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文學傳承與創新范文1
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）16-0137-02
針對當前世界格局的不斷變化和發展，世界經濟逐漸融為一個整體，各種思想文化交流更加的頻繁和深入，每個國家都非常注重本民族文化的傳承和發展。一方面大學英語教學可以不斷培養學生的英語綜合運用能力，培養他們今后在工作、生活、學習方面的自主學習能力，從而能夠更好地為大學文化的傳承和創新打造良好的氛圍。
一、大學英語教學過程中文化繼承和創新所存在的問題分析
文化的傳承和創新成為當前時展的潮流，而大學英語教學的過程中可以很好地利用文化窗口來借鑒和吸收外來先進的文化，這也是英語教學的根本使命。但是由于種種客觀原因，大學英語教學過程中出現很多的問題，在文化的繼承和傳承方面存在一定的缺陷。
（一）大學英語教學觀念意識缺乏。在現階段，大部分的英語教學還是停留在傳統的教學理念上，采用的都是黑板教學和課件教學等方式，學生課堂教學的主動性不強。一方面，傳統大學英語教學缺乏對學生知識建構能力、發現問題的能力的培養，缺乏學生對英語運用方式的培養，沒有利用學生的各種優勢去發揮英語教學。這樣對于大學文化的繼承和創新造成不良的影響。
（二）大學英語課程文化知識的缺失。在大學英語的課堂教學質量是有多種影響因素所決定的，從某種方面來看，課程內容的選擇將會直接影響到課堂文化知識的傳授，同樣也會影響到大學英語課程文化語境的氛圍營造。為此，只有加強大學英譯課程的文化傳承性和創新性才能不斷提升教學的質量。而在教學過程中會常常卻存在著圍繞一個特定的主題進行英語的運用，這在很大程度上會造成學生只是為了學習英語的語言，卻沒有注重英語文化和中國傳統文化之間的相同之處和不同之處，學生只是盲目地學習英語，卻不知道英語學習文化和中國傳統文化之間的融合。
（三）大學英語教學文化氛圍的缺失。一方面，英語從上個世紀就傳入中國，在我國的語言學界掀起了英語學習的“狂潮”，但是，從長期的教學情況來看，大學教學體系中普遍缺乏對英語學習氛圍的營造，而大學英語四、六級英語考試被作為各個高校英語教學水平的評價標準，成為英語學習過程中的一個硬性指標。所以，全國各大高校都非常注重英語四、六級英語考試的教學，而一些大學英語教師也了能夠取得較好的成績，花費大量的時間和精力讓學生準備考試，這就在某種程度上造成了以犧牲文化教學來換取考試的通過率。部分英語教師缺乏對英語文化教學意識的認識，僅僅注重學生的考試通過情況，沒有注重對英語教學氛圍的營造，單單注重學生微觀層面上的語言能力的培養，沒有讓大學生真正地意識到英語文化學習的重要性。在教學上也是采用“滿堂灌”的形式，忽視了學生創新性思維的培養和批判精神的養成，使得大學英語教學中出現各種“文化不良”的學生。在另外一方面，家長只是關系學生的學習成績，至于學校在文化教學方面對學生培養卻毫不關心，學校對于英語教學制度方面沒有進行明顯的約束，沒有舉辦相應的文化宣傳活動，從而導致了英語學習氛圍的缺失。
（四）大學英語教師隊伍素質質量參差不齊。在大學英語教學過程中，教師對于文化的繼承和傳播起著非常重要的作用，從本質上看，文化的傳承和創新是教師的本質性目標，也是教師不懈追求的遠大目標。所以，英語教師隊伍素質將會直接影響到文化的繼承和創新。只有具備良好的文化素質，才能真正地體現出大學英語文化的傳承和發展的本質屬性。但是，從目前的情況來看，大學英語教學目標和文化傳承、創新等方面沒有形成高度的統一。教師的語言文化功底扎實，擁有良好的英語視、聽、讀、寫的能力，但是，有些教師往往是關于注重學生對英語的習得，卻反而忽視了英語文化和本土民族文化特性的有效融合，在教學的工作崗位上也只是注重對學生知識的傳播和講述，沒有從根本上注重學生對語言文化知識運用各項規則的了解，從長期來看，這就會造成一種惡性循環的教學方式，從根基上對大學英語教學的文化傳承和發展造成嚴重的影響。
二、大學英語教學的文化傳承和創新路徑
在大學英語的教學過程中，要想有效地融合英語文化和本土文化，就必須要加強利用各種教學方式，更新教學理念，營造良好的文化繼承和創新環境，促進英語文化學習環境的氛圍的培養，才能更好地促進英語文化在中國的傳播和發展。
（一）傳承大學英語教學文化新理念。為了能夠更好地促進英語文化之間的傳播和發展，就必須要對現有的大學英語文化教學方式和理念進行更新。首先，在大學英語的教學過程中要重塑英語教學理念，樹立正確的教學理念才能更好地帶領大學生完成文化傳承和發展的重任。大學英語教學的根本性目標就是為了能夠讓兩種不同文化進行交流，所以，在英語教學的過程中一定要注重對英語學習者語言使用規范進行調整，但是，我也不單單認為只有具備良好的語言文化功底就可以進行文化間的交際，除了這些，大學生還應該認識到文化間的交流是一種雙向互動的模式，也就是說，我們不僅僅要能從根本上為雙方交流服務，在交流的過程中注重對對方傳遞有效的信息，這是了解對方文化信息的重要前提條件。為此，大學英語教師更應該明白語言作為一種雙方交流的工具，就不單單是介紹外來文化，更為重要的是要能夠向世界傳播中國的優秀的文化底蘊，并能夠在國際文化交流中逐漸找尋到自身的文化和外來文化的異同點，并有效地融合外來文化的特長進行創新加工，從而能夠為自身的文化融入新的內涵，促進各個民族文化的互相交融。
（二）增強大學英語文化課程的內涵性。在新時期下，針對大學英語課程中普遍存在的問題，我們必須要針對課程的內容本質進行改革和創新，大學英語的改革必須要從大學英語教學大綱出發，不斷創新大學英語的教學方法和教學理念，實現對英語文化和民族文化間的交流。為此，我們必須要制定一個科學有效的英語教學大綱，改變學生在課堂和考試“填鴨式”教學，從而讓學生在樹立良好的英語和漢語文化的基礎上，注重對雙重文化的比較，讓本土文化更好地服務于外來文化的學習。同時增添英語文化和中國傳統文化的內涵，從整體上增強大學英語課文化的實質性內涵，才能為大學英語的文化繼承和創新創造良好的客觀條件。
（三）努力提升大學英語教師的文化素養。在大學英語的教學中，一定要切實注重對教師文化內涵的培養，注重教師的在職培訓，在大學英語教師的文化素養培訓中要強化中國傳統文化的融入，使得大學英語教學內容能夠真實地反映本國的具體情況，能夠真正地體現出中國傳統文化思維方式和價值觀，與此同時，還要切實注重對于雙語的價值觀和文化意識的培養和滲透。
文學傳承與創新范文2
[關鍵詞]文化自覺 大學 文化傳承與創新
[作者簡介]張?。?978- ），男，安徽霍邱人，廣西經貿職業技術學院思想政治理論課教學部，講師，碩士，研究方向為思想政治教育理論與方法。（廣西 南寧 530021）
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29
當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。黨的十七屆六中全會，從時代要求與戰略全局出發，以高度的文化自覺和文化自信，提出了“堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國”的戰略思想。大學與文化有著天然的聯系，文化傳承與創新是現代大學的歷史使命。中華民族的偉大復興，需要以文化復興為根本，因為文化是民族的血脈，是國家發展的力量支撐，是人們共有的精神家園。大學是文化復興的重要動力，在推動文化強國建設中，大學應以高度的文化自覺，積極探索文化傳承與創新的實現路徑。
一、文化自覺的內涵
文化是一個內涵十分豐富的范疇。它既是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。文化可以分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。隨著經濟全球化進程的加快，東西方文化的交流也越來越頻繁，文化與人們的關系日益密切。文化作為一種價值觀和哲學思維方式，滲透到社會生活的一切方面并產生深刻影響。
文化是滿足人類社會需求的手段和中介，是社會發展的推動力量。社會發展的歷史也是文化發展的歷史，社會的發展需要文化自覺。文化自覺是文化意識和文化價值觀的統一體?！拔幕杂X”這個概念是1997年先生第一次提出來的?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發展的趨向。不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”①文化自覺的內涵包括對自身文明和他人文明的反思。
文化自覺是當今世界共同的時代追求。文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。“文化自覺理論要求每一種文化都要對自己的文化有所自覺，要‘自美其美 ’，同時也要‘美人之美’，做到‘美美與共，天下大同’?！雹谖幕杂X的過程，是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，其次理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕。文化自覺是建設先進文化必備的思維品質和實踐精神，它能促進人的全面發展和社會的全面進步。
二、文化自覺視域下大學的文化傳承與創新的實現路徑
大學是文化自覺的倡導者，它可以成為文化自覺最高、體現最為充分的場所。文化傳承與創新是我國實現社會主義現代化的必經之路，也是現代大學新的歷史使命。大學在傳承文化、創新文化、引領文化中的作用越來越重要。大學必須要有高度的文化自覺，自覺認識文化本質、文化規律和大學的文化職責，努力使主流文化成為潮流文化，高尚文化引領時尚文化，放眼世界文明，立足本國實際，以高度的自覺精神探索文化傳承與創新的實現路徑，主動擔當起時代責任。
（一）踐行文化育人理念，履行文化傳承職責
文化自覺是社會主體的文化自覺，在當下，人作為社會主體對文化的訴求愈來愈強烈。文化自覺是社會主體生存和發展的客觀要求。社會主體是文化自覺的主體，也是文化發展的主體。大學的文化傳承與創新離不開對作為主要社會主體的大學生的文化自覺培育。當今世界，國家與國家之間的較量，歸根到底是人才的較量。人是大學履行文化傳承與創新的載體。推動社會主義文化大發展大繁榮，大學應有所作為、有所擔當，踐行文化育人理念，履行文化傳承職責。
文化育人是大學的基本功能，培養大學生的文化自覺是大學的根本目標。著名教育哲學家布魯貝克曾說：“教育的根本任務是培養人、造就人，將學生轉化為能適應環境生存的社會化或文化化了的人?！雹鄞髮W在把握文化育人的內在規律上要有高度的自覺。大學不僅要為文化產業和文化事業培養人才，而且還要使接受高等教育的大學生成為具有文化涵養的人，具備高度的文化自覺，能夠客觀審視各種社會文化潮流，理性地面對各種思潮的挑戰，并能及時反思和修正自身思想和行為的人。
大學應充分發揮文化育人的作用。在辦學理念、辦學目標、辦學定位、課程設置、實驗基地建設等方面，積極探索人才培養新模式，加快建立有利于文化傳承的人才培養新格局。加強優秀傳統文化教育，構筑共有精神家園。“自知之明，文化自主”是文化自覺的價值取向。文化自覺理論認為每一種文化都要“自美其美”，即對本民族的文化抱有信心，看到本民族文化的長處，因此，要高度重視中國優秀傳統文化。中國優秀傳統文化是中華民族團結奮進的不竭動力，大學在弘揚優秀傳統文化，加強優秀傳統文化教育方面義不容辭。大學可以通過課堂教學、開設傳統文化課程、實踐參觀、網絡學習、教師的言傳身教、學生的耳濡目染等發揮大學的輻射作用，從而構建共同的文化心理基礎和文化積淀。創建品牌校園活動，拓展文化傳承的載體。堅持把社會主義核心價值觀培育融入文化育人的全過程，以社會主義核心價值觀引領多元文化思潮，以高度的文化認同和強烈的民族情結促進文化育人。
（二）培養創新精神文化，樹立現代大學理念
文化自覺本質上是對文化價值的覺醒、覺悟，大學文化的本體功能是提升人生境界、感悟文化、實現覺醒。大學的文化自覺理應蘊含對文化的創新。文化自覺是文化創新的思想基礎，沒有文化自覺也有無所謂文化創新。文化自覺的目的是實現文化創新，文化自覺的過程也是實現文化創新。文化自覺必須落在文化創新上，否則文化自覺就失去了意義。文化自覺要求我們對自身文化與他國文化要有清醒認識，并在此基礎上進行正確、自主的文化選擇、傳播與創新。
創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是社會主義文化大發展大繁榮的重要源泉。大學占據著文化的制高點，引領著文化前進和發展的方向，是各種新思想、新文化、新知識的重要策源地，也是文化創造、創作、創意的主體。大學通過文化創新，可以為社會提供各種各樣的文化產品，不斷滿足人們日益增長的精神文化需求。文化創新是國家和民族賦予現代大學的責任和使命，
大學要充分發揮獨特的優勢，大力推進文化創新，切實提高文化自覺。大學應結合自身的根本任務進行理念創新，倡導追求真理、勇于創新的價值觀念；培育敢冒風險、寬容失敗的包容精神；加強創新文化建設，打造創新創業的校園文化。大學生科研項目、大學生“挑戰杯”創新創業大賽、校園高管論壇等活動可以發揮導向激勵作用。培養開放融合的辦學理念，促進創新文化交融。開放性、包容性、時代性是創新文化的特點，不同思想觀點的相互融合、不同區域文化的交流碰撞，有利于創新文化體系的構建。大學要堅持開放辦學，面向世界、面向社會，積極開展對外文化傳播和交流，孔子學院、互派留學生、聯合培養研究生、對外漢語教學、科研項目合作等都是很好的方式。
（三）引領社會文化建設，增強歷史責任意識
高度的文化自覺關系到文化的繁榮和發展，關系到國家和民族的前途命運。大學應在復雜的世界文化環境中迎接挑戰，自覺地立于文化的潮頭，肩負起歷史使命，做民族文化建設的承擔者，做時代文化建設的引領者。引領文化是大學的重要功能?？茖W、民主、進步、創新的精神理念，開放、平等、自由、寬松的學術氛圍，使大學能夠不斷產生新思想、新觀點、新視野、新學術，為人類文化的發展做出重要的貢獻。
大學要引領一個社會的文化思想。文化思想是文化的核心部分，在文化建設和發展中居于主導地位。大學是生產、發展和創造文化的主體，大學的師生是思想活躍、具有創造能力和創新意識的群體。大學應該成為先進文化思想的發源地，通過對社會文化和自我意識的理性批判，大力弘揚社會正氣，倡導科學文化和人文精神的價值導向，堅決抵制社會不良文化的侵襲。同時，要發揮引領社會文化選擇的作用，不斷升華大眾文化、超越流行文化、彰顯高雅文化、強化主流文化，引領社會文化向著先進、健康的方向邁進。因為，大學對文化引領的作用不是自動發揮的，而是一個理性批判的過程，是一個文化自覺的過程。
大學要引領一個社會的文化事業和文化產業。文化事業與文化產業都是社會主義文化建設的重要組成部分。大學要成為引領文化產業的先鋒隊，可以憑借其研發的先天優勢領創文化創意產業、直接引領社會文化產業的發展方向。大學要充分發揮其在人才和技術方面所具有的優勢，興辦文化創意產業來引領整個社會的文化事業和文化產業。文化創意產業的興起和發展是經濟、文化、科技融合發展的結果，它把知識的原創性和變化性嵌入文化之中，并與社會經濟發展相結合，從而發揮出產業的功能。大學里開設的廣告、建筑、設計、表演、音樂、軟件、電視廣播等專業都與文化創意息息相關。
（四）繁榮哲學社會科學，建設新型高校智庫
文化自覺就是要自覺地認識到文化在綜合國力的競爭中地位越來越突出，自覺地認識到文化作為社會經濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地認識到文化建設的特殊規律。在經濟全球化背景下，東西方文化在相互理解和溝通增多的同時，彼此間的碰撞和沖突也愈演愈烈。文化傳承與創新越來越需要智庫的思想支撐，智庫建設是堅持和發展中國特色社會主義文化的迫切需要。大學作為哲學社會科學事業的生力軍，是建設新型高校智庫的中堅力量。
大學要加強哲學社會科學研究，推動文化傳承與創新。大學在繁榮哲學社會科學的過程中，要自覺地聚焦重大文化問題，服務文化強國戰略，做文化改革方案的建言者、文化輿論的引導者。哲學社會科學和文化傳承與創新密切相關。哲學社會科學是社會主義文化的重要組成部分，加強哲學社會科學研究，建設新型高校智庫，能夠為文化傳承與創新提供“思想庫”和“智囊團”。大學是哲學社會科學的主要陣地，具有研究和創新哲學社會科學的獨特優勢。
大學要把哲學社會科學的發展擺在大學優先發展的戰略位置，積極營造寬松的科研環境，建立健全研究的激勵機制；不斷推進學科體系、學術觀點、研究方法等方面的創新。大學要鼓勵哲學社會科學加強國際交流，面向世界。“洋為中用、取長補短”是文化自覺的國際視野。在文化交往的過程中，要發揮自身的優勢，善于學習、借鑒他國優秀文化成果，尊重和包容異質文化。同時，也要使我國的哲學社會科學走向世界，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系，為國際學術交流作出自己應有的貢獻。繁榮哲學社會科學，須加強研究隊伍建設，以一流的科研團隊、一流的研究水平、一流的管理制度提供相應的組織建設、制度建設和思想建設等。
[注釋]
①.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報：哲學社會科學版，1997（3）：22.
文學傳承與創新范文3
一、重“文化熏陶”，藝術教育特色化
學校以“貫徹教育方針、鼓勵大膽創新、充分發揮特色、創辦品牌學?！睘檗k學理念，按照“規范＋特色”學校，培育“合格＋特長”的辦學思路。利用先進文化提升了學校養成教育的內涵。并加強“向真、向善、向美、向上”特質的校園文化建設。以育人為宗旨，因地制宜，堅持在藝術類課程教學之余，充分利用課外、校外藝術教育活動強化學生良好行為習慣的培養。展示了學校的文化底蘊，使學生在受到教育的過程中積淀文化底蘊，增強文化素養，促進了學生的健康成長和全面發展。
在各級各類的藝術教育比賽中，教師和學生多次在大賽中嶄露頭角，取得優異成績。學校舞蹈隊表演的群舞在市、縣學生藝術節上獲獎。獲“橫峰杯”第二屆全國中小學生硬筆書寫大賽組織獎，獲“畢節試驗區成立20周年青少年硬筆書法大賽優秀學校組織獎”，《書法報，硬筆書法》在“名校風采”專版中刊登學校師生的書法作品和學校書法藝術教育的概況。
近年來，學校開展的藝術教育工作，多次受到上級教育主管部門的表彰。學校先后被評為縣、市“語言文字示范學?！?、“市規范漢字書寫示范學?！?、“縣詩教工作先進單位”“優秀少先大隊”“縣教育教學先進單位”等稱號。經過多年的實踐探索，辦學特色已見雛形。
二、優化師資。提高素質
1.重視藝術教師師資建設
學校領導非常重視藝術教師的自我教育，關心他們的思想、工作和生活，為他們提供良好的成長、學習、生活空間，利用工休時間舉辦專題講座，組織教師參加。聘請學校有藝術教學經驗的老師為輔導教師，為大家講解相關的知識要點有技巧。組織觀看專家視頻講座，網上遠程交流學習，聘請專家示范指導。學校不拘泥于在本校開展教師培訓活動，還采取走出去的辦法，選派教師外出參觀、學習、取經。為他們了創造優良寬松的教學環境。
2.外聘內兼，壯大藝術教育隊伍。
學校本著專兼并舉的原則，采取就地取材的辦法，讓部分有一定藝術基礎的其它學科教師兼任課外藝術教學，同時聘請外校特長教師，當地有名的書畫、篆刻、攝影、剪紙、舞蹈、少數民族等藝術家來我校授課、示范。努力形成一支稱職的藝術教育骨干、多名課外活動兼職教師組成的藝術教育師資隊伍。
三、優化藝術教育與課堂教學、課外活動、社區教育的整合
1.藝術教育與課堂教學結合
藝術課程強調不同藝術門類、不同學科之間的連接與相互滲透。讓藝術教育滲透到學校的整個教育中去。在開好美術、音樂課的基礎上，在其它學科中滲透藝術教育。如語文開設“影視賞析”課，排演課本?。和庹Z教師組織“迎新春英語晚會”；科學教師進行“科學魔術表演”：體育教師組織“藝術體操”、“校園武術操”等訓練；學校開設合唱、舞蹈、樂器、美術、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等多個跨年段、班組界限的興趣小組。興趣活動做到時間、場地、對象、教師“四落實”和計劃、內容、組織、講課、檢查、考評“六到位”，努力做到校有特色、班有特點、生有特長。
2.藝術教育與課外活動相結合
（1）發展校園文化，建立課外活動陣地，活躍校園生活
為學生搭建施展藝術才華的舞臺，使藝術苗子脫穎而出構筑平臺。堅持舉辦每年一次藝術節、六一節藝術展演、傳統節日習俗主題班會、每學期一次書畫展、一次經典詩文誦讀會、紅歌大賽等等，為學生施展其藝術才華提供了舞臺：通過活動競賽，充分張揚學生的個性特長，培養藝術苗子，通過藝術展示他們作為人的潛能。
（2）加強課外活動使它成為藝術課堂的有機延伸
建立合唱、舞蹈、樂器、美術、書法、攝影、詩詞、棋藝、電腦、科技、體育等興趣小組，豐富學生的課余生活，提高學生的藝術才能，學校提倡詩意地愛孩子，詩意地愛自然，詩意地愛藝術，詩意地愛生活，著力創設教育生活的最美境界，營造了濃厚的藝術教育氛圍。
（3）藝術教育與社會相結合。
帶學生走出校門、走向社會，組合專場演出，開辟展廳展示，向社會匯報藝術教育成果，參加地方組織的文藝活動，把學校藝術教育推向社會。開展社會藝術實踐，建立校外藝術實踐基地，利用雙休日組織美術專業的學生到野外寫生：利用寒暑假，外聘專家來校舉辦短訓班，走出去參觀博物館、大型藝術展，觀看高雅的文藝演出，廣泛吸取藝術營養；了解與中國年文化藝術有關的年畫、剪紙、春聯及相關風俗；開展民間音樂美術學習活動，對本地戲劇、蘆笙舞、花燈戲、爬花桿，當地具有民族特色的古建筑物等的保護與發展情況進行調查等，充分利用當地社會文化藝術資源，形成有鮮明特色的校本課程和傳統項目，大力拓寬學校藝術教育的舞臺。
結語
學校藝術教育對于推進文化傳承創新起到了促進作用也有很大的價值。藝術教育正以自己獨特的內容和形式感染學生、激勵學生、塑造學生，幫助學生建立審美理念、提高審美能力、培養高雅情趣、追求高尚境界，是培養學生全面素質的重要載體，也會對文化傳承創新產生積極而深遠的影響。
參考文獻：
[1]張慧明.全國中小學藝術教育科研論文報告會論文申報書[1].2003
文學傳承與創新范文4
關鍵詞：日本茶文化；日本語言文學；價值影響；行為規范；精神內涵
日本語言文學是日本文化體系的重要組成部分，無論是具體的語言內容，還是體系化的價值理念，實際上都是當前社會生活的重要組成。因此，了解日本語言文學，基礎在于內涵詮釋，更重要的在于融入和反映了日本茶文化作品體系中的重要組成部分。在日本茶文化體系影響下，其不僅豐富了日本語言文學的素材，更重要的是詮釋和表達了具體的理念內涵。
1日本茶文化的具體理念內涵分析
日本茶文化源于我國，屬于我國茶文化體系中的重要影響地區。我國茶文化融入日本之后，經過細致和優化，其逐漸與日本哲學理念和宗教文化等一系列內容相結合，從而實現了日本茶道藝術的創新與完善，可以說，日本茶道藝術又回傳我國，從而實現了日本茶道的回傳。通過對日本茶文化藝術進行分析，我們能夠從中感受到其中所具備的價值理念和精神內涵，因此深層次認知日本茶文化里的內涵，極其必要。當然，想要對日本茶文化理念內涵進行全面認知，不僅需要其對日本茶文化的物質元素進行了解，同時也需要選擇合適的認知載體。結合理念融入和元素分析，從而實現日本茶文化的全面了解。在日本文化體系中，我們能夠感受到其將茶道藝術作為修身養性，提升自身價值思維的重要內容。可以說，在日本文化體系中，其將茶文化理念內涵進行了豐富創新，實現了文化元素理念和精神內涵的豐富與完善，無論是生活化，還是藝術化元素，都極其豐富。實際上，想要對日本茶文化進行全面認知，必須認識到日本茶文化是從我國傳入的，而且傳輸早期，其更多作為一種貴族生活元素，因此該文化體系中，融入了修身養性，價值理解等一系列完善的內涵要素，所以這就為日本茶文化體系的價值理念內涵奠定了基調，所以日本茶文化是從貴族文化推向社會大眾的，但是其根本上仍然具有文化理念的內涵融入。日本茶文化的影響，實際上是多方位的，尤其是整個日本語言文學體系中有很多與茶及茶文化相關的要素，我國茶文化及茶元素等內容傳入日本，并實現體系化創新發展的過程，實際上經歷了多個階段，從傳入到發展形成，直至反傳入我國，可以說，這不僅反映了日本茶文化體系的創新發展，同時也是日本茶文化體系的融合與體系化。日本茶文化對日本文化體系的影響是多方位的，無論是政治、經濟，還是具體文化要素，都有茶文化的具體痕跡，因此，了解日本茶文化，就能對日本文化體系形成全面影響。而日本語言文學作為日本茶文化體系中的重要組成部分和價值詮釋，日本茶道藝術是其茶文化體系核心，而茶禮藝術則是日本茶文化體系的價值核心。
2日本茶文化對日本語言文學的具體影響
日本文學作品體系是日本文化的重要詮釋和表達，通過對這一系列文學作品的具體內涵和創作理念進行分析，我們能夠從中感受到對文化元素的借鑒和應用，當然更為重要的是日本文化作為我國傳統文化體系的影響地文化，無論是具體的文化理念，還是文學作品創作都深受影響，因此探究日本茶文學作品的創作背景及價值內涵，能夠幫助我們全面認知茶文化在日本的影響，同時也能幫助我們了解茶文化影響下的文學作品創作?？陀^的講，文學作品的創作與文化體系之間有著重要關聯，文學作品的基礎是文化體系，而文化體系也直接影響文學作品的具體創作。當然，任何不同題材的文學作品在具體創作時，都必須結合融入自身文化理念。對于日本文學作品體系來說，我們能夠從中尋找到多種與茶和茶文化相關的題材與作品，而在日本茶文化的具體理念影響下，很多日本文學作品從理念的應用和素材的選擇上，都具有茶文化元素的價值融入。日本茶文化對日本文學作品的具體影響，不僅在具體創作上，其實際上更是將傳統文化體系上所具有的精神理念和內涵，進行全面，有效融入。因此，通過對日本茶文化與文學作品之間的關系影響進行深層次分析，可以看到，從本質上分析，茶葉是人們日常生活中的重要綜合元素和內容，并且在生活應用過程中，逐漸形成了具有自身特色的茶文化體系內涵，因此，認知和了解該文化體系的具體內涵，不僅僅有著豐富重要的作用價值，更重要的是一種生活態度和生活理念的實質性融合。無論是具體的茶文化要素，還是傳統茶文化內涵，都能夠對我們了解傳統茶文化的發展和應用，有著重要幫助和價值作用，文學作品既是文化理念影響的結果，同時也是對整個社會生活發展的有效理解和準確認知，因此，通過對日本文學作品的具體創作內涵進行分析和了解，能夠幫助我們了解社會發展的具體趨勢和方向有重要幫助。
3日本語言文學與日本茶文化的關系內涵
在日本文化體系中，可以尋找到很多與茶及相關的文學作品。當然也能從中看到茶、飲茶和茶文化的語言描述，而這不僅反映了茶文化在文學作品創作過程中的成熟度以及日本茶文化對日本語言文學的影響和價值應用。因此，結合日本語言文學體系發展應用過程的具體狀況進行分析，我們可以看到，茶文化理念影響到整個語言文學體系的價值內涵，更重要的是，也為日本文化理念的傳承與發展提供了有效基礎。語言文學作為整個文化體系中的重要組成部分，無論是其中所具有的價值理念，還是其具體的形成背景，實際上都是對當前整個日本茶文化傳承發展過程的重要內容。以日本茶文化為基礎的日本語言文學是日本文化體系中的重要組成部分。中日兩國有著悠久的文化交流歷史，無論是文化理念內涵，還是具體的文學體系，其實際上都是互相影響，相互作用所形成的文化體系。可以說，日本文化受我國傳統文化體系影響較深。自唐代開始，隨著多元文化傳承交往不斷推進，如今茶道藝術在日本本土形成了成熟發展，但是我們必須看到在日本文化體系發展日益成熟的今天，雖然有著廣泛市場認知度，但是無論是具體的茶文化理念，還是日本茶文化體系內的各項關聯要素之間，均存在一定問題和不足，因此探究日本茶文化體系中各項關聯要素，尤其認知日本茶文化對日本語言文學的具體影響，極其必要，在該背景下，充分結合具體文化傳播現狀，制定有針對性的發展對策就極其必要。通過深層次認知日本茶文化與日本語言文學的具體融合思路，能幫助我們完善了解日本茶文化的具體內涵，同時也能幫助我們全面了解與茶及茶文化相關的日本語言文學的具體形式及理念內涵。事實上，日本茶文化對日本語言文學的形成發展，產生了重要作用和影響，其不僅提供了創作素材，同時其在交往過程中，也大大豐富了文學理念內涵，從而實質性推動了日本語言文學的成熟發展。
4當前日本茶文化的具體傳承思路分析
隨著當前我們對茶文化的價值認知日益成熟，如今，探究日本茶文化體系中所具備的文化內涵及價值理念，就極其必要。通過對日本語言文學體系的具體風格和特點進行了解，能夠幫助探究日本茶文化對整個語言文學體系的具體影響，尤其是在許多經典的日本文學作品中，有很多關于茶文化的理念融入和詮釋，比如，在詩歌的創作過程中，有很多描述茶的詩句，我們能夠從中品味到茶文化的理念內涵，所以，日本語言文學是茶文化傳承的重要要素。日本語言文學不僅是一種語言要素，更重要的是一種融入了豐富文化內涵和價值理念的體系化元素，通過對日本語言文學的具體狀況進行分析，我們能夠感受到其中所具備的價值理念和行為規范。了解日本茶文化，需要有良好的載體和基礎，日本語言文學作品無疑就是其中最好的切入點。通過對日本茶文化的具體創作思路進行分析，我們能夠看到其對整個文化體系的價值影響。隨著當前多元文化和現代文化傳承發展日益成熟，如今想要實現對日本茶文化的有效了解和傳承，就必須通過細化文化內涵，創新文化理念，優化文化思路，從而實現理想的日本茶文化傳承與發展。結合日本茶文化的具體理念和內涵，我們能夠感受到其中所融入的價值要素，而這正是實現其價值創新的基礎和關鍵。日本茶文化體系中所具備的茶道藝術理念，是當前日本茶文化傳承融合的精髓。認知文化需要有合適的載體和要素，實現對日本茶文化的理念，其關鍵和重點在與探究到適合兩者系統化融入的基礎。而隨著當前時代文化及機制理念日益成熟，日本茶文化在應用過程中，形成了內涵到形式上的影響。想要實現日本茶文化傳承的理想效果，就必須結合不同語言文學體系的價值理念，通過創新傳承機制，從而提升整個文化體系的實質性影響力。
5結語
雖然日本茶文化與我國茶文化之間有著體系化的關聯，但是日本茶文化對日本語言文學的具體形成、社會習慣和價值理念也產生了重要影響。日本人將具體的茶文化元素與價值理念內涵進行融入，從而形成了具有日本特色的文化理念內涵。探究日本茶文化對日本語言文學的價值影響，能夠為我們系統化了解日本茶文化提供實質性幫助，同時也大大豐富了日本語言文學作品理念的創作素材。探究日本茶文化與日本語言文學之間的關系內涵，能夠創新與完善日本茶文化理念的傳承機制，同時也能實現日本茶文化的時代價值。
參考文獻
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文學傳承與創新范文5
近代以來，中國文化和中國文學常常陷入兩個沖突情境：一個是新學與舊學的沖突，一個是西學與中學的沖突。中國文學的健康發展，很大程度上就決定于我們能否妥善解決這些沖突，從而形成中國文學的主體性自覺和自信，最終建構起一種不失自己文學傳統、融新舊與中西為一體的文學理念體系和文學寫作模式。
文學寫作非漢語化非中國化然而，長期以來，我們以新學反舊學，以西學抗中學，視自己的文學傳統和經驗若敝屣。就文學而言，因為蔑棄舊學，我們失去了對傳統的敬意和信任。許多當代作家寫作的文學理念和經驗資源，完全來自西方的現代主義作家。離開?？思{、馬爾克斯、博爾赫斯和卡爾維諾等，幾乎不知道該如何談文學。這種文學上的趨西去中所造成的后果，就是文學寫作的非漢語化和非中國化中國當代文學在語言、情致和格調等方面，均跌落至低水平，有些作家的語言半通不通，純然一副翻譯腔。
同樣，因為排斥中學，我們的文學理論和文學批評，失去了對中國傳統文論和批評的自信。很多學者寫文章，也必以西方學者為圭臬，要么是福柯和德里達如何說，要么是羅蘭巴特和哈羅德布魯姆怎么講，全然喪失了中國文學的主體意識和個性特點。方東樹《昭昧詹言卷九》論韓愈說：韓公詩，文體多，而造境造言，精神兀傲，氣韻沉酣，筆勢馳驟，波瀾老成，意象曠達，句字奇警，獨步千古，與元氣侔。這樣的批評，是中國格調的，也是充滿詩性的，卓識內蘊，文采外爍，多么精彩!
顯然，無論當代中國的文學寫作，還是文學理論和批評，均需解決這樣兩個迫切的問題：一個是如何接續中國文學傳統，另一個是如何重建中國文學的主體性自覺和自信。反求諸己重新扎根近讀古風教授的《中國傳統文論話語存活論》，欣喜地看到他對中國文論現狀和問題的深刻思考，也看到他在接續文學傳統文論上所表現出的卓有成效的努力。全書試圖打破封閉的單向度思維方式和研究模式，肯定中國現代文論的雙線發展模式：一條是明線，一條是輔線;前者走著洋化的道路，后者堅守著本土化的道路。這種中西互補的模式，有助于對中國傳統文論話語的隱性傳承。作者認為，現代以來，中國文學理論已基本完成了現代化任務，形成了中國現代文論的基本格局。中國文論話語并未消亡，而是以隱性傳承的方式生存下來。
文學傳承與創新范文6
吳歌雖未列入民間音樂名錄，但畢竟受到了國家重視。然而，吳歌終須以音樂形態傳世，且其音樂精彩絕不亞于唱詞文學，倘若吳歌真的背離了音樂傳承軌道，則必將加速衰微和消亡。因此，我們必須趁吳歌尚存活民間，歌謠流系保存依然完整，家族譜系還能尋根溯源的時候，積極展開吳歌及其音樂的傳承與保護。對此，我們應當努力做好如下工作：
音響聲像采集，建立源系檔案
對現存鄉野吳歌和城市小調進行音響、聲像采錄和集成。鑒于各地、各類吳歌的形成、發展、流變，及賴以生存的自然、文化、社會環境的差異，決定了目前民間活態吳歌存在諸多流系差別，因此對原生吳歌實施綜合信息采集和輯錄，進而建立吳歌地域流系的音響、聲像檔案，以支持吳歌流派譜系及流變研究便顯得格外重要。所以，我們應努力做好吳歌的音像文獻采錄，通過實地、實景、原生環境的民歌演唱音像采集，建立各源頭流系最直接和完整的聲像檔案，為后續整體研究、發掘奠定實物文獻基礎。
樂譜記譜整理，彌補傳承欠缺
樂譜文本的缺失是吳歌音樂傳承的重大缺陷?，F今吳歌樂譜記錄和整理雖不足以彌補歷史文獻缺位的損失，卻能減少后世音樂傳承的文本缺位?；蛟S我們并不能保證現今吳歌音樂形態和歌唱風格與古代吳歌相統一，但口口相傳的文化延存依然會為今天或未來的音樂流變，留下足夠的歷史文化信息。所以借助今天的樂譜采錄，盡可能完整地保留吳歌音樂文本，對吳歌未來傳承與發展具有重要意義。我們斷不可將歷史的缺憾延留給后世。且以樂譜采錄作為音像采錄的文本支撐非常必要，有助于填補吳歌歷史傳承欠缺，使吳歌的文化傳承趨于規范。
史料文獻發掘，接續吳歌歷史
吳歌歷史雖有歷代文獻支撐，但現有文本證據并不充分，所以繼續做好文獻發掘、整理，對接續吳歌歷史意義重大。然而，中國的歷史多由官家和文人書寫，這些人對鄉野、地域、民俗文化難免輕視，故像吳歌這類草根藝術往往不受主流文化重視，但這并不表明吳歌文獻僅限于當前所知范圍，因此我們應當重啟吳歌歷史文獻的搶救，不僅注意從史料、文學作品中發掘，還應加強對地方志和民俗文獻的研究，以尋找更多吳歌活動的史實。此外，廣泛征集散布民間的民俗文獻和抄本刻本，開展關聯文獻、實物研究，亦或動用考古研究資料和手段等，完全能使更多被歷史遺忘、忽略、湮滅的吳歌史實重見天日，為接續吳哥的文獻歷史作出貢獻。如，到琴歌、昆曲、說唱、器樂、絲竹、宗教音樂文獻中尋找吳歌音樂線索等，若能使古代吳歌音樂重現當世，則堪稱功德無量。
生態、田野調查，拓展吳歌研究
吳歌存活需依賴地域自然、人文、社會、文化生態環境的維系。若想更好地傳承、發展吳歌，就應深入吳地水鄉、田野、村鎮等原生環境，開展實地生態考察和田野調查。吳歌生態、田野調查可區分自然和文化兩個層面，前者偏重考察吳歌的自然生存環境，如研究白茆山歌就去考察稻作山歌的自然生存基礎，深入田間調查稻耕生產、生活環境對山歌形成、生存、流變的影響；后者偏重考察吳歌的文化生態要素，如考察孕育吳地小調的文化環境和文化基礎，深入市井研究民俗、生產、生活、語言等文化作用因素，剖析民間文學和文人文化對吳歌體裁、流系的生存影響等。
文化生態樣本保護，連接吳歌的未來
江南民間文化生態是決定吳歌興衰、消長、存亡的關鍵。一旦維系吳歌生存的文化生態失衡，亦或原有生產、生活方式遭到顛覆，則將意味著吳歌失去賴以生存的根基，其衰微和滅絕將不可避免。但伴隨時代的演進，生產、生活方式必然改變，終而導致人的思想觀念、文化理念、休閑娛樂、民情習俗的轉變，所以當我們不能維系吳歌存活的舊有文化生態時，將與吳歌存活的關聯原生自然景觀、勞作場景、生活情境、休閑會所、娛樂場所等文化環境，與民間的宗教祭祀、禮儀慶典、社火廟會、婚喪嫁娶等傳統民俗活動，原汁原味地施以整體生態樣本保護，則顯得格外重要。活化石式的民俗吳歌生態樣本整體保護，可以與文化傳播、餐飲娛樂、旅游休閑相結合，但必須正確處理好文化傳承、非遺保護、社會效益與經濟利益的矛盾，以免走上為追逐眼前利益而不惜破壞吳歌生存根基的變味傳承、保護的歧路。
傳承、編創、推廣，弘揚吳歌傳統
