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中華傳統禮儀文化范文1
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
中華傳統禮儀文化范文2
教育是一個民族文化能夠世代相傳并不斷提高民族素養的根本大計，對于傳承中國傳統文化有著至關重要的作用，其中小學教育更是重中之重。通過禮儀教育，讓我們的孩子從小就收到中華優秀文化的熏陶，吸取其中的精華，對于我們下一代健康成長對于傳承和發揚傳統文化都具有重要的意義。
一、禮儀教育是傳承傳統文化的重要載體
禮儀文化是傳統文化的活化石和重要載體。中國素以“禮儀之邦”著稱于世，中國文化也常常被人稱之為“隆禮重義”的倫理型文化。因此，“要弘揚中國傳統文化，在理論層面上，如果不了解禮，就不能真正理解中國傳統文化；實踐層面上，如果不能繼承傳統禮儀中的合理內核，弘揚中華文明實際上是一句空話?！?/p>
禮儀教育是肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統文化的崇高使命的重要載體，一方面它把優秀的中華傳統禮儀轉化為學生的內在道德結構；另一方面在此基礎上形成嶄新的時代精神風貌?，F在小學生道德教育很多停留在簡單說教、灌輸，缺少有效載體，禮儀教育正好可以填補這一缺點，禮儀教育可以讓小學生更好的成為中華傳統禮儀文化的傳承者和體現時代進步要求的新道德規范的實踐者。因此，加強小學生禮儀修養，就是繼承我國優秀的禮儀文明，對傳承中華民族的傳統文化具有十分重要的意義，對于取得道德教育具有良好的實效性基礎。
二、禮儀教育是進行道德建設的強大動力
人們的思想道德修養總是要通過自己的言行、舉止的禮儀修養表現出來，正所謂，“德誠于中，禮行于外”。禮儀本身既是一種內在的道德要求，又是外在表現形式的行為規范。其理論核心主要是圍繞如何嚴于修身律己、尊重他人、承擔社會責任而形成的倫理道德的一整套體系，沒有對禮儀的正確認識，沒有對禮儀精神內涵的深刻理解和把握， 就不可能產生積極的道德情感和道德的判斷能力。對小學生的禮儀教育有利于引導小學生逐步把社會的道德規范， 內化為個人的道德品質， 樹立起內心的道德信念和禮儀修養準則，真正做到“德輝動于內，禮發諸外”。
禮儀可以從內部塑造一個學生的道德養成和優良素質的造就。小學生在日常生活中，應注重基本禮儀的養成和強化，比如見到老師同學要鞠躬問好，這是禮貌待人，是對他人的一種尊重；升國旗要行注目禮，少先隊員要行隊禮這是培養愛國主義情感；公共場合不要大聲喧嘩，這都是自身良好素質的優良體現和個體道德養成的有效途徑。
三、禮儀教育是塑造形象氣質的有效手段
孔子說：“不學禮，無以立”。荀子說：“人無禮則不生?！薄岸Y發諸外”的結果就是塑造人外在的良好形象，禮可以起到修飾作用?！岸Y者、斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也?！抖Y記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！?意思是說，禮是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養的人，一定是體態端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。
學習禮儀有助于建立一個良好的形象。優雅的舉止、整潔的儀容、得體的著裝、禮貌的談吐構成了一個人外在美的形象。清新可人的外表形象會讓人賞心悅目，端莊大方、談吐不俗的舉止也能讓人平添好感。我們應該重視對于小學生站姿坐姿走姿、用餐禮儀、開會紀律的培養，因為學習禮儀能更充分的展示小學生良好的教養與優雅的風度，對于成長道路上個人素質的培養具有重要意義。
四、禮之用，和為貴――禮儀教育是建設和諧校園的催化劑
首先，禮儀教育有利于同學之間關系的和諧。禮儀本身具有人際協和功能，《禮記?禮運》說：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”此外，中華禮儀還特別強調人格的平等。對小學生進行禮儀教育，讓他們在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、舉止得體、言行適度、平等友愛的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們，就能很快與同學之間安建立起和諧、良好的人際關系。
中華傳統禮儀文化范文3
關鍵詞：初中歷史教學；傳統文化；滲透
中圖分類號：G633.5
傳統文化是我國最寶貴的遺產之一，中國有著五千年的文明歷史，民族的精神是我們中華民族立足于世界的根本。在歷史教學中進行傳統文化的滲透，是對我國文化的傳承與發展，也是時代的需要。因此作為歷史教師要善于挖掘歷史教材，不斷豐富課堂教學內容，引導學生對傳統文化進行學習和研究，從而不斷提升學生的人文素養和德育素養。在教學中把現代文化與傳統文化結合來，設計合理的問題和教學活動，從而實現在歷史課堂中完成傳統文化的德育功效。
一、挖掘教材引入傳統文化
用教材不是教教材，作為歷史教師要善于挖掘教材的內容，讓學生學到更多知識和技能。我國歷史悠久，對于歷史教材中的內容更是豐富多彩。我們把教材中富有文化作用的內容進行加工，給學生進行講解，讓學生理解和掌握，然后再讓學生進行小組討論、交流，讓學生自主學習，從而吸取這些知識，特別是教材中的文化營養，從而培養學生的道德品質。例如，在學習“中華文明的起源”時，當學生對農業起源的時間、特點和意義后，教師就可以給學生布置這樣的問題：你們還知道哪些中華文明的起源？激發學生思考，學習通過日常的積累，就會想到開天辟地，還有原始社會人們為了躲避野獸侵害進行建造巢穴等。這樣都可以把教材的中內容進行延伸，讓學生把中華文化精神進行傳承與發揚。再如，我們在學習文字的演變時候，引導學生對漢字馬的由來進行學習，從甲骨文到現代的文字，都有什么特點？通過閱讀資料和分析，他們發現原來文字比較形象，現代的文字注重的是線條，形象難度降低。這是都是我國的經典文化，也是中華民族的驕傲。了解和研究這些文字，就是讓學生了解我國的傳統文化，文化是一個國家、一個民族的根。了解古人思想，繼承優秀的文化，從而讓學生從中學到有用知識和技能，特別是對學生的德育素養的形成有著重要的作用。再如，在對孔子思想學習的時候，我們可以采取讓學生進行自主學習，讓他們通過查閱資料，搜集孔子言行與書籍進行研讀，從而了解儒家思想，讓他們意識到圣人的思想對現在教育的作用，逐步認識到我國傳統文化的重要性。
二、巧妙引導吸取文化精華
隨著傳統文化進校園的不斷推進，各科也在課堂結合教學的實際，有效融入了傳統文化知識，特別是初中歷史教學也是如此，以此培養學生的德育素養和人文修養。在歷史課堂中通過教師的引導和講授，把教材內容進行延伸，從而讓學生吸收文化精髓，達到培養學生良好思想品質的目的。例如，教學“傷寒雜病論”，要讓學生知道中醫和西醫的區別，讓學生明白中醫是在傳統文化的背景下產生的醫W與藝術的結合，和西醫有很大區別，特別是中醫運用到陰陽五行等傳統文化。但是由于中醫效果慢，在當前社會上中醫沒有受到足夠的重視，但是中醫對于疾病的預防和對部分病治療的效果很好。這時教師就要善于引導學生認識到傳統文化的作用，通過對學生進行思想教育，把傳統文化的精神滲透到學生的思想當中。再如，講到了古代的書畫藝術時，教師可以對教材內容進行補充，讓學生欣賞大量的優秀書畫藝術作品，并通過對比中外的書畫作品，讓他們認識中國書畫藝術注重的是藝術，而西方作品注重的是真實性，這樣就能體現到我國文化的魅力，從而吸取中精髓，并繼承和發言我國的優秀文化。再如，對于春秋戰國時期的學習時，要對這一內容進行補充，春秋戰國不僅是百家說，另外還是儒學和道學說的開始，從而讓學生明白百家學說的認識更加充分，進而培養他們的傳統文化情結。傳統文化中蘊含著知識和技能，同時也有教育人的真理，我們只有讓學生從教學中進行感知、體會，才能掌握并進行運用，這樣才能達到教育學生，讓學生形成良好的品德的目的。
三、鑒賞作品提升文化素養
初中歷史教材中，有很多大師的藝術作品，其中包含了書法、繪畫和文學等。我國是文化大國，蘊含五千多年的文明。這些藝術作品能夠體現出我國文化是多么的繁榮昌盛。作為歷史教師要善于引導學生對這寫作品進行鑒賞，讓他們了解這些優秀文化的內涵，發揚這些文化，并提升課堂教學的實效。豐富歷史課堂教學內容，不僅能夠激發學生的學習興趣，通過也能讓學生對藝術作品的體會表達出來，這樣就會在無形中提升學生的人格和品性。例如，唐宋時期的詩詞，我們不僅僅是在語文課堂中學習，同時在歷史課堂也要讓學生學會鑒賞，體會文化的內涵和魅力。唐朝的李白、杜甫等人詩流傳至今依然受到很多的追捧和贊嘆；宋朝詞人蘇軾、李清照等詞句依然讓人讀取朗朗上口；還有清朝揚州八怪的繪畫作品也可以用來臨摹和學習。教師要對這些經典的作品進行引導，讓學生真正體會到其中的內涵，把他們創作的思想領會到。再如，書畫作品中，我們經常要提到到王羲之的《蘭亭序》，我們可以利用多媒體展示給學生看，讓他們欣賞到王羲之的高超的書法水平，從他的書法作品中感受到蘊含的傳統文化的內容。歷史教學不要僅僅限制與課本中的知識，而是要進行延伸和拓展，老師要搜集與課本有關的作品讓學生欣賞和學習，特別是經典的傳統文化作品，讓學生真正認識到我國文化精神，那就是我們勞動人們的勤勞、能吃苦、智慧、善于創新，而當前缺乏也是這種東西，從而文化作品讓學生去感悟，更加真實，而且還能激發學生的學習興趣，不僅豐富他們的知識，陶冶的情操，學生良好的德育素養也會得到提升。
總之，初中歷史教學中融入傳統文化教育是培養學生德育素養的有效途徑。在歷史教學中，需要教師挖掘教材資源，豐富課堂教學內容，把中國優秀的傳統文化展示給學生。讓學生通過對資料的搜集和研讀，從而理解其中真正蘊含涵義，并讓學生真正走進歷史，享受文化帶來的快樂，并不斷提升自己的文化素養和德育素養。
參考文獻：
[1]張成武. 淺議如何在初中歷史教學中滲透傳統文化[J]. 考試周刊，2015，97：139.
中華傳統禮儀文化范文4
近年來，我國的旅游事業得到了極大的發展，逐步成為了國民經濟中的重要組成部分，在促進社會經濟發展方面做出了巨大貢獻。就旅游發展的條件來看，我國資源是豐富的，不論是自然資源，亦或是人文資源，都有著巨大的發展空間，這與我國的傳統文化歷史積累是密不可分的，中國傳統文化不僅為過去的旅游發展提供豐富的資源，同時也為未來的旅游發展指明了方向，提供了較大的發展空間，將人文資源與自然資源融為一體，開創一種新的旅游發展模式，為我國的旅游發展注入新的動力。由此可見，傳統文化對于我國的旅游發展具有深遠的影響，在未來的旅游發展道路上，要想提升旅游管理水平，就必須對中國的傳統文化進行一個深入的研究。
一、中國傳統文化與旅游管理的概況
我國的旅游資源豐富，無論是從自然資源方面來講，還是從人文資源方面來講，都具有較大的優勢，且我國歷史文化底蘊深厚，自然景觀一般都與著名事件或者著名人物聯系在一起，賦予自然景觀一定的文化底蘊，在一定程度上增強了景觀吸引力，使得我國旅游形成了具有民族特色的獨特旅游風格，在世界旅游文化上具有一定的地位，促進了我國旅游行業的發展。這是傳統文化賦予自然景觀文化底蘊，促進自然景觀旅游的發展，同時中國的傳統文化還對旅游管理有著一定的影響，中國文化具有較強的傳承性，傳統文化中的精髓部分對于社會事務的發展具有較強的指導意義，這就使得中國傳統文化與旅游管理之間具有一定的共性，傳統文化對于旅游管理具有一定的指導意義，同時，旅游管理的發展也會促進歷史文化的進步，這就是管理和文化之間的一種共生性原則。
二、中國傳統文化對于旅游管理的影響
1、以人為本
以人為本講求尊重人理解人，肯定人在事物發展過程中的主導地位，解放人的思想，，在對于問題的處理時，不僅要堅持歷史的觀點，同時也要注重人的尺度，在旅游管理中堅持以人為本的觀念，這是傳統文化中比較重要的部分，荀子有云：“水可載舟，亦可覆舟”，講求的就是對于人的重視，這就是教育人民在管理過程中要重視人的價值，注重員工在企業發展中的作用，對于員工在企業發展中的作用有一個較為清晰的認識，基于以人為本的管理理念，在近年的旅游管理發展過程中，興起了參與式管理，重視企業員工的價值，讓每一位員工都參與到企業管理的過程中去，充分發揮企業員工的主觀能動性，以主人翁的精神參與到企業的管理與建設中去，這樣可以更好的調動企業員工的工作積極性，同時也有利于員工更好的完成自己的本職工作，這種參與式的管理方法，可以讓員工感受到自身的價值所在，更好的為企業服務。同時堅持以人為本的管理理念也要求加強對于員工的自身素質建設，古語有云，修身齊家治國平天下，修身是所有事物發展的基礎，只有每一位員工的素質得到提升，那么整個企業才會得到好的發展。
2、以和為貴
中國傳統文化中崇尚以和為貴，這是儒家的傳統思想，基于對于傳統文化的繼承，以和為貴的思想對于旅游管理業產生了巨大的影響。旅游管理是一個相當復雜的過程，綜合性很強，涉及面很廣，往往一條旅游路線包括多個環節，如交通、住宿、飲食、購物等等，同時還有工作人員與旅游人員之間的關系，這是一個復雜的管理過程，需要協調好各方關系，這就需要堅持以和為貴的管理思想，做好管理工作，以禮待人，為游客提供優質的服務，建立一個和諧的組織管理狀態，堅持無為而治，無為而治是一種和諧管理思想，無為而治可以充分發揮人的主觀能動性，增強企業凝聚力，這樣員工才可以以一種平和有禮的心態去對待自己的工作，使得各方關系達到一個相對和諧的狀態。當某些方面出現了不和諧的現象，也需要用禮儀對其進行教化，堅持“禮之用，和為貴”，注重柔性的溝通與交流，利用中國傳統文化中的和的思想，做好現今旅游管理工作。
3、以德服人
古人崇尚以德服人，認為圣人的魅力對于事物的發展有很大的作用?，F如今企業管理者作為企業管理的核心人物，領導者對于企業實施的管理將直接影響著企業的未來發展，所以企業領導者要吸取古人以德服人的思想觀念，努力提升個人素質，培養人格魅力，以自身作為榜樣，影響他人，以自身的人格魅力對他人進行感召，增強企業凝聚力，時時為員工著想，關注員工的切身利益，將自己與員工放在一個平等的位置上，一顆善良的平等之心好過于嚴厲的措施，中國古代素有投桃報李的說法，領導者以德服人，得到員工的信任與支持，會使得員工盡心盡責的完成自身工作，促進企業發展。這是一種人心之間的互動，好過于其他一切具有實際意義的措施。同時要建立有效合理的獎懲機制，不能單單以金錢的方式進行獎懲，要采用具有一定文化內涵的方式來進行獎懲，這樣才能夠調動員工工作積極性，充分發揮主觀能動性，為企業帶來長足的發展。所以每一個企業領導者都必須以提升個人素質，培養個人魅力，以身作則，對于員工體貼入微，將心比心，這樣才可以使得企業凝聚力不斷加強，從而為游客提供更為優質的服務。
中華傳統禮儀文化范文5
【關鍵詞】傳統地域文化 色彩文化 創意 經營 【中圖分類號】F59 【文獻標識碼】A
文化的創意與開發經營，不僅應重視民族、國家的文化，而且也應重視地域文化。地域文化是地方發展的寶貴資源，具有凝聚人心、和諧社會的功能，同時也是進行文化創意、打造各類地方品牌、促進地方文化產業發展的寶貴資源。
色彩文化彰顯出一個地域特有的精神氣質
色彩文化是文化領域中一個不太受人重視的門類，但卻給人以深刻鮮明的印象，具有重要的價值。如發源于皖南地區的徽州文化，憑借得天獨厚的自然環境與醇厚鮮明的人文傳統，形成了獨樹一幟的地域文化，其中尤以別致出眾的色彩文化最具代表性。色彩文化根植于皖南地區的族群基體，滲透于當地社會的各個領域，逐漸形成了卓然不群的地域風格。
在美學內涵上，色彩文化與傳統地域、族群的人生價值觀念等精神意識相互交融，彰顯出一個地域特有的精神氣質。色彩文化善于通^色彩元素來體現當地居民勤勉堅韌的修身認知、宣揚和睦共興的齊家意識以及思行進取的行世理念，這在建筑實體與起居器物上表現得最為集中。
伴隨著各地以旅游為主導的產業快速發展，傳統地域色彩文化也得到了重視與合理定位。各地都在積極利用別具一格的地域色彩來進行文化創意，并對其開發經營。這樣一來，就在建筑外觀、器物框架、裝飾形態、觀光旅游等眾多產業中融入了文化底蘊，進而推動傳統文化的承續弘揚與當代產業升級轉型的互促共進。
著力開發地區的色彩資源潛力，構建視覺產業群。將散落于民間各地的色彩資源進行統一收集、合理配置，并進行科學地加工開發與商業包裝，將會構建出一批獨具特色的視覺文化創意產業群。如將暫時分散的民間藝術加以集中改造并進行商業運作，打造出如視覺文化主題公園、民間曲藝視覺體驗店、特色視覺打印屋等新型產業集群，無疑能夠充分利用本地區的文化資源優勢，完成文化價值與經濟效益之間的良性轉化，保障地域色彩文化的傳承更新。
釋放地區色彩資源，打造旅游景觀區域。積極利用地域色彩文化，并將其延伸至旅游行業，形成令人耳目一新的特色景觀區，使得傳統色彩文化在重煥活力的同時，也為當地的文化旅游產業開辟新路徑。
凝聚地區色彩資源價值，增強文化軟實力。文化軟實力是地區發展的重要助力，能夠有效推動當地產業的發展。各地應通過不同宣傳途徑，向社會大眾介紹地域色彩文化所具備的歷史傳統、人文底蘊和經濟價值，提高社會大眾對本地優秀傳統文化的整體認知，吸引商業機構進行調研投資，使之成為帶動當地就業、助推產業升級的動力。
傳統地域色彩文化中存在的兩大短板
用色體系過于浮華艷麗。作為最為直觀的視覺元素與感官形式，色彩的運用與呈現很大程度上影響著藝術主體的綜合表現力，無論是在繪畫、建筑，抑或是在雕塑、工藝之中，色彩都被放在了極為關鍵的位置。然而，一些地區的藝術行業過度強調新潮先鋒、一味模仿西方藝術、整體色調艷麗浮躁而混亂飄忽，這種用色風格很難讓人們產生精神共鳴感，因而亟待調整。而傳統色彩文化是極具生命力的獨特資源，蘊含著悠久醇厚的人文底蘊與藝術精華。將其合理融入當前的藝術行業，調整其偏于浮華、不切實際的用色體系，有助于形成清新淡雅的用色風格，既能消除當前部分地區藝術行業的用色瓶頸，又能凸顯獨具韻味的地域特色。
用色空洞沉悶。當前，受一部分藝術創作者急功近利的浮躁心態影響，為了搶占旅游藝術消費市場、快速獲取經濟效益，一些地區的藝術行業對色彩元素的使用逐漸趨于僵化，基本用色的整體設計表現出空洞牽強、迎合低俗審美趣味的傾向。許多創作者基于批量制作的盈利目的，直接將一些流行的色彩元素進行移植涂抹，并未真正體味色彩運用的藝術訴求與實際定位。因此，通過將地域性色彩文化融入視覺藝術創作，著力糾正業已偏差的色彩運用，廣泛吸納地域色彩傳統、表達地方特色藝術，形成清新別致、卓然出眾的色彩新風，將會對藝術表現力的提升大有裨益。
傳統地域色彩文化的創意經營之道
吸納厚重的深色意蘊，營造具有畫面美的建筑外觀。建筑外觀是視覺感官的直接體驗形式之一，基于營造具有獨特畫面美的視覺目的，吸納傳統地域色彩文化中厚重、醇遠的博大意蘊，有益于彰顯悠久深邃的地域文化與人文情懷，從而給予觀看者渾厚綿遠的視覺感受。如在明清古村落保留較為完整的歙縣、黟縣以及祁門地區，就可以仿照遍布本地的古村落建筑的基本構造與用色手法，嘗試建造一批烏頂灰墻的古代風俗活動體驗館、朱門青壁的旅游紀念品店、靛瓦碧檐的仿明清茶室等。要重點在客流量大、交通便利的地帶進行布局，既可以采取同一亮度色彩建筑物集中分布的手法，也可以采取三角形、菱形等多線組合的形式，將不同亮度色彩的建筑物交叉分布，構成錯落斑斕的畫面美。
凸顯靈動的淡色氣韻，構筑具備造型美的器物框架。器物內飾是建筑群落的內在組件，也是文化旅游視覺標識體系建構的關鍵對象。文化旅游興起之后，建筑群落內部的各種器物成為了細致展示一個地區文化傳統與人文積淀的重要組成部分。汲取傳統地域色彩文化中的淡色氣韻，展現其靈動飄逸的特征，逐步構筑具備造型美的各色框架，繼而完成視覺標識體系的多樣建構。如在徽商文化極盛的績溪、休寧等地，私家園林之內的各式精巧家具、精美內飾以及精致裝潢都頗具吸引力。鑒于此，我們可以著重將傳統徽州色彩文化之中的淡淺之色，融入文化觀光旅游景觀的室內裝飾之中，營造出細膩豐富的視覺體驗。
添加獨特的色彩風韻，創設具有別致美的文化旅游。文化旅游是根植并脫胎于自然社會系統的旅游形態，既有自然景觀的淳美，也有人文景觀的風雅。為了配合視覺標識體系的建構拓展、釋放傳統優秀地域文化的價值功效，添加其獨特的色彩風韻，繼而創設具有別致美的文化旅游新形式，文化旅游的新興地區應當因地制宜地開展獨具地域色彩的文化景觀造勢推廣，著力打造以傳統地域色彩文化為內容的地方民族曲藝文化節、全民自助游覽，以及新區文藝推介會等活動，廣泛邀請社會各界人士來景區參觀并實地感知傳統色彩文化資源在改善旅游體驗、提高休閑質感上的切實效用。
聚合豐富的色彩資源，構建具有文化美的創意產業。創意產業是第三產業的后起之秀，包含建筑、美術、繪畫、舞蹈、服飾等諸多文化門類，對于觀光旅游的輔推動頗為顯著。聚合地區的豐富色彩資源，構建具有文化美的創意產業集群，進而協助視覺標識體系的深入延伸。如在歙縣、黟縣以及休寧等傳統徽州文化的發源地，統一收集散落于民間的各種色彩文化資源，著重將其中厚重沉綿、清新淡雅、絢爛精致等不同色彩元素進行包裝，既可以由此創設各種體驗性以及互動性的文化娛樂活動，也能夠開發出形式多樣、意趣豐富的工藝飾品，完成優秀傳統文化資源與產業經濟效益之間的快速轉化。這樣就能在傳承并弘揚本地區傳統地域色彩文化的同時，貫徹對視覺文化標識體系的具體實踐，使文化旅游產業的發展更為協調。
（作者分別為河北大學藝術學院講師；河北大學藝術學院藝術設計系副教授）
【參考文獻】
①柏楊：《安徽皖南國際旅游文化示范區發展戰略研究》，《新鄉學院學報》（社會科學版），2011年第2期。
②章尚正、周偉偉、朱蓮：《皖南國際旅游文化示范區產品體系開發》，《合肥師范學院學報》，2012第1期。
中華傳統禮儀文化范文6
關鍵詞：吉祥藝術；裝飾紋樣；民族文化
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）23-0067-02
中國吉祥文化最早應起源于遠古時期的裝飾藝術,在新石器時代裝飾藝術就已出現，裝飾以紋飾和雕飾為表現手法，以實用功能為主，主要應用在基本生活器皿上，如服飾、陶罐、打獵器具，以滿足人們的生活最低需求。繼而隨著社會的進化、生活條件和生活方式的改變，裝飾圖形開始應用到生活產品之外的陳設器物之上，兼有審美功能和符號功能。先民們以其聰明才智和豐富的想象力，將美化和信仰、精神和物質合而為一，通過符號化、圖像化、創造出具有中國民族文化心理特色的吉祥裝飾圖案。
一、吉祥圖案的主觀原生性
在長期的與大自然作斗爭中，我們的祖先將人類戰勝不了的天災人禍、無法解釋的自然現象認為是鬼神的指意，在我們今天看似矛盾的現象，被理所當然地連結到一起，看似自然現象卻被神話夸大?！捌砀１俚湣背蔀槊褡逍睦淼墓餐?，目的就是想避開人類不利于生存的各種險惡環境，繼日將祈盼吉利祥和心理轉而對自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜，并賦予生命的情感。龍的圖形是中華民族最有代表性的圖騰崇拜物，中國龍是集蛇、魚、鷹、獅、、牛、鹿等多種威猛走獸動物形象特征于一身，是遠古時期不同部落多種圖騰綜合體，在中華民族的心理已將龍的形象轉換成一種精神意志，具有很強的凝聚力。鳳則是集天上美麗飛禽于一體的吉祥物，是幸福美麗的化身。龍鳳作為吉祥裝飾紋樣的母題在神州大地被廣泛的使用和流傳，由此衍生出象“青龍”、“白虎”、“龍鳳呈祥”、“教子成龍”、“ 雙龍戲珠”、“丹鳳朝陽” 等吉祥裝飾圖案以及與之有關的傳說故事。千百年來我們祖先對吉祥物的信仰、崇拜以及對吉祥裝飾圖形的聚合感、安全感、歸宿感的心理意識一代代的傳承下來，很大部分成為民族的價值觀、審美觀滲透到政治、文化、藝術、宗教等各個領域。
中華民族遇事喜歡求吉辟邪，企盼對未來美好的向往，這可以在許多傳統文化現象中找到證明。其中吉祥文化便是一種表現中華民族傳統文化的典型代表，在語言、民俗、圖畫，以及在后來的文字、數字中幾乎都有對吉祥的要求。如：過年張貼對聯與年畫門神，拜年、結婚、祝壽說恭喜的話語等，都可以看出中國人對吉祥的祈求與希冀，于是吉祥文化便在此需求下應運而生。張道一先生曾將吉祥文化歸納為語言、文字、民俗、數字、圖案五類，而傳統吉祥紋樣又可分為自然與動植物、社會風土民情、歷史經典故事、宗教神話傳說、文學與曲藝、文字與符號六類。由此可見，傳統吉祥紋樣的形成有著心理需求、、民俗文化等多方面的因素，這些成因充分地表明人們生活中追求吉祥和對幸福的寄托，表現在形式符號上逐漸演變成了傳統吉祥紋樣。
二、吉祥圖案的文化本土性
漢字是最能體現中國傳統形式美和裝飾美的造型文化，最早的作用是作為記錄語言的書寫符號，如“結繩而治”、“ 刻木為契”、“倉頡作書” 就是古代對文字形成的記載，從圖型符號到語言文字，這也證明了“書畫同源”說。將紋樣符號與系統文字結合，最成熟的應為殷商甲骨文和青銅器上的金文，成為最具有裝飾紋樣的文字，而新石器時代的彩陶上出現的水紋、魚紋、渦紋及鳥形、蛙形紋，則是最具有文字符號意味的裝飾紋樣。中國漢字造型的平衡、對稱、條理、節奏等形式特征，與人的生理平衡相適應，在心理上能夠造成穩定的裝飾美感，這種有意味的形式美對中國吉祥裝飾造型產生了很大的影響，奠定了中國吉祥裝飾藝術的圖形基礎。如吉祥圖案中應用雙數對稱構成的很多，如“雙喜盈門”、“雙龍戲珠”、“四季發財”等圖形。在裝飾造型中講究“方”與“圓”，二方連續、四方連續對稱紋樣被廣泛應用到器物裝飾上，這些都與漢字方型結構的形式美感對人們心理長期潛移默化的結果分不開的。
中國傳統吉祥裝飾圖案內容，大多集中圍繞著“福、祿、壽、喜、財”這五大題材?！渡袝酚涊d，福有五種，“一日壽，二日富，三日康寧，四日好德，五日考終命”。在中國人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和對幸福生活的憧憬，成為中國民俗文化的基礎。中國古代先民們智慧地運用了圖案獨特的視覺語言，選用了特定的形象作為某種抽象思想的圖形標志，約定成俗，將無形的思想轉化為簡潔明了的圖形圖像，成為“無字圖書”。它甚至使不識字的觀者也可以一目了然，明白其中的含義。傳統吉祥圖案中的疏與密、動與靜、虛與實、藏與露、色彩的冷與暖、黑與白的處理方法即是道家文化推崇的“陰陽五行”說思想在裝飾構圖中的應用, 而這些無一不體現在吉祥文化之中，道家的人生觀、價值觀念，使追求陰陽協調、長生不老成為了普遍的人生目標，于是就有了“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“延年益壽”等喜聞樂見的吉祥紋樣。
三、吉祥圖案的俱進時尚性
傳統的吉祥裝飾藝術在經歷了歷史歲月的滄桑和洗禮之后，其保留下來的哲學思想與美學內涵在當代社會仍然具有較高的文化和藝術價值，同時也面臨著前所未有的挑戰，縱觀歷史每一異質文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化的飛躍。文化藝術的生命貴在創新，傳統吉祥裝飾藝術只有與現代設計語言相貫通，在理解前人作品的基礎上取其“形”延其“意”，從而傳其“神”，將中華傳統文化精粹融入現代設計之中。中國現代許多設計大師在傳統裝飾藝術與現代設計相結合方面做了大量的探索，無論在視覺傳達、環境藝術，服裝、家具設計上都大量地應用了民族傳統吉祥裝飾藝術元素。如：中結合國銀行標志，就是這樣的典范，是中國傳統文化與現代設計的完美結合。標志是由錢孔與紅繩構成了“中”字，古錢與“中””字結合，既賦以簡潔的現代造型，同時表現了中國資本、銀行服務、現代國際化的主題，造型既大方又有個性。中國聯通的標志，采用的是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現代設計多了一些文化氣息和親和力。盡管社會生話水平不斷提高，生活節奏加快，人們吉祥文化的情愫確始終沒有中斷，相反隨著時間的推移，這種帶有濃濃的鄉土情、民俗情的吉祥裝飾藝術在許多地方已成為一種文化資源應用在產品包裝、城市規劃、旅游開發等眾多方面。
中國傳統“裝飾吉祥圖案”從發生到發展，都受民族文化心理和民俗習慣的影響，不同的民族創造出不同的文化，不同的文化也培育著不一樣的民族，這也是我國悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國傳統“裝飾吉祥圖案”以自身的獨特風貌和飽含人類生生不息的活力，已成為中華民族心理不可分割的文化精神財富，有不可替代的文化價值，是世界文化體系中不可缺少的重要組成部分。
基金項目：本文為湖北省教育廳2012年人文社會科學研究項目“中國傳統吉祥裝飾藝術與民族文化心理研究”階段性成果之一，項目編號2012Y082
參考文獻：
