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歷史文化底蘊范文1
焦溪歷史街區與焦溪新街區僅一路之隔，前者在舜溪中路路東，后者在舜溪中路路西，共同構成了現有的焦溪集鎮。
焦溪三面環山，東有龜山、鶴山、秦望山，北有舜山、牛腿山，南有三山、雞籠山。焦溪河流縱橫，歷史上老舜河與南溪河呈“f”形狀穿鎮而過;商鋪臨河而建，“面街背水戶通舟，臺榭高低臨水際”。青山、綠水、石拱（板）橋、黃石半墻、金山條石路面，編織了一幅有別于“江南六大古鎮”的美景?！敖狭蠊沛偂敝挥兴瑳]有山;而焦溪則既有水，又有山。
焦溪橋多、街多、弄堂多，歷史上有“九橋、六街、十八弄”之稱。焦溪歷史街區原有磚砌圈門11座，用以防盜防竊。圈門上端各刻字四個，反映了當時街道的特點：東街寶善橋頭，“紫氣氤氳”;中街咸安橋下，“中衢要隘”;中街惠通橋北，“萬商云集”;南街中市橋西，“日中為市”;南街三元橋西，“物阜民康”;南街中，“物華天寶”;西街文星橋下，“文星拱照”;東下塘咸安橋下，“萬民咸安”;東下塘萬興橋北，“鐘靈毓秀”;東下塘萬興橋南，“鶴峙淵亭”;南下塘三元橋東，“人杰地靈”，表達了老百姓的美好的愿望。
焦溪歷史街區明清、民國的老房子，除了具備“江南六大古鎮”粉墻、黛瓦的共性，還有一個顯著的特點，那就是一些房子的東西山墻、前后包檐約有一半用黃石砌就，當地人稱之為“黃石半墻”。黃石半墻，焦溪歷史街區明清、民國老房子的一道靚麗的風景線，區別于“江南六大古鎮”老房子的分界線。
焦溪不同于“江南六大古鎮”的另一個特點，就是歷史街區的道路全部用金山條石鋪設。長1.2米―1.5米、寬0.2米―0.3米的金山條石，排得整整齊齊。金山條石下面是下水道，條石上面走人、行車，歷經數十年、上百年，至今依然在默默地發揮著作用。
優越的地理優勢和商業價值
歷史上，焦溪街上店鋪林立，門類齊全，是常州東門外最大的商貿集散地。據當地老人回憶，前，焦溪鎮上的商店有200多家，涉及糧食、生豬、蒲包、木材、布莊、浴室、戲院、客棧、班船等30多個行業。其中，布莊6家，南貨店7家，藥店9家，茶館6家，糧食行超過70家，規模最大的“吳福泰”糧食行，常年存糧100擔以上;百年老字號商鋪多達38家。民國三十五年（1946），焦溪人在被日本鬼子燒毀的“濟和典當”的廢墟上，新建了一條長約150米、計有76間二層樓的新街，以及占地面積約1000平方米的大華戲院。這條新街，一樓清一色的排門，二樓一風水的玻璃窗戶，家家戶戶都是商店。1949年春天，渡江后路經焦溪新街，看見如此整齊劃一的樓房和林林總總的商店，還以為到了上海。
焦溪特產“二花臉”豬，老祖宗是活躍在當地丘陵上的野山豬，舜當年在此開掘舜河時開始人工圈養。上世紀80年代，“焦溪二花臉”被評為中國十大地方良種豬之一，被國際畜牧界譽為“世界豬種產仔之王”，名列“國寶”?！岸槨蹦肛i母性好、產仔多、成活率高?！岸槨比庳i，肉質嫩、口感好、膠原蛋白質豐富。以此豬肉為原料烹制而成的焦溪扣肉，肥而不膩，入嘴即化，2006年被評為常州市十大農家招牌菜，深受老百姓喜愛。
如今，焦溪地區的葡萄已經發展到8000畝，梨子3000畝。1999年，焦溪被評為“常州市水果之鄉”。“常溪”牌水果被評為“常州市知名商標”、“江蘇省著名商標”。
焦溪歷史街區保護和利用
前景喜人
2007年，由于行政區劃調整，焦溪鎮撤銷，并入鄭陸鎮，保留了焦溪行政村和焦溪居民委員會的建制。隨著行政事業單位的遷出，被邊緣化了的焦溪歷史街區顯得更加冷落。
隨著古鎮旅游的逐步興起，加強對焦溪歷史街區保護和利用的呼聲日漸高漲。
2008年，焦溪村民委員會斥資整修了青龍橋、咸安橋、中市橋、三元橋。同年，上述4座古橋全部批準為“常州市第四批市級文物保護單位”。
2012年8月，經常州市規劃局和有關人士牽線搭橋，鄭陸鎮人民政府會同常州市規劃設計院，啟動了焦溪古村保護規劃的編制工作。
2013年2月4日，常州市召開建設國家歷史文化名城動員大會。會議公布了《常州市申報國家歷史文化名城工作方案》。按照該方案，常州市將重點實施三十九個項目，涉及歷史城區、歷史風貌區、古運河保護、文物保護單位和歷史建筑、物質文化遺產普查擴容、非物質文化遺產保護、歷史文化名鎮名村、歷史文化研究等九個方面。焦溪作為歷史文化名村，列入了39個重點實施項目。
2013年8月2日，常州市規劃審議鑒定委員會原則通過了《常州市武進區鄭陸鎮焦溪古村保護規劃》。會議認為，該保護規劃符合歷史文化名村保護規劃編制的技術規范要求，對焦溪歷史文化名村申報、保護與管理工作有很強的指導性，也具有一定的前瞻性和可操作性。會議要求相關部門按法定程序盡快組織報批。
2013年8月12日，經常州市、武進區、鄭陸鎮三級政府申報，江蘇省住房城鄉建設廳、省文物局審查，并報經省人民政府批準，焦溪入選第七批江蘇省歷史文化名村。
2014年2月19日，經國家住房城鄉建設部和文化部批準，焦溪入選第六批中國歷史文化名村。焦溪歷史街區的保護和利用邁出了可喜的一步。
將歷史街區保護
與古鎮旅游結合起來
（1）充分利用虞舜、季札、焦丙、是仲明、奚曰宗等豐富翔實的人文資源，以及老街、老巷、老弄堂、老房子、老河、老橋、老井、老樹等不可多得的歷史資源，積極開發以歷史文化為主線的古鎮旅游項目。
（2）焦溪歷史街區的旅游，圍繞“一河、四橋、十個旅游景點”展開。
“一河”：即老舜河（又名龍溪河）。購置10-20只木船，開展游船活動。
“四橋”：即三元橋、中市橋、咸安橋、青龍橋。拆除橋堍邊若干建筑，騰出拍照、錄像的空間，讓游客留下美好的瞬間和永恒的記憶。
“十個旅游景點”：包括“是家大門”（舜山學所創辦人是仲明故居）、“耶穌堂”（仲明中學舊址）、“姚記七代豆腐坊”（老房子、老井、老樹、老工藝）、“高階沿”（鶴峰書院和詩社舊址）、“承家祠堂”（罕見的 “承、是、奚、仇、時” 姓氏文化）、“強家弄與黃石半墻”（最能代表焦溪建筑特色的老房子）、“老新街與梁園”（墨香齋主人梁孟佳及其書畫）、“奚宅”（最高人民法院副院長奚曉明的老家）、“進士廳”（東西兩側一明一暗兩條弄堂）、“仇家弄與美新照相館”（靠自然采光的攝影室）。
將書畫作為
焦溪歷史街區的主要商業形態
（1）書畫，在焦溪具有得天獨厚的條件。焦溪人比較喜歡書畫。絕大部分人家，當門都會掛一幅中堂、一副對聯。絕大部分企事業單位，辦公室、會客廳里都會懸掛一些名人的字畫。
焦溪具有眾多書畫創作的題材。既有虞舜、季子、焦丙、是仲明、奚曰宗等人文素材，又有舜山、舜河、龜山、鶴山、秦望山等山水題材，還有老街、老巷、老弄堂、老房子、老橋、老井、老樹尤其是黃石半墻、金山條石路等特殊題材。
焦溪歷史街區的街、巷、弄堂及其明清、民國老房子，也比較適合經營書畫類的輕型商業。
（2）以焦溪當地的書畫家、書畫商為基礎，引進一批知名度比較高的書畫藝術家、經銷商落戶焦溪，形成書畫一條街、兩條街……
引導并鼓勵書畫家多多創作以焦溪為題材的作品，并使之成為群眾喜聞樂見的旅游紀念品。前來焦溪旅游的客人，不僅可以耳聞圣賢、帝師之精彩故事，目睹焦溪之青山、綠水、小橋、老街、古宅之美景……而且可以通過書畫這個載體，將焦溪美好的東西帶回去，留作紀念，并與親朋好友分享。
將時下流行的DIY方式
引入旅游、休閑、購物活動
DIY即英文“Do it yourself”的縮寫，翻譯成中文是“你自己動手”的意思，引申到旅游、休閑、購物活動中，就是增加游客、顧客的“參與性、體驗性、互動性”。毫無疑問，焦溪歷史街區將引入時下流行的DIY方式。比如，讓游客參與寫字、作畫、吟詩、填詞、唱戲、猜謎語;動手釀酒、做餅、扣肉、蒸團子、包粽子、磨豆腐;參加搖船、拉纖、捉魚、采紅菱、釣田雞;學習編竹籃、做蒲包、編毛衣、上鞋子，一起抓紙牌、搓麻將、篤銅板、斗蟋蟀等。通過這些DIY活動，增強游客的好奇心和樂趣，加深游客對焦溪的好感和印象，創造游客重返焦溪的空間，使游客對焦溪流連忘返、情有獨鐘，來了還想來，來了還會來，成為焦溪的?？汀?/p>
歷史文化底蘊范文2
關鍵詞：項目建設 十笏園文化街區 分析 濰坊市
濰坊市是世界風箏之都，位于山東半島中部，產業發達，交通便捷，物流區位優勢明顯，是一座新興的文化旅游城市。濰坊歷史悠久，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱，也是我國歷史上最大的風箏、木版年畫的產地和集散地。濰坊自古人才輩出。歷史上鄭板橋、曹鴻勛、王壽彭、陳介祺等一批書畫、詩詞、金石、篆刻藝術大家影響深遠，當代郭味蕖、于希寧等一批書畫大師蜚聲海內外，濰商傳統、民俗文化至今延續，發展文化產業有著得天獨厚的基礎和優勢。發展文化產業要立足于當地的文化資源優勢，樹立品牌意識，打造自己的文化品牌。濰坊作為一個歷史悠久的文化古城，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，區位優勢突出。在此背景下，開發建設濰坊市十笏園文化街區項目，提高濰坊文化名城的建設力度，這不僅彰顯了城市文化底蘊、提升了城市文化品位，也極大地豐富了城市的旅游資源。
1 十笏園文化街區項目概況
十笏園文化街區項目規劃凈用地面積88220平方米?？偨ㄖ娣e246194平方米，其中地上建筑面積119524平方米，地下建筑面積126670平方米。項目建成后，將成為濰坊市以歷史文化環境保護為核心，集旅游、文化、商業、傳統民居、公共服務為一體的城市中心綜合片區，將極大地提升濰坊的城市形象。
一是區位優勢。項目位于濰坊市濰城區曹家巷、梁家巷以西，向陽路以東，東風西街以北，關侯廟北圍墻外約32米處以南。該地塊市政配套服務設施齊全，是濰坊十笏園舊址所在地，歷史文化底蘊濃厚，交通、通訊十分方便，是開發建設城市文化中心綜合片區的理想地段。
二是規劃布局。整個建設布局分為五大功能區，其中民俗文化展示區52712平方米，風雅文化展示區65315平方米，主題酒店26468平方米，餐飲文化展示區66324平方米，客棧文化展示區35375平方米。
三是優勢分析。項目處于核心商圈的黃金旺地，具有開發高價值文化商業旅游業的硬件基礎，而且項目規模具有相當的影響力，建成后是位于中心商業區的大體量文化旅游市場，具有相當的規模影響力。項目開發方向為以濰坊歷史文化為特色主題的大型商住中心，該項目在政府規劃中是以濰坊歷史文化為主題的大型商業中心，而政府規劃的目的在于通過建立一個全方位的歷史文化中心，將該項目作為整個濰坊文化產業的一個補充，也成為該項目的核心特色之一。
四是發展前景。十笏園文化街區項目，這個文化產業功能與房地產開發相結合的項目，其開發建設，有利于改善濰坊城市面貌，能有效加快濰坊市城市化進程，并且能夠有效提高和明顯改善濰坊市民的居住環境條件。同時，這個項目的開發建設，有利于挖掘、整合以及增加濰坊這座古城的歷史文化底蘊，另一方面，又有效帶動了相關建材工業、第三產業的發展，對于濰坊市帶來良好的經濟和社會效益。
2 項目建設的必要性
一是符合國家相關的產業政策。優化文化產業布局和結構，在《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確提出。當前，各省、市、區都在努力建設文化產業強省、強市和區域性特色文化產業群，不斷發揮自身優勢，挖掘文化產業特點，推動本地區文化產業協調發展。在這種形勢下，開發建設濰坊市十笏園文化街區項目，能夠進一步提升周圍居民的生活環境、生活品質，以及進一步提升城市的文化品位、進一步帶動現代化城市建設的進程和經濟的發展，屬于國家鼓勵發展的重點產業，完全符合國家相關產業政策。
二是符合地區政策和發展規劃?！稙H坊市服務發展規劃》中指出要加強文化產業建設。要以構建社會主義核心價值體系、和諧文化、弘揚中華民族傳統文化，繁榮人民群眾物質文化生活為基本目標，以改革管理體制為突破口，實現跨越式發展，逐步構建產業門類齊全，結構合理，統一、開放、競爭、有序的文化產業體系，強化對地方特色文化，如奇石文化、剪紙文化的保護和挖掘，進一步推動營利性文化服務業的市場化經營，培育新的經濟增長點，集中力量建設濰坊劇院、人民會堂、音樂廳、圖書館、科技館、文化宮、藝術館、規劃展覽中心等文藝設施，把濰坊市建設成為具有較強輻射力的文化重鎮。該項目的開發建設已被列入近期濰坊市服務業發展的重大項目。
三是可進一步加快濰坊歷史文化名城的建設，提高城市文化底蘊。近年來，濰坊市文化建設乘著改革開放的春風和當前國家發展文化產業的良好形勢，提出大力建設文化濰坊的號召，濰坊歷史文化名城的建設成績顯著。在這種形勢下，公民思想道德素質和城鄉文明程度不斷提高，文化事業和文化產業不斷發展，城市文明素質和文化品位得到不斷提升，濰坊文化品牌也在全國甚至世界產生不斷擴大的影響。但是，對于全國包括濰坊市來說，由于以前先發展經濟的影響，總體上各地包括濰坊在文化建設方面還是滯后于經濟社會的發展。濰坊市的文化發展程度還是與其經濟地位不相適應，因此，也就無法滿足人民群眾迅速增長的精神文化需求，也無法滿足建設文化濰坊、建設富裕文明和諧的現代化強市的要求。
3 項目工程建設基本方案
一是規劃原則。堅持城市建設與市場開發有機結合原則；堅持歷史文化環境保護利用與開發建設協調一致的原則；堅持維護傳統風貌與城市現代化要求的原則。
二是規劃目標。①通過整治改建，打造與傳統風貌相協調的歷史文化街區，重塑濰坊歷史文化名城的文化風貌，提高街區的文化內涵。②保護歷史文化環境，傳承歷史文化，發展文化旅游產業，促進地方經濟的持續發展。
歷史文化底蘊范文3
關鍵詞：宜居城市；文化景觀；揚州
Abstract：Cultural landscape construction is one of the major tasks to build a livable city. Although Yangzhou government has worked hard on this in recent years， Yangzhou， as one of a few livable cities published by UN in China， in fact， is lack of historic and cultural basis. So Yangzhou government still has a lot of work to do to demonstrate Salter Culture and Anhui Culture， the parade activities of emperors in Qing Dynasty in Yangzhou， the culture of Yangzhou Moon and also Yangzhou’s heritage as one of the nine historic cities in Chinese history. Among all above tasks， more emphasizes are supposed to be laid on the essence of geographical characteristics， in order to show the city’s uniqueness.
Key words：Livable City；Culture Landscape；Yangzhou
中圖分類號：C912文獻標識碼：A 文章編號：1674-4144（2010）12-40（6）
作者簡介：孫天勝徐州師范大學歷史文化與旅游學院教授
1宜居城市與文化景觀
“宜居城市”是近年出現的一個新名詞。它的出現，筆者覺得起碼表明了兩個方面的問題，一方面是我國國民經濟的快速發展，人民生活水平日益提高，對自己的居住環境提出了更高的要求；另一方面，我國嚴重的環境問題已經阻礙了國民經濟的健康發展，環境改善成為當前城市建設中的一件大事。
2007年5月，國內首部《宜居城市科學評價標準》通過國家建設部評審驗收并在北京，使得我國對宜居城市的評價開始從零起步。那么是否可以據此認為我國就有很多宜居城市了呢？就在這次會上，建設部“宜居城市科學評價指標體系研究”項目負責人顧文選指出，目前中國尚且沒有一個城市達到宜居城市水平，也沒有一個機構具備評價和命名宜居城市的權威和能力，宜居城市評價需要有一個科學、合理、完善的體系。筆者認為，這一評價標準體系的建立，旨在體現一種社會大眾對“宜居”的追求與渴望，其意義遠在評價之上。
而在宜居城市的建設中，文化景觀建設又是一項特別重要的任務。無論在什么地方，城市的文化景觀建設都應將地域特色放在第一位。全球化產生了全球化的文化景觀，城市作為這種全球化文化景觀的主要體現者，應該在吸取、加工各種外來文化的同時，保持自己的地域文化特色。宜居城市尤應如此。
1.1文化景觀是宜居城市的鮮明要素
一座城市是否宜居，環境是否優美是決定性因素。城市環境主要包括生態環境、氣候環境、人文環境、城市景觀、文化遺產保護、建筑與環境協調等諸多方面。在這當中，城市文化景觀是展現城市文化底蘊的鮮明要素。
城市景觀是人與自然、人與人之間的關系在大地上的投影。城市景觀表達的是人類最深層次的情感，展示的是自然與人類社會最精彩的瞬間。一方水土養一方人，在城市的景觀設計中，“地域性”更多地體現在人文、歷史、精神追求等較深層次的層面。因此，充分了解本土自然景觀和歷史文脈，營造既符合全球化潮流、又具有本土自然和文化特色的景觀作品，才是宜居城市文化景觀建設應發展的方向。[1]
1.2地域文化是景觀環境特色營建的創作源泉
廣義地講，地域文化是一定地域的人們在長期發展過程中，所創造的物質和精神的全部成果和成就。這些成果和成就在歷史中不斷得以積淀、發展和升華。地域文化是城市特色營建的重要源泉。城市是一個包羅萬象的、復雜的有機體，城市的生命有賴于各個組成部分的相互協調。任何城市都是歷史形成的，即使新興城市也不會完全脫離原有村落的基礎。歷史發展中蘊藏著豐富的政治、經濟和文化資料，這些反映在城市結構、功能布局、居住形態和建筑風格等方面也是顯而易見的。所以城市的景觀環境設計要考慮所在城市的歷史文脈。[2]
1.3文化景觀展現城市特點
文化景觀是城市精神的外在體現。美國建筑大師沙里寧說過:“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求什么。”獨具魅力的中國傳統文化造就了大量富有特色的城市景觀空間，在世界城市景觀史上留下了輝煌的一頁。人們通過城市的特色來了解一個城市，把握它獨特的文化底蘊。特色最直接地反映在城市的景觀及建筑空間之中。城市中的自然山水、道路、公園、廣場、街旁綠地、建筑及小品等，以景觀語言表述著自己沉淀的歷史歲月、輝煌的傳統文化及獨特的地域風韻。[3]
2文化景觀的地域特色
2.1名城從來沒有相同的文化景觀
我國許多正處于快速發展中的城市，包括眾多具有悠久文化傳統的歷史古城，在城市化建設的大舉擴張、整齊劃一中，漸漸失去了自己原本的特色，失去了城市的“根”與“魂”。
不少城市的規劃設計抄襲趨同，追求大規模建筑群和大體量建筑物，導致“千城一面”，一些歷史性城市和街區，正在被龐大的新建筑群所淹沒；舊城開發造成“建設性破壞”；建筑設計缺少文化內涵，建筑的民族傳統、地方特色不斷失落；不合理利用使文化遺產受到傷害。
殊不知，城市現代化不僅僅意味著具備完善的基礎設施、良好的生態環境，更要擁有深厚的文化底蘊和內涵。如果僅僅強調經濟發展而忽視城市的文化價值，必將極大地威脅“文化城市”的重要載體――文化遺產，傳統文化和自身特色的消失也就是必然了。
在宜居城市的建設中，如果是一個名副其實的歷史文化城市，就必須有自己的“地標”，如北京有天安門、故宮、天壇；南京有中山陵、明城墻；杭州有六和塔、靈隱寺；上海有外灘萬國建筑樓宇；天津有近代外國小樓。[4]
“十里不同風，百里不同俗”，不同地域的水土、氣候、技術、經濟及民間藝術的諸多差異，構成了不同地域的城市特色存在的根基。即使在同一個城市里，不同地段之間也有明顯的區別。尤其是建設地段內的地形、地貌、地物、地段周圍的人工或自然事物，特別是那些有一定特色的自然景觀，在景觀特色的營建方面有相當重要的作用，在城市景觀環境設計時要人為地強化這一特征。如同一城市的不同住區景觀環境創造，就要不僅研究城市的歷史文脈與當時當地的氣候、民風、民俗及生活習慣，還要研究不同住區所在地段的自然特征與周圍環境特點，以及居民行為模式與價值取向，以設計出既有地域特色又有不同風格的住區景觀環境。[2]
傳統文脈是人類在千百年的社會發展中逐漸積淀而成的，是城市的靈魂和精神所在。任何一座宜居城市景觀的設計，要想獲得獨特的精神內涵，對傳統文脈的傳承是必不可少的。景觀文脈的傳承，就是要促進現代城市景觀文化與深厚的歷史文化之間的交流和對話，在宜居城市景觀設計中創造出富有個性、延續傳統的地域性特色景觀。當然，與文化一樣，優秀的景觀設計在繼承的同時也伴隨著對過去的否定。珍視傳統文化的價值，并不是要無視現代文明的存在與技術的進步。
宜居城市景觀設計應正確面對傳統文脈的傳承與揚棄，深刻體會現代生活需求，對傳統中優秀的景觀文化予以發揚，而其糟粕則應毫不猶豫地予以剔除。這不僅意味著要探究城市歷史，還意味著在傳統景觀環境中注入新的生命，賦予城市景觀新的內涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續。
2.2文化景觀是城市歷史文化的積淀
人們對城市特色的了解，往往來源于其獨特的歷史文化底蘊。文化底蘊并不僅僅存在于文字記載的各類歷史典籍之中，它更具體地體現在現存的名勝古跡、古建筑、自然遺產等方面。中國五千年的傳統文明，留下了許多獨特的城市風貌與歷史古跡。例如石頭城南京，其深厚的文化底蘊很大一部分體現在飽經滄桑的古城墻上。對南京而言，尊重歷史、保護遺跡、傳承景觀文脈的一個重要體現就是保護好古城墻，使這些積淀著悠久歲月的景觀要素與城市景觀空間永久結合，成為城市永恒的精神依托和文化象征。目前南京很多古城墻（如漢中門城墻、中華門城墻、東水關城墻等）都已作為城市景觀的特色要素，深深融入了城市空間之中，成為市民生活中不可或缺的重要部分。城市的更新不能以破壞那些文化珍品為代價，遺存的歷史建筑精品、城市景觀格局對后代都是藝術“瑰寶”。宜居現代城市特色的創造與歷史文化的保護是相輔相成、缺一不可的。因此，必須充分保護和利用歷史文化遺產、發揮地域景觀特色、弘揚傳統文化，讓城市景觀成為城市文化發展的生動歷史。[3]
歷史通過文化、習俗、慣例等要素，固化成景觀實體中不可分割的一部分，景觀規劃設計必須對歷史予以充分尊重。歷史的累積構成了當地的文化，隨著時代的發展逐漸影響未來。歷史文化成為景觀規劃設計中不可分割的部分，強調城市特色，強調保護歷史文化信息，不是將城市像博物館一樣原封不動保存起來，城市的繁榮不能以犧牲其獨特的歷史風貌為代價。富有特色的宜居城市景觀規劃設計應體現與融合歷史文化元素，滿足人們的精神和物質需求。在土地資源匱乏、城市超常規發展、完整的城市歷史文化物質遺存已經相當有限的前提下，擇取適當的歷史文化題材，在宜居城市的建設中，以當代景觀的方式來留存下部分的城市文化歷史記憶，應該是我們當前在城市景觀設計中值得注意的問題之一。[5]
歷史文化提升一個城市的精神品質，塑造一個城市的風貌形象，這已經成為大眾的共識。人們已認識到歷史文化是民族之魂，城市之根，是可以物化的一種生產力、競爭力。厚重的歷史文化遺產絕不是城市建設、城市發展的包袱，而是精神理念的載體，容易凝聚成當代建設最大的財富，激發人的內在動力，產生文化效應，大幅度提高市民素質。
城市的發展不能割舍歷史，發展不等于拋棄歷史。每個有特色的城市保護都是要傳承價值，講述傳統，延續歷史。沒有歷史精神的城市，是沙灘上的城市。物質層面的財富雖然可感可觸，但歷史文化精神則滲透整個城市的街巷肌理，技術、資金和人才等都可以引進，唯獨歷史遺產不能復制，無法移植。[4]
2.3當今城市地域特色欠缺的表現
國家文物局局長單霽翔認為，今天一些城市面臨席卷而來的強勢文化，不是深化自身的人文歷史，而是淺薄化自己的文化內涵，消解著人們對于優秀傳統文化的理解和繼承。他尤其對八個方面的問題深惡痛絕。[6]一是城市記憶的消失，二是城市面貌的趨同，三是城市建設的失調，四是城市形象的低俗，五是城市環境的惡化，六是城市精神的衰落，七是城市管理的錯位，八是城市文化的沉淪。
3揚州城的地域文化
3.1揚州是一座兼具南北風格的城市
揚州地處長江下游與淮河下游之間，屬于有名的“江淮地區”。從《禹貢》時代的九州到現代的行政區劃，揚州都處在由北方到南方的過渡帶上，也正因如此，揚州便有了兼具南北風格的城市風貌與文化傳統。
揚州話是江淮官話的代表，它曾經是明朝時期的官話，至今還有很多古漢語詞匯以及一些生動的、有意思的口頭語。揚州方言與多數官話方言以及普通話一致。但是普通話的平卷舌在揚州話里是不分的，從語言里反映出揚州的偏北風格。但在自然景觀上，由于這里地處淮河下游，地下水位較低，地表水面便多似江南，地表植被和各種物產便有了許多相似之處，這顯示出了揚州的南方風格。但從民風來看，從清代的“揚州十日”，特別是從史可法等民族英雄的身上，我們又看到北地人剛烈的影子。還有揚州的園林，如“個園”與“何園”，在建筑學界是公認的兼具南北風格的園林代表。
3.2揚州是一座鹽商文化濃郁的城市
揚州東近黃海，西通西京；南臨長江，與鎮江、無錫隔江相望；北接淮水，與淮安市毗鄰。隋朝開鑿大運河，揚州占據了獨特的地理位置，成為國內貿易中黃河、長江、太湖流域物資交流的重要樞紐，是唐代漕運及鹽、鐵轉運的中心。
清代中葉，揚州更是兩淮鹽漕運輸的一大都會，設有兩淮鹽漕察院和兩淮鹽運使司，眾多鹽業總商寓居其地，財力人力物力，富甲天下。隨著揚州鹽業經濟的發達，揚州的文化日漸繁榮，進而形成揚州獨具特色的鹽商文化。
大批鹽商齊集揚州，形成了頗具影響的河下鹽商社區，并最終孕育了獨具特色的揚州社會風俗。鹽商們利用壟斷鹽業的特權，巧取豪奪，積聚起大量的財富。鹽商們除了聲色犬馬之娛，也附庸風雅，追求文人士大夫的生活雅趣，這一切對于明清揚州城的社會習俗、風尚的演替產生了深刻的影響。
鹽業經濟支撐揚州的學術文化，學術文化又哺育了鹽業經濟。各地商人集結揚州從事鹽業，將自己家鄉的文化帶入揚州，與揚州當地的文化不斷融合，逐漸形成揚州獨特的鹽商文化。鹽商文化滲透到揚州經濟、文化生活的方方面面，促進了揚州地域經濟的發展，其作用主要體現在促進揚州文化市場的興盛、促進建筑市場的繁榮、促進當地第三產業的發展。
揚州鹽商通過建書院、筑園林、貯圖書等方式支持文人讀書，通過組戲班、開詩局、收字畫、辦文會等方式開辟文化市場，各地學子皆得其惠，揚州八怪、揚州學派更因之異軍突起。同時，揚州鹽商以自己的才智、見解和價值取向創造了別具特色的商業文化，推進士人的學術研究與文藝創作，創造了清初揚州城學術文化的輝煌。
3.3揚州是一座獨領的城市
歷史文化底蘊范文4
近年來，隨著城市化建設的推進，地名的新老更替越來越多。有的是給新建成的社區、建筑冠以高端洋氣的新名字，如“曼哈頓”、“威尼斯”、“天鵝堡”之類的“洋大古怪”；有的則是拋棄使用多年的名字而改用新地名，比如徽州改名為黃山、襄樊改名為襄陽等等。
新地名激增的背后，是老地名的大量消逝。隨著行政區域的合并、社區街道改造合并，一些有歷史文化內涵的老地名正在快速消失。據了解，在蘇州，1995年隨著一條干將路的建成，沿線就“丟掉”了多貴橋巷、鷹揚巷、雙成巷、豆粉弄、朗中里、梗子里、桐橋浜等8條巷弄名；有統計顯示，因1980年至2003年的舊城改造，北京市舊城區的胡同地名消失了40%；從1984年到2005年，杭州僅上城區就消失里弄360余條；1991年至2000年，廣州老地名就消失了1031個……
鑒于此，民政部從去年6月起相繼印發了《關于開展地名清理整頓工作的通知》、《關于加強地名文化建設的意見》、《全國地名文化遺產保護工作實施方案》等文件。
【多維解讀】
1.老地名是歷史文化的“活化石”
老地名就是城市歷史的“活化石”。人文積淀下來的老地名，不僅具有豐富的歷史人文信息，不僅是一個地區的文化符號，還凝聚著當地群眾的歸屬感。老地名不單單是代表著一處方位，它的背后還有著眾多的歌謠、故事、典故，更是一座城市歷史文化的載體。一個個老街名的背后，是傳說，是故事，是歷史，更是文化。通過老地名，我們可以領悟到一個民族特有的文化風貌。隨意更換老地名，其實就是一種“文化強拆”。
2.老地名是區域的歷史記憶
經過長期積淀的老地名是超越時空的，可以反映某一民族、某一地區及某一歷史階段的特征、物產、經濟、歷史史實（事件或人物）、生存范圍、歷史變遷及等文化內涵，是一個地區文明程度的縮影，折射著城市文化底蘊和氣質品位，是人們日常生活中須臾不可或缺的符號系統之一。那些有著豐富人文沉淀和優美傳說的老地名，是歷史留給城市的一份獨特的文化遺產，它為人們的生活服務，同時默默地講述著城市的往事。老地名體現著城市風格、城市的歷史、城市的文化，更體現著城市時代印記和內涵，也體現了那些時代的特色。
歷史文化底蘊范文5
【關鍵詞】文化作文；素材積累；文化底蘊
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
文化作文有著濃厚的文化底蘊，要想寫好此類作文，首先自身應該具備強烈的文化意識，要學會用文化的眼光去審視話題?？创稛?，應該想到炊煙是一種源遠流長的文化意象，看黃昏，應能感覺千古黃昏承載了太多文化的滄桑；看雨要能感受到古典的雨像飄飄落落的花瓣芳菲著時空，芳菲著寫作的生命。在文化的視野里，一切都是美麗的過程，美麗的綻放，美麗的積淀。文化意識的培養需要一定的文化積累，需要不斷增強個人的文化素質，才能培養出一流的文化眼光。
那么，具備了文化意識，又如何積累文化作文素材呢？
文化作文更多的是通過與歷史文化的溝通來體認和表述個人對世界對生命的看法。它的“載體”是傳統文化。因此，了解傳統文化、熟悉傳統文化、運用傳統文化是寫作文化作文必須掌握的知識和技能。傳統文化博大精深，浩如煙海，如何了解文化長河的發源、走向、成長、輝煌與曲折、斷裂；如何了解文化波濤中動人的浪花，美麗的細節，用它們陽光般燦爛的語言作為考場作文或文學創作的優秀文化基因，用它們的光芒照亮讀者的眼睛。傳統是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中國傳統文化是以“周易”文化為中心發展出來的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等文化的總匯。中國的傳統文化是以“道釋儒三教為中心的十多種文化”，它們現在仍影響深遠，比如，道家、法家等百家思想；傳統醫學、傳統戲劇、巫術等民間文化；書法、山水畫等傳統藝術；詩詞歌賦小說等傳統文學；以儒家仁義為核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后為核心的宗教文化；比如以民族或地域為特征的住宅、服飾、節日等組成的民俗文化；以權利集中，皇權至上為核心的政治文化以及倫理文化、飲食文化、姓氏文化、風水文化、養生文化等等。
文化作文的寫作不要求我們啃故紙堆，不要求面面俱到。對傳統文化有一個整體了解就行，重點是在詩詞歌賦小說等傳統文學和重要的歷史人物和歷史細節方面。這才是文化作文寫作最重要和最有意義的載體。
首先我們先了解傳統文化符號，看看自然界那些花草樹木、日月風云有著怎樣的文化指向，這些文化符號就是意象。意象是文化的濃縮。一滴露，一莖草，一彎月，一段風，都蘊含著文化或文學的內涵。讀懂意象，文化才明明白白袒露心靈。 梅、蘭、竹、菊隱含著君子的美德，美麗的明月卻寄托著思鄉之情，柔情萬千的柳牽著離人的愁，輕盈的燕子滑翔在春天與愛情的天空。世間萬物被古代文人捆綁著厚厚的一層情，讓后人也在其中掙扎。梧桐細雨，草木搖落，蟬鳴高遠，杜鵑啼血，猿猴哀嘯，松柏傲霜，鴻雁傳書，紅豆相思……全部進行了文化“打包”，沒有意象“解壓”，是無法釋放其中的深刻內涵的。所以要積累文化作文的素材，首先掌握文化的符號：意象。
中國是詩的王國，從《詩經》開始，幾千年歷史由詩歌堆積而成，僅唐詩就達到九萬多首。那么怎樣才能最有效地積累和理解詩詞，便于高效地引用和化用呢？一般說來最有效的是對詩詞文化進行分類積累，記住詩句和詩人，如果同時還能記住作品名稱當然更好。不過大體了解詩人作品風格、思想性格、人生追求等情況，對理解、背記和寫作運用都有很大幫助。閱讀背誦詩句時要有意識地運用詩詞意象的有關知識，賞析重要名句意境，個性地運用和表達這些名句潛在的亮點。
另外，歷史文化名人也是文化作文素材積累的重點。歷史文化名人的重要事跡或相關軼事，主要作品內容、風格，表現其精神品質和藝術品位的名句等等，在文化作文的寫作中經常綜合運用，因此對歷史文化名人的掌握顯得相當重要。一般說來要掌握他們的“生平簡介”、“相關事跡”、“主要作品”、“重要名句”以及“名人評價”。對歷史文化名人有了全方位了解，寫作時可隨意剪裁取舍，很快就會寫出滿意的文章。
歷史文化底蘊范文6
關鍵詞：景觀；商業街；商業景觀
中圖分類號： S611 文獻標識碼： A 文章編號：
1前言
良好城市的商業景觀不但體現了城市文化內涵，同時對游客更具吸引力。因此我們要努力打造良好人文環境和自然環境。設計具備科學、舒適、健康、便捷的景觀環境。隨著現代人審美觀點的不斷提升。所以我們應該不斷創新，研究出令人耳目一新的設計理念。同時也要尊重建筑特點，歷史特點等因素，全方位，多視角考慮問題?，F如今，功能齊全，配套完善的商業街往往是市民及游客集中的場所，在生活水平提高的同時，人們對生活的質量也是提高了要求。良好的人文和自然景觀環境，既可以放松心情,又可以陶冶情操。我們應努力創造優美完善的景觀環境,為市民群眾服務。景觀設計更應重視精神力量的傳播,彰顯獨特的文化底蘊，應該具有其獨特的美學特色和藝術規律,是高層次、高境界環境設計。商業空間環境的每一組成,一方面,具有實用價值;另一方面,又具有審美功能,它在按照美的規律造型的過程中,積淀著人的審美感受,歷練著人的精神體驗。
2商業景觀表現形式
商業街景觀的發展和現代人審美觀的不斷改變，傳統理念和設計手法不僅要延續還要發展才能更進一步的詮釋設計本身。因此,提出合理的商業景觀設計的理論和手法是有必要的,同時，它將會極大的有助于商業景觀設計的發展。城市設計、建筑設計、現代藝術、等都從不同方面影響著商業景觀設計,這就需要因地適宜的設計景觀才能使景觀本身實現它的作用。展現它的美。
2.1根據歷史特點的表現手法
每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽中街一帶的設計中保留了一部分中國古典元素，在有限空間內創造出較多的景色，對于一些手法，得到了靈活的應用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護同時也是商業街景觀設計中的一大課題。歷史文脈反映的是一個民族乃至一個國家的成長歷程，是后人應該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周圍的商業景觀設計也要體現出她的靈魂。一朝發祥地，兩代帝王城、文化底蘊濃厚的沈陽。中國第四大城市，東北亞地區的國際中心，具有歷史文化特色的現代城市、國家歷史文化名城為城市規劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據。依仗皇城特有的藝術特點和平面布局，充分發揮在人們心中的影響力，在保護的前提下給予符合環境特點的設計手法，淋漓盡致的詮釋商業景觀要傳達給人們的思想信息。商業景觀設計并不是獨立存在的，而是和周圍的建筑的文化底蘊相伏相依的。商業景觀依仗著歷史文化來凸顯她的形態美，韻味美。同時，周圍的歷史文化和建筑通過景觀設計更進一步的來讓游客，市民理解其中的含義。
2.2根據周圍建筑特點
在根據歷史特點進行設計的同時，應把陽光、綠樹、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿和游戲活動，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業空間。例如沈陽市中街商業街景觀，結合了俄羅斯風格，殖民地時期的建筑特點，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業氛圍、娛樂活動和濃厚的文化底蘊于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個龍柱更是體現古城文化民族特點的最好見證?？梢酝ㄟ^布置休息椅以及公共設施標識牌等公共設施，實現休閑，娛樂一體的室外商業景觀環境，設置綠化小品、雕塑、背景音樂，使它更具有人性化，更能體現文明古城的特色。
3結語
商業景觀設計是根據時展的特點以及地域自然條件和人文條件特點為根本,提出在景觀設計中應堅持設計與文化相結合,其中包括兩個方面:設計與歷史文脈相結合;設計與周圍建筑相結合。不同的的環境形式,給人以不同的感受,承載著不通的主體。商業景觀在設計中充分考慮人文文化建設的傳承,力求突出商業景觀生態性、人文特色可持續和諧發展。在設計中職能分區要更加科學合理,既要明確各個功能分區的職責,而且在各分區之間又有各種商業景觀的分布作為銜接。商業景觀設計,要吸取生態設計、人文設計的理念,在環境建設中充分考慮文化景觀設計,使新的街區有更為寬敞的室外自然空間、深遠的教育寓意,給市民以舒適、健康、自然、藝術的享受。商業景觀環境設計在體現其美感的同時,應重視其藝術語言所表達的含義,結合商業空間的自然和人文背景,充分發揮環境景觀的抽象性、象征性、藝術性等特點,表現出崇高的美,充分體現藝術時代的精神,使景觀文化精神在室外環境景觀中得以流露,得以升華。商業景觀設計質量的好壞直接可以影響到生活質量的好壞。它還可以營造一個高品質的生活居住生存環境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創造和諧。人的需求應該放在商業景觀設計的第一位。利用自然條件展現特色，更好地為城市商業景觀進行改造。良好的商業街景觀能培養市民健康向上的審美情趣，使群眾在生活中感受到生命的激昂和生活的豐富多姿，給人留下終生難忘的印象。同時還可以在這個室外空間學習，工作之余在這里放松。
參考文獻：
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