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教學藝術的特征范文1
我國的民間藝術有著悠久的歷史，它蘊含著濃厚的歷史文化背景，其基礎理論研究已經在多年的積累中收獲了比較理想的成果，這促使廣大藝術工作者和教育者對它進行進一步的認識和理解。特別是在各大高校的美術設計教學中，更加體現出民間藝術的無限力量，其為美術設計提供無限的靈感，構建了一個將傳統與現代相結合的藝術設計教育體系，為當代多元化、多視野、多層次的綜合性高校美術設計教學提供了豐富的非物質資源，并為應用型藝術教育奠定了深厚的基礎。近年來，越來越多的美術設計師在作品中加入了傳統民間藝術中的某些符號性、抽象性的元素，并且取得了非常好的藝術效果，開辟了一條民間藝術現代化演繹的美術設計道路，用新興的藝術手段來演繹傳統與現代的完美融合。現代藝術創作已經慢慢朝著多元化的方向發展，藝術類的教學也要向這個方向發展。作為藝術創作人才的培養基地，各大藝術院校的美術設計專業也勢必要沿著這條線路前進，建構具有民族和地域特色的美術設計教學與創作體系，立足地方民間文化優勢，設置具有鮮明特色的專業。這對于高校美術設計教學的發展和改革具有深遠的意義。
一、民間藝術引入美術設計教學的特征
1．民族性特征民間藝術一般都具有鮮明的民族性特征。同一民族的人們長期在一起生產、生活，形成了相同或相似的習慣、情感、文化和心理，這決定了民間藝術的民族性特征。這些特征能夠體現他們共同的文化狀態和情趣，反映了在共同生產勞動過程中形成的獨特風格和氣派。這是在歷史發展的漫長過程中逐漸積累而成的藝術資源，體現出該民族人民對美的追求和對生活的理解。各個民族生活和生產的過程有所不同，它們的藝術都有不同于其他民族民間藝術的風格和特色。2．大眾性特征民間藝術具有突出的大眾性特征，與宮廷藝術、宗教藝術不同，它具有明顯的實用性和生活性，二者集中起來形成民間藝術的大眾性特征。因為民間藝術來源于廣大民眾的生產勞動活動過程，貼近現實生活。在這種情況下出現的藝術形式和風格反映的是百姓發自內心的需求和愿望，表達的是民眾質樸的本能和對藝術的追求，與社會發展和進步息息相關。另外，民間藝術還涉及民俗學、工藝制作、傳統手工藝等，具有很強的藝術生命力。3．地域性特征民間藝術還具有鮮明的地域性特征。不同地區的人民長期面對同樣的生活環境和地域特點，每個地方都有獨特又穩定的自然風光、動植物分布和風俗民情，這些特色環境造就了他們共同的性格和審美特點，他們的藝術作品能夠反映出這種共同的藝術特征。然而不同地域的民間藝術具有不同的特色和風格，每一種風格都有其獨有的地域淵源，如北方地區的民間藝術風格是比較粗獷、直接的，南方的民間藝術則比較含蓄、精巧。4．獨特性特征根據民間藝術的人群差異，各種民間藝術都具有其獨特性特征，無論是造型還是色彩，無論是取材還是形式，都有自己獨有的特征。在建筑設計藝術中，有石刻、青瓷和木雕等多種不同的形式；在民俗活動中，有龍舟、風箏、年畫、臉譜等，取材多為當地人民所熟悉的事件和場景，在材料的選取上，多為當地隨手可得的廉價材料，如石頭、泥土、木頭、皮毛、紙張等，體現了勞動人民渴望圓滿、和諧、安定的愿望和鮮明、質樸、純凈的風韻。
二、將民間藝術引入高校美術設計教學的意義
1．有助于我國傳統民間藝術中的美術文化得到傳承我國具有悠久歷史的民間藝術和文化，深深地植根于我們的生活點滴之中，其中的價值觀念、思維方式、風俗習慣等，伴隨著人們的衣、食、住、行，深深地影響著一代又一代中國人，這種影響是潛在的，也是持久的。其鮮明的藝術特色、豐富的文化內涵、多樣化的創作手法、廣闊的應用范圍、原汁原味的生活情趣等特點，無疑讓民間藝術成為了世界藝術寶庫中的一朵奇葩。全球化背景下的中國美術設計教學體系，應當是具有民族文化內涵的全方位、開放性的現代教學體系，是現代科技與民間傳統、東方與西方審美理念完美結合的科學教育體系。將民間藝術引入高校美術設計教學，正是順應了全新、現代的美術設計教學理念。在教學和研究中，教師應重點探討我國歷史悠久的民間藝術中所蘊含的審美特征、造型規律、藝術形式因素以及精神內涵，力求讓我國具有濃郁民族風情的民間美術凸顯出特有的風采；將其傳統的實用性、題材的豐富性、形式的多樣性融合在現在高校的美術設計教育中，不斷吸收、總結和歸納民間藝術的理論和技巧，以此作為創作源泉，發展現代高校的美術設計教育教學理論；在我國美術院校中，應形成具有民族性的美術設計教育教學特色，使我國的高校美術設計教學不斷創新和發展。2．對我國以及世界現代美術設計的發展起到借鑒作用經過一代代民間藝術家的不斷傳承，幾千年來形成的中國本土藝術語言形式較為穩定，民間美術造型元素突出，有較強的包容性，具有精神和物質文化雙重因素。這反映在題材與內容方面，不僅體現事物或生活本身，而且把自然中的山水草木、鳥獸蟲魚，以主觀的想象，通過形象之間的組合，寓意人們的意念與感情，使民間藝術的美術造型特征得以長期的通用。我國向西方學習，取其精華，去其糟粕，但是，我們絕不能因此而拋棄傳統的民族文化，也不能忽視民間藝術的魅力和深度。多年來，很多藝術家在美術創作中達到了別人所不能達到的高度，主要是因為他們懂得如何將傳統與現代完美結合，因為他們能夠從我國傳統的民間藝術中汲取文化的精髓，并把這些精髓運用于自己的美術創作中。近年來，我國出現了很多源于民間藝術的優秀美術設計作品，高校的美術設計教育也要不斷地向民間藝術汲取能量，不斷從民間藝術中獲取靈感，讓學生的學習和創作激情能長久保持。
教學藝術的特征范文2
一、辰州儺戲的基本特征
（一）辰州儺戲是古代楚文化中必不可少的部分之一。辰州儺中還保留著楚文化的藝術特征，歷經千載而承傳下來，已被看成是湖湘文化的根基。
（二）辰州儺戲完成了從人的神化到神化的人，從娛神發展到了娛人階段，具備了娛人娛神的特點。
（三）辰州儺戲也是原始意義上的宗教，后來變成了藝術和宗教的結合物，兼容了民俗表演以及原始宗教的特征。
（四）這種古老的藝術語言特色鮮明，它的歌舞戲曲體現出了內容情感化、神靈具備人格化特征、表演形式日益多樣化，具備可劇可唱的特點，被看成是現代戲劇領域的“活化石”。
（五）從辰州儺戲的聲腔來看，屬于戲劇聲樂中的高腔體系，這種唱腔有著顯著的地方性特征，個性非常鮮明，它的音樂特征是“一啟眾和”的幫腔形式。儺戲不使用絲弦，僅僅運用鑼、鈸以及鼓打擊樂伴奏，這是它的特色之一。
（六）儺戲面具等豐富多彩的造型藝術，是儺文化中最具有代表性的部分之一，是不可多得的民間藝術瑰寶。通過它能夠將儺戲藝術和其余形式的戲劇藝術區分開來。
（七）辰州儺長時間存在以及發展的主要原因是，它存在于肥沃的民間土壤中，是廣大人民群眾生產、生活方式以及精神生活中的主要部分之一，有著顯著的習俗性特征。
二、辰州儺戲表演特征
（一）行當角色。儺戲以面具造型來確定角色，主要是生、旦、凈、丑這四行，大戲中四個角色比較齊全，小戲中主要是“對子戲”，也就是小丑、老生或小旦。
（二）老旦表演技巧。大多數儺戲藝人都是法師，他們表演的大多數劇目體現出了本土宗教的色彩。一部分劇中人物亦是在儺壇中所祀神?o的相關化身。臺步大部分是“走罡”，手式是“按訣”。
（三）音樂體裁。從表演上來看，融合了一些說唱以及民間歌舞的成份。首先是民間歌曲，這也是儺戲音樂的主要前提，涵蓋了小調、山歌、勞動歌曲以及敘事歌曲等。其次是民間歌舞音樂，大多數曲調都是分節歌體類型的上下句結構，不同段落間以打擊樂進行過渡，唱腔主要是一唱眾和。再次是民間宗教音樂，大部分都是道曲以及佛曲，旋律非常簡單，主要特征是吟唱性以及口語性，通常都是先說一段故事，然后唱一段音樂，有時也會在說唱過程中加入幫腔以及對唱，臺上臺下相互應和。第四就是民間戲曲音樂，原本是土老司“打鑼腔”，由其開始自由哼唱，然后隨著相關劇目的日趨豐富，增加了唱腔方面的戲劇性，加大了表現力，融匯以及吸收了不少兄弟劇種戲曲中的聲腔音樂，呈現出了角色唱腔的雛形，這種儺戲唱腔音樂也就具備了濃厚的巫風和獨特的地方民族色彩。
（四）服飾與道具。巫師的法衣都是手工制作的，通?？梢苑殖上铝腥N：首先是紅色法衣；其次是無袖蟠龍天師袍；第三是黑顏色、大袖、掩胸的長襟袍，也被叫做“長衣”。有法帽以及黑色山形帽兩種。巫師身上穿著“長衣”時，要戴著黑顏色的山形帽，巫師在穿著蟠龍天師袍的時候，頭上要戴著法帽。在儺戲表演中，先鋒以及師娘等上身穿著彩衣，下身系著百褶裙。丑角和判官分別穿的是對胸開襟衣以及紅色官衣等。
（五）辰州儺戲面具。辰州儺戲所使用的表演面具是它區別于其他戲劇藝術的最顯著的特征。
教學藝術的特征范文3
關鍵詞 類比 高中化學教科書 圖像類比 呈現方式 化學概念
“類比”一詞來自古希臘詞匯“analogia”，原意是“比例”，古希臘數學家用它來表示2組數間的相似關系，后來在更廣泛的意義上被使用。一般說來，類比是在2個不同事物之間進行對比，找出若干相同或相似點之后，推測在其他方面也可能存在相同或相似之處的一種邏輯思維方法，邏輯學上又叫類比推理［1］?；瘜W史上，從宏觀軌道類推到微觀軌道，從原子軌道類推到分子軌道，從原子的外層軌道類推到分子的前線軌道，從原子軌道的對稱性類推到分子軌道的對稱性，這一分子軌道理論的建立，正是采用了一系列的相似和類推的類比方法。我們學習新知識時，若選取熟悉的知識或經驗作為類比對象，這稱為類比的源域，簡稱類比物，欲學習的新知識稱為類比的目標域，簡稱目標物。類比物和目標物通過共同或相似的屬性連接在一起，Duit（1991）把這種類比描述為共同屬性的映射過程［2］。類比具有相似性、猜測性、或然性和創造性等基本特點。
普通高中化學課程標準在教科書編寫建議中提出“教科書的編寫要充分利用學生已有的知識和經驗，引導他們理解和體會知識的產生過程，自主構建知識體系，增強進一步學習化學的興趣?！保?］我們認為，教科書中類比的編寫是實現上述建議的科學方法之一，因為類比是以相似性為基礎，建立新舊知識、經驗之間相關聯的一座橋梁。本文對高中化學教科書中類比的編寫特征進行初步分析，并提出若干編寫建議。
1 高中化學教科書中類比特征的分析
研讀新課程高中化學3套教科書（人教版，蘇教版，魯科版，2009年版）24冊，發現化學與生活、化學與技術和實驗化學3個課程模塊的教科書中幾乎沒有出現類比的編寫，其他課程模塊的教科書15冊，確認清晰的類比為73個，平均每冊4.9個。參考國外教科書類比的分析框架［4］，結合分析類目的可操作性和化學學科特點，對高中化學教科書中類比編寫的主要特征進行統計與分析，統計結果如表1所示。
1.1 類比的內容
類比的內容指目標物和類比物內容。目標物內容、出現的次數及占總數的百分比為（參見表1）：物質結構（包括原子結構、分子結構、晶體結構及相關概念和理論等方面的內容，33，45.2%）；物質性質（主要為無機、有機元素化合物性質，16，21.9%）；化學反應原理（包括溶液平衡理論、化學鍵、化學反應能量、化學反應速率等內容，20，27.3%）；化學計量（4，5.4%）。目標物主要集中于與原子結構相關的電子層、能級、核外電子排布、以及化學鍵和能量、晶體結構、手性分子、平衡常數等概念，即主要是較為抽象和難度較大的化學微觀概念，采用了類比的編寫方式。類比物內容、出現的次數及占總數的百分比為（參見表1）：社會生活經驗及自然現象（44，60.3%）；化學知識（21，28.8%）；物理知識（8，10.9%）。類比物內容，主要為學生所熟悉的社會生活經驗、自然現象，多數是與學生生活經驗相關的，能直接感知、具體的，所對應的目標物以物質結構內容為主；已學過的化學和其他學科知識的類比物較少，所對應的目標物以物質性質為主。
1.2 類比的呈現方式
類比的呈現方式主要有文字、圖像的方式。分析結果顯示（參見表1），教科書中僅用文字描述的類比有47個（64.4%），圖像類比（包括圖文）有26個（35.6%），多數集中于“物質結構”的內容中，主要功能是促進概念的理解。這可能因為該內容過于抽象和較難理解，是學生產生迷思概念的重要來源。文字類比的呈現數目高于圖像類比。圖像類比多是以圖文并茂的形式呈現，有的圖像類比內部結構簡單而良好。例如，教科書中將“登山與蓋斯定律”進行了類比，麥裕華等分析了“山的高度與上山的路徑無關”圖像類比（《化學反應原理》，人教版，圖1-9），認為設計恰當，效果良好［5］。Shapiro（1985）指出視覺化過程對概念的學習非常重要，而類比的一個優勢是提供學習者對抽象、復雜概念的具體視覺想象，圖像的應用有助于視覺想象的形成［6］。按照Paivio（1986）的雙重編碼理論分析［7］，圖像類比充分利用人的非語言信息處理系統，以表象形式促使學習者進行類比推理，增加了理解科學概念的可能性。
但是，從整體上看，教科書中圖像類比的使用率較低和使用范圍較狹窄，尤其是體現化學學科特征的宏觀、微觀和符號三重表征的圖像類比較少。
1.3 類比的相似關系
類比的相似關系是指類比物與目標物之間相似屬性的關系，主要分3種：（1）結構的相似性。即類比物外觀上或內部的形狀、大小、結構等與目標物相似，如“我們把不同的區域簡化為不連續的殼層，也稱作電子層，有人把這種電子層模型比擬為洋蔥式結構”（《化學2》，人教版，圖1-7）。這個類比以結構的相似性呈現，為學生提供了一個形象化的電子層模型。（2）性質的相似性。即類比物與目標物具有相似的性質（包括功能屬性），如“第一個稀有氣體化合物的發現”（《物質結構與性質》，蘇教版，第21頁）中描述了巴特列在合成O2PtF6時，聯想到氧分子的第一電離能（O2O+2+e-）為1 175.5 kJ/mol，與氙（Xe）的第一電離能1 170 kJ/mol非常接近，通過元素性質類比，首次合成第一個稀有氣體的化合物，體現了類比的創造性特點。（3）結構和性質的相似性兼有。如“水能與化學能變化的對比示意圖”（《化學2》，人教版，圖2-1），水能和化學能的變化都以圖示形式（結構）描述，而其共同屬性是能量的變化。將2者進行類比，能夠有效的達到“化無形為有形”的作用。
統計顯示，教科書中類比的相似關系為（參見表1）：結構的相似性有36個（49.3%），性質的相似性有24個（32.9%），結構和性質相似性兼有的為13個（17.8%）。教科書中多數類比關系是結構的相似性，其次為性質的相似性，兼有結構和性質相似的類比較少。
1.4 類比的映射程度
類比是一個映射過程。當我們機敏地發現類比物與目標物之間具有關聯的相似時，就傾向于把類比物的相似屬性特征映射到目標物上，并由此完成推斷或論證［8］。教科書中類比的相似屬性表現為結構、性質或2者兼有，其映射程度指類比物投射到目標物的相似屬性的清晰度，Curtis&Reigeluth（1984）將其程度分為簡單、豐富和延伸3級水平［9］。簡單的類比只陳述目標物像類比物，而沒有進一步的解釋；豐富的類比是指描述了相似屬性的某種屬性，并進行了對應說明或解釋；延伸的類比是指多重類比或陳述一個類比的幾種屬性。我們將豐富和延伸合并成一級，稱之為復雜的類比。例如，教科書中“元素周期系的周期發展像螺殼的螺旋”（《物質的結構與性質》，人教版，圖1-15），未對其相似屬性加以比較和說明，屬于簡單的類比。一般是類比的目標物不是特別抽象，教科書作者認為沒必要作相似屬性的比較和說明，學生應知道類比的屬性。而下例類比：“如果把溶質（不限于固體）在溶液中形成飽和溶液時的狀態，稱為溶解平衡狀態，對于化學反應體系來說，就應當稱作化學平衡狀態。溶解平衡所具有的許多特點，在化學平衡體系中都可以找到。例如，在反應體系中同時存在著正、逆反應2個過程，當這2個過程的速率不相等時，常常只能觀察到某個方向的變化。”（《化學反應原理》，人教版，第26頁）有對應屬性的映射說明，稱為復雜類比。統計顯示，教科書中類比的映射程度較高（參見表1）：復雜類比有45個（61.6%），有28個（38.4%）類比為簡單類比。
此外，類比物和目標物之間具有相似屬性，必然存在不同的屬性，即相異屬性。教科書中提示了相異屬性的有（參見表1）3個（4.1%），例如，“氯氣是一種黃綠色氣體，其化學性質與氧氣有相似之處。它是一種非?；顫姷姆墙饘賳钨|，能與鐵、銅和鈉等金屬以及氫氣、紅磷、硫等非金屬發生反應。除了上述與氧氣類似的性質外，氯氣還具有什么特征呢？”（《化學1》，魯科版，第13頁）表明了類比的相似之處，同時也暗示了類比存在不同屬性。然而，95.9%的類比編寫沒有指出類比的相異屬性，更沒有提醒類比的局限性。
2 高中化學教科書中類比編寫的建議
2.1 類比物與目標物的選擇
2.1.1 適當增加類比的數目
我國高中化學教科書中類比數約為每冊4.9個，大大低于國外教科書類比數目。例如，Thiele和Treagust（1994）分析了10冊澳大利亞化學教科書中的93個類比，平均每冊9.3個［4］。也就是說，教科書中目標物的數目較少，究竟選擇多少目標物合適，目前沒有這方面的實證研究。我們認為，教科書新增加的與大學化學有關的化學選修內容，諸如原子軌道、4個量子數、泡利原理、洪特規則、雜化軌道、熵變、焓變等內容特別抽象，學生難以理解，建議教科書作者適當增加類比的數目，用通俗易懂的事實類比說明這類新增的抽象概念。例如，量子和量子化的描述可用：flash影片是由許多時間幀構成的，每隔百分之幾秒，就換一張圖片，而不是連續不斷的（從百分之幾秒前的情景直接跳躍到百分之幾秒后的情景）。每張圖片，就是構成一段錄像的“量子”，是不可分割的。物理量的上升、下降或者轉換，就像一段flash影片，以一張張圖片、斷斷續續地進行著，這其實就是一種量子化。這樣的編寫可以降低概念學習的難度，促進概念的理解。
2.1.2 擴展類比物的范圍
高中化學教科書中類比物若選取學生熟悉的社會生活經驗，例如，氣球類比原子雜化軌道的類型；學校舞蹈類比為化學平衡；太陽系類比為原子結構；隧道類比為催化作用；稻谷類比為阿佛伽德羅常數；角色扮演類比為化學反應；風扇轉動類比為電子云等，可以激發學習興趣，化抽象為具體，促進知識的理解，實現“知識與經驗”的整合。我們認為設計這樣的類比，應盡可能聯系學生已有的生活經驗，選擇典型、清晰的具有豐富內涵、生動有趣的“生活原型”作為類比物。當然，其不足之處是，未必能形成學科知識的結構化。
我們注意到，布魯納在《教育過程》一書中強調：不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構……與其說單純的掌握事實和技巧，不如說是教授和學習結構［10］。因此，以學生已有的學科知識（包括化學、物理、生物等）作為類比物，進行學科知識的縱向和橫向類比組織，那么，學習所獲得的知識就不再只是片段、分散的，而是有系統有組織的結構化知識。
例如，金剛石的空間結構可以看成是：甲烷分子中的4個氫原子分別被4個碳原子取代，得到一個中心碳原子與相連4個碳原子相結合的正四面體結構。在此基礎上，周圍相連的每個碳原子又與其他碳原子形成4個共價鍵，無限下去。在此過程中會形成金剛石結構中的最小碳環六元碳環。這樣類比推理得到了金剛石的空間結構。同樣地，以金剛石為類比物，晶體硅、碳化硅晶體、二氧化硅晶體可以依次采用一連串的類比進行描述。又如不同學科知識的類比，勒沙特列原理可用楞次定律進行類比。像這樣通過對新舊知識相似的類比，根據認知心理學同化理論的綜合貫通原則，認知結構中已有的觀念可以重新組成彼此關聯的觀念，這樣不但獲得了新知識，而且認知結構中原有的因素經過新的組合又獲得了新的意義。同樣，選擇學科知識為類比物也有其劣勢，即較難促進學生學習心向。
如前所述，現行高中化學教科書中類比物主要是學生熟悉的社會、生活經驗，學科知識比重較少。根據這一事實，我們建議：教科書作者可考慮擴展類比物范圍，選擇學習者先前熟悉和理解的化學知識、技能、思維方法或相關學科中合適的類比物，映射到目標物上，將后繼學習建立在原有知識的基礎上，使知識的逐層建構得以實現，促進知識的意義理解。
2.2 類比物與目標物的相似性
國外研究表明［9］，教科書中僅僅是結構相似的類比關系，其效果較差，因其只具備表面的相似性，而其他相異的屬性可能較多，類比的使用自然受到較多限制；結構和性質的相似性兼有的類比，因其所具有的相似性較多，類比的限制自然較少。顯然，兼有結構和性質相似的類比較難編寫，這也是本研究所得此類比較少的主要原因。Iding（1997）指出從兼有結構和性質相似屬性的類比物到目標物的映射，采用圖像表征的類比較好［11］。鑒于高中化學教科書中圖像類比使用率較低和使用范圍較狹窄的事實，我們認為教科書中采用宏觀、微觀和符合三重表征的圖像類比設計，可以體現化學學科特征的思維方式，能增進學生對化學知識的理解［12］。宏觀表征是指對物質所進行的外在可觀察的現象在學習者頭腦中的反映。微觀表征是指不能通過直接觀察得到的，物質的結構、組成、反應機理等微觀領域的屬性在學習者頭腦中的反映。符號表征是指由拉丁文和英文字母組成的符號和圖形符號在學習者頭腦中的反映，主要指化學式、方程式等。
高中化學教科書中的許多圖像類比內容，往往直截了當地展示出微觀結構模型類比物，和物質化學性質結合不夠緊密。我們認為，物質結構與性質的表述，尤其是采用通過揭示各類元素化合物之間或有機化合物官能團，從結構到性質的相似性進行三重表征的類比，可使整個知識內容在不斷地前后聯系對比中向前推進，有利于增強學習效果。例如，氯氣與水是否發生了化學反應？教材編寫時，可以用氯氣通入到水中，氯分子、水分子的球棍模型及對應產物的模型圖，相應的化學方程式，組合成三重表征，從化學鍵的不同斷裂處與不同鍵的生成的角度考慮，設計多種假設，再用實驗進行探究，能對學生產生認知促進作用。
2.3 類比物與目標物的相異性
縱觀教科書中類比設計，很少對類比的相異屬性給予說明，類比的局限性被忽略。由于類比所得出的結論都具有一定的或然性，從2個對象在某些特征相似，并不一定得出它們在其他屬性方面也必然相似的結論。正如內格爾說：“當不加分析地把熟悉的概念擴展到新的題材時，很容易犯嚴重的錯誤。”［13］例如，前文所述的“登山”圖像類比，并未說明2者有何相異之處，化學反應熱可以是正值或負值，而山的高度是正值，這可能會讓人得出“反應熱只能是正值”的結論。Glynn（1988）形容類比是“雙刃劍”［14］，其用意在于提醒教科書的編寫應慎用類比。
然而，類比本身就是重視相似屬性的類推，相異屬性的解釋會增加教科書編寫的篇幅和難度。由于缺乏有關高中生運用類比學習化學產生“迷思概念”的實證研究，那么，教科書中哪些類比的局限性應該指出，目前難以確定。所以，我們建議在教科書類比編寫的時候，不要選入容易產生歧義或有爭議的類比。像電子“自旋”像地球那樣繞軸“自轉”，這一類比有很大爭議，電子自旋運動的實質仍在探索之中，故不宜選入教科書中，但可以適時增加一些類比方法指導的欄目，讓學生明確使用類比的策略。
參考文獻
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教學藝術的特征范文4
關鍵詞：宋代；民間；宮廷；表演藝術
中圖分類號：J709 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9104（2006）07-0097-03
若說唐代是我國民間藝術發展的高峰，盛唐為峰巔，五代十國為余脈，則宋代猶如分水嶺，我國古代民間表演藝術至此走上新的道路，邁入新的發展階段。自宋以后，我國民間表演藝術發展的基本趨勢是：一、由于多種藝術形式興起，特別是戲曲的形成和發展，逐步代替原來歌舞在民間藝術中所占的首要地位；二、部分古代民間表演藝術為戲曲所綜合，成為戲曲藝術的重要組成部分。走上了著重刻畫人物、表述故事的戲劇性發展道路；三、原盛行于宮廷貴族間的伎樂歌舞逐步消歇，宮廷表演藝術的主流由宮廷豪門轉向廣大市民階層，宮廷藝術便由此衰落，民間表演藝術代之興起；四、宮廷表演藝術在商業化的自由競爭中進一步沒落，民間表演藝術成為這一時期的主題。當然，此種局面并非形成于一朝一夕，而是經歷漫長歷史階段才逐步形成，但由于各方面條件促成而展現出明顯變化，則由宋代開始。
公元960年宋太祖趙匡胤滅后周建宋，打破了五代十國長期以來割據的局面，漢族政權又重新統一中原和南方，并定都汴梁(今河南開封)，史稱北宋。北方和西北邊區尚有遼、西夏等幾個少數民族建立的政權。北宋前期，農業生產有較大發展，手工業及科學技術也有顯著進步，商業活動隨之繁盛，全國形成很多人口集中、經濟繁榮的大城市。市民階層的壯大，要求有能為其欣賞和接受的藝術，可同時容納大量觀眾的演出場所――瓦子勾欄，應運而生。
宋代瓦子俗稱瓦舍、瓦市，《東京夢華錄》對其解釋說：“瓦者，野合易散之意也”。當時的瓦子既是商業交易集市。也是集合多種表演藝術形式的固定表演場所。在北宋汴梁(開封)，南宋臨安(杭州)有的一條街上就設有幾座至十幾座“勾欄棚”，大者可容納觀眾數千人。《東京夢華錄》記北宋汴京瓦子“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”不管冬夏，無論風雨，瓦子勾欄天天均有演出，吸引著商人、手工業者、軍士、官吏和士人等市民觀眾，說明其民間表演藝術的群眾基礎已相當深厚。也為宋代民間表演藝術的發展提供了條件。
1、宋代民間表演藝術形式特征
唐代是古代民間表演藝術高度發展的時期，而宋代的民間表演藝術，在發展歷史上也占著極其重要的地位。宋代的民間表演藝術一般稱為“社火”、“舞隊”。逢年過節，千街萬巷，張燈結彩，民間表演隊一個跟著一個，連接成一支長長的隊伍。節目豐富多彩，富有生活氣息，又有它獨特的風格，正像宋代民間文學(話本、小說)那樣，能在民間生根開花，為人所喜聞樂見，并流傳久遠。
民間表演藝術節目，據《武林舊事》的記載就有七十余種。有很多節目代代相傳，保存至今，有的也還能找出它的演變蹤跡，可見其生命力之強了。這里以今開封清明上河園中常出現的《踏歌》、《劃旱船》、《獅子舞》、《腰鼓》、《舞鮑老》、《舞判》、《村田樂》、《耍和尚》等民間表演藝術節目為例，對其表演藝術形式特征加以說明：
(1)《踏歌》，成群結隊，手拉手，以腳踏地邊歌邊表演叫《踏歌》，漢代就有踏歌的風俗，唐代民間也很盛行，劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”。宋代也和唐代一樣中秋月連臂踏唱，送蔡卞《宣和書譜》：“南方風俗，中秋夜，婦女相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集”。也有男子踏歌，收藏于故宮博物院中馬遠《踏歌圖》生動地描繪了宋代民間踏歌的愉快和諧的景象。田垅上一中年人一足提起，一足踏著節奏，雙手拍掌，和前面老者呼應，畫上的提詩說：“宿雨清畿旬，朝陽麗帝城，豐年人樂業，垅上踏歌行”。
(2)《劃旱船》。宋代詩人范成大有詩：“旱船遙似泛，水儡近如生”。他自注說：“夾道陸行，為競渡之樂，謂之《劃旱船》”。宋代龍舟競渡的風氣很盛，劃旱船是在陸地上表演競渡。旱船起源很早，唐代已有山東旱船節目，后來發展成為用竹、木、林秸扎成的船，套在表演者的腰間像坐船的樣子，另有人拿木漿，兩人對表演，像船行水上。清代也有手駕布船而表演的(《燕京歲時記》)。現在民間還很流行。
(3)《獅子舞》。歷史悠久，為人們所喜愛，宋代非常盛行，兒童們也興高采烈地跳起獅子舞。保存于故宮博物院中的南宋畫家蘇漢臣的《百于戲春圖》是古代獅于舞極珍貴的形象資料。
(4)《腰鼓》。宋代民間也有打腰鼓的記載，而且還和著唐代流行的曲子，打起來春生如雷，震天動地。宋人梅圣俞詩：“露臺鼓吹聲不休，腰鼓百回紅臂鞴，先打《六么》后《梁州》，棚簾夾道多天柔”。這時腰鼓有的多達一百面，蘇軾詩說：“腰鼓百面如春雷”。陸游也有：“清歌一曲梁塵起，腰鼓百面春雷發”(《隊酒懷丹陽成都故人》)的詩句。
(5)《舞鮑老》。很像戴面具，穿長袖衣的滑稽表演，可能是模仿傀儡動作，所以引人發笑。宋代詩人楊大年有詩說：“鮑老當年笑郭郎，笑他舞袖太郎當，若教鮑老當筵舞，轉覺郎當舞袖長”。郭郎也是一種滑稽角色，禿頭，一般表演場面都有郭朗引出。后來《水滸全傳》中描寫“社火”隊里的鮑老，也指身軀扭得村村勢勢的，讓人看了哈哈大笑。明代還流行這個節目。有詩說：“鮑老街前舞，鬼神見驚人”(明朱有燉《成齋散套》)。
(6)《舞判》。在宋代民間表演藝術中，除一般反映風俗習慣或表演各種技巧外，已經有表演人物(不同性格、身份的)，還有簡單的情節，構成民間的小型劇。這一點也是我們不能忽略的。前面談到《舞鮑老》，還有《舞判》，又叫《跳鐘馗》《跳判官》。判官指的是應舉不中的鐘馗，傳說鐘馗本人人品相貌都好，在赴考場途中誤入陰山鬼徑，變得面貌丑陋，應考不中，一氣而死。被玉皇大帝封為判官，專門驅邪氣，能吃鬼。這個節目雖有迷信色彩，但也反映人們對社會不滿，同情他懷才不遇。宋代的《舞判》可能是民間藝術中出現鐘馗形象較早的。有一段記載：爆竹聲中，戴假面具，留長胡須，著寬展的頭巾、祿袍，穿靴子，手中持笏，扮作鐘道，旁邊有一人用小鑼伴奏。除夕“驅儺”也有扮鐘馗和小妹的，還有土地、灶神之類，上千人跳《東京夢華錄》。以后雜劇、戲曲中把這些民間藝術形式吸收發展。明雜劇《鬧鐘馗》表演鐘馗收五鬼的故事(據說《明憲宗行樂圖》色彩長卷中就有《舞判》)。昆劇《鐘馗嫁妹》是很有特色、唱做并重的戲，表演身段很豐富，如正蹉步、斜蹉步、扭步、涮步、擰肩等。通過唱、做、舞，使人覺得他不是一個可怕的丑惡的鬼，而是一個天真善良可愛的人。
(7)《村田樂》，描寫的是農家愉快的勞動生活。元代曾把它吸收到戲劇演出中，雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》第二折插入了這樣一段：由禾旦扮伴姑兒，正末扮伴哥兒，邊唱邊表演。 唱到麥場上的一段，就模仿著“急并各邦的(搗麥子的聲音)搗麥子”，唱到牧童和村姑。又模仿著活潑的小牧童那些調皮動作。鮮明生動的勞動場面，使我們不能不聯想起昆劇《胖姑學舌》中的胖姑兒和胖哥兒，以及京戲《小放牛》中的牧童哥和村姑。這些富有生活氣息的戲劇節目，不正是和宋代時期的典型民間藝術《村田樂》一脈相傳嗎!
(8)《耍和尚》。是一種啞劇形式的民間藝術，有的叫《大頭和尚》頭戴紙做的大頭面具，演的是“月明和尚度柳翠”的故事(《古今小說》卷29)。明徐文長《四聲猿》中《翠鄉夢》、田汝成《西湖勝覽志》、劉侗《帝京景物略》等都有記載，本來宣傳佛教輪回報應，而在民間演來卻成為引人笑樂的滑稽表演?，F在這種形勢仍然流傳于全國各地，有的地區叫“大頭和尚戲柳翠”；有的地區叫“大頭和尚逗柳翠”……等名稱。(舞研會編《中國舞蹈史參考資料第一輯》)
2、宋代宮廷藝術表演程式的完善過程
宋代宮廷表演藝術是在隋唐燕樂基礎上發展起來的，唐代有《菩薩蠻隊舞》《嘆百年隊舞》等。王建宮詞說：“春設殿前多隊舞”宋代宮廷表演藝術的記載，規模相當大，有小兒隊舞，七十二人表演；女弟子(女演員)隊舞，一百五十三人表演。
小兒隊有《柘枝隊》、《劍器隊》、《婆羅門隊》、《醉胡騰隊》、《諢臣萬歲隊》、《兒童感圣樂隊》、《采云仙隊》、《打球樂隊》等隊。
宋代宮廷表演藝術體制方面逐漸完善，形成了一種表演的新程序。一般前面有竹竿子念“致語”(朗誦開場白)，竹竿子起著相當于今天的報幕人及指揮，他手里拿著“竹竿拂子”，所以叫竹竿子。引表演者上場叫“勾隊”，演出完了，竹竿子招呼表演者出場叫“遣隊”或“放隊”。舞蹈、歌唱、音樂交替運用，歌舞、朗誦、表演密切結合。音樂采用大曲，它的曲體結構分為三大段，即“散序”、“中序”和“破”，演出的時候，唱歌和表演，都從“中序”開始。進入“破”段之后，節奏加快?！捌啤笔瞧扑榈囊馑迹傅氖羌贝俚呐墓?，唐代大曲和宋代大曲不完全相同，但相差不太大。唐代大曲長到幾十段，宋代采用一部分稱為“摘遍”短小一些，有的從“入破”以下截用，叫“曲破”，宋代《劍舞》中就有幾段“劍器曲破”。宋淳熙三年(公元1176年)教坊大使申正德曾向宋孝宗進新創作的《萬歲興龍曲破》(雙人表演)。(《武林舊事》)曲破的表演在當時可能是有些創新的意思。當然有的表演為了宮廷的需要，以歌功頌德為目的，一再加工，變得矯揉造作，但這也說明了宋代宮廷表演藝術的形成和發展，宋代宮廷藝術達到了相當高的水平。
南宋史浩曾親眼看宮廷中的演出。(《武林舊事》卷七)他有一本書《鄖峰真隱大曲》，輯錄了很多當時流行劇目。
《彩蓮舞》可以作為宮廷劇目的代表作品，它的內容是表現一群仙女蕩著輕舟，在碧潑萬頃的湖上飄蕩，因為聽說人間正是太平盛世，所以下來，邊表演邊折蓮花。后來聽到天宮里催她們回去的音樂，才握著蓮花回到天上。這是風格優美的表演劇目，為了表現仙女們在水上輕盈微步和采蓮化的喜悅，這個表演內容要求表達的是一種詩的意境，演員們頭梳高鬢，身穿紅羅衫，系長裙，承彩船，手執蓮花。
《彩蓮舞》的表演形式：基本上皆是五人一字對廳立，竹竿子勾念(即朗誦，詞略)勾念了，后行(在后面伴奏的樂隊)吹“雙頭蓮令”(曲牌)。表演者上，分為五方。竹竿子又勾念(詞略)……花心(主要演員)出念(詞略)。竹竿子問念：既有清歌妙舞，何不呈獻?花心答問：舊樂何在?竹竿子再念……。一部儼然五人表演，轉作一行，對廳杖鼓出場。
再有像《佳人剪牡丹》，據朝鮮《進撰儀軌》(朝鮮李朝李熙時代，公元1782年，儀軌廳刻印的稀見的珍貴書籍)。的記載，這也是個很優美的表演形式。十二個表演者，六人拿著花，圍成圓圈，中間一牡丹花樽，表演者圍繞著花樽進退旋轉。分開來只見朵朵牡丹，含苞待放，聚攏來又是大朵盛開的牡丹，燦爛奪目，洋溢著春天的喜悅。
教學藝術的特征范文5
［摘 要］思維往往是從問題開始的。因此，教師應通過自身的教學實踐，不斷探究如何設計課堂提問的策略，使學生獲得真正的發展。
［關鍵詞］提問 追問 插問 設問
［中圖分類號］ G623.5
［文獻標識碼］ A
［文章編號］ 1007-9068（2015）02-027
古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！彼季S往往是從問題開始的。因此，課堂教學中，教師可通過提問，激活學生的思維，并發揮自身組織者、引導者與合作者的作用，促進學生主動探究、敏于發現，使學生獲得良好的數學教育。下面，筆者結合“2和5的倍數的特征”（蘇教版教材）一課的教學片斷，談談適合學生自主發展的課堂提問策略。
一、遷移式追問，在追根溯源中引入知識
教學片斷：
師（出示15、6、9、25、10、8等數）：在這些數中，哪些是2的倍數？
生1：6、10、8是2的倍數。
師：對不對呢？猜猜看，他可能是怎么想的？
生2：因為6、10、8都是雙數，所以6、10、8是2的倍數。
生3：因為6÷2＝3、10÷2＝5、8÷2＝4，所以6、10、8是2的倍數。
生4：個位上是2、4、6、8、0的數就是2的倍數。
……
思考：上述教學中，教師提出問題“在15、6、9、25、10、8這些數中，哪些是2的倍數”后，并沒有滿足于學生的回答，而是在學生回顧舊知識的基礎上，適時拋出問題“猜猜看，他可能是怎么想的”，以激活學生的思維，喚醒他們已有的知識儲備。由于學生的生活經驗、知識背景等方面存在差異，所以他們紛紛從自身的知識結構中抽取相應的個性化知識和經驗進行解答。如有的學生從單數、雙數的知識出發分析，有的學生通過倍數的概念來解釋，還有的學生初步運用稚嫩的不完全歸納法進行解答……學生從不同的角度積極思維，精彩紛呈，既獲得了不同程度的發展，又有利于教師尋找學生學習新知識的切入點。
二、情境式插問，在情知合一中生成知識
教學片斷：
師：我們班一共有40個同學（按學號順序坐），學號是1～40號，下面我們利用學號做一個游戲：請學號是偶數的同學先起立，請學號是奇數的同學也起立。這時，還有同學坐著嗎？
生（左顧右盼）：沒有！
師：你們發現了什么？
生1：奇數與偶數是間隔排列的。
生2：我們的學號不是奇數就是偶數。
師：40以外的自然數呢？
生（齊）：不是奇數就是偶數。
師：請學號是2的倍數的同學先坐下，現在你知道有多少人坐下去了嗎？
生3：20人。
師：大家同意嗎？說說你們的想法，可以嗎？
生4：因為奇數與偶數是間隔排列的，所以列式為40÷2＝20（個）。
師相機出示： 7 8……37 38 39 40
師：也就是說，一個奇數與一個偶數為一組。像這樣分下去，你能想到什么？
生5：一共可以分為40÷2＝20（組）。
生6：所有自然數一半是奇數，一半是偶數。
師：繼續游戲。請學號是5的倍數的同學也坐下，現在想一想，站著的同學的學號有什么特點？你能說一句話讓他們全坐下嗎？
生7：請學號是奇數的同學坐下去。
生8：請學號的個位是1、3、7、9的數的同學坐下去。
生9：請學號是1的倍數的同學坐下去。
……
思考：兒童教育家陳鶴琴說過：“小孩子生來是好動的，是以游戲為生命的。”因此，課堂教學中，教師應把數學知識與游戲活動結合起來，寓數學知識于游戲之中，這樣不僅可以提高學生的學習興趣，而且有助于調動學生學習的積極性和自覺性。如上述教學中，教師巧妙地把數學知識與學號游戲有機地結合起來，使學生興趣盎然地參與其中。同時，教師通過問題“你們發現了什么”“現在你知道有多少人坐下去了嗎”進行引導，使學生得出“奇數與偶數是間隔排列的”“所有自然數不是奇數就是偶數”“1~40里，奇數有20個，偶數有20個”“所有自然數一半是奇數，一半是偶數”等結論。這樣教學，不僅關注了不同個性特點的學生，而且關注了不同思維層次的學生，讓每一個學生在教師的有效引導下獲得了不同的發展。特別是教師提出“想一想，站著的同學的學號有什么特點？你能說一句話讓他們全坐下嗎”的問題，既使學生的思維火花不斷迸發，照顧到能力一般的學生，又鼓勵了優秀生的創造性思維，為學生提供了合適的問題情境和發展機遇。
三、遞進式設問，在拾級而上中拓展知識
教學片斷：
師：下面的說法對嗎？由此，你還能想到什么？請舉例說明。
多媒體出示：（1）兩個奇數的和一定是奇數。（ ）
（2）兩個偶數的和一定是偶數。（ ）
生1：一個奇數加一個偶數的和一定是奇數，如1＋2＝3。
生2：兩個奇數的積一定是奇數，如3×5＝15。
生3：一個奇數與一個偶數的積是偶數，如3×2＝6。
生4：三個奇數的和一定是奇數。
師：對嗎？猜猜看，他是怎么想的？
生5：他可能想兩個奇數的和一定是偶數，再加上一個奇數就等于奇數。
師（板書＋奇數＝奇數）：照這樣推想——
生6：四個奇數的和一定是偶數。
生7：五個奇數的和一定是奇數。
師：那么，奇數個奇數相加的和一定是什么數？
生（部分）：奇數。
師：偶數個奇數相加的和一定是什么數？
生（不確定）：偶數。
師板書：奇數+奇數+奇數+奇數+奇數+奇數……+奇數=偶數+奇數=奇數。
……
思考：《數學課程標準》中指出：“教師教學中要關注學生的個性差異和不同的學習需求。”因此，課堂教學中，教師要關注不同層次學生的需要，在保證全體學生達到課程標準基本要求的前提下，對學有余力的學生進行適當拓展，滿足他們進一步學習的需要，避免部分學優生因“不夠吃”而逐漸失去學習的興趣。如上述教學中，教師通過“兩個奇數的和一定是奇數”“兩個偶數的和一定是偶數”的問題，引領學生展開探究性學習，既讓學有余力的學生“吃得飽”“吃得好”，又使學困生“吃得著”“吃得了”，充分發揮了全體學生的聰明才智和創造性思維。學生合理推想出層出不窮的數學事實，如“一個奇數加一個偶數的和一定是奇數”“一個奇數與一個偶數的積是偶數”等。當學生悟出“三個奇數的和一定是奇數”時，教師不失時機地抓住機會，引導學生“知其所以然”——＋奇數＝奇數，并且順勢撥動學生的思維之弦，使學生迸發出思維的火花，水到渠成地得出“四個奇數的和一定是偶數”“五個奇數的和一定是奇數”等結論。然后教師把握好質疑的契機，通過“奇數個奇數相加的和一定是什么數”“偶數個奇數相加的和一定是什么數”的提問，引起全體學生思維的“軒然大波”，促使學生獲得更廣闊的思維發展空間。同時，教師在黑板上進行相應的板書，即奇數＋奇數＋奇數＋奇數＋奇數＋奇數＋……＋奇數＝偶數＋奇數＝奇數，通過有價值的問題引領，使不同層次的學生獲得不同的發展。
教學藝術的特征范文6
【關鍵詞】：課堂教學 創造性 形象性 審美性
教學既是一門科學，又是一門藝術，廣大教育工作者和教師對于這點已經取得共識。人們常說，教學有法，但無定法，貴在得法，這足以體現這個共識。
課堂教學藝術是指富有個性、創造性和審美價值的操作行為方式方法，從某種意義上來說，它是不可復制的。只有當對“技術”的掌握運用所形成的“技能”達到“技巧”的程度以后，加上個人的獨創性，才可能有富于創造性的“藝術”境界。所以課堂教學技能、技巧、藝術均以課堂教學技術為基礎，藝術則是技術最高層次的創造性發展。
在信息技術的課堂教學過程中，要使學生的知識、能力、情感、習慣一體化發展，在學生自主性學習活動中，教師應該掌握信息技術課堂教學的技術，以高度的責任感對待每一堂課，在教學過程中加以個人的獨創性，才可能正確地引導學生一體化發展的逐步形成和發展。下面從課堂教學技藝的四個特性展開闡述信息技術課堂教學的藝術魅力。
一、形象性
形象性是藝術的一個基本特征，也是教學藝術的一個重要特征。教學藝術要借助語言、表情、體態、技巧、圖像、音響等方式來表述和解釋知識，表達思想感情，進行教學信息傳遞，以達到傳授知識和進行教育的目的。
信息技術教材中在解釋資源管理器的硬盤分區這個案例時，可以給學生一個形象的比喻。將計算機的硬盤當成一幢三層樓，硬盤中的C、D、E區分別就代表著樓房的一樓、二樓、三樓；而每個分區里面的文件夾，如C盤下的文件夾則類似于一樓里的小房間；依此類推每個房間里邊的小布局如衛生間則可以形象地說明為子文件夾等。通過空間的想象可以成功地引導學生對硬盤中的管理結構有感性的認識，在介紹存儲路徑之前做這樣的比喻往往會是事半功倍。
總之，教學藝術的形象性重在“以形感人”，生動直觀。加深教學藝術的形象性，不僅可以使學生對知識的掌握建立在感性認識的基礎上，而且，可以開拓學生對知識的思維領域，啟迪學生的智能，豐富他們的想象力，從而為學生創造孕育契機，發展學生的創造思維能力。
二、情感性
教師是師生雙方的共同活動。在這種活動過程中，師生間不僅存在著知識的傳遞，而且還存在著人的感情交流。教師的傳授和學生的學習都具有感情的色彩，這種感情的色彩主要反映在師生對待客觀實物、教學內容和相互間的態度上。教學中做到寓理于情、情理結合、以情感人是教學的基本要求，也是教學能夠具有藝術感染力的重要條件。教師在教學中做到知情統一，充分利用非智力因素促進教學，使教學充滿藝術的感染力，正是高超的教學藝術的表現。
信息技術是一個應用性很廣的科學技術，在課堂教學中師生間相互交流是必要的，教師可以引用這樣一句話開導學生“兩個人各有一個蘋果，相互交換后，每個人還是一個蘋果；但是如果兩個人交換的是知識，那么結果每個人將有可能會得到兩個知識點?！痹诮涣鬟^程中，有些時候學生針對于自己的興趣愛好，或者家里碰到的計算機操作問題，這時候作為教師的你是否應該真誠的幫助回答學生的問題，還是繃起臉孔訓示其不得提出與課堂無關的問題？實踐證明，教學水平高的教師，愛的情感的流露往往恰到好處，教師語言上的一個停頓，表情上的一個微笑，一句幽默，都能引起學生驚訝、好奇、思索、興奮和鼓舞，開啟學生智能之門。
總之，教學藝術的情感重在“以情感人”，充滿魅力?，F代教學更注重發揮情感的作用，促進學生認知和情感的發展，受到情感的陶冶，使學生產生學習的內驅力，輕松愉快地學習，更能使整個教學充滿著情感的魅力。
三、審美性
藝術追求美、創造美、美是藝術的真諦。教學作為一種特殊的藝術，有著自己特有的審美特點。教學中的審美特點，主要是由作為審美對象和具有審美價值的教師表現出來。“教師的審美價值或教學的美同時體現在外在和內在兩個方面。教師外在的美，主要體現在儀表的美、教態的美、語言的美、節奏的美、板書的美等方面。內在的美，主要表現在理性的美、意境的美、機智的美、風格的美和人格的美等有方面。當然，外在美和內在美是互相聯系，密不可分的。教學藝術的美就是這種內在美和外在美的有機結合?！苯虒W中的審美性是作為教學藝術的手段而存在，它從屬于教學的效益，以提高課堂教學質量為最終目的。
總之，教學藝術的審美性重在“以美育人”，增強美感。沒有教學美，教學藝術就會失去光澤，課堂教學就不可能使學生領略美的風光，得到美的享受，接受人生和智慧的啟迪，給學生以強烈的崇高的美感。
四、創造性、
創造性是一切藝術共同的本質特征，也是教學藝術最本質的特征。教學過程的創造性，是由教學對象的特點決定的。教師面對富于動態的千差萬別的青少年，不可能用事先準備好的刻板如一的公式去解決課堂教學中出現的各種問題，而必須具有隨機應變的靈活性和獨具特色的創造性。
缺乏經驗的教師往往表現出教學模式化、一般化，難以應付臨時的教學變化。教藝精良的教師則是在活潑的學生世界中使教學“活”了起來。無論是在處理教學內容，運用教學原則，選擇教學方法，還是在組織教學過程，運用教學技能，處理偶發事件，完成教學任務的過程中，都能表現出敏銳的觀察，準確的判斷，采取適當的措施，及時進行調節，充分發揮創造性的作用。創造性貫穿于教學的全過程之中。沒有創造性的教學，就談不上創造人才的培養與造就。
總之，教學藝術的創造性貴在靈活創新，獨具特色。在課堂教學中，教師能否體現“活”、“新”、“獨、”“特”，使教學具有創造性，將決定著教師教學藝術水平的高低，直接關系著教學的成敗。
參考文獻：
[1]《中學信息技術教學研究》吳文虎 河北大學出版社
