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死亡教育的看法范文1
關鍵詞:老齡化社會；健康老齡化；審美教育；生命教育
1982年維也納世界人口老齡問題大會規定，60歲及以上人口占國家總人口的10%以上或是65歲及以上人口占國家總人口的7%以上的國家稱為“老年型”國家。我國政府于2000年11月1日進行了第五次全國人口普查。普查結果，2000年我國60歲以上人口占全國總人口的13.8%。這標志著我國步入老年型國家行列，我國社會也相應進入老齡化社會。老齡化社會呈現出不同于年輕化社會的樣貌，也存在著相應問題。整個社會未富先老，給我國社會生活提出挑戰。國家也啟動了應對人口老年化的戰略研究。這些研究既涉及老年人的物質生活，又涉及其精神生活。因為倘若老年人的晚年生活不能保證充實快樂，長壽對其又有何意義？我們不僅要讓辛苦一生的老年人老有所依，老有所養，而且還要讓他們健康從容地安享晚年。實現“健康老齡化”﹙healthyaging﹚的目標，就不能忽視老年人審美教育問題。
一、老年人審美教育的意義
審美教育是一種使人成為“人”的教育，其目的就是培養生活的藝術家，以審美的態度對待自然、社會與自身。［1］它也是一種人類完善自身，造就完善人格，實現“優美的靈魂”的人類工程學。［2］一般認為，審美教育主要針對青少年，用于陶冶情操，提高素質，促進智力發展。但實際上，審美教育應貫穿一個人的生命始終。老年人同樣需要審美教育來調節身心。從我國目前情況看，老年人從緊張的工作狀態到閑散的休養狀態，社會角色發生質變，即從國家建設者變為社會旁觀者。他們惆悵于地位的失落并懷舊于過去的美好。他們常會在心理和行為上表現消沉與退縮，常因無法重新定位而“捆綁”在別人身上生活，關心國家的時事與政治，兒女的事業與婚姻，孫輩的養育與教育，抱怨社會不良風氣，以及醫療、待遇，還有牽涉家庭中的代際矛盾。如對上述問題不加干預，長此以往，不僅使其負面情緒日益嚴重，還會危害其身體健康，進而影響其晚年生活，同時也不利于家庭和睦與社會和諧。為此，需要給予老年人一種更適合的審美教育。這不僅是對終身學習理念的積極踐行，而且也是老年人對自身繽紛精神家園的積極彰顯。［3］其審美教育更側重審美感受，期望通過實踐性審美體驗使其重新發現生活的美好，體會生命的崇高，珍惜生命的歷程，豐富生活的意義，實現生命的價值。他們在感受美的過程中逐漸走出孤獨、體會幸福。老年人的幸福感充分體現其精神生活和情感訴求，如何看待老年人的精神生活和情感訴求是判斷我們社會文明進步的標準之一，［4］也是構建和諧社會的關鍵之一。
二、老年人審美教育的核心問題
老年型國家都很重視老年人再教育。我國也通過法案保護老年人繼續受教育的權利并積極開展老年教育。老年教育推行近二十年，取得不少成績，但也存在問題。教育受眾面有限，課程設置不夠合理，缺乏教育理論支持，整體收效不明顯。開展老年教育須了解其學習期待，并以此確定教育側重。老年教育不同于適齡教育、高等教育和成人教育，不以學習知識培養技能為重，而以充實人生為主。這種體驗式教育不注重結果而重視過程。這種學習期待更傾向于審美教育，因其可幫助培養情趣加強生活感悟進而指導老年人從容健康安度晚年。這種強調回歸生命本身的感性“大美學”教育主要涉及以下核心問題。
1.對生命的理解
老年人面對的難處會更多，如養老問題、疾病問題、子女相處問題、心理焦慮問題，以及人際關系重組問題等，而最重要的是如何看待生命衰亡問題。因此需幫助老年人積極理解生命從而擺脫死亡陰影，這樣才有助于其身心健康從而讓其生命的最后時光活得放心、舒心、幸福、美滿，特別是使生命的最后一段也有意義與價值，此之謂“超越生死，夕陽更紅”。［5］﹙1﹚對待疾病的看法。老年人生理機能和形態普遍發生退行性變化，動作遲緩，耐力下降，容易疲勞，抗病能力降低。他們在漫長的退休空閑中忍受疾病折磨的同時還時刻擔心死亡的到來，很容易發生群體心理失衡。因此，需要引導他們科學地看待疾病。疾病對于任何生命體而言都是不可避免的。通過科學保健可降低疾病發生，但一旦疾病發生，也不要消極對待，要積極配合治療。有時，看待疾病的方式比知道如何治療更重要。目前，社會上很多老年人熱衷養生保健。這種珍視健康的態度是正確的，但過猶不及，有些老年人為疾病整日過分焦慮，患得患失，長此以往不利于身心健康，甚至還有些老年人過分依賴養生保健而排斥科學治療，結果錯失最佳治療時間，造成無法補救的損失。﹙2﹚對待死亡的看法。人人都懼怕死亡，但也深知死亡不可避免。需要幫助老年人克服對死亡的恐懼并客觀看待死亡，從而更加珍惜有生的日子?！跋蛩蓝钡男睦硎鑼τ诶夏耆硕圆粌H是為死所做的必要準備，還幫助其重新認識時間的價值和生活的意義，更加積極地審視自身的價值且更有意義地安排余下人生，從而提高生存質量。人的精神生命與肉體生命并非同步。生前創造的精神產品可以在一定程度上延伸自身的生命長度并超越死亡。老年人的審美教育能夠幫助老年人注重精神生命，在追求美的過程中忘記死亡的威脅，享受生命的美好。
2.對于世界的理解
老年人退出了正常工作舞臺，解除了物質束縛，擺脫了功利性追求，重新以赤子之姿直面生命與生活。［6］他們以相對充足的生命自由來接受審美教育。審美教育對其而言也是一種生命教育。個體對生命意義的把握主要源于日常生活中與他人的互動，“生命教育”的內涵就是對個體生命存在及其綿延與生活世界之間關系的一種啟發。［7］其本質在于讓人們處理好人生中“生命與生活的緊張”，正確體認生命的可貴，建立生活的正確態度與目的，從而追求人生的更大價值與意義，終則獲得對生命的超越。［8］因此，老年人審美教育就是回歸生命本真的教育，是平衡生活與生命的教育，也是協調個體與世界關系的教育。﹙1﹚對待世界變化的看法。老年人退休后易與社會脫節，不能及時接收外界信息，進而不能理解外界行為，對待問題常存偏見。且對新鮮事物不解易引起其情緒波動，很難保持其健康心態積極地生活。為此，需要幫助老年人認識到世界變化屬于常態，正因變化世界才進步。老年人也要參與社會生活并適應新變化。當今時代是新媒體時代，各種媒體方式都可幫助其獲得最新資訊。老年人逐漸在接收信息的過程中，客觀積極地面對變化，參與社會生活，逐漸形成滿足感與自信心，感覺仍與世界保持同步，從不曾被遺忘。這種心態有利于老年人身心健康。﹙2﹚對待周圍他人的看法。閑散的家居生活使老年人的日常社交圈子也相應縮小。他們既渴望開展新的人際關系，又擔心不能很好融入新社交圈。因而，他們會格外在意他人看法。周圍人一句無心的話常令其心情郁悶，甚至會影響其身心健康。因此，需要引導老年人客觀地看待周圍他人的看法。老年人已經走到人生最為從容的時刻，可以更好地體會生活意義和生命價值，不再需要過多在意他人看法。老年人需要客觀分析他人所給建議，如果是建設性建議，不妨接受；但如果建議不適合自身情況，也無需過分在意，更不要讓他人的嘴和腦影響到自身的判斷。生活中常存在一些老年人退休后過分在意與他人比較并且在不斷比較中確定自身價值。這種比較會涉及子女的財富地位，自身的身體狀況，孫輩的學習成績，退休后的價值效用以及居住環境的優劣等。這種比較不利于老年人身心健康，也不利于家庭和睦，還會影響社會風氣。為此，需要審美教育，使得老年人放下功利價值回歸理想價值，領悟生命的真諦，得到精神的慰藉。他們內心豐盈了，自然不會因周圍他人看法而影響自身生活。﹙3﹚對待自身定位的看法。人到暮年，不免回憶，時而滿足時而落寞。老年人常困擾于自身的定位，不知該如何總結一生，很多夙愿未酬，心中不免遺憾；往昔地位懸殊，心中難免不平。他們對自身定位常有兩種態度：一種覺得不認輸不服老，覺得不該早早離崗，許多崗位上的人還不及自己，還有余熱不曾發揮；另一種則覺得一事無成，一生碌碌，不再被需要。兩種定位都不正確，一種過于自大不可??；另一種妄自菲薄也不可取。老年人應認識到從退休起，人生就進入另一個篇章。過去輝煌也好，蹉跎也罷，總之已屬歷史，要珍惜的是最后真正屬于自己的時光。通過對于老年人審美教育的核心問題的分析，可見老年人的審美教育實質上是種生命教育。老年人生命教育的目的就是幫助老年人解決生死困惑，減少和消除由死亡帶來的精神痛苦，幫助老年人正確認識自己的生命與尊重他人的生命，進而使自己生活得幸福、有價值，也造福更多生命。［9］這種教育不僅可以幫助老年人從生理性和自然性的生命個體化為家庭性和社會性的生命個體，也可以幫助他們建立良好的人際關系，還可以幫助他們審視生命、珍惜血緣、促進家庭和諧，最終幫助他們超越肉體生命獲得永恒的精神生命。
三、老年人審美教育的實施建議
老年人經歷過人生滄桑，更注重精神追求。當代新媒體時代給老年人的生活帶了沖擊，對其世界觀、價值觀、人生觀和生命觀都有不同程度上的影響。而審美教育既包括審美實踐技能﹙書法、音樂和繪畫等﹚又包括審美體悟，都從不同層面上幫助老年回歸生命的本真以更加感性的方式理解生命，發現生命的價值，體會生命的美好，從而改善其生理年齡、心理年齡和社會年齡，使其健康壽命和獨立生活壽命更長。老年人審美教育不僅僅涉及老年人本身，也涉及到老年人的子女，還涉及到整個社會。因此，老年人審美教育需要遵照“個人—家庭—社區—國家”的多元模式來開展。首先，老年人本身要保持良好心態面對人生暮年的生命現實，積極參與社會生活，了解社會發展，擴大社交圈子，克服孤獨感與疏離感，客觀面對生死疾病問題，發現自身生活樂趣，找尋生活的美好和生命的價值，以積極的態度打開生命中最后也是最從容美好的一章。其次，家庭要注重老年人的審美教育問題，要充分尊重老年人心理感受并與其及時溝通，保持家庭氣氛和諧，時刻關心老年人使其感覺到被需要，并且體會生活的溫暖與美好。再次，社區團體要注重社區內老年人的審美教育問題，為其積極提供審美實踐技能方面學習和審美感受交流的場所，使其藝術專長和愛好得以發展和延伸，使生活更加豐富多彩。最后，國家政府要重視老年人的審美教育問題，并且在審美教育目標設定、審美教育課程建構、審美教育活動推廣等方面給予相應的支持。
作者:張知博 單位:黑龍江大學
參考文獻:
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死亡教育的看法范文2
網絡對學生好比一把雙刃劍，既可以帶給學生大量的科學信息又可以使學生沉迷于虛擬的網絡世界荒廢學業。尤其是中職生處在向成年人過渡時期，他們在思想上有著幼稚和單純的一面，又有著成年人獨立的一面。一些不良的網絡信息影響他們的人生觀、價值觀。特別是一些不法份子，利用學生的善良進行違法犯罪活動。因此，要加強對中職生網絡安全意識的教育，養成良好的上網習慣。
學會關愛身邊的同學，抵制校園暴力。學生們正值青春少年，情感豐富，有著對成年生活的向往，叛逆的心理使得他們容易沖動。人生經驗的缺乏和人生目標的模糊使得他們易聚易散，矛盾叢生。一些學生自小家庭離異，受不良風氣的影響，與社會不良青年聯系密切，哥（姐）們義氣嚴重，成幫結伙，打架斗毆。我們需要及時幫助這些同學樹立正確的安全道德觀念，在關注自身安全的同時，關愛其他人的安全，提供力所能及的援助。[1]
2．學校安全問題的特點
2.1突發性。學校安全事故的發生往往具有突發性、不可預見性。比如打架事件的發生是由一些口角的爭執開始的，由于學生對事物的感受力比較強，但控制能力較成年人弱，思想具有沖動性，遇事情不冷靜，思想方法比較簡單，看問題比較片面，容易受外界因素的影響而產生暴力行為，釀成嚴重后果。此類突發性事件難以預防,需多加強學生道德教育。違規用電或電路老化造成的火災也屬于突發性事件，但此類事件如果做好了事前的安全設施排查與更新，就可以減少安全事故的發生。
2.2危害性。事故一旦發生就會造成一定的損失。輕者損失財物，重者以付出生命為代價。無論是暴力事件還是災害事件的發生往往都是學?；蚣彝サ慕逃涣υ斐傻摹＜议L的溺愛和打罵，學校的專制、粗暴簡單的語言教育以及安全管理的疏忽都是造成這種后果的原因。[2]2.3低齡化。隨著教育改革的推進，快節奏的生活和激烈的競爭對學生心靈的沖擊，已經使很多學生患上不同程度的心理疾病。尤其中職生的年齡大多在15—18歲之間，思想品德的形成處在過渡期，具有可塑性。隨著人際交往范圍的擴大，身心發展的加快，但思想尚不成熟，缺乏社會經驗，識別是非能力不強，加之過重的學習壓力，促使稚嫩的心靈發生扭曲或是心理錯位，從而導致過激行為的發生。
3．學校安全教育工作的思路格局與實施
3.1完善安全制度關鍵在于加強層級綜合治理。涉及影響學生的生活和學習方面的校園安全隱患有十幾種，比如來自學生間的暴力、欺詐、吸煙、食品衛生、失火、觸電、溺水、中毒、運動中的傷害、集體活動間的擁擠等等，這些都時刻威脅著學生的健康成長。我認為廣大教職工需要抓好以下幾項工作。
3.1.1統一思想，完善措施，層層抓落實、整改和防范，利用教職工大會宣講安全教育工作的重要性，糾正少數老師對安全教育的麻痹意識和僥幸心理以及沒有工作責任心和責任感的錯誤思想。
3.1.2建立校園安全管理網絡，明確事故安全責任，做到學校領導親自抓，學管人員主要抓。無論是輔導員（班主任）還是科任老師或是普通工作人員都要參與學校安全工作中，做到人人有責，形成學校的安全工作網絡保障體系。比如在領導的統領下①由教務處及科任老師建立教學管理安全網，保證課堂教學環節的安全管理。②由學工處和輔導員（班主任）建立生活安全管理網，加強學生的法律法規意識，進行安全防范能力、自救自護、心理調節等方面的教育。③由學校保衛處加強對校園及周邊的治安防范。做好夜間巡邏以及對外來人員入校園的查詢登記工作，防止治安案件的發生。
3.1.3明確安全責任，調動發揮輔導員（班主任）的帶頭作用。學校安全教育工作是一項人人參與的工作。其中，輔導員（班主任）是學校安全教育的主要承擔者和生力軍，是與學生接觸最多的人，往往也是發現問題及協調問題的第一人。輔導員（班主任）責任心的高低直接關系到學校安全教育工作落實程度的好壞。我認為班主任（輔導員）在日常工作中最需要做的①經常宣傳學校安全制度和措施，做到天天講、時時講、處處講，時刻向學生敲響警鐘。②要從細處管理，不僅要注意學生上課時間的安全，還需注意學生課余時間以及在寢室內的安全。③善于觀察自己的學生，一旦發現什么異常，要及時與同學溝通，從心理解決問題，獲得學生的信任，消除隔閡，把安全隱患消除在萌芽時期。④把安全工作落實到位，“安全工作無小事，責任重于泰山”。宣傳口號不能只掛著口頭上，更不能存在僥幸心理，而應腳踏實地完成教育工作。定期開展以安全教育為主題的班會，宣講學生中出現的安全事故案例，組織學生討論，引起每個同學的足夠重視，防范于未然。⑤配合學校有關部門的工作。如配合學生安全員和校衛隊的隊伍建設，鼓勵同學積極參加學校組織的安全知識競賽，做好學校安全大檢查工作等等。[3]
3.2讓安全意識“隨風潛入夜，潤物細無聲”扎根于學生心中，減少安全事故。對于安全教育問題，雖然學管人員和輔導員（班主任）每時每刻都在強調，但安全事故卻層出不窮。究其原因是絕大部分同學都沒有意識到安全的重要性。對于老師的安全教育經常是從左耳朵進，右耳朵出。今天說的話可能當時記得，可過了兩天就忘了。如何把安全意識扎根于學生心中呢？我的看法有下面幾點。
3.2.1加強安全知識宣傳力度，學校有關部門利用課外時間、團會、校會、升旗儀式安排師生共同參加安全知識的培訓學習，時刻緊繃“安全”這根弦，這樣不僅增加了老師的責任心，又使學生學會了自身的安全防范。
3.2.2加強學生心理健康教育，提高學生身心健康水平，利用專題講座、墻報、板報等方式進行。如組織同學收聽廣播、收看法制節目，然后談談自己的體會和看法，輔導員（班主任）可用生動活潑的方式輔助點評，引領正確的話題方向。
3.2.3從身邊的小事做起，提高安全防范意識，在校園內可張貼宣傳標語，在涉及到安全隱患的地方設置警示牌。定時定期的集中組織力量進行“拉網式”安全檢查，發現隱患后要及時清除。執行好消防、交通及保衛制度，加強飲食衛生管理、學校集體活動管理等。
3.2.4通過游戲、模擬現場、親身體驗等更貼切的方式進行教育。如在一些發達地區的學校開展了死亡教育，通過讓學生親身體驗死亡過程的方式來揭開死亡的神秘面紗，消除學生對死亡的好奇心，大大減少了校園的自殺率。
死亡教育的看法范文3
【關鍵詞】臨終關懷 倫理問題 護理
為了提升現代人之生死品質，必須大力推進臨終關懷(HOSPICE)的事業，但是，在中國這個有著自己獨特文化背景和經濟狀況的國家開展臨終關懷，有著相當大的阻力和較多的障礙，這其中的問題，較大程度地涉及到倫理方面的兩難境地和中華民族傳統文化思想以及醫務人員長期以來習慣的道德價值觀、醫學模式有著較強烈的沖突。
1 臨終關懷（或安寧療護，或善終服務）的概念、性質及其意義
臨終關懷是為當前醫療條件尚無治愈希望的臨終病人及家屬提供全面的舒緩療護，以使臨終病人緩解極端的病痛，維持臨終病人的尊嚴，使其得以舒適安寧渡過人生的最后旅程。對于臨終病人，已經從過去以治愈為主的治療轉變以對癥為主的照料，以延續病人生存時間轉變為提高病人生命質量。強調尊重病人的尊嚴和權利，注重臨終病人家屬的心理支持。臨終關懷不僅是一種服務，而且也是一門以臨終病人的生理、心理發展和為臨終病人提供全面照料減輕病人家屬精神壓力為研究對象的一門新興學科。
從事這一工作者不僅要擁有精湛的醫學科技的知識和能力，而且還要具有深厚的人文社會科學的知識與技巧。臨終關懷可以說是人類現代社會最具人性化的一種發展，是人道主義在現代社會最高體現之一。
2 臨終關懷所帶來的倫理問題
2.1傳統死亡觀念影響中國的傳統文化是儒家、道家、佛家思想的長期歷史沉淀，人們對死亡的看法也是受這些思想的影響，對死亡始終采取否定、蒙蔽的負面態度[1]，它是不幸和恐懼的象征。而臨終關懷無疑是一個幫助病人走向死亡的過程，它使死亡在病人、家屬、醫務人員之間公開化，對情感的強烈沖擊使人們難以適應。而西方文化主要受基督教的影響，基督徒由耶穌之死來升發對“天堂”永生的信念，他們對死亡的看法遠比傳統的中國人看法積極得多。中國人對死亡的諱莫如深，使人們無法在日常生活中接受死亡，“善待”死亡，面對死亡較多表現出的是恐懼，而非面對現實地接受。如何在中國這個有著獨特文化背景的國家因地制宜地開展有中國特色的死亡教育應是我們醫務人員的當務之急。但是醫護人員亦同樣受到中國傳統文化深刻影響，許多醫護人員亦無正確的死亡觀，所以醫護人員對死亡良好的心理承受能力和正確的死亡觀是開展臨終關懷的基礎。
2.2傳統倫理孝道的影響
孝道的實施，集中于病、老、死之際。民諺云：“養兒防老”，自古以來皆強調子女送終為盡“孝道”。
有資料表明：對于晚期癌癥，患者本人與親屬的求醫動機顯然不同，親屬的求醫動機在很大程度上是出于倫理上的考慮。很多患者的家屬心存疑懼，如不把患者治療到服侍到最后一息，不為病人多花錢，社會輿論受不了。而把病人送進臨終關懷醫院，無異于宣判病人死刑，放棄了治療，這在病人家屬無疑是難以接受的。而醫護人員往往順應這種“孝道”的“善意”，只把病情告訴家屬，而對病人則避重就輕，以避免更多的心理打擊，這就造成了病人求醫主動迫切，使家屬難以決定放棄治療，改為臨終關懷。這樣就給開展臨終關懷造成障礙，而醫護人員無意中還違反了“告訴事實”的倫理原則，損害了患者獲得情報的權利。臨終關懷對于建立良好的護患關系尤為重要，而良好的護患關系是臨終關懷不可缺少的基礎。隨著我國人口結構老齡化的發展趨勢，我國將成為最大的老齡化國家。老年人群的發病率很高，慢性病人最多，最終演變成危重病和不治之癥。那么我們應該把有限的資源用在老年病的預防和研制治療方法上呢？還是用來搞好臨終關懷，使老年人有尊嚴，帶著人類社會的溫暖離開人世呢？其間的比例又如何分配呢？在護士短缺的情況下，是否要把有限的護理資源投入到臨終關懷這個事業中去呢？這些問題理論尚未完全明了，在實際工作中更有難以跨越的巨大鴻溝，這對發展臨終關懷事業無疑是相當不利的。
由于我國經濟條件的限制，象國外專門建立獨立的臨終關懷體系是不現實的，難以大范圍推廣。應該建立具有中國特色的臨終關懷機構體系，大力發展家庭護理形式和醫院附屬的臨終關懷病房。
3 臨終病人的護理
3.1尊重生命
護士有一顆熱愛生命救死扶傷的的天使之心，但這并不等同于尊重生命，完整的生命過程應包括死亡過程，尊敬生命應包括尊敬死亡。開展臨終關懷，是對護士傳統思維模式的沖擊，要其更新觀念，自覺地進行自我死亡教育。死亡教育是實施臨終關懷的重要內容，包括對臨終病人及其家屬的死亡教育。其目的在于幫助瀕死病人克服對死亡的恐懼，學習“準備死亡，面對死亡，接受死亡”；幫助家屬適應病人病情的變化和死亡，使他們縮短悲痛過程，減輕悲痛程度[2]尊敬死亡是我們邁出的第一步，它屬于死亡教育的一部分。
3.2關注護理
護士長期以來在為救死扶傷辛勤奉獻著，習慣于和醫生合作把病人從疾病中拯救出來。而對“關注護理并非治療”的臨終關懷概念，不啻是承認醫院對某些疾病無能為力的尷尬，導致對整個醫療職業能力的懷疑，這對以救死扶傷為宗旨的醫務人員的心理不可避免地產生一定程度地震撼，可能會導致潛意識里對臨終關懷的抵觸情緒。雖然說在醫療無能為力的情況下，護理更顯示出其獨特的主導性[1]，但是突然把護理的地位提高到主導地位，護士往往會感到無所適從。對于臨終關懷，護理的重點也從生理上轉移到心理、社會、精神等方面，這給護士的理論知識也帶來巨大的挑戰。要求我們擴大知識面，加強心理學、社會學等方面的理論學習，并能獨立有效地運用于臨終病人的護理上。
3.3重視做好病人家屬的思想工作
家屬是病人的親人，雖然在治療過程中，家屬所起的作用無法代替藥物的治療作用，但在治療過程中病人能否處于最佳心理狀態，家屬的作用不可忽視。當病人家屬了解到病人的病情已經無法挽回時，精神受到沉重打擊，表現十分悲傷。護理人員要做好其思想工作，主動關心引導，并告知家屬情緒可直接影響到病人的情緒而不利于治療。如果家屬能較好的控制感情，病人就情緒穩定，為了病人能安然走完人生最后一站，醫務人員、家屬應努力共同為臨終病人提供一個良好的環境、人間的溫暖和社會的尊重[3]。只有減輕病人臨終前的心理壓力，克服對死亡的恐懼和焦慮，才能在充滿溫情的氣氛中離開人間。
綜上所述，發展臨終關懷所面臨的倫理問題，相當尖銳而發人深省。在中國推進臨終關懷事業的發展，任重而道遠。但人們已越來越清楚地認識到：在社會衛生保健體系中應該包括3個相互關聯的基本組成部分，即：預防、治療、臨終關懷。無病則防，有病則治，治不好則臨終關懷。護士作為發展臨終關懷事業的主力軍，擔負著不可推卸的責任。讓我們用原衛生部部長陳敏章在首屆東西方臨終關懷國際研討會開幕式上的致辭來共勉吧：“對臨終病人的完善照護，不僅體現對人的尊嚴的維護，而且在一定程度上可以減輕家庭和單位的負擔，也是發展社會生產力的一部分內容，是一種有百利而無一害的善舉”。
參 考 文 獻
[1]靳風林，郭清秀.傳統文化中等死亡歸屬理論與臨終關懷學中國醫學化理學.1996（6）54-56.
死亡教育的看法范文4
關鍵詞：委婉語；文化；對比研究
委婉語，又稱婉曲，或諱稱，是人類社會中普遍存在的一種語言現象。英文euphemism一詞源自希臘語，詞頭"eu一"的意思是"good"(好)，詞干"phemisrn"的意思是"speech"(言語)，整個字面的意思是"wordofgo0domen"(吉言)，有人稱其為"語言遮羞布"。英語是--f-]國際性的語言，其委婉語的使用尤為廣泛，它在定程度上反映了英語國家的習俗和社會文化。而同為世界最重要語言的漢語，同樣承載著中華民族悠久的歷史，博大的文化，其委婉語更包含著豐富的文化底蘊，承載著中華民族的價值取向、道德觀念、和風俗習慣。對它們進行跨文化的對比，找出其共性與差異，有助于揭示語言與文化的內在聯系。因此，本文從以下幾個方面分析，以與大家共饗。
英語委婉語一般可分為兩大類：傳統委婉語(traditionaleuphemisms)和文體委婉語(stylisticeuphe-misms)。所謂傳統委婉語，是與禁忌語密切相關的。如生、死、病、性等禁忌事物，如果直接表達，就是禁忌語，給人的感覺是粗鄙、生硬、無禮；反之如果間接表達，就是委婉語，給人的印象是典雅、含蓄、中聽、有禮。
所謂文體委婉語，實際上是恭維語，溢美之詞，與禁忌語無關。死亡是人類普遍面臨的重大問題之一，在日常生活中時有發生。由于英漢兩種文化背景不同，所反映出
的對死亡的看法存在很大差異?；浇淘谟⒄Z國家的人們生活中發揮著重要作用，其關于死亡的委婉語多
半來自《圣經》，與基督教信仰密切相關。許多基督徒都相信"來世"和"原罪"之說，在他們看來，死亡就意
味著"togotOheaven"(進天堂)、"tobecalledtoCod"(被召喚到上帝那)or"tocancelonesaccount"(銷賬)。
基督教認為在最后審判中，人人都要把記載自己在世上所作所為的賬本交給上帝審判。
在中國，沒有一種宗教能像基督教在英語國家所具有的重要地位和影響。漢語有關死亡的委婉語體現的是多種思想體系和，表達的是對人生、死亡不同的看法。
首先是起源于孔子時代的儒家思想體系。儒家觀點認為，人的自然生命可以完結，但其高尚精神和道德都將永留人世。孟子在《魚，我所欲也》一文中指出"生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也"。因此，前后，許多仁人志士為了國家和人民利益慷慨赴義，被稱之為"舍生取義"、"就義"、"取義成仁"。
而以莊子為代表的道家理論中，則有"上與造物者游，而下與外生死無終始者為友"之說，死生之所以能忘，在于他完全能與"無終始者"的天地萬物同在莊子把生死看作同萬物一樣的一種變化，漢語中的"永垂不朽"、"羽化升仙"等委婉語，反映的正是這樣一種觀念。
再看與西方基督教齊名的佛教，雖然起源于印度，但自唐朝以來，對中國的影響不可言喻，更有著與基督教"來世"相似的"世代輪回"之說。我們經常說的"去世"、"逝世"、"謝世"等死亡委婉語，皆出于此。
中國是四大文明古國之一，語匯相當豐富，有關死亡的委婉語更是遠遠多于起源于盎格魯撒克遜時代的英國。和尚之死為"涅盤"；高齡而死為壽終；殉情為"飛蛾撲火"；為貞節而死為"全節"；為民族利益而死為"殉國"；隨君主一起死為"殉葬"；為保衛祖國而死是"烈士"；******人之死是"去見馬克思"，更有老百姓所謂的"地下工作者"等對死人的謔稱。
以上所述也許是不同文化背景下的西方人難以理喻的，但同樣，兩大民族都把死亡看作"休息"或"睡眠"，"finalsleep"、"tobeatrest"、"toreturntodust"這些都反映出了兩大民族對"死亡"看法的相似之處。
中、英兩國對婚前、婚外都持否定態度，但隨著社會的發展和人們思想的進一步解放，已為人們逐漸認可和接受。這一點從affair(桃色事件)、triallove(試婚)掩飾中都有所體現。英美人談及"私生子"一詞時不用bastard，而是說成lovechild，因為前者除有"私生子"的意思外，還有"雜種"的含義，而后者則不帶有歧視、罵人的意味，體現了對私生子一視同仁的態度。而這幾年中國人用"婚外戀"、"外遇"、"情人"、"試婚"等委婉語對過去所不齒的""、"養漢"、"搞破鞋"等婚外進行了寬容的遮羞。
英語國家的教育界也出現了不少委婉語。他們中有人不把教師稱作"teacher"，而"educator"。教師對學生的評價盡量用積極用語來代替消極用語。當教師談到學習差的學生(belowaveragestudent)時，他們不用"she／heispoorinher／hisstudies"，而用"she／heisworkingather／hisownlevel(她／他在根據自己的水平學習)"，這樣就不會傷害學生本人及家長的自尊心。說"she／heCalldobetterworkwithhelp(她／他在有人幫助的情況下，可以學的更好些)"，比直接說"she／heisslow(遲鈍)orstupid(笨)"更不會得罪人。做教師的當然不會說學生stupid(笨)，lazy(懶)，這樣說會使學生和家長都很難接受。所以把lazystudent叫做underachie．ver(未能充分發揮潛能的學生)，這種表達聽起來既不刺耳，也沒有說明成績如何，也可能勉強及格，也可能不及格。又如用"he／shedependsonotherstodohis／herwork(他／她靠別人做作業)"代替"he／shecheatsinclass"o中國自古以來就是尊師重教的典范。自孔予以來，教師被尊稱為"先生"，教授技術的人則被稱作"師傅(父)"，即有代父教子之說。今天我們把老師稱作"園丁"，稱學生為"小樹苗"，糾正他們的錯誤叫"修枝打權"，對他們的培育是"澆水施肥"，他們是國家未來的"棟梁"?？追蜃犹岢龅囊虿氖┙痰脑瓌t，在提倡素質教育的今天更得到了升華和擴展。因此，今天的學校里，早巳聽不到"朽木不可雕"、"榆木腦袋"、"沒出息"等挖苦侮辱學生的話語，取而代之的是''''''''很好"、"下次努力"、"如果好好寫字你會更棒"等鼓勵的話。開家長會時，老師更經常說："您的孩子很聰明，但注意力不集中"或"您能注重培養他養成良好的學習習慣，他的進步會更大"、"孩子反應較慢，但很用功"、"您的孩子更適合學技術"。這些委婉的說法，既使家長認識到了孩子的缺點，又很容易接受老師的批評。
英美國家從事服務行業的人收入可觀，但其社會地位并不高，官方為了對此加以粉飾，常常使用裝飾詞"sanitationengineer"而不是garbagecollector。因為后者會使人聯想到垃圾，而前者則會給人一種垃圾被消除之后的衛生、潔凈之感，同時其社會地位似乎也提到了與工程師一樣令人景仰的高度。類似的還有buildingengineer(建筑維護技師)代替janitor(照管樓房或者辦公室的工友)，hairstylist(發型設計師)代替barber。
在中國，隨著社會的變革，"拾荒者"、"下崗"、"弱勢群體"、"家政服務"、"保潔員"等一些粉飾性名詞也相繼出現。這反映出隨著社會的發展，交往的增多，東西方文化相互融合，觀念上的差異也在逐步縮小。當然，由于國情不同，文化背景不同，一種文體里需用委婉方式表達的情況在另一種語言里往往不存在，而一個民族的禁忌和委婉在另一個民族可能是人們公開談論的話題。因此，對英、漢委婉語進行對比研究，有助于加深對兩種語言和文化的理解，對我們教學更具意義。
參考文獻
1、鄧炎昌、劉潤清：語言與文化[M)，外語教學與研究出版社，1989。
死亡教育的看法范文5
關鍵詞：中職學生 生命意識 現狀 建議
人的生命只有一次，一旦錯過，不能重來。意大利教育家蒙臺梭利曾說過：教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是主張生命力發展的一切作為。[1]生命是教育的原點，也是教育的終點。中職生是否具有明確的生命意識和正確的生命價值觀，不僅關系到他自身的命運，也關系到家庭和國家的和諧與未來。但是在應用型人才培養的大背景下，受當前社會分工和市場經濟功利主義的影響，中等職業教育尤其注重專業技能的培養，忽略了學生作為活生生的人的個體生命意識。目前絕大數學生生命意識的淡薄，學校在生命教育方面還是有一定的缺失。本調查研究目的在于掌握當前中職學生生命意識現狀的第一手資料，根據調查結果為我校生命教育的實施提出一些有針對性的對策。
本調查采用了直接的實地調查和間接的資料搜集整理相結合的方法，同時結合有關案例進行分析研究。
一、調查結果統計與分析
本次調查選取了我校三個年級部四大專業學生隨機發放問卷，調查三類問題：一類調查學生的生命本體意識狀況，調查學生對生命本身的認識，大多數是中職生常見的與生命有關的問題，如對自殺的態度，對自己的認識；第二類是對于生命價值的意識問題，如能否做到不浪費生命、對自己的未來的思考等；第三類是關于生命教育的問題，如對生命的認識的來源、學校提供的生命教育是否能夠滿足自己的要求等。本次調查涉及不同類型、不同年級和不同專業的學生，具有一定的代表性和可比性，調查的情況比較客觀地反映出中職生的生命價值觀現狀。
（一）對生命的認識和感知
調查學生對生命本身的認識和態度，具體體現在學生能否認識自我、尊重生命，即是否既能善待自己，又能關愛和尊重其他生命存在。
1.對自我的認知評價方面。從調查中顯示，當問到“你如何看待自己？”有21.5%的認為自己很棒，但高達74.3%的學生認為自己一般，也有3.4%的學生覺得自己很差，這說明中職學生對自我認知評價普遍較低，導致學習目標不明確，學習上沒有動力。在調查“與他人（父母、同學、朋友）相處時？”有50.3%的學生認為：“尊重他人的想法，先人后己?！庇?.2%的學生回答：“一切以自己的想法和需要出發，從不考慮他人?！?4%的學生認為：“意識到他人的需要，但還是以自己需要為先，盡量滿足他人?！币灿?.8%的學生認為：“他人的想法和需要往往和我對立，無需考慮”。從這一調查可以了解到重視自我需要的中職學生占有一定比例，忽視他人的需求。
2.對生命存在的認識。學生對生命本身的認識和態度，具體體現在他們的日常生活中。衡量生命意識的標準主要看其能否尊重生命，能否既善待自己，又關愛他人的生命。對生命存在的認識，多數學生都能夠意識到實現自身價值的前提在于生命的存在。因此，在比例分別高達84.1%和76.5%，不僅超過選擇財富、學習、等選項，也超過友情（53.4%）、愛情（52.2%）、事業（62%）等。由此可見，絕大多數中職生都能認識到一旦生命不存在，其他的任何東西都沒有任何意義。在問及能否和別人自在的談論生死問題時，有81.7%的學生選擇可以，有5.2%的學生選擇完全不可以，其他的學生表示自己可以和別人談論生死，但是還有障礙。有66%的人不認為死亡能夠解決一切煩惱。由此可見，大多數學生還是能夠形成正確的死亡觀，但是由于我國教育談生不談死，導致一部分學生對死亡比較忌諱。實際上，對死亡的認識不當一樣會導致極端毀滅生命情況的出現。
3.對自殺的認識。在問及是否曾經有過自殺的念頭的時，有31.2%的學生選擇有過，并且有18.7%的學生表示不只一次有這樣的念頭。但是在問及是否有自殺行為時，超過94%的學生選擇沒有。中職生的獨立自主性正接受巨大的挑戰。由此可見，雖然當中職生們面臨困難的時候，部分學生容易產生極端想法，但大多數中職生能夠比較正確地看待自殺行為，他們尊重生命，并對家庭和社會有較強的責任感。但是，在中職生中存在一定程度的自殺危機，并且由于中職生群體的示范性，一旦有學生自殺，造成非常大的社會影響，必須加以重視和解決的問題。
（二）對生命的價值與人生價值的意識
1.對生命意義的思考和探索。在與訪談對象的交流中發現，中職生們對生命價值有一定的思索，有超過73%的學生表示自己會勇敢面對人生難題；有76%的學生表示人生是自己選擇的結果；有68%的學生表示經常會想到自己的未來；但也有高達79%的學生認為人生無常。很明顯，學生們在不斷追求思索生命的意義，但由于學生們的生活閱歷所限，在遇到一些意外情況時，很容易使他們陷入到矛盾之中。這種矛盾性也體現在對生命意義的理解上，43%的學生表示自己很了解生命的意義，57%的學生表示自己不了解生命的意義或者不確定自己是否了解。
2.追求生命的價值。調查表明中職生們對生命的價值有一定的思索，但是在是否認真地去追求或為追求生命價值作好準備方面體現出一定的滯后性。雖然有47%的學生將就業列為目前最困擾自己的問題，但是在問及是否做過職業生涯規劃時，雖然超過90%的學生認識到了職業規劃的重要性，但是認真規劃的不多，按照自己規劃的去做的就更少?？梢?，部分中職生知行脫節，缺少對生命價值的主動追求。反映在課外時間上，有高達54.7%的學生選擇了網上娛樂。在訪談中，絕大多數的學生都表示包過夜，有三到四成的學生幾乎每個星期至少有一次包夜行為（包夜是指學生一整夜都泡在網吧上網玩游戲、聊天、看電影等）。
（三）對生命教育的認識
1.調查發現學生認識生命的途徑呈現多樣化趨勢，選擇老師的有35.2%，選擇同學或朋友的有44.6%，選擇長輩親戚的有31.9%，選擇父母的有70.8%，選擇書籍的有28.6%，還有4.8%的學生選擇其他。當親友死亡，父母離異，重考等重大的生命挫折出現時，幾乎所有的學生都需要引導。與此相對應，超過70%的學生認為上學以前的學校對他們的生命教育或輔導很有限；超過80%的學生認為現在的學校要加強學生的生命教育與輔導。這說明學生們在遇到生命問題時獲得正確的解決方法的途徑還有待進一步優化。
2.對生命教育課程的看法。在對生命教育課程開設情況調查時發現：認為“很有必要在開設專門的生命教育課”的學生占69%，認為“沒有必要”的占9%，回答“無所謂”的占22%。認為目前就讀學校生命教育情況“好與比較好”的學生占總數的15.4%，認為“不好”的學生占47.4%，認為“不清楚”的學生占37.2%。對開設生命教育課程的愿望，“非常想和比較想”的學生占74.3%，“不太想和不想”的學生占25.7%。學校校生命教育的主要途徑呈現多樣化趨勢（多選題），主張“開設專門的生命教育課程”的學生占55.9$，主張開設“思想政治教育”的占38.3%，主張開設“心理健康教育”的占75.9%，主張“各科教學的滲透”的占37.4%。有66%的學生對國外的生命教育不了解，“了解一點”的只占28，7%，認為“沒有必要了解”的占5.3%。
3.學校對生命教育的宣傳和執行力度還不夠。當問及“你知道什么是生命教育嗎？”這一問題時，有20.3%的學生回答“知道”，47.6%的學生回答“不知道”?！澳阈＿M行過生命教育宣傳嗎？”有22.4%的學生選擇“經常有”，32.6%的學生選擇“沒有”，有52%的學生回答“偶爾有”。從調查問卷的結果來看，各中職學校宣傳和實施生命教育的力度還不夠，需加強生命教育的宣傳和實施。
（四）結論
（1）從總體上看，中職生對生命現象的認識比較淡薄，尊重生命存在，但是部分學生對死亡和自殺等的認識存在偏差，影響學生對生命認識的因素呈多元化。
（2）中職生們對探索和實現生命價值有著強烈的要求。但是在實際生活中，由于各類因素的影響，知大于行，對實現自我的生命價值探索缺乏主動性。網絡對于學生實現生命價值有著強烈的影響。
（3）學生認識生命的來源及影響學生解決生命問題的因素多樣化，學生們對于問題的解決有著強烈的要求，但是方法和途徑還有待進一步優化。
二、建議
1.教育主管部門要加強對生命教育工作的指導和監督。進入21世紀以來，國家有關部門、部分省市就印發了相關文件，對中小學實施生命教育提供了很好的指導意見，很多學校也正在實施生命教育。但從筆者調查的中職學校來看，情形不容樂觀，很多中職學校沒有自己的生命教育實施計劃，也就更談不上實施。所以教育主管部門要根據文件精神對各學校進行指導和監督，切實加強各學校的生命教育實施力度。
2.發揮班主任的作用，提高教師的生命意識素養。班主任自身的生命觀會直接影響到學生對生命價值和生命意義的看法。既要重視班主任自身的生命教育，也要有目的地把班主任培養成生命教育老師，在日常的管理中能夠變不自覺的生命教育為有意識的生命教育。
3.中職學校要努力構建合力育人的社會環境。學校雖是教育的主要場所，但學生的教育還要靠社會的理解和支持，更多的是學生家長的配合。與相關部門定期召開學生教育聯席會議，加大對網絡游戲的監管力度?？茖W引導他們合理地使用和娛樂而不是沉溺其中；關注網絡成癮者的身心健康，幫助他們樹立信心，爭取早日從網絡游戲回歸到現實生活。
參考文獻：
死亡教育的看法范文6
學校安全事故從大的方面可分為一是學生的人生安全，二是學生的財產安全。從細的方面可分為社會安全、公共衛生安全、意外傷害、網絡信息安全、自然災害等。
1.1教學樓和學生宿舍的管理安全。教學樓和宿舍是學生在學校最常待得地方，是人群最密集的場所，也是最易發生安全問題的場所。容易發生火災，擁擠踩踏事件，因此要重點整治教學樓和宿舍擁擠，違章用電現象，消除火災隱患，嚴格宿舍夜間管理，確保學生宿舍安全。
1.2突發性疾病集體爆發，關注學生的衛生保健安全。經過03年的“非典”和09年的“甲流”兩次疫情的考驗，開展學生對常見病、傳染病的防治成為日常工作的首要任務。學校需要加強對學生衛生常識的教育，制定對常規疾病的防治和治療措施，嚴防疫情的發生。另外，還需嚴防病從口入，確保師生集體用餐的衛生安全。
1.3正確對待網絡，樹立學生的網絡安全意識。網絡對學生好比一把雙刃劍，既可以帶給學生大量的科學信息又可以使學生沉迷于虛擬的網絡世界荒廢學業。尤其是中職生處在向成年人過渡時期，他們在思想上有著幼稚和單純的一面，又有著成年人獨立的一面。一些不良的網絡信息影響他們的人生觀、價值觀。特別是一些不法份子，利用學生的善良進行違法犯罪活動。因此，要加強對中職生網絡安全意識的教育，養成良好的上網習慣。
1.4學會關愛身邊的同學，抵制校園暴力。學生們正值青春少年，情感豐富，有著對成年生活的向往，叛逆的心理使得他們容易沖動。人生經驗的缺乏和人生目標的模糊使得他們易聚易散，矛盾叢生。一些學生自小家庭離異，受不良風氣的影響，與社會不良青年聯系密切，哥（姐）們義氣嚴重，成幫結伙，打架斗毆。我們需要及時幫助這些同學樹立正確的安全道德觀念，在關注自身安全的同時，關愛其他人的安全，提供力所能及的援助。[1]
2．學校安全問題的特點
2.1突發性。學校安全事故的發生往往具有突發性、不可預見性。比如打架事件的發生是由一些口角的爭執開始的，由于學生對事物的感受力比較強，但控制能力較成年人弱，思想具有沖動性，遇事情不冷靜，思想方法比較簡單，看問題比較片面，容易受外界因素的影響而產生暴力行為，釀成嚴重后果。此類突發性事件難以預防,需多加強學生道德教育。違規用電或電路老化造成的火災也屬于突發性事件，但此類事件如果做好了事前的安全設施排查與更新，就可以減少安全事故的發生。
2.2危害性。事故一旦發生就會造成一定的損失。輕者損失財物，重者以付出生命為代價。無論是暴力事件還是災害事件的發生往往都是學?；蚣彝サ慕逃涣υ斐傻?。家長的溺愛和打罵，學校的專制、粗暴簡單的語言教育以及安全管理的疏忽都是造成這種后果的原因。[2]
2.3低齡化。隨著教育改革的推進，快節奏的生活和激烈的競爭對學生心靈的沖擊，已經使很多學生患上不同程度的心理疾病。尤其中職生的年齡大多在15—18歲之間，思想品德的形成處在過渡期，具有可塑性。隨著人際交往范圍的擴大，身心發展的加快，但思想尚不成熟，缺乏社會經驗，識別是非能力不強，加之過重的學習壓力，促使稚嫩的心靈發生扭曲或是心理錯位，從而導致過激行為的發生。
3．學校安全教育工作的思路格局與實施
3.1完善安全制度關鍵在于加強層級綜合治理。涉及影響學生的生活和學習方面的校園安全隱患有十幾種，比如來自學生間的暴力、欺詐、吸煙、食品衛生、失火、觸電、溺水、中毒、運動中的傷害、集體活動間的擁擠等等，這些都時刻威脅著學生的健康成長。我認為廣大教職工需要抓好以下幾項工作。
3.1.1統一思想，完善措施，層層抓落實、整改和防范，利用教職工大會宣講安全教育工作的重要性，糾正少數老師對安全教育的麻痹意識和僥幸心理以及沒有工作責任心和責任感的錯誤思想。
3.1.2建立校園安全管理網絡，明確事故安全責任，做到學校領導親自抓，學管人員主要抓。無論是輔導員（班主任）還是科任老師或是普通工作人員都要參與學校安全工作中，做到人人有責，形成學校的安全工作網絡保障體系。比如在領導的統領下①由教務處及科任老師建立教學管理安全網，保證課堂教學環節的安全管理。②由學工處和輔導員（班主任）建立生活安全管理網，加強學生的法律法規意識，進行安全防范能力、自救自護、心理調節等方面的教育。③由學校保衛處加強對校園及周邊的治安防范。做好夜間巡邏以及對外來人員入校園的查詢登記工作，防止治安案件的發生。
3.1.3明確安全責任，調動發揮輔導員（班主任）的帶頭作用。學校安全教育工作是一項人人參與的工作。其中，輔導員（班主任）是學校安全教育的主要承擔者和生力軍，是與學生接觸最多的人，往往也是發現問題及協調問題的第一人。輔導員（班主任）責任心的高低直接關系到學校安全教育工作落實程度的好壞。我認為班主任（輔導員）在日常工作中最需要做的①經常宣傳學校安全制度和措施，做到天天講、時時講、處處講，時刻向學生敲響警鐘。②要從細處管理，不僅要注意學生上課時間的安全，還需注意學生課余時間以及在寢室內的安全。③善于觀察自己的學生，一旦發現什么異常，要及時與同學溝通，從心理解決問題，獲得學生的信任，消除隔閡，把安全隱患消除在萌芽時期。④把安全工作落實到位，“安全工作無小事，責任重于泰山”。宣傳口號不能只掛著口頭上，更不能存在僥幸心理，而應腳踏實地完成教育工作。定期開展以安全教育為主題的班會，宣講學生中出現的安全事故案例，組織學生討論，引起每個同學的足夠重視，防范于未然。⑤配合學校有關部門的工作。如配合學生安全員和校衛隊的隊伍建設，鼓勵同學積極參加學校組織的安全知識競賽，做好學校安全大檢查工作等等。[3]
3.2讓安全意識“隨風潛入夜，潤物細無聲”扎根于學生心中，減少安全事故。對于安全教育問題，雖然學管人員和輔導員（班主任）每時每刻都在強調，但安全事故卻層出不窮。究其原因是絕大部分同學都沒有意識到安全的重要性。對于老師的安全教育經常是從左耳朵進，右耳朵出。今天說的話可能當時記得，可過了兩天就忘了。如何把安全意識扎根于學生心中呢？我的看法有下面幾點。
3.2.1加強安全知識宣傳力度，學校有關部門利用課外時間、團會、校會、升旗儀式安排師生共同參加安全知識的培訓學習，時刻緊繃“安全”這根弦，這樣不僅增加了老師的責任心，又使學生學會了自身的安全防范。
3.2.2加強學生心理健康教育，提高學生身心健康水平，利用專題講座、墻報、板報等方式進行。如組織同學收聽廣播、收看法制節目，然后談談自己的體會和看法，輔導員（班主任）可用生動活潑的方式輔助點評，引領正確的話題方向。
3.2.3從身邊的小事做起，提高安全防范意識，在校園內可張貼宣傳標語，在涉及到安全隱患的地方設置警示牌。定時定期的集中組織力量進行“拉網式”安全檢查，發現隱患后要及時清除。執行好消防、交通及保衛制度，加強飲食衛生管理、學校集體活動管理等。
3.2.4通過游戲、模擬現場、親身體驗等更貼切的方式進行教育。如在一些發達地區的學校開展了死亡教育，通過讓學生親身體驗死亡過程的方式來揭開死亡的神秘面紗，消除學生對死亡的好奇心，大大減少了校園的自殺率。
