使居民在家門口也能享受到專家服務。（4）開展 “專家課堂”活動，請專家定期到社區講課，傳授養生保健之道，發揮中醫藥知識在健康教育中的重要作用。（5）根據中醫理論，隨著季節的變換，制做四季養生宣傳欄、健康教育處方，定期舉行宣傳義診活動。
2.2 加速社區中醫藥人才培養與引進：首先，必須重視適合于社區的中醫藥學生的培養。（1）優化課程結構（2）改革現有的培養模式：注重臨床與實踐，抓好傳幫帶工作。通過示范性、手把手的指導加強學生對操作的準確把握。其次，要加大對社區中醫藥人才引進，并通過職務晉升、職稱評定等各種激勵機制留住人才。
2.3 政策傾斜，改革社區醫療機構運行機制：加大中醫藥在醫保中報銷比例，縮小限制范圍；加大資金支持力度；制定、完善中醫藥管理規范和技術標準。
2.4 促進中醫與中藥房協調發展：政府要加大對社區的資金支持與監督，使有中醫科室的社區醫療點能擁有自己的中藥房，以保證居民安全、方便、及時就醫抓藥。
2.5 注重中醫中藥在社區中的作用，完善社區衛生服務：統一思想，政策支持，進行中醫進社區網絡化管理。將中醫技術融入“六位一體”的每一環節，制定慢性病、常見病中醫藥預防及辯癥治療方案。定期在社區舉辦中醫保健講座，針對社區內亞健康人群，制定中醫藥健康處方，做到未病先防。
2.6 采取措施，提高中醫藥對居民的吸引力：（1）通過廣播、電視等各種途徑加強宣傳，提升居民對中醫藥認同和信任度。（2）通過“升”、“轉”二種途徑提高社區醫療機構中醫藥人員技術水平。升：加強在崗人員培訓，提高其技術水平；轉：通過一些優惠政策吸引高技術中醫藥人才到社區。隨著中醫藥技術人員水平提高，居民對中醫藥認可度自然也就提高。
2.7 協調發展中藥產業：加強中藥材培植與研發基地建設，加強中藥應用技術研究與開發，使中藥材得到充分利用。重點開展中藥生產關鍵共性新技術、中藥產品創新、中藥資源保護和可持續利用研究，提高我國中藥產品在市場上的競爭力。
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對中醫養生的認識范文6
【關鍵詞】養生思想；中醫藥院校；傳統保健體育課程
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0222-02
健康是全面建成小康社會的一個必備條件。作為將來醫療事業的主要工作者，中醫藥院校醫學生健康養生思想培養任務是巨大的。中醫藥院校醫學生的健康養生思想的樹立關乎醫療事業從業者的工作時限，同時也關乎健康養生思想的模范樹立。健康養生問題的關注不僅是現今社會關注的問題，在先古時代亦被關注?！坝嗦勆瞎胖?，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”（《素問.上古天真論》） 因此，養生的問題值得中醫藥院校師生關注。
一、傳統保健體育課程具備養生屬性
從體育課程的視角分析傳統保健體育，是我國古代傳承至今的強身健體的重要手段，同時傳統保健體育還具備了養生及預防疾病的功能。對于一般醫療手段施治而言，傳統保健體育更加注重發揮人自身的主觀能動性，有目的控制自我心理及生理活動，進而達到防病治病的效果。對于醫學不斷進步，醫療手段增多的今天，參與傳統保健體育鍛煉，不但綠色低碳環保，對于體質虛弱、疏解心理壓力、慢性疾病防預者有明顯的養生作用。
二、中醫養生思想
中醫養生思想主要體現在未病先防上，《素問.四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！敝嗅t認為養生是在未病時，增強體質提高身體機能，提高抵抗疾病能力，避免病邪入侵，而達到防預疾病的作用。其主要通過積極調養身體正氣、順應自然、養性調神、不妄勞作、節制飲食等方法，達到養生防病的目的。
三、傳統保健體育與中醫養生思想兩者契合
傳統保健體育是中華民族傳統文化中閃耀的明珠，是中華民族實踐積累的瑰寶。其不僅具備強身健體、益智防病的思想指導，更是實施素質教育、終生體育、培養學生養生保健的重要實施途徑。因此，不能把中醫藥院校中傳統保健體育教學單一列為體育課程。傳統保健體育課程的學習，與中醫思想的形成和完備，有莫大的關系。中醫治未病的思想，與傳統保健體育養生防病的思維模式是不謀而合的。因此，在傳統保健體育課程教學過程中，應灌輸中醫養生治未病的思想，同時，應把傳統保健體育課程的學習看成是治未病養生的一個重要的實施手段。
四、培養與落實
中醫養生思想在傳統保健體育課程教學中滲透、培養、落實是一個復雜的體教結合、醫體結合、醫教結合的綜合問題。本文主要通過課程教學大綱規劃、課程教師的培訓、教學過程中如何落實、如何引導養生習慣的養成等四方面進行分析闡述。
（一）教學大綱規劃。教學大綱作為課程教學的指導性文件，其關乎傳統保健體育課程教材內容的編寫、授課計劃的落實、課程考核辦法、教學反饋評估等，對傳統保健體育課程如何教學、如何實施、如何考試及學時如何分配等都有具體的要求，它是課程教學的綱領性文件。為使中醫養生思想與傳統保健體育課程能有效落實，必須從該課程的教學大綱開始，設置以中醫養生思想為指導思路的傳統保健體育課程教學大綱。從大綱上規范教學的實施，明確教學的內容、教學的方法、考核的辦法，使傳統保健體育課程教學具備綱領性指導思想。
（二）課程教師的培訓?，F今，在中醫藥院校擔任傳統保健體育課程教學任務的體育教師主要還是以學院派體育教師為主，鮮有中醫藥院校畢業的體育教師。為了能讓傳統保健體育課程能滲透中醫思想，對傳統保健體育課程教師進行中醫養生思想的培訓是有必要的?，F今，大學要充分調動學生自主學習的積極性，但教師的主導作用是不能忽略的，同時，教師為適應學科的需要，健全學科知識體系，適當進行培訓亦是理所當然的。
中醫藥院校中具備中醫養生思想完整體系的中醫學課專業背景的教師，教授傳統保健體育課程是可行的，其意義和作用在于，全方位對中醫藥院校的學生進行中醫思想的培養，并涵蓋在體育教學中。
（三）課程教學中落實。生命在于運動的口號在體育教育教學中、在業余鍛煉中被廣泛提起。而實踐中應該是生命在于適當適度的運動。孫思邈在《千金方》中也說：“養性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，說明了運動要養成習慣，同時適度適當。然而對于中醫藥院校學生來說，每位學生運動的適當程度是因人而異的，此與中醫中辯證施治是同一個道理。因此，要想全面落實中醫養生思想于傳統保健體育課程中，首先要解決的問題就是，全面分析掌握學生的身體素質、心理狀況，依據不同學生的身體素質及心理狀況，進行分組分類教學。教學的內容相當，但是依據不同學生的身體素質，分組設置不同的體能訓練目標；依據不同學生的心理素質，分組設置不同的養生手法訓練等，以期達到因材施教，因人而異的教學內容。
（四）引導養生習慣的養成。傳統保健體育課程教學過程中能傳授給學生各種實踐功法，如八段錦、五禽戲、太極拳、易筋經等，并在教學中滲透培養學生中醫養生思想。但中醫養生思想是一個體系完備的理論，不是單一功法的鍛煉和思想的培養就是養生?！端貑?四氣調神大論》：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！敝嗅t養生認為，辯證認識自己的身體，順應自然四時，起居有常，飲食調配，養性調神，動靜結合，不妄勞作，方能全面使人體氣血陰陽得到調整平衡，從而發揮養生保健、預防疾病的效能。
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