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端午節風俗的寓意范文1
芬芳的祝?？棾扇斎~，溫馨的叮嚀碾作白米，誠摯的祈禱曬熟紅棗，再以友誼的絲線緊緊纏繞，端午節送大家香甜的粽子，愿大家永遠享受人生的美好!下面給大家分享關于幼兒園端午節活動總結2020_端午節包粽子活動總結優秀篇.歡迎閱讀!
幼兒園端午節活動總結【1】
端午節是我國中華民族傳統的節日，由于托班幼兒年齡較小，為了能讓幼兒感受傳統節日的氛圍，讓幼兒初步了解故事中的人物、事情和相關物品，結合我園的傳統節日教育的精神，我幼兒園組織開展了“共度端午，揚民族正氣”的主題活動，在大力宣傳端午傳統習俗和衛生常識中我們的幼兒過了一個“文明、和諧、安全、節儉”的端午節。本次活動通過家園合作取得良好效果。
一、環境布置
主題墻：掛滿粽葉包成的小粽子、香包、彩蛋等使教室充滿了節日的氣氛。
二、教學活動
由于托班年齡較小的特點，我們通過故事、圖片的形式向幼兒介紹愛國者屈原以及粽子、香包等風俗的來歷。
三、家園互動
在活動期間家長都能夠積極配合工作，如帶來了粽葉、蛋袋子、彩蛋、艾葉等等。使我們的活動能夠順利進行。
我們開展這次活動主要目的可以讓幼兒從小了解國家傳統文化，樹立民族意識，培養我們的幼兒過一個“文明、和諧、安全、節儉的端午節。
幼兒園端午節活動總結【2】
端午節是中國的四大節日之一，幼兒對端午節的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認識端午節，本活動的設計主要是引導幼兒深入的去認識端午節。整個活動設計先從端午佳節的習俗切入，讓幼兒去尋找端午節的起源故事，動手做香包，以及認識端午節是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進而讓學生在吃粽子之余，關心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團體同心的重要性。
看著孩子們一個個投入的樣子，我想我們的活動是成功的。孩子們自己挑選材料，自己設計龍頭，在裝飾的時候，孩子們還主動合作，終于，在他們忙碌的工作中一艘艘龍舟成型了，孩子們愛不釋手的拿著，還爭相擺弄，嘴里還不停的說“我的龍舟最厲害了，要是比賽肯定得第一”。當然也有部分孩子由于時間關系還沒有來得及完成，臉上有些許失望，但我告訴他們，我們可以在飯后、區域活動繼續完成，所以孩子們還是接受了我的建議。選擇孩子喜歡、感興趣的活動就會收到很好的活動效果，所以我們要抓住孩子的心理，走進孩子的心靈，讓孩子的愿望在我們的幫助和支持下得到實現。
幼兒園端午節活動總結【3】
為培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統美德，感受傳統文化魅力，樹立文明和諧節日新風。根據市縣教育局決定在全市中小學開展“我們的節日?6?1端午節”主題教育實踐活動的要求，我們_幼兒園開展了一系列端午主題活動：
1、各班引導幼兒通過視頻、繪本故事了解端午節起源、習俗等節日文化，增強愛國主義情感。
2、各班的小朋友進行了形式各異的端午主題活動。
有的通過搓繩編織，編成了五彩繩，寓意驅邪迎吉;有的制作小小香包，寓意端午避邪驅瘟、點綴裝飾;有的在老師的帶領下觀看小小蜜粽的制作過程，品嘗端午美食;還有的班級用彩紙折疊小小的龍舟，在水池快樂玩耍。幼兒園里還有一群端午小使者，將家中的艾葉拿到幼兒園，插放在幼兒園的各個活動室門口，為各班的小朋友送來端午的祝福，慶祝端午節的到來。師幼齊動手一起布置室內外環境，營造了濃濃的節日氛圍。
3、精心組織幼兒和教師一起洗粽葉額、包粽子、吃粽子，置身節日里品嘗自己動手包的各種粽子，通過親自參與洗、包、煮、品的整個過程，充分感受了解端午節，加深印象，感受傳統，了解民俗，傳承民族精神。
真正喜歡上我們的傳統節日。包好的粽子被送到廚房蒸煮，下午一起品嘗香噴噴的粽子，體驗端午節日樂趣!
本次活動，小朋友們不僅了解了端午節的文化，對中國傳統文化有了進一步的認識，并且在包粽子的過程中豐富了幼兒的生活經驗，更體會了端午節的快樂。
幼兒園端午節活動總結【4】
端午節是我國的一個傳統節日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節，開展主題活動，既能鍛煉和發展幼兒的動手能力，又能增進兒童對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午也是紀念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節，緬懷先輩，傳承民族精神。
一是教師、家長、幼兒一起收集資料有關端午節的新、老照片及相關聲像資料，了解端午節有關的知識和風俗習慣。并通過宣傳欄、家園聯系欄、網站等多種宣傳形式，讓師生進一步感受到屈原的愛國精神和感人詩辭，增強幼兒熱愛祖國之情，鼓勵、引導幼兒走進生活，開展形式多樣的教育活動。二是通過搜集有關端午節的詩詞、民間傳說，搜集愛國詩人屈原的事跡，在班內分組交流學習，表達我們對他的懷念、崇敬、愛戴。三是倡導熱心家長給與幼兒包粽子的指導。幼兒自己動手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動成果。四是制作并相互贈送端午節賀卡，鼓勵幼兒動腦的同時也多動手，并互相傳達節日的問候。五是結合“六一”慶祝活動，各年級組組織幼兒舉行“繪美麗祖國”繪畫活動，弘揚愛國主義精神。
通過“我們的節日·端午”主題教育，讓幼兒感受過節的快樂，做中國人的光榮。體驗中國傳統文化的源遠流長，積累幼兒的文化底蘊。在活動中讓幼兒展現自我，發展自我個性，進一步培養他們的主體參與意識、動手能力和同伴間的團結合作精神。
幼兒園端午節活動總結【5】
中國的傳統節日端午節即將到來之際，為了讓孩子進一步了解端午節的一些風俗和來歷,培養孩子對中國傳統文化的興趣。2015年6月9日，君融天湖幼兒園開展了端午主題活動之快樂包粽子活動，中大班的小朋友和老師一起親手包粽子，而小班的小朋友則自由參觀，有的小朋友還積極參與進來呢，大家都體驗到了包粽子的快樂。
活動前幾天，老師們就已經給孩子們講解了許多關于端午節習俗。孩子們被老師講述的故事感動著，其中最為孩子們津津樂道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通過老師的講解，孩子們了解了端午節的來歷及意義，了解了我國傳統的風俗習慣及文化。
幼兒園里的老師們也早早的準備好了包粽子的材料，首先孩子們認識了棕葉、糯米、黑芝麻餡料、火腿腸等材料，然后在老師的帶領下準備包裹粽子。
代老師先給大家演示粽子的制作方法，孩子們認真地傾聽著。演示完畢后，孩子們也迫不及待的行動起來，只看到一雙雙稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一張張翠綠欲滴的粽葉間”，幾分鐘后，在孩子們辛勤的努力下，一個個形態各異的粽子躍然桌上，雖然不成樣子，但蘊含著孩子們甜甜的心血。
我們開展這樣的活動，目的是讓孩子們感受中國傳統文化的魅力。通過活動的開展，小朋友們都知道了農歷五月初五是一家人團聚的日子，有吃五黃、掛五端、染紅蛋、佩香包、賽龍舟、品粽子的習俗。
在這個有意義的活動中，孩子們在濃濃的節日氣氛里學習了包粽子,既鍛煉和發展了幼兒的動手能力，又增進幼兒對中國傳統文化的了解，獲益匪淺。
端午節風俗的寓意范文2
端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年的歷史。端午節的由來與傳說很多,諸如紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說、起于三代夏至節說、惡月惡日驅避說、吳越民族圖騰祭說等。這里僅介紹紀念屈原說。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于農歷五月初五,在寫下了絕作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身亡,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了,人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,后衍生成粽子。以后,在每年的五月初五,為紀念愛國詩人屈原,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。
過端午節,是中國人2000多年來的傳統習慣。由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、躲午、貼午葉符、懸掛菖蒲和艾草;游百病,佩香囊;備牲醴,賽龍舟;比武、擊球、蕩秋千、給小孩涂雄黃;飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令食品等。
賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕想救他。他們爭先恐后,追至洞庭湖時卻不見屈原蹤跡。之后每年農歷五月初五劃龍舟以紀念之。競渡之俗,盛行于吳、越、楚。
其實,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還賦予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟,兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義;貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八日舉行“龍船節”,以慶祝插秧完成和預祝五谷豐登;云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟,以紀念古代英雄巖紅窩。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
端午節風俗的寓意范文3
關鍵詞：歲時門飾；節氣；文化意念
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0163-01
一、門飾——歲時風俗的物質載體
門的裝飾與節氣緊密相連，一年二十四節氣、七十二候。這一套時序系統，并不是“不誤農時”的保障系統，也不只是充當耕作人的時間表，它為整個社會所遵循，它與民眾的消禍祁福心理相結合，在悠悠的歲月里產生了燦爛的文化現象。而門飾藝術在幾千年的民風熏染之中，作為歲時風俗的物質載體，顯得愈發的色彩紛呈。
二、歲時門飾的種類
1.除夕門飾。除夕以辭舊迎新的獨特時間段，成為展示年節習俗的重要舞臺，門飾承載了這絢麗的場景，使中華的年俗益發多彩。清代《順天府志》：除夕“門窗貼紅紙葫蘆，曰‘收疫鬼’。”葫蘆具有收降妖魔鬼怪的法力，門飾中的紅紙葫蘆是流傳久遠的除夕習俗。
2.春節門飾。春節是中國人最隆重的節日，有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，也是民族傳統的集中展示。節日里，家家戶戶門前都為歡度新春而貼春聯、掛彩燈、請門神……，其中以春聯最為常見。
3.元宵節門飾。元宵節賞燈的古俗使家家戶戶的門飾中張燈結彩，寓意著人們想盡快走出舊歲留下的冬季，迎接春天。“重門夜開，以達陽氣”請“陽氣”進門來，請溫暖進門來，這是彩燈節的意義所在。同春節相比，元宵節沒有關于哪個怪物的傳說，因此省去了諸多的忌和宜，只有大紅燈籠高高掛。這種元宵節特有的門飾至今流傳，經久不衰。
4.谷雨門飾。谷雨一般在農歷三月。民間谷雨的風俗門飾是在門上貼上“禁蝎”傳統木刻版畫，這個節氣已著眼于夏季的“收疫攝毒”的風俗。這種裝飾以木版畫的形式出現，可見它的需求量是很大的，這也足以見證了這種傳統的門飾藝術的普遍性。畫面中央雄雞銜蟲，爪子上還有一只蝎子，在畫面上還印有咒符。這種門飾藝術是有關谷雨風俗的寶貴資料。
5.端午節門飾。端午節的門飾主要以“避邪”為主要題材。端午節的這種門飾風俗，追根溯源是源于“午為陽極”而來，端午節是一年中陽氣最重的日子，因此傳統哲學講陰陽協調，過旺則為毒，因此要禳解。端午節的門飾是在門上懸掛菖蒲、艾葉，以便驅邪避毒。另外，也有門上貼紙葫蘆之俗，用彩紙剪成各式的葫蘆，倒貼在門上，以泄毒氣。
三、歲時門飾的藝術形態特征
1.對聯。對聯也稱“門對”、“春貼”、“對子”，因為是在春節時張貼故又名“春聯”。它的長處是言簡意賅的形式將房主人的理想、愿望和追求表現出來。春聯最早起源于古代的桃符。當時人們為了驅鬼便用桃木制成兩塊木板，分別畫上神荼和郁壘的像，即 “桃符”。過年時，將這兩塊桃符放在門邊，可以驅鬼避邪。到北宋時期，人們將對聯寫上了桃木板，內容均是祈求福貴的。
2.門神。人們在新春之際，通過祭祀門戶來實現陰陽兩界的溝通，確保自身一年的安全。“門神”就此出現。門神畫種類大體上分為捉鬼門神、武將門神、文官門神、祈福門神四大類。具有構圖飽滿、夸張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。它扎根于人民群眾之中，在長期發展中形成了樸實、優美的風格和濃郁的鄉土色彩。
3.祈福物。祈福物主要出現在江南地區的農村。門上貼一對元寶，旁邊飾以香插。這里的元寶是用紙做成元寶形，講究的用金紙或者銀紙，上面貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙。元寶貼在門上是為了接財納福，有時在元寶上面插上幾枝柏樹枝，這樣從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內容。香插大多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節日插香用。
4.辟邪物。避邪是利用一定物件來防止邪鬼來犯的一種消極巫術。不同地區不同人民有不同的避邪物。例如門上貼凈符，隔開喪事的不潔與煞氣；北方民間流行的五彩葫蘆；普米族在門或墻上印的許多打鬼手勢的石灰手印紋；鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家；苗族在門上掛有米篩和魚網；以及各種夸張、另類、極具裝飾性的圖騰。
四、結語
節氣的門飾基本上表現的是一個祥和、祥瑞的世界。在節氣的門飾藝術中，我們深刻的體悟到了古人對生活的向往，對現世的追求。這種門上的裝飾開始是作為驅鬼祈福的現實存在，隨后在人們印象中形成一種可以代表安全、吉祥的符號。這些符號的精神意義之巨大，它是一種心理暗示，讓人心安理得、代表吉祥如意。當這些附加裝飾深入到人們的精神領域，便有了普遍意義。我們應該從符號學的角度對這些現實存在的附加裝飾加以定義抽取，運用于方案設計中，作為體現民族性、區域性的一種方式。
端午節風俗的寓意范文4
1 吃粽子。在中醫里，包粽子的葦葉及荷葉均是清熱解暑的良藥，就連糯米，在中醫里也具有益氣生津、清熱的藥效。另配料大棗、榛子、苡米、花生^蓮子、芡實等也都有滋補保健功效
2 掛艾草、菖蒲于門。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門戶、堂屋、床頭等處?；驅~和蒼術、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內燃熏，艾草與菖蒲都含揮發性芳香油，味濃烈，有驅除蚊蠅蟲蟻、去污濁、凈化空氣的作用，是一種空氣消毒的良方。
艾草又名艾蒿。在我國古代就一直是藥用植物。艾葉味苦辛，性溫，歸肝、脾、腎經，具有清熱解毒、除濕止癢等作用。至今還有“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。農歷五月正值艾生長旺期，艾含艾油最多，功效最好。研究發現，用鮮艾葉煙熏能對金黃色葡萄球菌、乙型溶血性鏈球菌、大腸桿菌等細菌起到殺滅作用。此外，艾葉還有理氣血、逐寒濕、溫經、止血等功效。
3 桂香囊。端午節掛香囊既是一種習俗，也是一種預防傳染病的方法。端午香囊所用中藥有蒼術、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷、丁香等。將這幾味中藥研細，放在致密的布袋中，縫合好，佩戴在胸前、腰際或肚臍處，或掛在門口、室內或車內，有散風驅寒、健脾和胃、理氣止痛、通九竅的功能，從而起到防病的作用。
4 飲菖蒲酒?！拜牌丫啤?，也叫“蒲觴”。通常是在節前，便把菖蒲切碎，拌朱砂等?！拔迦账⒅焐熬疲傩敖舛?。用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲?！奔慈藗冇幂牌寻钫狠牌丫?。灑在墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。
5 采藥。這是最古老的端午民俗之一。古人言：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄拔逶挛迦?，競采雜藥，可治百病。”不少地區有端午捉蛤蟆之俗，刺取其沫，制作中藥蟾酥：給小孩子吃蛤蟆，可以消火清涼、夏無瘡癤，，還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。
6 沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是有書記載的古俗。“蘭”不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。“未嘗蒲酒心先醉，不沐蘭湯骨亦香”，這是明末溫州人葉尚高，過端午時所寫的詩。煎蒲、艾等香草或加柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，可治皮膚病、去邪氣，即“煎百草為湯，老幼皆浴”。
7 采茶、制涼茶。端午采嫩樹葉、野菜葉、草藥，制成茶葉，熬涼茶喝。或將菖蒲根浸水缸中以解毒。在市區，早晨，人們用粽子、鮮雞蛋、咸鴨蛋、大蒜，雜以菖蒲、艾蒿等草，放在鍋中煮沸，然后當早餐進食，謂可辟邪。
8 貼五毒圖。民間認為五月是蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍五毒出沒之時，民問用“以毒攻毒”的方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上。即認為毒物被刺死，再不能橫行了，。在南京，有端午吃五紅的風俗，就是吃五種紅色的菜，寓意五種毒蟲被煎炸燒煮吃了，人們不再被傷害。
9 喝雄黃酒。此習俗來自白蛇傳，也與驅殺五毒有關。有的地區還用雄黃酒抹在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。李時珍所著《本草綱目》記載，雄黃味辛溫有毒，具有解毒，殺蟲等功效：主治百蟲毒、蛇毒。因此用雄黃可以殺毒遠蛇，殺菌防腐。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的酒，可外用涂擦于疔瘡、疥癬等皮膚病。雄黃作為一種中藥，可以做解毒劑、殺蟲劑，于是古人就認為雄黃可以克制五毒。其實，雄黃的主要成分是硫化砷，是提煉砒霜的主要原料，是較強的致癌物質，即使小劑量服用，也會對肝臟造成傷害。因此，喝雄黃酒并不科學。
端午節風俗的寓意范文5
世界無煙日
端午節簡介：
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗：
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午節詩選：
端午
（唐）文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節令門.端陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
端午節風俗的寓意范文6
關鍵詞：節日文化；創意美術；美術創作；幼兒
中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）47-0262-02
節日文化是經歷了長久的沉淀與發展而積累下來的人類精神寶庫，展現了一個民族的文化底蘊以及歷史風貌。每一個節日的背后都有一段動人的故事，同時蘊含著深刻的教育意義和人們的美好愿望?！?-6歲幼兒學習與發展指南》中指出：“幼兒藝術領域學習的關鍵在于充分創造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發現美，用自己的方式去表現和創造美。”節日文化蘊含著眾多的美術元素，因此，注重引導幼兒關注豐富多彩的節日，并將其作為創意美術活動中的重要教育資源，不僅大大地調動幼兒參與美術活動的積極性，還能充分地幫助他們感受節日文化中的創意之美。
一、感受節日文化，激發創作靈感
節日文化作為一種新型的教育資源，已經逐步滲透到我們幼兒園的課題研究中，為幼兒園的教育教學注入了新的“血液”和活力。要想借助節日文化拓展幼兒的美術活動空間，就需要讓幼兒充分地了解不同的節日文化。傳統節日涉及的內容和文化很廣泛，每一個節日的背后都有一段歷史、一段故事。與節日有關的動人故事和美麗傳說常常會激發幼兒特有的想象力，引起更奇特的想法。這就要求教師要熟知節日文化的內容和其相對應的典故，將其用通俗易懂的方式講解給幼兒，使幼兒形成一個對節日文化的認知和深刻理解。比如：元宵節我們帶領孩子們賞花燈，為他們講解每個花燈表達的寓意；端午節和孩子們開展有趣的采訪活動，從爺爺奶奶、爸爸媽媽那兒了解有關端午節的故事和風俗；“我和月兒手拉手”、“喜氣洋洋迎中秋”等活動讓幼兒充分體驗了團團圓圓過中秋的快樂等等。孩子們對節日文化的感受是拓展幼兒美術活動的必然要求，能夠使幼兒在接受知識、了解文化的同時產生豐富的想法。讓幼兒在體會濃郁的節日情感的同時，打開傳統節日與美術創作的藝術之門。
二、表現節日文化，動手美化生活
節日活動多姿多彩，春節貼窗花放鞭炮、元宵節賞燈踩高蹺、六一節載歌載舞、中秋節賞月吃月餅、國慶節舉國歡慶等內容，都是可以通過美術活動的獨特方式，引導幼兒感悟和表達。通過節日文化的探究活動，幼兒開闊了眼界，獲得了豐富的感性經驗，激發了幼兒富有個性的進行美術活動的愿望。以端午節為例，端午節有很多獨具特色的風俗習慣，為了讓幼兒感受端午節的獨特魅力，我鼓勵幼兒開展了一系列的搜集、討論分享活動，在此過程中幼兒體會到了端午節的文化底蘊和豐富的民間美術表現形式。孩子們自己動手編絨線，學習配色、學習系扣，將自己編織的手環、項圈、鴨蛋網佩戴在身上，特別有成就感。幼兒還以小組合作的方式制作龍舟，分別承擔畫、剪、貼、組合的不同任務，還將共同制作的造型、色彩各異的龍舟放到幼兒園內的池塘里一起賽龍舟，在動手參與中感受節日的歡樂氛圍。此外，由于教師已經明確了節日文化的故事或來源，幼兒也有了自己的認識與想法，創作出的作品一定是多元的，甚至是令人驚喜的。所以，以端午節為主體進行創作時，幼兒還可以通過繪畫、泥工、折紙等不同的形式表現賽龍舟場面、仿制端午節粽子等不同方面的美術作品，這就達到了拓展創藝美術的目的。美術活動的重點在于創意，若想使幼兒具備天馬行空的創藝靈感，就要給與其無限的發揮空間，讓幼兒成為裝點自己生活的主人。
三、拓展節日文化、創新想象空間
美術的靈感與精髓在于創新意識，這就要求教師在進行美術教學的過程中極力營造有利于培養創新意識的活動氣氛。尤其是在借助節日文化的過程中，由于圍繞節日文化進行美術創造有較強的可塑性，因此進行創新氣氛的營造成為了創意美術錦上添花的重要組成部分。無論是何種主題的美術創作，創新都是創作的核心因素，尤其是針對想象力極為豐富的幼兒。幼兒能將簡單的“圓”賦予多重含義，想象成各種事物，對于構成元素多元的節日文化，幼兒更會有獨特的想象力，并在此基礎上進行創新和創作。針對這一點，教師要結合幼兒的心理特點進行創新氣氛的合理營造。創新氣氛營造的手段是不限方式的，是多元的。例如，以中秋節以嫦娥奔月的故事作為背景，教師在要求幼兒進行以中秋節為主體的美術創作時可以借助多種形式營造美術創作的創新氛圍，例如用音樂、視頻、圖片等，帶領幼兒走進神秘的月亮世界，孩子們可以用彩陶捏出各種花型的月餅、用彩紙裝飾兔兒爺的頭飾，在活動中充分感受美術活動帶來的樂趣，同時增強了審美能力，發展了創造力。
以節日文化拓展創意美術這一方式既有利于弘揚民族文化，又為美術創作提供了豐富的創作內容。將節日文化與幼兒園美術課程有機地融合，讓幼兒的美術作品帶有了泥土的芬芳、生活的氣息，幼兒通過體驗節日文化，拓展美術創意途徑，使更多的幼兒加深了對節日文化的認識，增強了對中華民族傳統文化和民俗文化的認同。我們還將繼續把東、西方的傳入節日引入幼兒的生活，與美術教學活動相結合，以活潑多樣的課程內容和教學方式，培養幼兒對世界多元文化的尊重和認同，借節日文化的廣闊平臺，使更多的幼兒能夠創作出別具匠心的美術作品。
參考文獻：
[1]耿東寧.創意美術里的童話世界[J].現代閱讀，2013，（02）：246.