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對人文素養的理解范文1
隨著社會的發展，高等職業教育的責任也不同了，即高素質、技能型人才的培養，而人文素質的對高等教育高素質的人才培養有很大的促進作用。而現在社會的發展，對學生的要求不僅是專業知識方面更是道德品質，而這都在人文素質的范疇，所以人文素養的提升至關重要。
1 高等職業院校人文素養概述
對于人文素養的理解，要將字面意思和內涵結合，“人文”即為“人文科學”（其包含政治、經濟、歷史等）；“素養”包含能力和精神，所以人文素養，就是人體現出來的對科學的研究能力和知識水平。人文素養的概念是很豐富的，人文素養可以體現一個人內在品質。人文素養不僅是對生存意義和價值的思考，更對人生觀、價值觀形成有重要意義。人文素養不僅可以促進大學生的職業素養的形成，對以后的學習工作也很重要。由此可見，人文素養對其他素養的形成也有促進作用[1]。
2 高等職業院校人文素養教育問題分析
2.1 人文素養教育的被重視程度低
當代大學生對政治、經濟、、文化O給社會熱點問題都不關心，只是追求各種證書，在圖書館中被借閱的最多的書籍就是專業的英語、計算機等方面的書。大學生一直在追求有利于自己就業的跟自己專業相關的知識，而從大學生的就業情況看，大多數的學生所從事的工作都是與自身所學專業不相關的。學生入學時所選擇的專業大多是熱門，但等其畢業，這個行業已經飽和，并不需要這方面的人才，所以很多人就從事了其他行業，這也是由于就業形勢的變數大導致的現象。很多專門研究行業發展的人，都摸不透四年以后行業的發展，更何況是老師、父母及一些學長。過分專業的學科，在就業時，其就業面更窄，更難以或無法從事其他行業的工作。而現在設會重理輕文的思想也使得高等職業學校中人文素養教育的難以開展。其本質原因就是學校的重視程度低、老師的重視程度低和學生的重視程度低。沒有人關注素質教育，只是對專業的追求，而現在的就業情況又不是單純的看專業知識，很多公司都注重道德品質，即人文素養的高低。所以，大學要重視人文素養，學生自身也應重視。
2.2 人文素養教育的政策和資金的缺乏
高效的大學生的學習動機一部分來自課程科目的重要性，越是重要的科目其努力程度就越高，而不受重視的科目其動機也就不強。高等職業學校的人文素養教育國家并沒有大力的推廣，在具體的實施方面也沒有明確的規定，高校自身進行安排課程，但這樣就使得人文素養教育的政策缺乏。有些人甚至把這個當成自習課，進行其他科目的學習。他們并沒有意識到人文素養對其今后發展的重要性。
高等職業學校在對資金的投入上，明顯低于本科院校。高職院校的發展本就晚，沒有形成一定的文化底蘊。在對人文素質的培養上，并沒有太多資金的投入。使得人文素養教育就是“紙上談兵”，并沒有太多的實際意義。我國也曾建立文化基地，如，1998年和2006年，當時確實取得了較好的成果。但其中的高等職業院校并不多，在之后對高職院校的資金投入也并不多[2]。
2.3 人文素養教育教育資源的開發少
人文素質教育并不是優勢科目，其教學隊伍也并不夠大，教學活動難以開展，對人文素養的教育，也只停留在表面，并沒有進行深入的挖掘。其實很多高職院校的周邊都有很多的特色文化，但這些院校并沒有利用這些教育資源，所以，對人文素養的培養就更加的艱難。
3 高等職業院校人文素養的路徑分析
3.1 開發教育資源，結合地方特色
現在高職院校在培養工科學生時，對人文素養的教育出現斷層，而高職院校的專業設置和教育屬性也限制了其發展。所以，目前就出F這種情況，工科學生就業的難題不是專業知識的缺乏，而是人文素質的缺失，這是其就業的重要難題。而人文素質的培養又不是短期形成的，想要改變這一現狀就難上加難了。所以，在理科專業的教育方向上要相互滲透，專業知識和人文素養想入和，共同培養。高職院校周圍的傳統文化是很好的教育資源，我們要善于利用，將其融入人文素養的課程中，促進學生人文素養的培養。
3.2 完善人文素質教育體系
現在高等職業院校對學生的人文素養的培養知識單純的培養，并沒完善的教育體系，人文教育并不是單純的授課，完善的教育體系有利于人文教育更好的開展。在人文教育的培養中，高等職業院校應建立一個完善的體系，如授課和課外活動相結合等，這樣可以深化學生對相關概念的理解[3]。
3.3 校園環境的優化
推進高校的人文素養的教育，校園有重要的作用。在大學生學習、傳承、創新知識的過程中，大學生這個主體在不斷的追求價值和展現自身的思想。校園文化的高雅活潑使其對大學生人文素養的培養具有導向作用，也是一種潛在的教育力量。校園文化對人文素養的意義有二點。第一，使人文素養教育的內容更加豐富。第二，正確的價值觀的形成。在課余時間，可以開展一些活動，如，科技競賽、文藝匯演等，可以使有共同愛好的人聚集在一起，交流技藝，探討問題。活動的開展不僅豐富了大學生的身心，對其情操的熏陶、人際關系的培養、和精神文化環境的養成都有重要的意義。
4 結論
目前社會的發展，對高等教育有了更高的要求，學生不僅要有更高的專業知識基礎，更要有一定的人文素養。因為許多工作不是又一定的專業知識和技能就可以做好的，現在這個時代對人的實現思想、道德品質都有更高的要求。而且在工作要注意與周圍人的合作。而對人文素養的培養其需要學生、老師和學校各方面的支持。在高等職業教育中，政府要有相應的政策扶持，而學校也要增加課程的設置，提高教師、學生對人文素養的重視程度。
參考文獻
[1]馬前鋒.高等職業院校大學生人文素養的培育困境及路徑分析[J].大眾文藝，2015，06（16）：227-228.
對人文素養的理解范文2
關鍵詞：人文素養;品質思想;古詩詞
一、古詩詞對高中生人文素養的作用
1.古詩詞中的儒家思想，能夠培養高中生尊老愛幼的思想
儒家思想是作為經典的文化結晶，在實際教育中是絕能不能忽視的。古詩詞中涉及儒家思想的文學作品能夠有效的促進學生培養自身品質，同時還可以在學習過程中幫助學生養成一些良好的習慣。就比如在《孟子?梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正是培養學生尊老愛幼的思想。我們所需要愛到的不僅僅是自己的家人，更要愛戴其他值得我們尊敬的人，因而在對于古詩詞的學習中，高中生就能體味與理解到這中愛人、敬人的品質，這對于高中生思想道德素養的培養能夠起到相當大的促進作用。儒家思想是中國經典的哲學思想，那么高中生就有必要去了解與學習其中深層次的內涵，尊老愛幼是人之本性，這也是儒家思想所要求的，因此高中學生就有必要去體味其中的道理。
2.田園詩培養高中生對人生的熱愛
人生的意義在于培養對于人生的認知。古詩詞正能夠起到這種導向型作用。在學習田園詩時可以讓學生感受詩人對于人生的態度，以及生活的追求，這種價值取向性的教育有助于提高學生人文素養。例如在陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”所表現出來的閑適心情正是值得學生們去感受的。生活或者說生命有太多的東西需要去盡力，可是生活還要繼續，閑適的心情正能除去內心的苦楚，因而這一句可謂是給人以內心的放松。高中生心性還不成熟，這樣的詩有助于他們在遇到苦難時能夠放慢腳步，在享受生活中重新獲取動力。這種閑適之情也是一種獨特的人格品質。
3.感悟詩培養高中生執著奮斗的精神
古詩詞都有豐富的內涵，因而古詩詞中有許多關于人生追求、價值取向、奮斗精神的詩句，這些詩句對于學生都能夠起到一個良好的教育作用。在學習文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生豪情中讓學生感受這種對于人生價值得執著追求，在文天祥看來死并不可怕，那份丹心是他一生需要執著追求得。在學習范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，可以感受到他對于自己人生的奮斗追求，為他人著想，這樣的品質不是正值得學生們學習領悟嘛！最重要的就是這樣的人生追求，感悟詩詞必定能夠幫助他們培養執著的奮斗精神。
二、在古詩詞教學中提高學生人文素養的策略
1.以學生為主體進行古詩詞教學
教育的主體應在于學生，因而古詩詞教育要想提高學生的人文素養，就需要把握住這個主體。因此高中生人文素養的培養就要建立以學生為主體的古詩文教學方法，在實際教育中要多想想學生對于古詩詞具體的理解，而不是進行強行的灌輸式教育，只有把握好這一點，教育才能夠起到應有的價值導向性。日常教學中可以更多的讓學生去體味詩詞的內在含義，教師只是起到一個指導作用。學生是主體那么就比如對于古詩詞進行中心思想介紹時，教師就不能直接告訴學生某首詩的中心思想是什么，而是通過學生討論教師最后總結的方式去將古詩詞的內涵教授給學生，也只有這樣學生才會更深層次的領悟詩詞的內在價值和思想品質。
2.利用學生的生活經驗理解古詩詞
古詩詞理解往往是學生學習的難點，如何讓學生理解生澀的古詩詞呢？那么就需要老師有效的將古詩詞的內涵與學生的生活經驗想結合。這樣學生可以在理解上更加真實話，更加合乎古詩詞的深層內涵。學生在日常中遇到一些事情無法解決或者遇到困難時，這就可以有效的和經歷苦難的古詩詞結合起來，讓學生感受詩人是如何對待人生的不如意的，如何面對人生的低谷的。這種真實的經歷加上學生的感受可以有效的幫助學生更加深刻的理解詩詞的內涵，同時也能夠讓他們明白一些處世的道理和歷經苦難的方式，讓學生更好的培養人文素養。
3.運用豐富教學方式進行古詩詞教學
教育方式是關乎教學實際效果的，因而在古詩詞教育上同樣要學會運用不同的教育方式。傳統的朗讀背誦不能拋棄，但是不代表就不能運用其他的方式進行教學。在古詩詞教學中可以讓學生進行討論，同樣可以舉行學生自我講授古詩詞的理解，以及進行古詩詞創作的方式培養學生的人文素養，讓他們在學習古詩詞上更加有內涵。某一首詩的學習可以從多個方面，可以用多媒體進行古詩詞的朗誦展示，可以讓學生去找出類似思想的詩詞通過比較去了解內涵，也可以讓學生將自己感悟到的深刻內涵傳遞給別人。只有通過思想的交融才能夠尋求最佳的理解，才能更深層次的體會到其中的內涵，也只有這樣學生對于古詩詞的理解才能夠更加深入，而不是淺顯的理解。總之教師要學會運用多重方式進行古詩詞的教育教學，這才能讓學生更加深入的體會到古詩詞的內涵。
三、結語
總之高中古詩詞的教學對于高中生人文素養的培養相當重要，用好高中古詩詞可以幫助學生樹立正確的人生觀，價值觀。同樣也可以讓他們學會體味生活、熱愛人生。在古詩詞的感悟中還可以養成一定的文學素養，這對于學生的認知能力的提高是有很大幫助的。古詩詞是無窮無盡的財富，只有挖掘好才能讓它起到更大的作用。因而教師在平日教育教學中就要學會用豐富多樣的教學方式將古詩詞的內涵表現出來，從而培養高中生的人文素養。
參考文獻：
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對人文素養的理解范文3
我認為：為師者，我們需要有試著和學生一起走進語文課堂的精神。
首先，這一想法緣自社會上越來越高的“引文入理”的呼聲。
“引文入理”最初多見于大學教育：在大學教育中，科學、市場原來都是教育的手段，經濟全球化將之變為目的，結果大學生被培養成了為技術、為市場而存在的人?，F在應該顛倒過來，培養有人文精神的人才，讓人性成為統領。這是在反思西方理性教育的弊病，致力于培養學生的藝術、情感、倫理、哲學、人生觀等全面素質。人類社會無疑需要科技、市場和教育專業化，但更需要技術邏輯與社會邏輯的統一。人類不可能把世界變成商品，把人變成商品。人類社會畢竟是人的社會，法國有一句諺語說得好，“科學沒有了靈魂，科學就是廢墟”。我想，在這里，人文精神就是科學的靈魂吧。那么，何謂人文精神？人文精神是指整個人類文化所體現的最根本的精神，它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。它綜合了一個人的思想、情感、信念、意志、個性、能力等豐富的內涵，是對人自身完善的一種關注與追求，是人類的自我關懷，是整個人類文化生活的內在靈魂。
教育是一個循序漸進的過程，我想，有許多東西是應該貫穿各階段教育之始終的，人文精神的培養就是其中之一。那么，在中學教育階段，人文精神就該理解為：注重發展學生的個性、培養他們的創造性思維；讓學生的科學技術素養和人文科學精神得到和諧發展和統一。（需知，科學素養是強身之道，而人文素養則是立身之本。）
至此，我想，在具體的語文課堂中，仍然把人文精神理解為“文科教育”是很不合適的。而應該加強對學生人文精神的培養，重視對學生非智力因素的開發和學生的心理發展，培養他們的創新意識和創新能力，培養他們高尚的審美情趣和追求。
其次，我們還必須看到，語文學科的性質決定了語文課程的人文性是一種客觀存在。新頒布的《語文課程標準》（以下簡稱《標準》）明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！奔热蝗绱?，提高學生的人文素養更應當是語文課程義不容辭的責任。
那么，如何在語文教學中培養學生的人文素養呢？《標準》在教學建議中指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”可見，提高人文素養的基本途徑就是“于日常的教學過程之中”，對學生“熏陶感染，潛移默化”。這就是說，人文素養的提高是在語文教學的課堂上、在語文教學的過程之中，在指導學生理解語言和運用語言的過程之中，是與培養語文能力同步進行的，絕不是在培養語文能力之外另外“附加”提高人文素養的環節。
由此可見，語文課堂是人文精神關照下的課堂。作為語文教師的我們，應當毫不猶豫地走進語文課堂，舉起人文的燭光引領學生不斷追求真、善、美，不斷完善自我。
然而，說到“引領”我又自覺汗顏。也許，應該說“試著和學生一起走進語文課堂”更合適吧。
因為必須看到，作為教育者的我們，由于長期受到傳統教育理念的影響，傳統的學校教育和家庭教育，讓我們對教育的理解僅僅只是被動的“接受”。生長于斯的我們的教育觀念一下子難以轉變過來。因此，我們對人文精神的理解本身也難免存在著困惑，執行起來勢必會出現程度不同的不徹底性。而作為課堂中的另一主體――學生，他們受教育體制上的某些束縛，也不得不“為了學習而學習”，不得不“為了考試而考試”。
可見，就目前狀況而言，培養學生的人文精神，在教師和學生兩個主體上都存在著不同程度的障礙。這很大程度上又要歸因于，素質教育與現行的應試教育之間的諸多矛盾，其中最關鍵的問題是因為素質教育的結果是無法衡量的。沒有一個統一的標準，沒有一個統一的尺度可以說明只要達到一定程度就可以說學生的素質達標了。
對人文素養的理解范文4
關鍵詞：中醫藥教育；醫學人文素養；人文教育
中圖分類號：G526.5文獻標識碼：B文章編號：1671-1246（2015）24-0128-03
醫學是拯救人的生命、維護人體健康的特殊職業。因此，醫學教育不僅僅局限于傳授醫學專業知識，更應該培養醫學生的人文素養。但長期以來，我國醫學教育尤其是中職醫學教育過分注重醫學科學技術層面的職業訓練，忽視了醫學的人文科學性質，這種教育模式偏離了醫學人文學科教育的本質，導致非人性化的醫療服務，最終嚴重影響了醫患關系的和諧、制約了醫療衛生服務和醫學科學的有效發展。為了進一步推進中醫藥學校的人文素質教育，本文對西北某中醫藥學校學生人文素養現狀進行調查，以期了解學生對醫學人文素養的認知程度，為加強中醫藥學校醫學人文教育提供依據，現介紹如下。
1調查對象和方法
1.1調查對象
本次研究隨機抽取西北某中醫藥學校中醫、中藥、藥劑、中醫護理、針灸推拿等專業二年級和三年級的學生共412名，其中男生107名，女生305名。二年級學生是指已完成全部醫學基礎課，尚未進入醫院或企業實習的學生；三年級學生是指已完成所有醫學基礎和專業課程的學習，實習結束返校的學生。
1.2調查方法
采用問卷調查法，問卷由兩名有豐富教學經驗的教師結合此次研究目的、學情和自身教學經驗，經過反復討論設計確定，調查過程已做好質量控制。問卷共設計70個問題，包含了學生個人基本信息、對人文素質教育的整體認知、學校人文課程的開設及學習、人文社科知識的掌握及課外閱讀與人生態度、倫理道德和價值觀5個方面的內容。在發放問卷前，由調查的教師向被調查者說明調查活動的目的，采用無記名方式填寫問卷，從而打消被調查者的顧慮，保證此次問卷采集數據真實有效，問卷當場收回。共發放問卷412份，收回有效問卷398份，有效問卷回收率96.60%。1.3資料分析應用Epidata3.1軟件進行數據錄入，通過Excel和SPSS20.0軟件進行統計描述和χ2檢驗，檢驗水準為α=0.05。
2結果
2.1一般情況
有效調查對象中，男生99人，占24.9%，女生299人，占75.1%；三年級學生共217人，占54.5%，二年級共181人，占45.5%；各專業中，以中醫專業為主，共205人，占51.5%，其次是護理專業，共137人，占34.4%，而中藥、針灸推拿、藥劑學專業分別有17人、8人和31人，分別占4.3%、2.0%和7.8%；以三年制學生為主，有388人，占97.5%，二年制僅有10人，占2.5%。
2.2醫學生對人文素質教育的整體認知情況（見表1~3）
調查結果顯示，對人文素質教育的知曉度，65.6%的學生聽說過，但不清楚人文素質教育；30.2%的學生對人文素質教育聽說過，并清楚；僅有4.2%的學生從未聽說過人文素質教育。也就是說，69.8%的學生對人文素質教育缺乏全面理解。調查發現，二年級、三年級學生認為素質教育重要的比例分別為93.9%和96.7%，經比較，差異沒有統計學意義（P>0.05），可認為兩個年級的學生對人文素質教育重要性的認識無差異。在此基礎上，對經過醫院實習的三年級學生進行調查，發現三年級學生認為醫學理論課程和醫學社會實踐有作用的比例分別為90.8%和95.9%，經比較，差異有統計學意義（P<0.05），說明醫學社會實踐對提高醫學生人文素養的作用優于理論課程。除此之外，調查還發現86.4%的學生很少利用甚至從未利用學校圖書館人文類圖書；47.4%的學生對于學校人文教育情況或學校文化品位較為滿意；82.9%的學生認為專業課教師授課對個人人文素養的提升有作用；84.9%的學生對自身的人文知識和素養表示不滿意甚至欠缺；有91.7%的學生認為有必要加強對醫學生的人文教育。
2.3人文課程的開設及學習情況
本調查中所抽取的西北某中醫藥學校開設的人文課程主要有醫學基礎類、文化基礎類、德育政治類，具體包括醫學心理學、衛生法律法規、計算機、職業道德與法律、哲學與人生等課程。而對于人文課程的學習，38.4%的學生投入的時間和精力一般，31.9%的學生投入的時間和精力較多，29.7%的學生投入的時間和精力較少甚至沒有。針對學校開設人文課程，有80.4%的學生認為很有必要，醫學生應該注重人文精神的培養和人文素質的提高。在醫學人文課程開設方面，學生認為最有必要的課程為醫學心理學、醫患溝通學、醫學倫理學等。
2.4人文社科知識的掌握及課外閱讀情況
調查結果顯示，43.5%的學生認為在精通專業的基礎上，還應讀部分經典書籍；36.0%的學生認為醫學生讀課外書只需要讀有使用價值的書；6.4%的學生認為應博覽群書，提高人文素養；14.1%的學生則認為醫學生讀不讀課外書影響不大。通過調查學生對中醫藥文化的掌握情況發現，僅有29.4%的學生能夠完全正確回答所有中醫藥文化的問題。對于平均每學期閱讀人文社科書籍量的調查結果顯示，28.7%的學生幾乎沒讀過該類書籍，53.1%的學生平均每學期讀1~2本，僅有18.2%的學生每學期會讀3~5本。也就是說，81.8%的學生很少閱讀人文社科書籍。研究顯示，學生課外閱讀的目的主要是打發時間、增加談資，其次才是提高文學修養、開闊知識視野。
2.5人生態度、倫理道德和價值觀
關于人生態度的調查結果顯示，92.4%的學生贊成人與人之間應互相尊重、幫助和理解。而對于科技與倫理的爭論，73.5%的學生認為科技的發展必須以現有倫理規范為準繩，發揮倫理規范的作用，削弱科技的負面效應。影響醫學生職業道德形成的因素依次是醫務人員道德狀況和社會道德狀況、教師的言傳身教以及校園文化。
3討論
3.1進一步加強醫學生人文素質教育，充分發揮教師隊伍的滲透作用
本次調查結果顯示，大部分學生對人文素質教育缺乏清楚的認知，有84.9%的學生并不滿意自身的人文知識和素養，這一方面說明學生在日常學習生活中重專業輕人文，另一方面說明學校在教育理念上未能充分重視人文素質教育。通過調查還發現，有91.7%的學生認為加強醫學生的人文教育很有必要，而對于人文教育的方式，研究發現醫學社會實踐的滿意度要高于醫學理論課程（P<0.05），這與包麗娟等人[1]的研究結果一致。這反映出學生對人文知識有較大需求，提示學校應堅持理論課程與社會實踐相結合，即理實一體的教育方式，適當側重于社會實踐教育，加強實習教學中的人文滲透。在對于影響人文素養因素的調查中，有82.9%的學生認為專業課教師授課對提升個人的人文素養有作用，這充分說明醫學專業課教師對于學生人文素養的形成發揮著重要作用。有研究表明，高校推行人文素質教育成功與否的關鍵在于教師人文素質的高低[2]。專業課教師與學生的接觸時間最長，在進行人文素質教育時有其特殊的優勢。專業課教師在日常教學中將醫學人文素質教育內容滲透到教學的各個環節，對于針對性地落實學生人文素質教育具有重要影響。
3.2優化人文課程結構，注重課程設置與實際需要相結合
重醫學專業知識、輕人文素質教育是醫學院校普遍存在的問題。調查結果顯示，大部分學生在人文課程的學習方面投入的時間和精力較少。學生需求最高的3門人文課程分別是醫學心理學、醫患溝通學、醫學倫理學，而所調查的學校只開設了醫學心理學。在該校所開設的人文課程中，教育方式主要以教師講授為主，課堂討論開展較少。對于人文課程的考核仍舊以理論考核為主，缺乏有效的激勵機制，導致理論與實際脫節。這表明學校人文課程結構亟待優化，課程設置還需以實際需要為導向適時進行調整。在人文教育教學方面，可采用以問題為基礎的教學方法[3]、案例式教學法[4]以及小組討論的教學方法，增加學生的學習興趣，使學生學會從多角度考慮問題。
3.3增加人文社科教育在教學任務中的比例，提高學生對人文素質的主觀認識
本次調查結果顯示，該校大部分學生閱讀人文社科書籍較少，很少有學生會主動學習人文知識。這提示學?？梢栽谌粘＝虒W任務中適當增加人文社科教育的比例，開設具有中醫藥傳統文化特色的人文課程。在對學生課外閱讀目的的調查中發現，大部分學生是為了打發時間、增加談資，很少有學生是為了提高文學修養而閱讀。由此可見，學生在對人文素質重要性的認識上還不到位，這可能是由于醫學專業的特殊性，迫使學生不得不把絕大部分時間用來學習醫學專業課程，從而導致人文素質教育易被忽視。
3.4重視校園文化建設，引導學生樹立正確價值觀
良好的校園文化對于全面提高學生素質起著重要作用[5]。而相比于綜合性學校，醫學院校普遍對校園文化建設不夠重視，導致醫學生在校期間缺乏文化熏陶[6]。本次調查結果也顯示，將近一半的學生對于學校的文化品位不滿意。這提示學校應在今后更加重視校園文化建設，大力支持各種形式的校園文化活動，充分實現文化育人功能。在關于學生人生態度和價值觀的調查中，絕大部分學生擁有積極的生活態度和正確的人生觀，但仍有少數學生“三觀”有失偏頗，對此，學?？赏ㄟ^加強校園文化建設來增強學生對校園文化的認同感，進而端正學生人生態度，使學生樹立正確的人生觀。
4結語
綜上所述，通過此次調查發現，中醫藥學校學生人文素質教育仍存在諸多問題，而要全面提高醫學生的人文素養還需依據現狀，采取多方面、針對性的措施，適時調整學校人文課程設置，全面提升教師隊伍人文素質教育水平，加強具有中醫藥特色的校園文化建設，營造適合學生全面發展的校園氛圍，陶冶情操，滋養心靈，提升學生的人文素養。
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對人文素養的理解范文5
【關鍵詞】人文素養;內涵;培養途徑
一、人文素養的內涵
（一）人文素養
人文素養主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應的一種知識類型，是人類總體知識構成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養的基礎。人文精神，泛指人所體現出的對人類生存意義和價值的關懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應與當時的時代主旋律相吻合，應反映當時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學習和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養，而表現出的具有全面素質的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。
（二）人文素養與人文主義的區別
1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現代西方社會哲學中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養與人文主義有著明顯的區別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質世界的一種認識，這種認識主要強調人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產物。（2）人文素養，是人們在社會的自我管理與自我發展的過程中，由民族文化傳統和社會自我管理與發展現實的需要，在人類不斷的自我發展中所體現或經慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質。素養不是意識形態，而是個人所具有的意識形態指引下所體現出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現的行為及語言的綜合體現。就素養而言，又分為人文素養與科學素養；而人文素養又有別于科學素養。
（三）人文素養與科學素養和智商至上主義的不同
1．科學素養科學素養主要指科學知識、技術、方法、理性能力和科學精神的統一?？茖W方法和科學技能是從事科學研究，進行科學創新的重要元素?？茖W知識、技術、方法是通過長期的積累與學習獲得的，理性能力與科學精神是在長期堅持積累、學習、研究并培養創新能力的實踐過程中培養出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學素養的片面極端的強調。由于對內在科學精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養的培養；過分的強調智商至上主義，將導致人格的不完善；人，不是機械的唯高智商而是從，而是在追求實現人格健全與人性美好的過程中，實現的人的自我統一。
二、現代人的人文素養缺失
（一）教育的“工具主義意識”
工具主義教育具體表現為教育目的的工具化和教育過程的機械化兩個方面。教育已越來越表現出現實的功利主義和機械的程序化；導致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發展素質教育的今天，仍然占有一席之地?，F代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發展特色和空間。
（二）我們的文化認知
1．我們的自信缺失（1）從民族自我認知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國聯軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當的一段時間內，盲目吸收（從外）成為各領域發展的一大弊病。也影響了人文素養教育的諸多方面。（2）世界人的自我認知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學思想的不同；當然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現實事物的承認和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴；隨著時代的進步，我們的自信，并不意味著我們已經拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進文化之后，對我們自身文化的重新審視和發展。人皆應取人之長，補己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內心，虛偽的欲望。（3）文化與經濟發展的關系。經濟發展落后，導致貧窮指數增加，科學文化知識普及度低下，自然科學知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導致產生愚昧的現象。經濟發展要緊緊以科學文化知識的進步水平為依托，科技文化為經濟建設提供可靠的發展源動力及基礎支持，經濟的高速發展也為科學文化知識的進步貢獻物質刺激。
（三）外國文化的影響
外來文化，帶著他們的異域風情和席卷全球的資金、技術，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。
（四）人文素養培養缺失
1．受陳舊思想的影響在重視科學技術的同時，很容易造成其片面性影響；“學遍數理化，走遍全天下”總結了發展先進科學技術的重要性，但也說明了知識結構的不完善，導致對人文素養培養重要性的忽視。2．應試教育的局限和素質教育現實中的尷尬長期以來中國的基礎教育基本上是一種應試教育，以追求高升學率為主，強調智力型教育，重視培養技能性的智力因素素養，而忽視意志、責任感等非智力因素素養。過分強調工具性意識，而忽略其人文性；教學公式化傾向嚴重。因此，素質教育是教育改革發展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應試教育的痕跡，這是現階段應該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經濟發展落后，科技技術水平落后，人們急切渴望物質生活水平提高的現實中，欲望逐利主義思想對教育產生很大影響，人們眼中的實利主義，認為金錢是萬能的，忽略了對人文素養的培養。4．正確區別人文素養與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統文化的特點，極端片面的強調人文素質培養會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質具有重要的促進作用。
三、人文素養培養的方式及途徑
（一）科學素養與人文素養培養的統一
科學素養和人文素養都是人們所應該具備的，二者應同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發展的人才。其培養過程是個人境界提升的內在轉化和汲取科技文化營養的綜合發展過程，是一個知行統一的過程。
（二）通識教育
現代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養的教育。忽視了對人的健全人格、全面發展的培養。通識教育，在于強調科學素養和人文素養的整合，在教育教學的實踐中達到二者的內在統一。人文素養的培養，應以打牢人文知識基礎，著重培養人文精神，體現在人文行為。
（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造
人文素養的核心是以人為本，科學精神、藝術精神、道德精神均包含在其中。人文素養教育不應過分強調小我意識，應該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差的狀態中，得到拯救。人文素養教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進的人生觀、世界觀和價值觀。
（四）熱愛閱讀
培養讀書、讀好書的習慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養高尚的品德及精神；加強培養人文素養，使之具備社會責任感、避免信任危機。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。
四、高職院校人才人文素養培養的方式
（一）加強教師人文素養培養，完善師資隊伍建設
教師是人文素養教育的傳播者、實施者。職業院校還應重視教師人文素養的培養；教師從自我做起，為學生樹立良好的學習榜樣。在人文素養的培養工程中，教師應不斷地提升職業素養和人文素養，以先進的人文精神為依托，將人文素養教育付諸于行動。
（二）學生人文素養培養
1．創建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環境中的每一個因素。每個學校都應根據學校特色，創建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環境的潛移默化的影響作用。以達到科學素養和人文素養的結合統一。2．實現人文素養和教學活動的結合教學活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進學生心理活動充分而自由的發展，從而提升其做人與做事的道德素養，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設立通識課由歷史學、民族學、政治學、文化學、藝術學、宗教學等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設置通識課程，通過人文知識的熏陶，進一步培養人文素養。
五、我們的傳統、傳承與前進
悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養培養的不竭動力。只有在繼承傳統文化，并結合先進外來文化，培養國人的科學素養的同時注重人文素養的培養，在吐故納新中實現對人文素養教育傳統的傳承，我們的前進才會更加有力，才會實現，新形勢下的全面素質教育。
六、結語
飽經風霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養的培養，既要因材施教，又要根據不同的時代背景，結合國家發展現狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創造環境，支持他們自身的個性化發展。
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對人文素養的理解范文6
關鍵詞：人文因素 初中語文 教學 培養
語文作為一門集工具性和人文性于一體的基礎性學科，從義務教育階段開始就得到了充分的重視。但是往往工具在語文教學過程中過多的被凸顯，而人文素養則被相對忽視甚至是被磨滅。從語文課程的性質和特征來看，語文課程的基礎性與特殊性要求人文因素在教學中得到充足的體現并在學生中產生影響、共鳴的效果。新課標在關于初中語文教學理念的闡述中明確指出需要“全面提高學生的語文素養”，這其中就強調了諸如審美情趣，思想道德修養，健全的個性與人格等諸多人文素質的培養。同時，新課標也指出“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的”，在注重對學生進行有效正確的價值觀引導的同時，鼓勵學生通過語文學習發展思維，充分體驗，構建屬于學生自身體驗的“經驗內容”、“生本課程”。所以人文因素的滲透在初中語文教學中是極為必要的。
諸多教育理論在進行觀點闡述之時都強調了人文因素培養的重要性。人本主義理論首當其沖。人本主義學習理論以馬斯洛，羅杰斯等為代表，從反對行為主義的角度出發，認為“教育應該為學生創造一個良好的環境，讓其從自己的角度去感知世界，發展對世界的理解，進而達到自我實現的最高境界?！比吮纠碚搹娜税l展的視角闡述了學習者整個人的成長過程，以發展人性為目標，注重對學習者的潛能和經驗的啟發與引導，進而實現自我認知和自我實現。這是對人文因素的深刻闡述和反映，是對教育教學現狀的有力鞭策。同時，建構主義也在一定程度上對人文觀點，社會文化互動提出了主張，以皮亞杰，維果茨基，馮·格拉塞斯菲爾德等為代表。他們認為認識是一個主動解釋并建構個體知識表征的過程。它強調知識的動態性，強調學生對知識的主動建構性，社會互動性以及學習的情景性，作為教師應該避免成為單一的知識的傳授者，而應該激發學生已有的知識經驗，突出教師與學生，學生與學生，學生與課本等之間的交流與互動，倡導合作學習，注重情感體驗與人文氛圍的營造，從知識傳授，教師教學和學生學習等方面立體式的建構課堂活動。此外，教學最優化理論，杜威的教育理論等也都通過不同角度介紹了人文因素在教育中的滲透。
實際教學過程中，在初中語文教學中充分體現人文因素，讓語文教學從單純的“教書”拓展至更好的“育人”，主要可以從以下幾個方面進行處理：
教師修養
教師的個人修養程度直接影響了語文課教學的質量和人文氛圍的營造與熏陶。教師的個人修養體現在教師欣賞的水平，語言談吐的表達，情感的豐富程度，知識的儲備與應用等四個方面。教師的欣賞水平包括對教材的鑒賞與處理，對其他語言作品的欣賞，對學生的欣賞等。欣賞水平的高低對于教師能否藝術性的感知和處理教材及其他作品的內容，能夠樹立正確的學生觀，以“全人”的培養目標去看待教育教學工作具有重要影響；語言談吐的表達則較為直觀的反應出教學的藝術水平和教師的人文品味。貼近大眾，幽默生動，準確清晰的語言表達是教師作為培養人的角色的基本技能要求；情感的豐富程度則是教師表達人文情懷，塑造人文品質的最好標桿。教師以其豐富的情感體驗可以讓學生更為深刻的理解課文所表達出的含義和背后的隱喻，從而培養學生對語言和對人文的理解；對學生的欣賞則是教師“以人為本”教育理念的本質體現，是對教師教育觀，學生觀的考驗和要求。教師的教育對象是“人”，貫徹人本思想是育人工作的基本點，也是教師個人修養的集中體現。
教學評價
教學評價的實施是對教學成果的總結和對學生學習效果的反饋，是開展反思性教學的途徑。語文課教學評價的實施不僅要合理的體現語文基礎知識的學習程度，更要給予學生開放，發展性的評價，將人文因素融入評價的過程和結果當中，發揮出語文教學的本真功能和實質成效。要做到對人文因素的合理運用，首先要注重教學評價量化與質化的有機結合，在量化成績的基礎上根據對學生語言表達與組織能力，閱讀能力的具體表現有針對性的給予開放的，個性化的評價；其次需要注意教學評價語言的靈活性與人文性，尤其是對作文，對閱讀文章后的感想類的作業，要站在學生的角度去理解，在保證價值觀引導的前提下鼓勵學生創新思維的發展；最后不能忽視教學評價師生雙方的互動性與生成性。師生雙方要以平等的地位，采取適當的方法，在人文的氛圍中多交流，多溝通，把教學評價看成是師生雙方促進各自進步的平臺和機會。
教材處理及語文能力的培養
教師對語文教材的處理需要考慮語文能力的培養重點，語言基礎知識的掌握程度等課程標準中的規定。新課程標準中規定“階段目標從‘識字與寫字’、“、‘閱讀’、‘寫作’（第一學段為“寫話”，第二、第三學段為“習作”）、‘口語交際’四個方面提出要求”。這四個方面需要充分給予人文精神的培植和熏陶。在閱讀教學方面，語文教師應當抓住時機來引導他們努力把模范人物的優良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨厚的育人因素，培養學生的人文素養 ；作文教學方面要鼓勵學生用自己的方式，用人文的精神去感受，表達，解讀個人對世界，對社會，對人的看法，在作文選材上也要有濃厚的人文氣息和生活色彩，讓話題貼近學生生活；通過課堂上構建生活情境鍛煉學生的口語交際能力，既是課程標準對教師的要求，也是學生實現自我提升，培養人文精神和實踐能力的要求與途徑。
