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古代的禮儀文化常識范文1
關鍵詞：孩子； 禮儀學習； 言傳身教； 禮儀規范
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）02-112-001
歌德說：“一個人的禮貌，是一面照出他肖像的鏡子。”一個有禮貌的孩子，才會成為一個社會適應性強的孩子，一個能夠被環境接受的孩子，一個受歡迎的孩子。禮貌是一個抽象的概念，但每一位父母，在養兒育女的生活體驗中，都要將禮貌化作生活中的點點滴滴。
一、親子放大鏡
阿圓是個不修邊幅的孩子，整天一副吊兒郎當邋邋遢遢的樣子，無論在什么場合，跟什么人在一起，都是以一種衣冠不整的形象示人。在社交禮儀的知識上，阿圓更是懂得很少，也很不在乎這些東西。平常，不管在什么場合，他常常是穿一身奇裝異服，有時上身穿件西裝，下身穿個大褲衩，有時是渾身補丁的乞丐裝，總之，只有你想不到的，沒有他不敢穿出來的。
在師長面前，阿圓也總是顯得特別沒禮貌。與老師擦身而過連個招呼也不打，見了長輩也不叫，總之，他就是認為禮儀這些東西在生活中都是可有可無的，而且如果講究禮儀的話還很麻煩。無論是在大家的面前還是在大家的印象中，阿圓都是個看上去最懶散邋遢不懂禮貌的人。
一個不懂禮儀、沒有禮貌的人是很難有人愿意與他交往的。我國是禮儀之邦，自古人們就很重視禮節，民間還流傳著一段段的禮儀佳話。比如“程門立雪”，說的就是北宋才子楊時，在找老師求教時，看到老師在睡覺，為了不打擾老師休息，硬是在雪地里站了幾個小時，直到老師睡醒，才進門。
“曾子避席”也是一段禮儀佳話。“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授知識時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
孔子說過：“不學禮，無以立?！倍Y儀禮貌有時看似微不足道的小事，但背后反映的是一個人的素質與修養。
二、本領養成6招
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現；對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。映射到孩子身上，就是要重視、開展禮儀教育。
現在的孩子，越來越不重視禮儀和規矩，在與人交往中，常因此而發生誤會和摩擦。而在親朋好友眼里，不守規矩和禮儀的孩子也不是一個討人喜歡的孩子。所以，很多父母都希望自己的孩子懂得最基本的禮儀常識，那么，父母該如何教孩子學會禮儀呢？下面有幾點建議可供父母參考。
1.首先教孩子認識到禮儀的重要性
不懂禮儀的人，在社交場合很難受到別人的歡迎。在工作中，不講究禮儀的人也很難處理好與同事的關系。
2.引導孩子注意儀表端莊
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。首先要衛生，清潔衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。其次是注意服飾，它不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環境、場合對人的著裝要求，即穿著打扮要優先考慮時間、地點和目的三大要素。
3.引導孩子注意自己的言談舉止
言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。跟別人說話要用表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”等。初次見面為“久仰”，很久不見為“久違”，請人批評為“指教”，麻煩別人稱“打擾”，求給方便為“借光”，托人辦事為“拜托”等。態度要誠懇、親切，聲音大小要適宜，語調要平和沉穩。交談時要正視對方、認真傾聽，不能東張西望、面帶倦容。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。還要注意站姿和坐姿。
4.教孩子一些基本的社交見面禮儀
總的原則，就是做好“預防”工作。比如孩子見人不知道問候，那么在見面之前，一定要先告訴孩子“待會兒會見到什么人”、“要如何稱呼”，以及“該說什么”，讓他有心理準備，甚至可先練習一下；如果孩子在公共場所吵鬧不休，要處理這個問題，事先預防是關鍵。外出前先告訴孩子，外出的目的是什么，讓他知道會發生什么事。出門前，也要先跟孩子說好規則，確定他已經聽明白，并問他是否能遵守。
5.在公共場所不能大聲喧嘩
比如在電影院和圖書館里，萬不可大呼小叫，笑語喧嘩，演出結束后應有秩序地離開，不要推搡身前的人。乘公共汽車要主動給兒童、老人及病殘者讓座等等。
6.除了身教，父母也應善用童書繪本
童書繪本里有許多故事比喻，還有許多人物角色，足以啟發他們的同情、憐憫與愛心，比講道理更容易培養孩子溫柔關懷的能力。
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩個不同的概念?！岸Y”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與傳承。這對于修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設具有現代價值。
參考文獻：
[1]蔣佩蓉.佩蓉教孩子學禮儀，中華工商聯合出版社
古代的禮儀文化常識范文2
關鍵詞： 技校生 中國古代文化常識 興趣激發
中科院院士楊叔子先生曾說：“一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；而如果沒有人文精神，不打自垮?！?人文精神的塑造離不開教育，尤其是社會歷史文化的教育。中央電視臺的名嘴——朱軍，在做節目的時候曾鬧過一個笑話，他在談話時將對方的父親稱為“家父”。這件事一度在網絡上傳得沸沸揚揚，就是因為他沒有弄清楚稱謂中的敬稱和謙稱，所以才會犯這樣的錯誤。筆者所在學校的學生連請假條都寫不好，不但不寫“尊敬的某某老師”，甚至連“老師”倆字都不寫，直接就是“我今天病了，請假兩節課”，然后大筆一揮，在落款處簽上他或她的大名，前面也不寫“學生”二字。遠至名人，近至我們的學生，對于古代文化常識的了解都是不夠的。因此，學習古代文化常識，并將它作為本校語文課堂教育的補充，是學生在語文基礎課業中放松的極好的清涼飲料與滋補劑。
一、學習古代文化常識的意義
（一）古代文化常識概括了古代人生活的方方面面，適當積累有助于學習文言文，對理解作品的思想內容和藝術特色也有著重要作用。
（二）讀史使人明智，古代文化常識能幫助我們吸取古人的經驗和教訓，了解人類社會發展規律，豐富我們的思想和知識，幫助我們解放思想、增強創新精神，使我們更有智慧。
（三）古代文化常識了解得多，有利于提升學生的個人素養。通過學習，引導學生關注古代文化常識，如論語、唐詩、宋詞或者一些有氣節的文人，幫助自己找到方向，培養文明禮儀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（四）中華文明源遠流長，了解古文化常識可以增強民族自豪感。
古代文化常識是前人長期生活經驗的重要總結，涉及面較廣，包括衣食住行的方方面面。但是，由于知識性太強、趣味性不夠等原因，學生對于此模塊的學習積極性不夠，導致古代文化常識缺失的現象更加嚴重。技校生對于古代文化常識的學習更是認為，“此模塊可學可不學”，態度消極怠慢。
二、對技校生古代文化常識缺失原因的分析
（一）學生學習興趣低，態度不端正。技校學生大多來自于在九年義務教育中被淘汰出局的學生，甚至有的來自于初中沒畢業就在社會上四處打工又被家長揪過來接受“回爐”再教育的學生，他們有的是抱著“到技校長身體，學知識無所謂”的心態來學習的。這些文化基礎知識先天不足的學生普遍存在“混張文憑，好找工作”的思想，對課堂上的學習直接由聽不懂變為聽不進，進而變成反感。學習缺乏興趣、態度不端正等給高效課堂帶來了許多困難。
（二）技校教育是以一定的專業教育為基礎的，專業教育是技校教育發展中的抓手，語文課被劃分為基礎文化課，在課程設置和平時的教育教學活動中都不被重視，甚至提出“基礎文化課要為專業課服務好、讓好路”的觀點，既然從課程設置上看，文化課不被重視，那學生也就順勢不重視了。
（三）一些學生的自我意識呈現功利化、現實化的趨勢，古代文化常識知識性太強，對現實生活的指導意義不大，以致學習和生活脫節，因此，學生積極性不高。
三、完善古代文化常識課的對策
古代文化常識作為語文基礎課業中補充的“清涼飲料”與“滋補劑”，作用不言而喻，對于完善古代文化常識課堂，本文從課堂教學的角度提出以下幾點對策：
（一）創設情境，激發興趣。中國最早的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢?，只有激發學生的學習興趣，才能調動學生的學習熱情，激發其求知欲望，使其真正體會到“好學之樂”。古代文化常識由于知識性太強，對生活的直接指導意義不大，因此學生都不愿學，這就需要教師在教學中發揮主導作用，將所學知識和學生實際結合起來，調動學生求學的積極性。筆者曾在教學“天干地支紀年法”時，以算命先生如何算命來導入，這樣學生的興趣一下子就被激發了。然后，講解完再給學生進行示范，讓學生利用學到的方法自己計算，這樣學生就了解到我們日歷中的某某年是怎么推來的。
（二）引進討論，拓寬思維。在教師的指導下，通過以學生為主體的集體對話和互學形式，進行學生之間或師生之間的多向信息交流，以實現教學目的。古代文化常識由于知識性太強，“滿堂灌”、“一言堂”的教法都不利于課堂的高效進行。采用討論法，既可以活躍課堂氣氛，又可以調動學生的思維，挖掘學生的潛力。如我們提出一個問題：在古代，怎么樣才可以當官？讓學生進行討論，明確古代科舉考試制度為我國選拔人才做出的重要貢獻。
（三）聯系實際，還原生活。學生對自己身邊的文化總是倍加親切，也最熟悉的。在教學中，教師盡量還原古代文化常識，從而調動學生學習的自覺性。如古代的學校與書院和我們今天的學校概念是否一致？課程內容是否相同？讓學生了解到，我們能坐在教室學習是多么來之不易，今天學習的課程都是千百年來的經驗積累的，在教學的同時進行德育滲透，轉變學生的學習態度。
在校企合作和畢業生就業實踐中，企業和社會反饋的信息更多地強調畢業生的素質要求，而把技能要求放在第二位。語文課在學生的素質教育中承載著不小重擔，寓教于樂，寓教于人，是我們的追求。古代文化的常識教學要根據古代文化常識的基本特點，將知識的教學貫穿學生的實際生活，才能收到事半功倍的效果，讓學生學到更多的文化常識，提高自身素質，達到用人單位的用人需求。
參考文獻：
[1]陳德勤.淺談初中文言文教學的幾個重要環節[J].中華活頁文選（教師版），2009（06）.
古代的禮儀文化常識范文3
文明禮儀在我們心中成長，用真誠澆灌，用熱情哺育，用理解去培養，在這個春意濃濃，生機勃勃的陽春三月，全國都彌漫著文明的芳香，我們要挑起傳承文明禮儀的使命，飛向社會，飛進所有人心中。共同閱讀文明禮儀主題演講高中，請您閱讀!
文明禮儀主題演講1文明，是一縷陽光，可以溫暖你我受傷的心靈;文明，是一泓清泉，可以洗滌你我扭曲的靈魂;文明，是一把鑰匙，可以打開你我塵封的世界。文明，離我們很近，近得觸手可及。講文明，更是簡單，不外乎我們力所能及的一些小事。
文明，是你彎腰的一個動作。記得看過一則報導，講的是一個發生在馬路邊的文明事。說的是一個年輕的外國小伙子隨手把一個喝完的飲料瓶扔在了地上，碰巧一位中國的年輕女孩路過看見了，她二話不說就彎腰把飲料瓶扔進了垃圾筒，而這一幕被另一個外國人看到了，他對這位中國女孩豎起了大拇指，說中國人民真講文明。其實，這位中國女孩并沒有做什么，只是一個簡單的彎腰動作。但這就是一種文明，而這個不經意間卻恰如其分的展示了中國的文明。
文明，也是你的一個微笑。記得有人說過，每天清晨遇人就給一個微笑的話，你會收獲很多的微笑，那么你會很快樂的。但其實，你不知道快樂的同時你在傳播一種文明。在公共汽車上，遇到老弱病殘的人士你微笑著讓個座位;在公共場合里，你微笑著和人打招呼;在與人交談的過程中，你能微笑著聆聽著……等等。這些你簡單的微笑，帶給人一種心情上的愉悅，一種精神上的文明，也是在營造一種文明的社會氛圍。
文明，還是與人交談時的禮貌用語。當你不小心踩著別人時，一句“對不起”或許能化干戈為玉帛，還展示出你的文明。遇到長輩尊稱一聲“您好”，遇到老師問候聲“老師好”，這都會有所塑造你文明的形象，也充分展示一個文明學生的風采。而這些，卻只是一些易常簡單的小事情。只要注意，人人都能做到，人人也都能做好、做對。
文明，這一朵璀璨的奇葩。在中國這個大花園中，一定會絢麗綻放的。只要，你我共同努力，從小事做起!從身邊做起!從現在做起!
文明禮儀主題演講2炎皇子孫，自古以來就是講文明禮儀的。但在我看來，文明禮儀還得從自我做起，在不同的地方都需要播種著文明。
文明禮儀，從孝敬父母做起。
“滴水之恩，當以涌泉相報?！睆墓诺浇?，孝敬父母一直是我們中華民族的美德。回到家中，向父母問聲好;走的時候，那一聲真誠的“再見，別太累了!”父母外出時，那一聲真心的“小心點?！蹦嵌际悄阄拿鞯谋憩F，都是你播下的文明的種子。放假回到家中，幫著父母干些家務，不要總是懷著一顆抱怨的心態。父母給你進行思想教育時，靜心、耐心地聽著父母的教導。別總把他們的話當成空話……這，都是孝敬父母的事，都是你需要做到的事，都是你應該播下的文明的種子。文明禮儀，從我做起，從在家中孝敬父母做起。
文明禮儀，從遵守學校制度做起。
翻開三中的那本規章制度，例舉著無數我們中學生應該做的事情。文明禮儀，從我做起，從遵守學校那不亂扔垃圾在地做起。當你從小賣部走出來時，不要將手中的垃圾隨手亂扔，制造垃圾;在學校食堂排列時，別總是插隊，給學校帶來這不文明的一面;在碰到老師時，問聲好;別人幫助了你，說聲謝謝。這一聲聲看似平凡的問候;一個個看似微不足道的動作，那都是你在播種文明。文明禮儀，從我做起，從遵守學校規章制度做起。
文明禮儀，從關愛社會中弱勢群體做起。
上帝，總是不公平的。制造出我們這些健康的人類時，仍然還有著殘疾人的存在，給他們的生活帶來諸多不便。當他們上車時，幫助他們上車，讓座給他們，讓他們乘坐的安全。當有一位年長的爺爺上車時，牽他上車，幫他把東西放好。當在商場見到孕婦時，幫她們提著東西。當盲人過馬路時，走到跟前，把他們安全送到……這都是文明不文明禮儀的闡譯，都是你應該，也能夠做到的事情。文明禮儀，從我做起，從在社會中幫殘疾人上車、扶盲人過馬路、讓座給年長的人……做起。這都是你播下的文明禮儀的種子。
播種一個文明動作，你將受益匪淺，將提高自身素質。行動吧!從自我做起，讓中華民族的文明禮儀源遠流長。
文明禮儀主題演講3時間如白駒過隙般，從我們眼前溜走，想想中國古代的傳統美德又在我們身上寄存了多久呢?我們到底有沒有把中國古代的傳統美德繼承下去呢?
就拿世博會的這件事來說，大家捫心自問，我們到底有沒有從客觀的角度上注重起世博會?除了那些老師不斷重復，耳熟能詳的世博常識以外，我們真的有做些什么嗎?上海在其華麗的外表下，更需要深刻而又充實的內涵，而我們更應該從自身出發，從講文明的行動上響應世博會，不是嗎?
記得曾經有一個記者問一個獲得諾貝爾獎的科學家，問道：“教授，你人生最重要的東西是在哪兒學的呢?”“幼兒園，在那里我學到了令我終身受益的東西，比如說有好東西要與朋友分享、謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從撿起身邊的垃圾這類小事做起，養成文明的習慣，使文明的觀念從意識的層次進入無意的層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受這些素質教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀，可是每天在校園中聽某些同學口中吐出的臟話、粗話真教育人不堪入耳。我們不僅僅是因為要繼承傳統美德而講文明，我們本身就應該是文明的載體，而不應該做“語言的巨人，行動的矮人?！泵鞔膶W者王守仁說過：“知足是行的主體，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，知和行一個是主體，一個是功夫，知而不行只是未知。”
我們接受了文明禮儀的教育，若自己卻各于履行，甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別?所以，我們要在社會生活中實踐講文明禮儀，就要從這“知行合一”上下功夫，從自己的坐言起行上下功夫。
讓我們播下良好文明習慣的種子，時刻與文明交談，每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。讓我們從現在做起，從自己做起，從小事做起，養成良好的文明習慣，做一個文明的學生。
文明禮儀主題演講4中國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”著稱于世。古人荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”由此可見，禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德的外在表現形式，禮儀是做人的基本要求。和諧社會的一個重要內涵就是人與人之間要團結友善、和睦相處。在青少年學生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養文明有禮的新一代非常重要。
我國古代，一些著名的偉人也看重禮儀，孔子把“禮”看成是治國和做人的根本，強調最有效的治國方法是“道之以德，齊人以禮”，認為做人“不學禮，無以立”，“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”。要求人們用禮的規范來約束自己的行為，做到“非禮忽視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，相互關心，彼此尊重;孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把“禮”看做是人善性的發端之一;荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想：“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。
禮儀對個人而言，體現了人的修養、風度、魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值;禮儀對國家而言，更是關系到國計民生，睦鄰友好，國體國格的大事情。古今中外，“禮儀之邦”、“文明之都”往往都是經濟發達，社會穩定;而“蠻夷之地”、“荒僻之壤”向來都是國弱民衰，混沌不堪。國與國之間的禮儀外交更是充滿玄機，變幻莫測。
所以，我們要學會文明，文明是我們的根本。
文明禮儀主題演講5文明，兩個字說起來容易，可是，有多少人做的?禮儀是無處不在的，它可以表現出一個人的道德修養，它可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多。
在我的腦海中，就發生過這樣的一件事：一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就這么簡單的事，有幾個人做過、做到，甚至有些人見到就把餅干踩成碎末。
在日常生活中，我們經常會看到一些不文明的現象：有些學生在公交車上面對站立的老人不愿意讓坐;有些學生在課間交談時不時冒出一兩句臟話;還有些學生因為一些小事就大打出手，這些不文明的行為舉止既影響了自己的形象，有妨礙了他人。只有從生活的點滴做起，才能養成良好的生活習慣，才能成為一名文明的小學生。
有一次，一個艷陽高照的星期天，我放下沉重的學習壓力，獨自邁著輕快的步伐來到了小公園，公園兩旁長著挺拔的大樹，周圍還有五彩繽紛的花兒來襯托，小鳥嘰嘰喳喳的，為這幽美的環境增添了一點兒趣味。
古代的禮儀文化常識范文4
古代漢語是高等院校中文系的專業基礎課，對于傳承古代文化以及培養大學生的人文素質具有重要作用，然而由于它與現實生活的關系并不十分密切，所以學生普遍感到枯燥，提不起興趣。因此，在當今的古漢語課堂上常會出現教師在臺上滔滔不絕、神采飛揚，而學生卻在臺下無精打采、昏昏欲睡的場面。這種現象的出現固然與古代漢語課課程的性質及當今的社會背景有關，更與目前大多數教師所采用的傳統而單一的授課方式有關?，F代教學理論認為，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程；而課堂教學則是教師和學生這兩個角色之間相互作用和影響的過程。要讓學生從消極被動地接受變為積極主動地學習，要打破沉悶枯燥的課堂教學，除了盡量豐富課堂教學的內容與拉近古漢語與學生們之間的距離之外，還需要建立一個以教師為主導、以學生為主體的課堂互動教學模式，變學生被動接受為主動參與交流。筆者在執教《古代漢語》課的過程中，努力將師生互動、生生互動等教學模式引入課堂，依據不同的教學內容設計不同的互動環節，縮短了自己與學生之間的距離，提高了學生們學習古漢語的興趣和參與熱情，進而達到學生綜合能力的培養和教學質量不斷提高的目的。我們在平時的《古代漢語》課堂教學過程中所采用的互動模式主要包括以下三種：
一、以生生互動為主要特點的小組合作學習模式
所謂小組合作學習，就是學生以小組為單位通過分工合作，共同達成學習目標的一種學習方法。它強調教學過程以學生為主體，將社會心理學的合作原理應用于教學之中，以教學中的人際合作為基本特征，以互動合作為教學活動取向。在強化以學生為中心的課堂教學模式中，小組合作學習可以增加學生參與的機會，可以鼓勵學生在學習中學會交流、學會合作。根據高校古漢語課的課程內容及學生特點，我們通常在每單元的文選中選取部分篇目作為小組合作學習的主要內容。下面，我們以《古代漢語》第一冊《齊晉鞌之戰》為例，詳細說明小組合作學習的具體實施步驟。
1.分組。以宿舍為單位將全班學生分成若干個小組，每組推選一位學生為小組長，小組長負責本小組的討論并代表本小組表達觀點，或就具體問題與老師和其他小組組長展開討論。為了調動大家參與的積極性，并盡可能為更多的同學提供鍛煉機會，小組長在自愿的原則下由同學們輪流擔任。
2. 老師布置預習任務。為了保證課堂討論的進程與效率，老師一般會提前布置課前預習的任務，預習的內容主要包括消除字詞障礙，了解與課文內容相關的文化常識，以及背景知識收集、作者信息收集、角色復述、劇情再現等。比如《齊晉鞌之戰》預習任務除要求課前掃除字詞障礙之外，還包括“收集古代有關干支計時的知識”、“收集春秋時期的戰車圖片并了解與之相關的禮儀和文化常識”、“收集相關古文字圖片并借此了解字形與本義之間的關系”以及“模擬情景對話”等。這些預習活動不僅可以擴大學生們的知識面，培養學生學習古漢語的興趣，而且活動的靈活性強，有利于培養學生的想象力和創作力。
3.老師的導論。在小組討論之前，老師先對《齊晉鞌之戰》的文章結構和大意進行概括介紹，并提醒學生需要注意分析“鞌”、“辟”、“無”、“絓”等特殊用字現象，結合甲骨金文字形掌握“及”、“再”、“斃”等詞的古義，找出文中出現的被動句及詞類活用的句子，匯總交流與古代車馬有關的文化常識，等等。
4.小組討論。依據課文長短和難易程度的不同，給學生一定的時間進行小組討論，我們通常采用的做法是，在預習過程中出現的疑難問題，先讓小組內部討論解決，如果解決不了或者小組成員之間分歧較大，則由記錄員下來詢問其他小組的同學或者在課堂答疑環節直接向老師提問。在這一環節中，教師則在教室內不停巡視，了解學生們關注的問題，并在適當時刻給予必要的引導。通過參與學生討論我們發現，學生們的討論內容幾乎涉及了《齊晉鞌之戰》所有需要掌握的內容。
5.小組提問并回答問題，教師答疑。小組討論期間，每個小組選取一兩個有代表性的問題并派人寫到黑板上。在答疑環節，每個小組均有義務選擇性地回答黑板上列出的問題。通過小組之間的討論，大多問題能夠找到滿意的答案。在這一討論過程中，“故不能推車而及”、“人不難以死免其君”等不易理解的句子成為大家關注的重點，最后通過小組的討論得出圓滿的解析。然而對于課文中“自始合”何以被課本注釋為“從一開始交戰”，大多學生表示不能理解。在這種情況下，便需要老師適時答疑：甲骨文“合”字“象器、蓋相合之形”，因此“合”本義是“合、閉攏”的意思。古代的交戰雙方在戰爭開始之前，雙方均擺開陣勢，對陣雙方之間相隔一段距離，由于古時作戰大多是短兵相接，而戰爭一開始對陳的雙方就會交匯在一起，此乃由器蓋相合之義引申而來，現代漢語中的雙音詞“回合”中的“合”字便是這一用法的遺留。至此，《齊晉鞌之戰》一文的主要分歧及難點皆已處理完畢，討論交流過程結束。
6.老師總結。小組提問并回答問題環節結束后，教師就教學過程中所涉及的重點、難點進行概括總結。要求學生們課下反復閱讀課文，并認真體會古代漢語豐富的表現力，了解作者通過細節描寫戰爭場面和刻畫人物性格的重要作用。
以上是我們對小組合作學習的初步嘗試。與傳統的教學模式相比，小組合作學習更注重培養學生們自主獲取知識的能力，引導他們學會交流、溝通和合作；不足之處在于課堂的節奏不容易把握，部分學生參與課堂互動的積極性不高。
二、以自我展示為主要特點的學生講讀模式
當今的大學生多為上世紀90年代以后所生，作為新時期的“90后”，他們有豐富的個性，有強烈展示自我并得到他人認可的欲望。為了調動學生們學習的積極性，培養學生發現問題和獨立解決問題的能力，我們還嘗試采用以學生自我展示 為主體的教學模式。由于《古代漢語》文選中的不少篇目是學生們在中學時期就已經學過的，不少通論知識在中學課堂上亦曾被系統介紹過，傳統的講授式教學模式不免有“冷飯熱炒”的嫌疑，這樣的教學方式難以激發起學生的求知欲，甚至有可能使學生產生厭煩心理。因此，要想提高學生的學習興趣就必須設計一些新穎的教學活動，對此我們決定在這一環節中嘗試采用以學生為授課主體的教學模式，每節課前拿出一段時間由學生主講這部分內容。事實證明，展示過程中大多數學生能夠準確把握課文的重點和難點，能較好地完成基本的教學目標。不僅如此，不少學生還能很好地根據大學課堂的特點，結合自身實際，對課本內容進行帶有明顯個人特色的引申和發揮，如有學生借助嫻熟的多媒體技術，借助圖片或視頻介紹與課文內容有關的古代文化常識，有的在音樂的伴奏下聲情并茂地朗誦選文，有的則把部分片段改編成話劇搬進課堂，這樣的展示在完成基本教學內容的同時，還豐富了古漢語的教學形式，增加了古漢語的趣味性。
當然，如果學生們對某一部分內容有特別的興趣，也可以自選題目，這一環節學生們展示的內容包括自己在課外閱讀過程中發現的精彩段落、古代文化常識、字形演變、詞義引申的過程，等等。比如曾有學生以《中國古代車馬》為題向大家成功介紹古車馬常識。由于車馬是古代重要的交通工具，所以車馬和與之相關的內容在課本中經常出現，但由于歷史太過久遠，加之一般學生很難見到古代車馬的遺物，所以這部分內容掌握起來有一定難度?；谶@些原因，展示的學生將古代的車馬制成可控制播放進度的SWF格式動畫，結合有關文獻記載、典型例句以及有名的歷史故事，詳細再現古代車輛制作的過程借以介紹古代車輛各個部件的名稱，以及驂馬、服馬和乘車位置的相關知識，利用多媒體技術把古代的文獻記載中的相關知識直觀、形象地展現給大家，取得了不錯的授課效果。
通過課堂展示環節，不僅可以豐富課堂授課的方式，彌補教師個人在日常授課過程中的不足，達到教學相長的目的，而且還可以在這一過程中發現基礎良好并且對古漢語學習表現出濃厚興趣的學生，根據其個人特點進行有針對性的輔導，引導他們在古漢語學習和研究的道路上走得更遠，真正做到因材施教。
三、以師生互動為主要特點的課堂問答模式
由于教學課時有限，教學任務繁重，因此每節課都采用問題討論式或學生主講式并不太現實，在這種情況下，采用問答式教學，不失為引導學生參加課堂互動的有效途徑。譬如，對于難度不大、字詞障礙不多的段落，我們通常是讓學生先讀一遍課文，然后找出其中若干知識點向學生提問。通常設計的問題包括字的用法、詞的意義、解釋虛詞的詞性和找出特殊式等，提問的重點則是那些古今漢語中有明顯差異的地方。由于這類問題屬于難度不高的題，而且是學生應該掌握的語言點，所以這樣的提問可以調動學生參與課堂互動，培養學生利用所學知識解決問題的能力，也便于教師掌握學生在學習中存在的問題，從而有針對性地改進課堂教學。不足之處在于，這種課堂提問的方式僅僅涉及問題點，而且多數問題皆有明解的答案，時間久了，學生往往會形成一種思維定式，那就是，所有問題的答案都是唯一的。在高等教育階段，傳授專業知識固然重要，而培養大學生獨立學習的能力應該是更重要的目標。因此，善于發現問題，能夠獨立思考，用批判的眼光審視已有的觀點和結論，自己動手查找資料，在前人的基礎上加深對問題的認識，這些也應該是大學生應該具備的基本素質。在日常授課過程中，我們并非囿于對基礎知識的提問，而是注意通過問題的設計，引導學生的發散思維，讓學生自己去思考、去尋找問題的合理答案。如《莊子·逍遙游》有“其翼若垂天之云”這句話，王力《古代漢語》第二冊對這句話的解釋是“好像天邊的云彩”，這種說法雖然能夠說通，但并不是從語言的角度所給出的合理解釋，如何做到知其然，又能知其所以然呢？我們通過環環相扣的問題設計來實現。筆者在講授這一問題時，首先告訴學生課本上的解釋是可以采納的，但并不完整，要想真正弄通，還需要從語言學的角度對其進行解釋，于是引導學生，辨識通假字是解決問題的關鍵，所以我們設計的問題是要求學生通過比較原文和注釋找出“其翼若垂天之云”這一句話中的通假字，許多學生不僅能夠很快辨別出“垂”是這句話中的通假字，而且能夠聯想到現代漢語合成詞“邊陲”中的“陲”字便是該意義的遺留，這樣的提問不僅鍛煉了學生獨立思考的能力，而且起到了古今聯系、以點帶面的作用。
古代的禮儀文化常識范文5
蒙學又稱蒙養教育，是我國古代的一種啟蒙教育，主要是指對那些處于幼稚、蒙昧狀態的幼兒進行的教育。蒙學讀物，就是為實施蒙學教學而編成的讀本。蒙學讀物又稱為蒙書、小兒書、古代幼兒讀物、蒙學教材等。我國古代一直重視蒙學讀物的編寫，早在周秦時期就已編寫了很多有影響的蒙學讀物。西周時，有人編寫了《史籀篇》，這是我國歷史上記載的最早的幼兒識字課本。西漢時期，以史游所作的《急就篇》影響最大，流傳最廣。宋元明清時期的蒙學讀物繼承和發展了前人編寫的經驗，并且開始出現分類編寫的現象，使蒙學讀物的發展進入一個新的階段。孫培青在《中國教育史》中，將蒙學讀物按其內容的側重點大致分為五類:第一類是識字教育類讀物，如《百家姓》、《千字文》等，主要目的是:教兒童識字并掌握文字工具，綜合介紹一些基本知識。第二類是倫理道德教育類讀物，側重于向幼兒傳授倫理道德知識以及待人接物、為人處世的準則，如《弟子規》、《小兒語》等。第三類是歷史教育類讀物，這類讀物有的簡述歷史的發展，有的介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故，既向幼兒傳授歷史知識，又對他們進行思想教育，并且逐聯押韻，順口流暢，便于記誦，如姚廣柞的《廣蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》、程登吉的《幼學瓊林》。第四類是詩歌教育類讀物，如清編的《五言千家詩》、《小學千家詩》、孫沫的《唐詩三百首》等，選擇適合幼兒的詩詞歌賦供他們學習，對幼兒進行文辭和美感教育。第五類是名物制度和自然常識教育類讀物，不僅涉及天文、地理、草木、器具、鳥獸、人事、建筑等，還包括農工商各行各業的實用技藝、實際知識和生活常識在內的各種“雜字”。蒙學讀物對常識的講解大多淺顯易懂，貼近幼兒生活。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽修的《州名急就章》。在上述各類蒙學讀物中，以《三字經》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱為“三、百、千”。
二、蒙學讀物的價值精髓是當前幼兒教育的重要資源
雖然大部分蒙學讀物的價值觀念體現了它所處的時代特征，但其中不乏具有普遍性的價值觀念，這成為當代幼兒教育的重要資源。
(一)“天人合一”的自然觀當今，環境問題已成為全球關注的焦點，從小培養幼兒的環保意識以及正確的自然觀念是非常必要的。人對世界的初步認識以及良好習慣養成的關鍵時期是幼兒時期，所以在幼兒時期進行正確的自然觀教育有助于啟發幼兒愛護環境，保護自然的意識。中國自古以來就是農業大國，在古代的時候也是農耕社會，農業發展依賴于自然，大量蒙學讀物中涉及對人與自然關系的論述，讀物中關于人與自然的看法與西方國家的“征服自然”觀念有所不同，蒙學讀物教育幼兒認識自然與人的關系，強調人與自然要和諧統一。大量蒙學讀物中都告誡我們，天就是大自然，人就是人類，合就是互相理解，結成友誼。人類是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，即“天人合一”。在《三字經》中，就有直接對自然與人關系的論述:“三才者，天地人?！奔刺臁⒌?、人是世界上三種最基本的東西。這種認識和理解也是“天人合一”思想的體現?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，在當今也一直為人所提倡，仍舊是適用的。幼兒教育中啟發幼兒認識自然、熱愛自然、愛護環境，也是“天人合一”思想的具體體現，對幼兒進行自然觀的教育具有重要借鑒作用。
(二)“孝悌”的家庭觀家庭教育是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，在家庭中培養幼兒的“孝悌”之道是極為重要的。幼兒與人交往中所體現的團結友愛、互幫互助、長幼有序、尊老愛幼等都是“孝悌”家庭觀的具體體現。我國古代的多數家庭中，成員結構龐大、分支復雜，具有血親的家庭成員共同生活在一起，組成一個龐大的家族體系，家庭成員之間的相處之道散見在大量蒙學讀物中，例如《弟子規》中有:父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。幼兒所應繼承和發揚的的基本原則為“長幼有序”和“孝悌之道”。目前，獨生子女在家庭中受到的關愛太多，有的甚至是溺愛，致使幼兒很少體會到父母及他人的愛心，不懂得感恩與回報，因此從小對幼兒進行正確家庭觀的引導，教會幼兒懂得親情、友情，都會對幼兒形成潛移默化的影響。蒙學讀物中所宣揚的個人對家庭倫理道德規范的遵守，維護了家庭穩定和幸福，進而有利于整個社會的安定。孝悌觀念一直都是蒙學讀物所強調的，當前的道德規范仍強調作為家庭倫理道德的孝悌之道?！靶钡募彝ビ^能夠推動幼兒全面發展，對幼兒的行為產生約束力。
(三)“仁義禮智信”的道德觀“仁、義、禮、智、信”的五常之道是做人的起碼道德準則，是古人從日常生活中提煉出來的行為規范，不僅富于深邃的哲理，而且閃耀著智慧的火花，散見于各個時期的蒙學讀物中，如《增廣賢文》中有:“守口如瓶，防意如城。寧可人負我，切莫我負人。再三須重事，第一莫欺心?；⑸愍q可近，人毒不堪親”。又如《千字文》中有:“仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。這些都是強調人性的教育，引導幼兒為人謙和、仁愛、寬厚。如今時生了翻天覆地的變化，這些價值理念雖然具有舊時代的氣息，但在不斷地充實和調整中，一些不適宜幼兒發展的內容被剔除，新的內容被增添進來。在幼兒尚未有不良行為之前，就把行為準則、道德準則灌輸給他們，會使幼兒在遇見問題時有可以參照的價值標準，促進幼兒道德行為的自覺性，培養他們正確的道德觀。
三、蒙學讀物的內容和形式促進幼兒身心發展
(一)識字教育類讀物有助于幼兒語言能力的培養長期的教育實踐和幼兒心理發展的研究成果表明，人的一生中掌握語言最關鍵、最迅速的時期是幼兒時期，幼兒的早期識字閱讀是培養語言能力的重要途徑。蒙學讀物的最初目的就是幫助幼兒識字?；谟變旱淖R字目的和語言特點，識字教育類蒙學讀物行文多采用韻文的形式，句式短小整齊，符合幼兒期語言的句式特點，適合幼兒語言接受水平。如《千字文》、《三字經》等，都以隔句押韻或者三言、四言的形式，短小精煉，瑯瑯上口，便于幼兒記憶。經常性的欣賞和朗誦會使幼兒對各種語言層次如語音、語感、語義、語法、修辭以及各種語言單位如詞、詞組、句子和篇章結構等所具有的特征產生較強的直覺敏感性，從而培養幼兒的語言能力。同時，識字教育類讀物內容多選用幼兒日常生活中需要掌握的字詞，使幼兒獲得語言發展能力以及對事物的初步概念。
(二)倫理道德教育類讀物和歷史教育類讀物有助于幼兒社會認知發展兒童的認知發展更多地依賴于周圍人們的幫助，幼兒的知識、思想、態度、價值觀都是在與他人的交往中發展起來的。幼兒在社會領域的學習與發展過程是幼兒社會性不斷完善并奠定健全人格基礎的過程。所以，通過蒙學讀物向幼兒傳授倫理道德知識和待人接物、為人處世的準則以及介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故都與幼兒的社會認知發展相適宜，激發和促進幼兒內在潛力的發展。幼兒通過蒙學讀物認識到各種行為標準和社會價值觀，如《弟子規》中的“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”就是對幼兒在社會禮儀方面所作的細致規定。在歷史教育類讀物中通過大量的舉例論證，為幼兒提供榜樣示范。美國當代著名心理學家班杜拉認為，通過觀察可以學習某些行為或人格品質。由于兒童天性喜歡模仿，可利用廣為流傳的道德故事中人物的優良品性來激發幼兒榜樣學習的興趣。因此，在蒙學讀物中，尤其是歷史教育類讀物中，以榜樣故事的形式為幼兒提供一個個鮮活閃光、形象逼真的榜樣示范內容，有利于幼兒通過榜樣的模仿習得社會規范，促進幼兒社會認知發展。
(三)詩歌教育類讀物有助于幼兒藝術領域發展目標的實現在《3－6歲兒童學習與發展指南》中，藝術領域包括兩方面的目標:感受與欣賞，表現與創造。目標在于使幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術形式和作品，喜歡自然界與生活中美的事物，具有初步的藝術表現與創造能力。詩歌教育類讀物多以韻文的形式進行內容組織。內涵豐富，文字優美，考慮了幼兒的接受水平和興趣需要，多種文本形式交錯運用，讀起來才不至于乏味枯燥，并且五言和七言絕句都有嚴格的格律，只要按照這些格律，順著音調，幼兒可以進行吟誦，其音樂性特點很適合幼兒學習，使幼兒充分感受到詩歌語言的音樂美，在情感的樂律中去理解詩人的情懷，在樂曲中去體會詩歌的意境美。詩歌教育類讀物法度謹嚴而又張弛有度，與建筑之美有異曲同工之妙，使幼兒得到精湛的文化熏陶。內容具有畫面感，引人入勝，令幼兒產生豐富聯想，獲得了對漢語音律、修辭的美感體驗，字句編寫斟酌精妙，使幼兒感受中國語言的優美。
(四)名物制度和自然常識教育類讀物有助于培養幼兒科學探究興趣蒙學讀物雖然都是以識字寫字為主，但一些名物制度和自然常識類讀物知識面十分寬廣，包括豐富的自然社會人文知識，上至天文地理、宇宙形成，下至風土人情、歷史發展。名物常識類知識包括生活類、科技類、農業類和藝術類等，對事物的概念表述以及分類表述都適宜幼兒接受。多數蒙學讀物的內容大多是幼兒日常生活中的常見現象和事物，利于幼兒新舊知識的同化和順應，同時也滿足幼兒的科學探究欲望，培養科學探究興趣如《千字文》中描述了常見的自然現象“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈尺，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”，激發了幼兒的求知欲望和對未知事物的探究熱情。幼兒天生具有強烈的好奇心，這種好奇心使得幼兒的知識得到主動建構。通過蒙學讀物的探索，培養幼兒仔細認真嚴謹的科學活動態度，激發他們探索世界的興趣。
古代的禮儀文化常識范文6
文明，像一朵永不凋謝的花兒;文明，像一條永不干涸的河流;文明，像一首沒有結尾的詩歌;文明，是一首娓娓動聽的歌曲;文明，像……接下來是小編為大家整理的2020有關文明禮貌心得體會600字范文，但愿對你有借鑒作用!
2020有關文明禮貌心得體會600字范文1走在路上，旁邊走過兩個高談闊論的時髦姑娘，興高采烈地聊天，這是很正常的，不過當她們說出“他媽的”這樣的臟話時，你還會這么想嗎?當遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況，你會怎么樣呢?當看電視上說什么中國式過馬路什么的，你有什么感受呢?
在現社會文明做事、禮貌待人是十分重要的，文明、禮貌，這兩者之間有著不可分割的聯系。文明的人對待別人也十分禮貌，而禮貌的人做事同樣文明。
中國在飛速發展的今天，經濟、文化都在世界前列，唯獨文明與禮貌卻讓各國失望，甚至可以說是遭人唾棄。在東南亞及歐洲許多國家，草坪上、池塘邊、垃圾桶旁，豎著一些提示牌。但是上邊并非英語，而是漢語。在說英語的國家，出現漢語是多么奇怪，令人費解。但一細看，上邊寫著“嚴禁_x”，也就是那么幾個字，卻令國人生氣不已。盡管如此，不文明的現象卻并沒有減少，國人在生氣的同時是否可以去仔細想想為什么?
至于禮貌，按照道理來說，中國這個禮儀之邦應該是很講禮貌的。而事實并非如此，中國人并非人人懂禮貌，甚至有些人不懂禮貌到令人厭惡。而令大多中國人所厭惡的日本人，卻是全國人都十分懂禮貌。
再回到我們自身，我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮貌。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，再看看同學見到老師打的那隨意的招呼。難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?
在現在的社會，文明禮貌也許會改變人的一生，從日常小事做起，從我們做起，讓我們一起作文明禮貌的中學生。
2020有關文明禮貌心得體會600字范文2我們中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，是聞名世界的“禮儀之邦”。文明禮儀與我們的生活是密不可分的，它不是一朝一夕就能做好的。我作為一名小學生，再也不是不懂事的小孩子了，我們要時時講文明，處處懂禮儀。無論在學校里，還是在家中，在各種公共場所，我們都不能忘記文明禮儀。但文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講文明，講道德，那么我們的校園才會變得更加和諧，更加美麗。
在學校里，我們穿著要得體，要符合小學生身份，要體現出我們新一代小學生篷勃向上的風采。每周一的升旗儀式，是最為莊嚴的。在凝聚了無數革命先烈的熱血的國旗下，我們必須嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌，不負于“禮儀之邦”這個美譽。
課堂禮儀對我們來說，是很重要的。它直接關系著一個班級的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。校園禮儀就更重要了，在課間休息的時間，我們不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師要用普通話主動問好。在校園里看到垃圾，要隨手揀起來放入垃圾箱;看到需要幫助的同學，要主動伸手幫忙。我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理。對幫助過自己的同學和老師，一定要誠懇的說謝謝，這樣才能更加促進同學之間的友誼。
在充滿歡樂，充滿生機的校園里，正是因為我們時時處處講文明、懂禮儀，才使得我們的校園更加美麗。
2020有關文明禮貌心得體會600字范文3“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”相信同學們都聽到過這句話吧!為了使同學們養成良好的文明習慣。為了繼承我們“文明古國”的優良傳統。
1、講文明，懂禮貌。
同學們應該做個好學生，講文明，懂禮貌自然是不能缺少的。不亂丟果皮紙屑，在校園看見有垃圾，應主動彎腰撿起，丟進垃圾桶。另外，遇到老師和同學都要恭恭敬敬的問好等等。這些都是講文明，懂禮貌的行為。
2、互相友愛。
俗話說得好，“忍一時，風平浪靜;退一步，海闊天空?！痹谏钪?，總有同學會和別人鬧別扭，然后發生爭執、吵鬧，甚至打架。這種習慣是非常不好的。所以，同學們要改了這種壞習慣。在人與人之間要互相友愛、和睦。在遇到困難時互相幫助，發生矛盾時應主動道歉。
3、守紀課堂。
在課堂上，我們一定要認真。不能做小動作、講小話。因為我們是來學習的，而不是玩耍的。老師在講臺上辛苦的講課，為得是我們能認真聽講。所以，我們千萬不要辜負了老師的一番苦心啊!
在社會的逐漸升華中，我們一定要在學校爭做好學生，在家里爭做好孩子，在社會爭做好公民。我們一定要遵守公民道德規范，做一個講文明、懂禮貌的好學生!
2020有關文明禮貌心得體會600字范文4禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。
我們國家是文明古國，禮儀之邦，古代的人們很早就開始十分重視文明禮貌。正如我們在語文書上學過的孟子的名句：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
我覺得禮儀就是注意您的言語，您的行為。做文明時代的我們，忘記文明，等于后退。讓我們的生活中多一些綠色，少一些污染。美麗的校園，來自于我們的努力;不能讓垃圾在校園里橫行。用文明的言行讓你保持健康和整潔;不能讓廢紙塞滿您的口袋，遠離蚊蟲。對于同學，我們應充滿更多的關懷，對于校園，我們應充滿更多的愛護。善待環境，就是善待自己。每個人對于錯誤都應該知錯就改，古話說得好：“知錯就改善莫大鄢”。共創文明時代，我們一個都不能缺少。
我給您講個故事吧：星期天，媽媽對明明說：“你和爸爸一起去商場買點東西吧!”明明很高興，因為可以順便買點好吃的和一些課外書等。于是我和爸爸來到商場，準備乘坐電梯去二層超市。上電梯時人很多，我趕緊跑到前面沖上電梯，爸爸著急地說：明明你這樣做是不對的，為了安全要按順序排隊乘坐。明明回到爸爸身邊，準備和爸爸按順序上去。爸爸一邊把明明拉到他的前邊，一邊接著對明明說“乘坐電梯時不僅要按順序，而且還要靠右站立，以便有急事的人在左側順利通過。明明按照爸爸的要求，和爸爸一起順利來到二層超市購物，買完東西明明高高興興的回家了。
這次購物我不僅買到了明明需要的東西，而且從實際生活中知道了關于乘坐電梯的一些小常識，以后明明會按照有關要求乘坐電梯，做一名講文明懂禮貌的好學生。也希望同學們在乘坐電梯時按順序靠右站立，人人爭做文明小使者。
文明禮儀在身邊，讓我們做文明的小使者，把我們的國家的'“文明古國”的稱號發揚光大。
2020有關文明禮貌心得體會600字范文5人人從我做起來，要讓大地綠起來，要讓天空藍起來，要讓江河清起來，要讓空氣凈起來，要讓花兒開起來，要讓鳥兒唱起來，要讓環境好起來。每當聽到這首歌時，我都會一遍一遍地問自己，我做到了文明美德了嗎?千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。
其實文明禮儀隨處可見，比如：下課時主動向老師問好;進老師辦公室時先敲門;公交車上給老弱病殘讓座，這都是文明禮儀的表現。然而這些事情往往被我們所忽略。
鏡頭一：
小明和小紅是一對好朋友。今天他們上學時經過一個垃圾桶時，發現垃圾桶邊堆滿了垃圾，而垃圾桶里卻是空空如也。原來許多人來到垃圾桶邊，不愿意再多走一步路了，便玩起了“投藍”游戲，往里扔，但往往沒有扔進去，也不愿意撿，便走了。久而久之便成了這樣。小紅馬上俯身去撿垃圾，而小明卻從書包里拿出筆和紙寫了起來。當小紅整理好后，小明將他寫的紙粘在了垃圾桶上。原來他在紙上寫著：向前一小步，文明禮儀一大步。人們看了連連夸贊小明小紅是一個講文明禮儀的好孩子。
鏡頭二：
“老爺爺，你坐在這里吧!”小明對一位老爺爺說。老爺爺說：“不用，你自己坐吧?！薄安唬?，我快到站了?！薄罢媸莻€懂事的好孩子!”
鏡頭三：
你們看!青山公園這么多同學在干什么呢?告訴你們吧，他們是明禮中學的學生，他們在學雷鋒，撿垃圾呢!因為青山公園的垃圾很多，所以他們撿垃圾雖然累得滿頭大汗，可他們心里卻美滋滋的。
前面的路已經為我們鋪好，下一步就是要我們頑強地走下去，事在人為，我們首先就是要具備小學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，別讓陋習陪伴你度過最美好的人生!
