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西方藝術文化的特征范文1
【關鍵詞】藝術歌曲；創作；本土性特征
中圖分類號：J642 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0095-01
中國藝術歌曲的創作植根于優秀的傳統文化，在借鑒了西方音樂創作的基礎上，與中國傳統音樂進行了良好的結合，從而形成了具有中國特色的藝術歌曲創作。本文主要對中國藝術歌曲創作中的本土性特征進行分析。
一、音樂創作中蘊含著中華文化的深厚內涵
由于各民族長久以來形成的民族文化特點直接決定了其音樂藝術風格，因此，中國藝術歌曲作為在中華民族獨有的文化背景之下產生的音樂藝術，中華民族的文化特征直接決定了中國藝術歌曲創作要具有本土性特征。
中國有著特定的傳統文化背景，這就對中國藝術歌曲的創作提出了更高的要求。由于中國文化具有較強的含蓄性，并在農耕文明發展背景下，有著對自然的敬畏和依戀，因此，決定了中國藝術歌曲在創作中有大量的“借景抒情”“寄情與景”等內容。中國藝術歌曲中的歌詞也主要以音樂性、文W性相融合的詩詞為主，這些都為中國藝術歌曲的創作提供了大量的素材。例如，在作品的表達過程中，能夠發現虛實相生、互相呼應的表現形式，這是作品的一種有效的處理手段。而《大江東去》正是借鑒了蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，雖然歌曲創作者使用了西方的作曲技巧，但是古詩詞為其賦予了一種意境上的美感。
在中國藝術歌曲創作中，通過多種藝術表現手法體現中華文化的深厚內涵，使得中國藝術歌曲具有更強的藝術表現力，逐漸形成了具有中國本土特征的中國藝術歌曲創作。
二、音樂創作中音樂語言的使用具有民族化特點
音樂語言的民族化主要體現在兩個方面。首先，在中國藝術歌曲創作中，運用了我國傳統的音調和民族和聲五聲調式，并形成了具有我國特色的歌曲創作風格，這樣的風格直接體現了本土性的特征。我國的很多藝術歌曲突破西方大小調以及較為傳統的功能和聲創作模式，通過我國傳統音樂的調式體系，使歌曲具有濃郁的民族特色。
其次，作曲家以具有中國色彩的旋律為基礎，對西方浪漫派和印象派的和聲語言進行了大膽創新，形成了具有中國特色的旋律與音調和聲，這樣才更加符合中國大眾的審美需求，并且具有極強的色彩和情感表達能力。
此外，中國的藝術歌曲在創作過程中，將中國傳統民歌進行了改編，或將其以伴奏的形式出現，能夠使中國藝術歌曲的創作呈現更加鮮明的本土性特征。
三、音樂創作中結構的安排表現出特有的意境化
中國的歷史文化十分悠久，其中人文精神與西方的傳統文化有著很大的差別。中國的藝術歌曲創作是基于傳統文化背景之下的，其本身就表現出了十分明顯的本土性特征。作曲家在藝術歌曲的創作過程中，在伴奏編配、歌詞含義、曲式編排、情感表達、結構布局、作品內涵上無不體現出中國傳統文化的精髓。
（一）歌詞的內涵與伴奏進行巧妙結合。在藝術歌曲的創作過程中，伴奏與歌詞處于同樣重要的地位，因此創作者在創作過程中會同時對二者進行構思處理，使歌曲內容與時代精神具有一致性和統一性，并使伴奏與歌唱、音樂語言與歌詞之間達到協調。
（二）歌曲的整體布局與所要表達的情感具有一致性。創作者在進行歌曲的整體布局和結構安排時，為了表達特定的情感，會改變傳統的作曲手法，將本民族的審美特性與西方創作技法相結合。音樂則主要跟隨情感走向進行延伸發展，這樣形成了具有本土特征的中國藝術歌曲的創作形式。
（三）將人文內涵隱藏在歌曲編排中。中國藝術歌曲的創作，不僅表現了西方音樂的創作技法和表現形式，也將人文內涵隱藏在歌曲編排中，逐漸形成了具有中國特色的音樂風格，能夠在歌曲處將作品隱含的情感爆發出來，具有極強的感染力。很多藝術歌曲在創作中都會根據作品內容對歌曲編排、曲式結構進行調整，這是為了將人文內涵與歌曲進行緊密結合，更好地體現出中國藝術歌曲的本土性特征。
四、結語
綜上所述，我國逐漸形成了具有中國特色的藝術歌曲的創作形式。這不僅是對國外先進的音樂藝術文化的融合，更是對我國藝術歌曲本土性特征的認同和發展。因此，中國藝術歌曲的創作必須要在中華民族優秀的傳統文化之上進行創作，以不違背中國傳統文化為基礎，在多樣化的藝術形式與表現手段中進行合理選擇，使其能夠符合中國聽眾的審美需求，使藝術歌曲具有鮮明的本土性特征。
參考文獻：
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[2]余鑫.論中國藝術歌曲創作的本土性特征[J].浙江師范大學學報，2005，（01）：89-92.
西方藝術文化的特征范文2
一、民族聲樂的文化性
我國的民族聲樂具有中國民族音樂風格和意蘊，符合中華民族的審美情趣。我國民族聲樂由五十六個民族組成，腔詞律調和演唱方法都符合中華民族的生理特征，并且賦予了不同民族的人文精神。聲樂藝術的組成要求是語言和音樂，語言決定了歌唱藝術的風格，同時又是區分器樂的手段。聲樂藝術語言，尤其是方言，決定的民族聲樂的地方風韻。民族聲樂的音腔變化可以體現為演唱者的音高、音色和力度，音色的變化正好可以塑造人物角色。聲樂演唱者通過即興演唱展現中華民族五千年的人文精神，通過再次創作體系的聲樂演唱技術。同時，聲樂演唱者還可以通過特色鮮明的地域風格，也可以通過個性化的演唱特色，使聲樂作品更具特色，充分體現多樣性和鮮明性。我國民族聲樂在發展的過程中，集百家之長，通過借鑒少數民族音樂、民間戲曲音樂和西方浪漫音樂等音樂風格，促進了中國民族聲樂的再一次飛躍。
二、民族聲樂的多元化發展
（一）借鑒少數民族音樂
我國五十六個民族的語言都不同，腔詞律調也不同，不同民族演唱聲樂或表現聲樂的方式也不同，這就讓我國民族聲樂上有多樣性。在我國有名字且有地方色彩的劇種都多達幾百種，多樣化的戲曲種類形成了地方特色的民族音樂，這就必定讓我國的民族聲樂具有多元性的特點。另外，地理環境繁雜，生活條件各異，生活習慣不同，語言風格、風俗習慣、思想感情表達就必然不同，這就讓我國民族聲樂還具有多樣性文化氛圍。語言習慣和文化氛圍的差異性必定形成風格不一的音樂風格和音樂表達方式。例如蒙古人就喜歡唱“長調”，這種長遠、低緩和而又沉穩的音樂風格，容易讓人聯想到廣裹無垠的草原，豪邁的蒙古族人民。再如藏族同胞喜歡吟唱“祭祀”歌曲，這種嚴肅、佛法無邊的音樂風格讓人聯想到遠古時期，容易讓人產生敬畏的感覺。正是這些民族特色鮮明，文化特征獨特的音樂形式，才形成了多層次化、多元化的民族聲樂藝術，才有了五十六個民族的大團結，大包容。
（二）吸收民間戲曲音樂
傳統戲曲和民歌是我國民族聲樂藝術的根基，我國民族聲樂藝術在發展過程中，不斷的吸引傳統戲曲和民歌的精髓，使其具有濃郁特色文化和傳統民族文化。這些深厚的聲樂基礎和濃郁的文化特色正是我國民族聲樂創作過程中最有效的資源，是民族聲樂的基礎和根源。無論民族聲樂愛沙尼亞怎樣發民展都不應該脫離傳統戲曲和民歌這個傳統聲樂根源，只有這樣，才能讓我國民族聲樂具有民族性，才能長久不衰。因為傳統戲曲和民歌是真正勞動者的歌曲，擁有最廣大勞動人民的支持，這些歌曲隨著時代的變遷，不斷的發展和自我創造，但仍然不會脫離勞動人民這個基礎。另外，在唱腔及技巧上，戲曲、曲藝等在造型和聲音的處理上也賦有變幻性的特征，同時，隨著專業歌唱者的真聲和假聲的互為轉換中表達音樂中的情感內涵。
（三）引進西方音樂元素
隨著文化發展的大融合，我國民族聲樂文化逐漸融入西方聲樂藝術，同時西方音樂元素也對我國民族聲樂產生了深遠的影響。西方聲樂藝術與我國民族聲樂藝術即相通，又互為不相同。例如西方聲樂藝術的發聲原理與我國民族聲樂的演唱技巧是相通，西方聲樂藝術與我國民族聲樂都強調用呼吸控制氣息。但西方聲樂藝術強調通過音色的多變和柔美的聲音來體現不同的人物角色，我國民族聲樂卻通過音高，音色的差別來體現不同的人物角色。所以我國民族聲樂藝術應該借鑒西方聲樂發展中的一些有利因素，區分對等，發揚我國民族聲樂的特色。對于我國的民族聲樂來說，借鑒的同時應該采用靈活性原則，不能把西方的聲樂與我國的民族聲樂等同起來，我國的民族聲樂可以進一步吸收西方聲樂的精髓，為我國的民族聲樂的唱法提供有利的指導。
三、結語
西方藝術文化的特征范文3
【關鍵詞】中國傳統建筑；西方古典建筑；風格
1.西方古典建筑的基本審美特征
古希臘時代的著名建筑是西方建筑的代表，古希臘建筑風格從根本上影響了歐洲建筑的風格。對科學與哲學的熱愛與研究，使得古希臘人一開始就就在其建筑上打下了獨特的科學與人文根基。由于希臘多山，盛產大理石，由此，激發了他們使用石料建筑房屋的靈感。其邏輯嚴密的思維方式促成了邏輯嚴密的建筑方式，產生了對后世影響深遠的柱式造型，例如：代表男性美的陶立克柱式，具有男性的雄壯之美；代表女性美的夏奧尼克柱式，婀娜多姿、婷婷玉立；極具裝飾趣味的科林斯柱式，具有裝飾之美，代表了豐收的成功與歡樂。這三種代表古希臘建筑風格裝飾模式。明顯得益于古希臘人發達的邏輯思維和科學精神。使得古希臘建筑具備了西方古代建筑無法取代的獨特的建筑藝術之美。
巴特農神廟是古希臘建筑的代表。她用高大垂直的線條，空闊的透視效果，表現出一種開拓與雄渾的盛世氣概。他們獨特的立柱設計，把每根柱子的三分之二加粗，把一切水平線的中段向上提，把一切垂直線向中央傾斜，在原來正確的數學關系上造成一種適應人眼的錯覺而變得更加完美的視覺效果。那一根一根的柱子用力地向上伸展，高大挺立，宛如一個個奧林匹亞山上的神。健美壯碩、沉靜文雅。從這座雅典娜的古老神廟里，我們清楚地可以看見古希臘人嚴密的邏輯思維和科學對稱精神。給我們一種超越、向上、剛強、脫俗的無法替代的藝術之美。
2.中國傳統建筑的基本審美特征
中國的建筑代表了中國傳統的哲學與倫理思想。他們追求倫理教育，崇尚自然之趣，將“儒、釋、道”三家的思想完美結合。將高超的土木結構建筑技術與深邃的文化哲思相結合，表現出人與自然的 和諧統一的時空意識。將重視倫理教育、傾向戀木“情結”、“達理”而“通情”等四項特點完美結合。體現自然美、曲線美、均衡美、象征美、陰陽美等五種美。將儒、道、釋的哲學理念聚斂濃縮于建筑藝術的審美理念上，將“中和”、“倫理”、“天地”三種精神凝聚于建筑之上。
2.1“求中和”
《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！笨?、孟認為人處于“天”、“地”之間， “致中和”是其最好的存在方式，這種理念決定了中國傳統建筑在選址、規劃、布局和形制的特點就是“求中”，以“中”為規劃建筑的標準，所有的建筑以中線為標準展開。
傳統建筑選址首先要觀察地形，以求得地理之“中”。卜辭有“立中，允入風”之說，選地于“中”，便得地理之便，得地理，得風水。因此國家首都需立于中，皇帝之陵需立于中。城池、家宅民舍都必須立于中，中華稱為中國，國中所建具以求“中”為建筑的根基。可見“致中和”之精神是中國人在建筑上必須首先考慮的問題，這也符合中華民族中庸和諧的共通審美心理。
2.2“重倫理”
中華民族注重倫理教化，封建帝王將教化子民作為統治的基礎。因此，倫理教化體現在建筑上，便成為中國建筑的一大特點。宗廟、宮殿、陵寢等規劃必須符合禮制，除謹守其嚴格的倫理與階層規矩外，在建筑式樣和建筑裝飾上極力體現封建倫理綱常。連常見的三合院民宅建筑，都以供奉祖先牌位的正廳為中心，兩邊依次排列為祖父母房、父母房，兒女房位居邊，與最低下的廚房、倉庫為鄰；這同樣以倫理綱常為基礎，強調禮教規矩、強化儒家人倫教化，成為中國傳統建筑特有的審美特點，在建筑的裝飾上，常常以忠義廉恥為基本內容的書畫充斥其間。使中國建筑呈現處莊重和諧、平穩兼蓄的秩序特點。
2.3“敬天地”
中國人敬天，因為天決定國族社稷的興亡，天子順天而行，國家則興旺發達，逆天而行，則亡國滅種。因此，敬天地則成為國家頭等大事，這一思想便自然地反映到建筑上來。因此，國家建都 “地址尋訪必須依循四時來定方位，廟堂規制必循倫常以訂禮制，廟宅陵冢形有所別以分陰陽，梁柱檐階取材自然以尊天地”?！熬刺斓亍笔侵袊鴤鹘y建筑必須考慮的問題之一。
3.中西方古典建筑藝術比較
中西建筑風格的不同，從根本上應理解為中西文化的不同。
1）建筑材料的不同體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建筑材料來看 ，中國古建筑以木架構著稱，墻體不起承重作用，這樣門窗可以開得很大，以取得虛空的效果。而西方較為普遍的采用磚石結構體系。以致門窗面積相對較少，承重結構以墻體為主，形成了較為厚實的印象。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由文化、理念不同導致的結果。西方重物的求智求真的理性精神，強調邏輯、科學。中國崇尚倫理自然，強調的是 “禮制教化”。
2）建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區別。中國建筑是封閉式的群體的空間格局，用院落努力去占有更大的空間，所謂“內閉”性格在建筑上的體現，長城可以說是中國最大的院落。這是中國人平和自守、防范求安的內向、封閉性的文化心態在建筑上的反映和體現。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局，它努力向高空、外界發展，它沒有院墻，它的院子伸向更大的空間，這是所謂“外拓”性格。
西方藝術文化的特征范文4
關鍵詞：英美文學作品；語言藝術；探究
世界上的語言作為一門工具，它是人與人之間交流互動的一種方式，也是所有文化的不同表達方式。在不同的地域文化背景下，文學作品中的語言藝術也不盡相同，可謂各有各的魅力。通過大量閱讀西方文化原著，可以深深領會其他國家獨特的語言藝術。在地球村的大背景下，嘗試從跨文化的角度，學習區別各個國家文學作品的表達是非常有必要的，尤其是對英美兩個國家的文學作品使用語言的賞析探討，有利于提高我們對跨文化的語言能力的運用。
一、學習西方英美文學名著的注意事項
（一）正確面對文化差異客觀存在的現實
不同民族存在著不同的文化風俗,即風俗差異,價值觀差異以及思維方式差異。當中,風俗就是指各個民族在長期的聚居,以及經常的經濟交流中所留下的獨特思想。關于價值觀，中西方也是各有不同。比如，在英美為代表的西方文化作品中，所體現出來的個人主義并不是我們所認為的貶義詞，它代表所謂的民主，比較倡導自由平等博愛，這與我國儒家文化所提倡的仁者不憂，智者不惑，勇者不畏有相似之處，也有本質不同。例如，在英美國家“Loveme,lovemydog.（愛屋及烏）”一句中，dog（狗）不是貶義詞，但是“dog”在我國的風俗里是個不好的代表，比如像豬狗不如等等，是用于對他人的辱罵。這些文化差異是真實存在的，所以我們一定要正視文化差異，從而尊重不同的文化。
（二）要并重交際性和實用性
交際性是指文化的交際能力，在跨文化視角下，研究英美文學作品時，語言作為一種交際手段，是我們了解西方英美文化的工具，，它是英美文化特征的重要載體。通過學習研究英美主要文學作品，可以提高學習者的跨文化交際意識，如果通過賞析英美文學作品，深入了解各國的文學體系以及日常用語的使用習慣及使用語境，便于在與對方交流之時避免產生不必要的誤解，體現了我們對其他國家文化的尊重。
二、 英美文學作品中語言藝術的特征
（一）重視對經典的引用和發揮
引經據典，作為西方英美文學名著中的一個主要特點，體現了宗教文化在西方文化體系中的廣泛滲透。它的歷史性，哲學性，通過簡單的語言，傳達給每一個讀者。例如，在《威尼斯商人》一書中，鮑希婭，被稱作“但尼爾”。書作者引用了西方知名作品《圣經》中的名字，并且提到了他們的典故，這樣也襯托了說話者此時的心理活動，呈現出了顯著的藝術特效.
（二）英美文學作品受西方文藝復興影響
英美文學名著受歐洲文藝復興思潮的影響巨大，在第一次工業革命的沖擊之下，誕生了很多文學巨制，比如《雙城記》，《霧都孤兒》。西方文化作品更擅長對人的心理活動的細致刻畫，這與他們的飛速的近現代科學發展領先于中國，有很大關系，比如哈代的小說，汲取了佛洛依德的精神現象研究的一些成果，所以作為學習者，首要前提就是要認識和了解英美英語語言文化，然后再理解和欣賞文學作品中表達出來的顯著藝術魅力。文藝復興之后，西方的文藝作品呈現出百花齊放，大開大合的景象，更加關注個體的人性，破除了原來教會組織對人們的束縛。
（三）注重對戲劇性獨白的使用
在學習英美文學作品時，我們常?？梢钥吹阶髡唢@著使用戲劇性獨白，這就是英美文學作品的魅力所在。在詩人索恩伯里的作品，就曾經出現過部分詩歌被認為是戲劇性獨白。戲劇性獨白直指人心，他是人們與自然，與天地直接溝通的最原始的方式，是人找到人類情感最初起源的一種途徑，也是文學藝術靈感的源泉，更是一切文學藝術發展的根基，作者對書中人物的解讀，可能不具備權威性，卻留給讀者的卻是不同的想象空間。
三、結語
綜上所述，不同的文學作品，都有其獨特的語言藝術。在英美文學作品中，語言藝術的獨特性，主要表現為源于生活而又高于生活，也常常受西方文藝復興思潮的影響，作者常常引據經典，通過引證常用的經典故事，再加上對直指人心的戲劇獨白的合理使用，形象表達出作者生活的時代風貌以及栩栩如生的人物特征，思想感情，給讀者以強烈的情感沖擊，讓我們有一種身臨其境的感覺。因此，在閱讀英美文學名著之時，我們要以跨文化的背景下，了解英美文學作品，以促進中西方文化之間的交流，并逐漸掌握系統的文學鑒賞技巧。
作者:李亞格 孫雅莉 單位:石家莊幼兒師范高等專科學校
參考文獻：
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[2]趙宏宇,胡全生.《索緒爾語言學對20世紀西方文學批評理論影響原因探微》.外語與外語教學,2008年第6期.
西方藝術文化的特征范文5
陶瓷肖像畫以寫實為基準,發展之后以審美性為大眾服務。參照陶瓷肖像畫的發展歷程便可總結陶瓷肖像畫的審美特征,基本上可以分三方面來進行論述。首先,從以紀實為目的早期陶瓷肖像畫創作為例,陶瓷肖像畫的審美性主要與紙質肖像畫相較,相比紙面肖像畫陶瓷繪畫有著更為生動的寫實性,這源于陶瓷釉料的強大模仿性,可以最大限度的模仿油畫的技法及效果。并且能最大限度的將油畫寫實技法與中國傳統繪畫精神結合,體現東方繪畫精髓,凸顯東方審美特征。其次,瓷面肖像畫在空間的占據上,比較布面油畫或紙本繪畫有著更好的展示性。在一定的空間中,無論是紙本繪畫還是布面油畫,其所占據的空間都不及陶瓷油畫的空間體積感強烈,陶瓷油畫有著更為出色的空間占據感。最后,陶瓷肖像畫在時間的跨度上也有更為長久的保質期。綜合這兒方面的裝飾特性,陶瓷肖像畫的獨特審美性自然躍然紙上。陶瓷肖像畫不僅滿足世人的審美需求,更是愉悅大眾的審美心理,考慮大眾審美情緒。
二、藝術特征
陶瓷肖像畫是將西方的寫實油畫藝術與中國的傳統瓷器文化相結合,聚東西方文化精髓而成,散發著獨特的東方意味。西方傳統油畫藝術強調寫實性,注重對對象的真實性的把握,而東方繪畫注重以形寫神,強調人物神韻在肖像畫作品中的重要性。陶瓷肖像畫成為獨立的裝飾題材,出現在陶瓷繪畫領域以來,便由其獨特的裝飾效果引起廣大陶瓷工作者的廣泛注意,陶瓷肖像畫創作者在創作作品時,更加注重對人物精神內涵的表達。造成此種不同的呈現效果,本質上是由于東西方不同的文化背景造成。西方油畫史與西方雕塑史相互影響而發展,所以在西方傳統藝術風格的影響下,西方肖像畫更加注重畫面的寫實性與細節性,畫面客觀性很強。而在東方文化影響下的中國陶瓷肖像畫,在技法上雖然借鑒了東方油畫的寫實風格,但是其實質性的精神傳承于中國古代傳統文人肖像畫。顧愷之提出的“以神寫形”的繪畫觀點,不僅是對肖像畫本身創作的規范點評,也成為我國傳統繪畫創作的主旨性追求。故此根據東西方不同的文化藝術背景。陶瓷肖像畫具有比西方寫實肖像畫更為傳神的藝術特征。
西方藝術文化的特征范文6
關鍵詞： 中西古典園林；藝術；簡述
0 引言
園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形或進一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域。而所謂園林藝術，是指在園林中運用典型形象反映社會現實，表達作者的審美情趣和思想感情的一種藝術門類。不同的園林藝術特征需要通過不同的園林形態來予以表現。在世界園林藝術的發展史上，中國古典園林藝術和西方古典園林藝術以其分別具有的鮮明藝術特征而著稱于世。
中西方園林藝術由于中西文化的結構、形態，或是文化形成的哲學基礎、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環境、社會形態、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀念情調和審美意識，產生了東西方園林藝術的差異。
1 中國古典園林的審美特征
中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環境。中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。
中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內涵，中國文化中的人格精神、哲學思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個藝術方式而予以表現。
追求詩畫意境是中國古典園林藝術理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設計以來，追求詩的涵義和畫的構圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運、王維、白居易等著名詩人都曾自己經營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數。畫家造園者更多，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設計。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內涵力量；依畫本設計布局使得園林的空間構圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。
注重審美經驗，通過多種手段調動審美主體的能動性是造園藝術家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經驗的發揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養越高，對園林美的領會越深。東晉簡文帝入華林園說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人?！保ㄒ姟妒勒f新語》）；明計成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強調在園林審美活動中主客觀的密切關系。為達到調動審美主體能動性的目的，造園藝術家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因為假山曲水比較容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯、碑、碣、摩崖石刻，直接點明主題。兩者都能較有力地引起聯想，構成內在形象。
創造無窮的空間效果是園林藝術設計特別注意要達到的目標。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現出詩情畫意的美學內涵需要某種連續委婉的曲線流動。為達此目的，必須運用曲折、斷續、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得山重水復、柳暗花明的無窮效果。像清朝學者沈復在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術就是要達到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。
中國古典園林是一種綜合性的空間藝術，為了達到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強調借景。借景包含借入與屏出兩個相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內外，得景則無拘遠近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法。中國園林運用借景手法創造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。
2 西方古典園林的審美特征
西方園林藝術與中國園林藝術迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展?！皬娖茸匀唤邮軇蚍Q的法則”是西方造園藝術的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。
