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保健養生的方法范文1
隨著建筑工業的迅速發展，特別是高層建筑的不斷蛹起，施工升降機的應用越來越廣泛。施工升降機在建筑工程中發揮著重要的作用，同時施工升降機的事故也在不斷的增多。為了預防事故，防患于未然，施工升降機應當經常進行檢查、維修保養，易損件應經常檢查、維修和更換。筆者通過施工升降機維修保養技術和易損件更換方法的介紹，希望給實際工作帶來一定的幫助。
施工升降機的維修保養可以分為日常維護保養、一級保養和二級保養
日常維護保養：（由當班司機負責）
清理設備上灰塵，雨雪后清除積水或積雪。
檢查電氣設備：電源箱、電纜、電線。各接點應聯結牢固并且絕緣良好。
檢查各部聯結螺栓是否齊全，有無松動現象。
檢查各部行程開關，應安裝位置正確、靈敏可靠、絕緣良好。
檢查各鋼絲繩卡，每根鋼絲繩的繩卡均應齊全、牢靠，尤其是對重鋼絲繩的繩卡及楔套，必須牢固鎖緊，檢查各鋼絲繩的情況，磨損及斷絲狀況不得超過有關規定。
檢查各導向滾輪：各導向滾輪與導軌架導柱之間間隙應符合要求，運行中要求受力均勻，無軸向竄動，溫升不高于60℃。
檢查電纜導向裝置：各滾輪應轉動靈活，護線圈橡膠條符合技術要求。
檢查傳動機構：啟動運行應平穩、無噪音異響、無滲漏油現象；正常溫升不超過80℃。
檢查安全器：無噪音異響，無自行制動現象。
一級保養工作應在施工升降機工作300小時或在暴風雨之后進行一次。由機電維修工及司機配合工作。把保養工作中發現的問題記錄在案，其具體內容和要求如下：
進行日常保養的全部工作；
傳動機構檢查：檢查減速箱油質情況，酌情添補或更新；
鋼結構件的檢查：各受力桿件應完整、無變形現象；各聯接螺栓和地腳螺栓應緊固、牢靠；各部焊縫應無斷裂現象，將各部出現的缺陷和斷裂補焊整修。
導軌架的檢查：
用經緯儀或其他測繪工具檢測導軌架全高的垂直情況，若超出規定時，應利用附著架進行校正。
將標準節聯接螺栓10%的數量進行抽檢，若發現松動者，逐個進行緊固。
將標準節齒條螺栓10%的數量進行抽檢，若發現松動者亦需逐個加以緊固。確保施工安全。
徹底清潔各部污垢，補刷脫落油漆。
二級保養工作應在施工升降機工作1500小時后進行，由機電維修工、機務技術員共同進行，并將保養當中發現的問題及時解決，記錄在案。其具體內容和要求如下：
進行一級保養的全部工作；
進行傳動機構全面檢修。更換油及磨損過度、變形失效的零部件。
進行安全器的全面檢修、調試。
檢修各部滾輪、繩輪，對其油封、軸承以及密封件全部清洗，鑒定，更新不能繼續使用到下一次二級保養的零件。
檢查緩沖彈簧是否完好有效，并清冼，加油。
進行天輪機構總成的全面檢修，檢查天輪骨架，拆檢并清洗軸承組件，更新失效零件。
電氣元件檢修：更換磨損、燒傷、老化等失效的電氣元件。
全面補刷鋼結構的防護漆。
施工升降機易損件更換方法
1、齒輪更換
更換齒輪最好在升降機安裝之前，此時因未安裝導軌架，齒輪比較容易更換。
首次安裝新的升降機之前和每次安裝之前，要對齒輪進行檢查，當磨損超過圖中的要求即要更換，建議在齒輪接近最大允許磨損值時，即提前更換。
更換方法如下：
1、吊籠需落至底盤上（應去掉緩沖彈簧）；
2、用吊桿或起重裝置拆下標準節（僅留一節基礎標準節）；
注意：拆標準節時，應先拆下聯接螺栓，將電機制動器松開，并向下搬動連軸結，使齒輪向上推動標準節，在此過程中，同時用吊桿吊起標準節
3、拆下圓螺母；
4、用齒輪撥出器拆下齒輪；
5、用煤油清洗軸，清洗干凈后，涂上脂；
6、將新齒輪裝上，用木錘打入；
7、安裝圓螺母；
8、用吊桿將標準節安裝好，并用350N.m的預緊力力矩扳手擰緊連接螺栓。
9、檢查齒輪與齒條的嚙合側隙。
2、齒條更換
當齒條磨損超過如圖所示的允許磨損極限時，應進行更換。
1、拆下緊固齒條的螺釘；
2、取下舊齒條；
3、清洗標準節上的齒條安裝孔；
4、安裝新齒條保證齒條安裝精度如圖所示；
5、用195N.m力矩扳手緊固螺釘。
3、導輪更換
當導輪被磨損超標或其軸承損壞應進行更換。
1、從吊籠內將螺母擰下；
2、拆下舊導輪，然后換上新導輪；
3、調整導輪與齒條的間隙為0.5 mm；
4、用300N.m力矩扳手擰緊螺栓。
4、滾輪更換
當滾輪磨損至如圖尺寸時，或軸承損壞后應進行更換。
1、擰下緊固螺母，拆下滾輪；
2、安裝新滾輪；
3、通過調整偏心軸調整滾輪與
標準節立管的間隙如圖；
4、用200N.m力矩扳手擰緊螺栓。
5、上雙滾輪的更換
1、將緩沖彈簧取出，使吊籠?？吭谕饣\底盤上，并墊實；
2、將雙滾輪架的緊固螺母擰出，拆下雙滾輪；
3、安裝新的上雙滾輪，用300N.m的擰緊力矩緊固。
6、下雙滾輪的更換
1、將緩沖彈簧取出，使吊籠?？吭谕饣\底盤上，并墊實；
2、拆下吊籠內傳動機構下面的護板；
3、將雙滾輪架的緊固螺母擰出，拆下雙滾輪；
4、安裝新的雙滾輪，但不要將螺母擰緊；
5、用300N.m的擰緊力矩緊固螺母；
6、安裝吊籠內的護板。
7、限速器更換
1、拆下限速器尾端下面的安全罩；
2、拆下限速保護開關的電纜接頭；
3、松開緊固螺栓，拆下限速器；
4、安裝新的限速器，確保限速器底板連接緊密，位置正確；
5、接上限速器保護開關的電纜；
6、做墜落實驗；
7、調整限速器，并進行。
注意：限速器拆裝時，不允許用鐵錘等敲擊。
8、減速機及電機更換
1、拆下電機的電源，將電機做好標記以便重新安裝；
2、拆下電機或減速機，更換新機后，要達到以下要求：
電機軸與減速機軸上的聯軸器：
間隙2～2.5mm，端面不平行度＜0.05mm，不同軸度＜0.05mm。
齒輪與齒條的齒側間隙：0.2～0.5mm。
導輪與齒條的間隙：0.5mm.
3、接通電源進行試車，確保制動器工作正常，吊籠運行方向與操作盒上的箭頭方向一致。
更換電機后，必須防止兩臺電機的旋向方向相反，并注意兩臺電機制動器的動作同步，如發現不同步時，通過調整套使其達到同步。
9、電機制動器制動塊更換
如下圖，電機制動器的電磁鐵心與銜鐵之間的間隙，由具獨特功能的間隙自動跟蹤調整裝置控制，故在一定范圍內間隙不受制動塊磨損的影響，但當制動塊磨損到接近制動盤厚度時，必須更換制動塊。
1、取下制動器的罩殼1；
2、測定并記下調整套的位置以便在更換制動塊后能保持原位，但應注意更換制動塊后，還要對制動力矩進行測定；
3、用內六角扳手將調整套6拆下并將主彈簧7取出；
4、將制動器電源線15放松，如有必要，需從電源接線盒中拆下其接頭；
5、拆下四個螺母12；
6、取下后蓋2；
7、將電磁鐵4拉出，但不要取下；
8、拆下舊的制動塊10并換上10個新制動塊；
9、沿螺栓推回電磁鐵4，使銜鐵5靠緊新制動塊10；
10、裝上后蓋2，并緊固螺母12；
11、裝上主彈簧7及擰上調整套6，直至將調整套旋至原測點的位置；
12、將制動器電源線復位；
13、接通電源，使制動器工作數次檢查其動作是否正常；
14、裝上罩殼1。
綜上所述，施工升降機如果按照規定經常進行檢查、維修保養，易損件經常檢查、維修和更換，就會保證施工升降機的安全運行。
參考文獻：
起重機械使用管理規則TSGQ5001-2009
起重機設計規范 GB/T3811-2008
施工升降機安全規程GB10055-2007
保健養生的方法范文2
1.研究對象
從廣西抽取出三所民辦高校，分別為廣西師范學院師園學院、廣西師范大學漓江學院和廣西民族大學相思湖學院，研究這三所院校開設養生保健課程的現狀。
2.研究方法
（1）文獻資料法。通過圖書與網絡搜集、查閱大量養生保健相關文獻與專著以及關于現行養生保健課程的相關文獻資料，并對其進行分析、整理與利用。
（2）問卷調查法。根據研究需要設計相應的調查問卷，并通過互聯網、電子郵件以及三所院校實地調查等方式發放和收集問卷。進而對問卷進行調研，獲得相關數據。
（3）數理統計法。在剔除無效問卷后，對收集到的180份有效調查問卷進行常規統計與統一整理。
（4）實驗對比法。在廣西師范學院師園學院選取新生班級，通過新班級進行新課程教學模式實驗，對比高年級學生與新生的實驗效果。
3.實施方案
第一階段：調查研究，理論準備。首先，對廣西三所民辦高校的養生保健課程教學現狀進行調查；其次，對廣西民辦高校體育課程的教學體系與教學現狀進行調查；再次，進行實驗教師的新課標實施方案學習培訓；最后，分析體育教材，并實地考察調研廣西地區地方養生保健發展現狀。
第二階段：建立健全養生保健課程的改革體系。研究并提出養生保健新課程的教學模式，包括課程結構、教學內容、教法改革和評價體系等。
第三階段：實驗階段。在廣西師范學院師園學院的新生中，開展新養生保健課程教學模式的實驗。
第四階段：結題總結。對新舊課程教學模式的實驗效果進行對比、反饋與總結，并撰寫分析報告。
二、新課程教學模式設計與結果分析
1.新課程教學模式設計
第一，樹立正確的教學指導思想。高校體育教學指導思想對現行養生保健課程的教學活動具有方向性指導作用。因此，其立足于2003年《課程方案》和2004年《指導綱要》內的明確規定及廣西民辦高校的培養目標和課程目標，樹立了具有正確導向的課程教學指導思想。
第二，豐富和優化教學內容，加強養生保健課程教材建設。廣西民辦高校的養生保健課程內容，主要圍繞廣西地方養生保健教學需要，以及群眾體育開展的實際，對民辦高校養生保健課程的教學內容與教材進行了重新選擇與優化。
第三，改革教學方法與手段。一方面，通過先進科學的教學方法與手段，合理選用?n程教學內容，從而提高整體教學效果。另一方面，由于受教育者既是養生保健課程的接受者，又是未來養生保健知識的輸出者，所以教學方法與手段也隨之轉變，加快現代化進程，即由單一的紙質媒介轉向多元媒介的綜合運用。
第四，完善課程學習評價體系。將現行單一課程考評系統，即理論知識掌握情況、技術評定和成績達標等主要內容不斷拓展、創新，轉向多角度、多形式、多方法的綜合評價。全面強化評價的導向、教育、檢驗、反饋、鑒別、規范、深化和激勵的綜合功能，加強對學生實際運用和創新能力的考核與評價。
2.結果分析
通過調查問卷與數據統計分析可以發現，當前廣西3所民辦高校的養生保健課程教學中還存在諸多問題，包括教學目標與指導思想不明確、教學內容簡單和教材滯后、教學手段與方式傳統、實踐操作教學不足等，導致學生對養生保健課程的學習積極性較差，教學效果難以提高。
然而，通過重新設計養生保健課程的教學模式，并將新模式在廣西師范學院師園學院新年級進行實驗后，根據實驗結果可以發現，新型養生保健課程教學模式的實施，為學生提供了更為多元的學習資源和更為優越的學習條件，有效提高了學生的學習積極性和主動性，進而提升了養生保健課程的教學效果與教學質量。
保健養生的方法范文3
一、養生發展正當時
一直以來，我們呼吁，養生是中華民族的一大創造，是我國傳統文化中的瑰寶，是祖國醫學寶藏中的一顆璀璨明珠，尤其在整個世界的主題是和平與發展的時代背景下，更應該大力發展養生。養生具有悠久的歷史、獨特的理論知識、豐富多彩的方法、卓有成效的實踐經驗、鮮明的東方色彩和濃郁的民族風格。它以中國古代的天、地、生、文、史、哲為深厚底蘊，以中醫理論為堅實基礎，融匯了歷代養生家、醫學家的實踐經驗和研究成果，形成了博大精深的養生理論體系。近年來，隨著社會的進步和時代的需要，養生已成為一門充滿生機與活力的古老而新興的學科。
專委會的成立，也是養生發展的必然結果。近幾十年來，我國各地在探索衰老與長壽的奧秘、老年病學基礎和臨床研究等各方面的工作都不斷取得新進展。對于抗衰老的理論研究，從中醫延年學說和現代科學的角度進行多方面的探索，提出了多種衰老學說和延年益壽的方法。不僅如此，有關高校和科研院所對很多傳統的養生保健理論、方法，運用現代科學手段進行了深入研究，例如對導引、調氣、咽津、存想、針灸、推拿、藥物、食療、情志、音樂等傳統養生方法作用機制的多方面研究，對抗衰老、抗病機理等方面的研究，從免疫、腦科學等領域，到基因組學、蛋白組學層次的研究，不少方面已取得了令人矚目的研究成果。社會性的保健教育全面展開，普及養生保健的科普期刊雜志定期出版。同時，報紙、電臺、電視臺、網絡等媒體廣泛宣傳保健知識，使不同年齡階段的人都能夠自我養生保健，為全民族健康素質的提高做出了貢獻。2006年來，隨著中醫“治未病”的蓬勃發展，養生學從理論到實踐均得到了較大的豐富，尤其在社區養生方面，更為養生的發展積累了大量經驗。這些養生的研究成果，急需要在一個世界性的平臺進行交流，從而取得進一步的綜合性發展，因此在世界中聯建立養生專委會是十分必要的。
對養生理論和方法的研究，進一步促進了養生保健實踐活動的深入、廣泛開展。近年來，為了適應形勢的需要，有的研究單位成立了中醫養生研究所（室），全面研究養生保健的理論與方法，有效地指導人們的健康保健活動。與之相適應的療養事業，隨著國民經濟建設的發展，也迅速發展。根據不同環境氣候特點，建立了各種療養院，既利用豐富的天然療養因子，又采用傳統的養生保健方法為人們的健康服務。此外，近年來，各種類型的養生機構如雨后春筍般在全國各地建立，普遍采用按摩、SPA等中西結合的方式開展養生保健服務，傳統養生保健的理論與方法得到了廣泛的應用，收到了良好的社會效益。然而，由于缺乏專門的規格較高的養生專業團體對行業進行監督、規范及資源整合，缺乏行業標準，當前社會養生的發展出現了一些混亂的現象，因而有必要在世界中聯內建立國際性的養生專業團體，以規范和促進養生行業的發展。
二、養生迎接八方客
隨著世界醫學對健康愈加重視，來華求取養生“真經”、進行健康學術交流的國外友人越來越多，養生可謂“笑迎八方客”。這也讓人深切感覺到，需要建立一個國際性的學術組織，以使養生走上世界舞臺，促進國家和地區之間的交流，傳播養生文化。
加強養生的國際交流，對養生的發展也頗為有益。隨著現代醫學及公共管理的發展，國外在健康管理、健康服務及養老領域也積累了非常豐富的經驗，都值得養生加以借鑒，這種借鑒必然建立在廣泛的國際交流與合作的基礎上。因此，為了加強國際間的養生保健合作，體現學術交流的多樣性與多維度，引領國際傳統醫學與養生事業健康發展，推進傳統醫學與養生保健最新研究成果的轉化與利用，規劃養生保健事業發展戰略，促進養生健康產業的繁榮發展，并帶動養生文化的深入普及，世界中聯養生專委會籌備組每年都會接待很多來中國考察養生的外賓。
2013年6月21日至23日由成都中醫藥大學與美國世界養生學會等共同舉辦的“首屆國際養生與健康產業高峰論壇”在成都中醫藥大學勝利召開，來自中美的100余位養生健康領域的專家及養生愛好者參加了交流會，交流會上還展示了健康領域最新的保健器械，讓與會者了解了中美健康領域的最新發展成果。德國中醫代表團于2013年9月及2014年9月兩次來成都中醫藥大學及《養生雜志》編輯部參觀并商談合作事宜，還參觀了成都中醫藥大學建設的中醫藥文化博物館。2014年9月23日，馬來西亞駐廣州總領事館投資處、馬來西亞投資發展局和馬來西亞綠野集團一行9人在馬來西亞投資發展教育局教育醫療與酒店業處處長丁悅珍帶領下到成都中醫藥大學訪問交流，共同探討了合作的領域和渠道。
就在今年3月份，我們還接待了英國牛津布魯克斯大學公共保健學院院長Keith Moultrie教授的來訪。他來中國考察，就是想了解我們在養生養老方面有無可資借鑒的經驗。隨著工業化和都市化的深入發展，老齡人口的不斷增多，加之近年來的經濟危機，英國在實施社區照顧的過程中，逐漸顯露出一些問題。未來5年內，英國年滿75周歲的老人總數預計將增加50%～60%，而相對來說政府投入的養老資金就愈顯不足。同時，受到培訓的專業人員亦日顯短缺，家庭照顧的能力減弱等等因素，從諸多方面對于英國的養老制度都是一項巨大的挑戰。當他了解到中國人自古追求健康長壽，不分老幼均有主動養生的動力和習慣時，頗受啟發，這種主觀意識的缺乏正是現今英國民眾養老問題的關鍵所在，提高健康主動意識也是英國政府正在急切尋找的解決辦法之一。他同時提出，希望將來進一步的合作，將中醫的文化，尤其是養生文化帶到英國，探索出一種適合英國民眾的養生方式，成為兩國人民相互學習與交流的橋梁。而Keith教授所談的英國養老經驗，對我們也幫助很大，雙方頓覺建立一個國際養生交流平臺十分重要，其實，世界中聯養生專委會就是最好的平臺。
三、養生走向全世界
近些年來，養生也在不斷走出國門，走向世界，宣傳養生文化。世界中聯每年在國外各大城市召開的年會，幾乎都少不了養生健康主題。我也曾多次被邀請出國做養生交流與講座。
其中記憶最深者，當屬2013年4月上中旬，我應邀赴美主持和參加多項養生學術活動，傳播來自遙遠東方的養生文化。邀請方安排我首先在紐約州立大學發表題為“《黃帝內經》性衰老的超前認識”的專場演講。演講以中醫經典《黃帝內經》為理論源頭，以《素問?上古天真論》為基礎，兼及《黃帝內經》其他篇章，同時引經據典，務求言之有理、持之有據，系統宣講了《黃帝內經》對人體性衰老的認識，并與現代認識相比較，指出其超前之處和防治對策。這一演講，題目新穎、內容翔實，引起了州立大學眾多老師和學生的熱議和一致好評，演講獲得了圓滿成功。
其后在康奈爾大學演示了“當歸生姜羊肉湯”藥膳的烹飪制作。這個藥膳方由中國東漢時期的“醫圣”張仲景首創，在中國已經流傳千余年，有非常好的養生效果。該藥膳經精心烹飪制作，不僅湯鮮肉嫩，而且色香味俱佳?，F場觀眾品嘗之后都對湯的味道贊不絕口，對中國藥膳產生了濃厚的興趣，并在互動環節中提出了許多問題，我都一一耐心作了回答。
在美國活動期間，還出席了在聯合國總部召開的世界養生大同修活動，并親自現場指導氣功愛好者的養生功法修煉。學員們學習養生動功，體會氣功調息、調形、調心的妙處，并且在修習功法之后均感身體輕健、神清氣爽，對來自東方的養生文化有了感性的了解，對這種強健身體、延年益壽的知識方法十分向往。
可以看出，養生已經受到來自全球的關注，大家面臨相似的健康問題，有相同的健康需求，自然會對歷史悠久、手段豐富而有效的中華養生產生興趣。世界中聯養生專委會的建立，能讓各國健康與養生領域的專家、學者、愛好者、企業家等在同一平臺共舞，促進全球大眾的健康提升。
四、細致規劃，積極籌備
世界中聯養生專委會的建立也不是一蹴而就，期間幾經波折。養生專委會是世界中聯最后一個經國家民政部審批登記的分會，其后新的分會審批權下放至世界中聯。因此，專委會申請階段，須填寫兩份資料，一份報世界中聯，另一份報民政部，這兩份資料內容還有較大差異，填寫過程著實費了一番周章。
望穿秋水，申請終得通過，進入了籌備階段。于是，2014年8月24日，世界中醫藥學會聯合會養生專業委員會籌備會在成都中醫藥大學召開。成都中醫藥大學副校長彭成教授及科技處處長劉友平教授、副處長馮全生教授、四川省中醫藥管理局科技處張大鳴處長、世界中聯學術部副主任王晶博士等領導出席了會議，南京中醫藥大學黨委書記陳滌平教授、莫桑比克共和國總統保健醫師江永生教授、臺灣全方位養生協會理事長黃三德教授等近30位專家參加了會議。
我作為世界中聯養生專業委員會籌備會主任，主持召開了這次會議。成都中醫藥大學副校長彭成教授代表學校首先致辭，簡要介紹了學校的情況，表示將為學會的各項工作做好全方位支持，并對學會的未來發展提出了建議。
世界中聯學術部副主任王晶博士介紹了世界中聯的宗旨、業務范圍、組織體系、學術活動等情況，隨后重點介紹了世界中聯專業委員會組織管理規定，還就養生專業委員會的特點提出了許多中肯的建議。
隨后，我代表世界中聯養生專業委員會籌備委員會，就養生專業委員會的籌備進展及未來規劃向與會專家及領導作了匯報。南京中醫藥大學黨委書記陳滌平教授、三峽大學醫學院黨委書記陳濤教授、莫桑比克共和國總統保健醫師江永生教授、臺灣全方位養生協會理事長黃三德教授、四川大竹溫泉養生研究院劉達平副院長等各位與會專家也分別發言，為養生專業委員會的籌建建言獻策，并圍繞匯報討論了學會的籌建計劃、組織結構及成立大會的各項事宜。
最后，經大會討論通過，世界中聯養生專業委員會成立大會的時間擬定為2015年5月，至此，專委會進入成立大會的準備階段。
五、專委會宗旨與工作任務
宗旨：世界中聯養生委是世界中醫藥學會聯合會下屬的專業學術團體，為中醫養生專業創建的世界性組織，是由從事養生行業及相關的醫療衛生、中醫藥、食品、體育、科研開發單位的專家、學者、企業家和知名人士等自愿合作組成非營利性社會組織。其目的是加強養生領域的學術交流，推廣普及養生文化，引導及推動養生產業的發展，促進中醫養生在世界范圍的傳播與合作，為中醫養生的發展及人民健康水平的提高做出貢獻。
工作任務：
（1）學術交流。積極邀請國內外知名專家、學者等專業人士入會，并通過定期舉辦與本專業相關的研討會，增進養生保健相關領域的全球性學術交流。
（2）文化傳承。以專委會為紐帶，整合國內外專業資源，搜集、整理中國古代養生文化及現代民間傳統養生健康文化；搜集、整理養生傳世方法；發掘、整理全球長壽地區、百歲老人的長壽經驗。
（3）專業培訓。定期舉辦中醫養生培訓班。參加培訓考核合格者，可獲得由“世界中聯養生專業委員會”或聯合其他職能部門頒發的相關證書。
（4）科研合作。通過專委會加強各大院校及科研機構之間的合作，聯合開展生命及衰老規律的科學研究；對傳統的養生理論及方法進行研究與創新；對國內外新的養生理論、養生技術進行科學研究。并與國內外養生及相關專業知名專家、學者、同仁及醫療機構進行廣泛的業務合作，在世界范圍內合作進行養生學術研究。
（5）文化傳播。與媒體合作，向社會宣傳科學的養生理念、方法；輔助政府機構開展各類養生文化宣傳活動；創辦《養生雜志》，宣傳最新的養生研究成果及科學養生知識；與國外相關機構合作，在世界范圍內傳播養生文化。
（6）行業管理。協助政府部門開展養生行業發展調查研究，收集、分析、行業信息，提出行業發展意見；經政府部門授權或委托，參與制定、修訂行業標準；經政府部門同意，制定并監督執行行規行約，參與質量管理和監督工作，規范行業行為。
（7）推薦。凡表現突出、專業業務嫻熟的會員或經本專業培訓的學員，本會向國內外有關臨床科研用人單位推薦進修學習或聘用；為本專業相關的研究成果作相關的推薦活動，或組織國內外相關專家進行科研成果鑒定及推廣等活動。
（8）表彰與獎勵。對在本專業工作成績突出者，予以不同形式的宣傳、表彰和獎勵。
（9）服務會員。依法保護成員的合法權益，向有關部門積極反映他們的意見及需求，為成員提供服務和幫助。
（10）建設養生保健行業平臺，通過聯合養生保健、養老、健康管理等相關單位，共同整合資源，打造產學研、產供銷平臺，促進養生科研成果的轉化應用，打造優質養生服務品牌，提高養生服務效果。
保健養生的方法范文4
關鍵詞：傳統中醫學；土家族醫學；養生；保健
隨著現代科技的不斷進步，醫療水平的不斷提高，以及世界經濟和社會生活日益現代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。傳統中醫學歷來重視養生保健，提倡未病先防。土家族醫學作為傳統醫學中的一個重要組成部分，作為一門“經驗的自然科學”，對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻。本文擬探討飲食起居，精神調養，形體鍛煉等在傳統中醫學和土家族醫學養生保健中的地位和作用，比較傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同。
1 傳統中醫學中養生保健的原則
中醫養生文化歷史悠久，在世界文化當中，中國人的養生學與其他民族相比，具有獨到之處。中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，提出了“上工治未病”的預防思想?！端貑査臍庹{神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對養生的精辟總結。養生，又稱為攝生、保生，即保養生命之意?！梆B生”最早見于《莊子內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意［2］。中醫養生學，是在中醫理論指導下，研究人類的生命規律，尋找增強生命活力和預防疾病的方法，同時探索衰老的機理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統理論。
1.1 適應自然規律 人以天地之氣生，四時之法成。人類生活在自然界中，時刻受到自然環境的影響，人類只有能動地適應外環境變化，保持機體內環境的穩定性，才能延緩衰老和避免疾病的發生［3］。《素問四氣調神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！薄鹅`樞邪客》曰：“人如天地相應”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規律而進行的，春養生、夏養長、秋養收、冬養藏，這是四時養生之道［4］。
1.2 重視精神調養
1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫養生防病的一個重要原則。主要包括兩個方面的內容：其一，要盡量避免外界環境的不良刺激對人體的影響。如自然環境、社會環境、家庭環境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激。
1.2.2 提高自我心理調攝能力 《靈樞本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪?！币蚨笕藗兩朴谔岣咦晕倚睦碚{攝能力，通過經驗認識及思想活動過程轉移情緒感情反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3 謹和五味 前人十分重視飲食養生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血?！笔仇B，亦需遵循一定的原則。
1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機體對于營養物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養素的食物可以促進機體的生長發育，推遲衰老的發生，減少因衰老而招致的多種疾病?！端貑柌貧夥〞r論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣?！币笫仇B中膳食的調配要盡可能地全面、合理、互補。
1.3.2 辨飲食之宜忌 強脾胃，節飲食乃第一要務。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］?！督鹳F要略》指出：“凡飲食滋味以養于生，食之有妨，反之為害?！舻靡鎰t益體，害則成疾，以此致危?！?/p>
1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養生學中的一條重要原則。主要體現在三個方面：其一是“虛風賊邪避之有時?！保ā端貑柹瞎盘煺嬲摗罚?。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等?！端貑栠z篇刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。
2 傳統中醫學中養生之道的措施
2.1 調神養生 “失神者死，得神者生。”（《靈樞天年》）故養生尤重調神，除四季調神外，還包括以下3個方面。
2.1.1 養靜藏神 《素問痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”?！独侠虾阊浴分赋觥梆B靜為攝生首務”。養靜的關鍵在乎節欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導致損正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2 動形怡神 動形可促進氣血流暢，舒筋活絡和協調臟腑功能活動，使人精神煥發，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當的動形來怡神，靜神，就顯得更為重要。
2.1.3 移情移性 《臨證指南醫案》指出“郁證全在病者能移情易性?！比纾盒蕾p音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動靜相宜的活動，可以起到培養情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據自身的素質，愛好，環境與條件，參加上述活動，?？勺晕医饷?，移情易性，從而起到抗衰防老的作用。
2.2 惜精養生 包括節欲惜精、節及注意衛生等措施。自古以來，男大當婚，女大當嫁，說明性生活是必須的，是順應自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節制?！端貑栘收摗分懈鞔_提出是損傷體質的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質壯”的體質轉變為陽氣衰于下的體質，充分說明節欲保精對養生的重要性［6］。
2.3 飲食養生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰國時期，終于有了關于食醫的理論，標志著食療的飛躍發展［7］。《周禮》中有食醫記載，說明我國古代對飲食健康的關注程度已非一般。《內經》有“藥已祛之，食以隨之”的治病原則［8］。2.3.1 注意飲食衛生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）
2.3.2 提倡飲食有節 食養中主張飲食有節制，提倡定時定量，防止饑飽失常。中醫內科許多疾病的發病因素都和飲食無節制有關，這里的節制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節食［9］。認為“食能以時，身必無災”。（《呂氏春秋盡數》）食量則因人而異。
2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹和五味以養生的重要內容，反應了平衡膳食，提倡全面合理營養的食養思想。包括兩個方面的內容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調，或形成“膏粱”之變；同時，會導致其它營養物質的匾乏而使機體失養，繼發產生種種疾患。《保生要錄論飲食門》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均?！?/p>
2.4 傳統健身術養生 傳統健身術養生，如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運動養生是中醫養生的一個重要內容，但要求運動適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進，持之以恒，方能收到運動以養生的功效。
2.5 藥物養生 藥物養生是養生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補養或通瀉作用，調和氣血、平衡陰陽、調和臟腑、通暢經絡，達到益壽延年、祛病強身的目的［11］。補益扶正是藥物養生的基本法則，調補腎脾是藥物養生的中心環節。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補齋醫書》中的首烏延壽丹，《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點亦多在補益腎、脾兩臟。我國現存最早的本草專著《神農本草經》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補養藥［12］。
2.6 推拿、針灸養生 推拿養生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節機體生理、病理狀況，達到治療和保健強身作用。主要體現在生物信息的調整和糾正解剖部位的異常等方面?！端貑栠z篇刺法論》中記載了預先針刺五臟六腑的原穴，可預防邪氣侵犯臟腑，并認為：“是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。”預先針刺使“補神固振，神氣不散，神守不分”，從而達到預防疾病發生的目的［13］。
3 土家族醫學中養生保健的原則和方法
土家族聚居在武陵山區，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］。”土家族醫學以“三元學說”及氣血精為理論基礎框架，以毒氣學說為病因學基礎，以氣血失調與冷熱失衡為病理學基礎，以“五診法”為診斷學基礎，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統中醫學及其他民族醫學的獨特的醫學學術特點［15］。其中包括豐富的養生保健知識，這些養生保健內容與土家人民的文化娛樂，體育運動，飲食，生活起居等密切相關，是民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機的結合，成為具有民族特色的衛生保健體系［16］。 具體體現如下。
3.1 歌舞怡情
3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產勞動中慢慢形成，其舞蹈形式及表達內容與農事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關。如擺手舞，就是隨著時代的發展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰性、審美性［17］。
3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化，其內容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等?？藜拮鳛橐环N傳統的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結合的獨特音樂風格［18］。
3.2 運動健形 土家人的健身運動，是土家人在長期的勞動過程中，逐漸認識，創造的一種身心鍛煉的養生方法。在勞動中講究有度有節，反對蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統體育活動如武術、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進氣血運行，經脈強健，三元協調，從而達到防治疾病，延年益壽的目的。
3.3 藥食調補 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習慣。在土家族聚居之地，山中盛產野果，含有多種對人體有益的物質，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫常根據不同的時節，合理調配膳食，選用既有營養價值又有預防保健作用的食物進食，促進人體氣、血、精生機旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強機體抗病能力，達到延緩衰老的目的。
土家族聚居地區是茶葉盛產之地，喝茶養生也是土家人的習慣，常在茶中加入一些藥物，對多種疾病有治療和預防作用。如七葉參茶能增強機體抗病能力；油茶香味獨特，極具營養價值，多用來招待貴賓。
3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時相應，以保證睡眠，怡養心神。心神得養，則形體亦健，抗病之力亦強。
4 傳統中醫學與土家族醫學養生保健的異同
傳統中醫養生學深受道教、《周易》哲學及《內經》的影響，從而創造了中醫養生學的獨特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻［19］。而土家族醫學的養生學形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時又結合了土家先民與大自然不斷斗爭的結果而形成。但是作為一門經驗學科，土家族醫學也深受民族文化的影響，尤其是傳統中醫學。在養生保健方面，土家族醫學是以傳統中醫學理論為指導，結合該地區的特點而發展起來的。雖然與傳統中醫學理論大體原則上有諸多相似之處，如強調運動、飲食、情志養生，但有其獨特之處，強調以古樸的哲學思想為指導；醫藥一家；醫護一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機結合。傳統中醫學養生強調“未病先防”［21］，如傳統的針、灸、按摩、藥補等均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫竇材云：“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣?！?/p>
總之，隨著醫療水平的不斷進步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴重，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。本文探討了傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同，以期達到強身健體，預防早衰、保健防老的效果。在科學高度發達的今天，養生保健，值得進一步挖掘與提煉，為新世紀的人類健康事業服務。
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保健養生的方法范文5
所謂“哲理”養生，就是以“道”養生，通過對養生哲理的感悟來指導養生的實踐。用哲理指導養生是養生的關鍵。英國哲學家培根說過：“養生是一種智慧，非醫學知識所能囊括?！彪S著生活水平的不斷提高，越來越多的人都在關注健康和養生。健康是人類為之不懈奮斗的主題，是提高生命質量的資本，也是事業的基石。人到老年，自然更要用哲理來指導養生。為達此目的，很多人把自己的“聰明才智”發揮得淋漓盡致。
保健防病，壽享遐齡，自古至今都是人類的美好愿望。當溫飽問題得到滿足以后，就開始想盡各種方法，以期實現長壽的理想。經過歷代人們對長壽的追求，嘗試了各種養生長壽方法的實踐以后，先哲們終于悟出了養生必須有“常理”作為指導，只有在這種“常理”指導下衍生的方法，才是正確的方法。
養生是一種文化，更是一種生活方式。各種養生方法的產生，也是在文化思想指導下的產物，換句話說，不同的文化背景就會產生不同的養生方法。中醫經典著作《黃帝內經》中總結的種種養生術，就包括醫藥、飲食、宗教、民俗、體育等文化方面的理論，這些理論概括為中醫的養生之道，成為中醫養生的基本指導思想。因此，在養生的“理”與“法”之間，應該遵循的基本原則是：法無常法，因人而異，理有常理，順應自然。養生要因人、因地、因時之不同，采取不同的養生方法。但是不論采用何種方法，最關鍵的還是要遵循“養生之道”。這是中醫學的整體觀念和辨證論治在治療上的體現，養生也同樣如此?！饵S帝內經》強調，欲養生必須首先知“道”，通過知“道”，進一步得道。只有得道，才能真正掌握好養生的要領，隨心所欲。
中醫養生，看似博大精深，其實就在我們生活的點滴之中，如果能把中醫養生作為我們的生活伴侶，生活就會更加美好。中醫養生理論，內涵豐富，源遠流長，有人將其歸納為“三理”。即生理養生、心理養生、哲理養生。“三理”養生中最直接，最容易做到的是生理養生，但關鍵是要堅持“四個養法”，這就是動養之法，靜養之法，食養之法，居養之法。所謂動養與靜養，就是講形神養生，形要動，神要靜。形與神的調養，顯示出一種動靜并重，綜合調理的多元趨勢。靜態養生方法尤重治理心神?！饵S帝內經》提醒人們，養生須知護養心神，才能祛病延年，與靜態養生重心神的特點相對應，動態養生則重視導引法。所謂“導引”，是一種以“導氣令和，引體令柔”為特點的主動呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育保繼法。現代人尤其是老年人鐘愛的太極拳，就是把動養與靜養有機地結合起來，這是一種很好的保健養生方法，應當在老年人中廣泛加以推廣。所謂“食養”，就是飲食養生，一日三餐，不可或缺。吃什么，怎樣吃才能長壽?對這個問題，應盡量做到飲食有節制，五味不偏食。另外，心理養生，也是不可忽視的一個方面，因為，良好的心理可以使生理功能處于最佳狀態。人生活在自然界天地之中，自然界四時陰陽的變化，春生、夏長、秋收、冬藏以及風雨寒暑的變換，無不影響著人類的生活環境，而人體自身一生也有生、長、壯、老、死的過程，對于這些“未有能逆而行之者，唯有順而行之”。人體養生，只有順應這些自然變化規律，才能達到養生的目的。所以說，當人們明白了必須努力與自然保持和諧，保持動態的平衡這個道理之后，就應該努力去了解和掌握大自然的運動規律，即天人合一。和諧養生具有無限生機，簡言之，就是悟透了人生的道理，悟透了世界的道理，如果再掌握一些保健養生的常識，就可以選擇出能夠適合自己，行之有效的養生方法。這樣，才能走過健康和幸福的一生。
保健養生的方法范文6
基于氣血中和百病消的思想，經過數十年的臨床體驗，我初步總結了自己的養生總則、要領與方法。
養生總則：合則安
養生的方法千千萬萬，怎樣選擇？把握三個字的總則：合則安。就是說，適合就平安。
各人的體質、性格、年齡以及所在地域、環境、工作崗位千差萬別，養生必須量體裁衣，必須個性化。任何養生方法都要適合自己才能達到養生的目的。怎樣才算是合呢？當然可以通過檢測，看看客觀指標是否正常，如采用某種養生方法后血壓是否平穩，血糖、尿糖是否降低等。
簡單地說，只要有“十不”，就是合。就是說，養生并不要求立竿見影，而是要求日久見功，功到自然成，只要采用了某種養生方法后，感覺到頭不暈、咽不痛、心不慌、胸不悶、腹不脹、力不乏，尿不黃、便不結、月經不亂、性能力不減弱，就是適合，合則安。
養生要領：上靜中和下暢
上靜上指頭腦、心胸，靜指平和、安靜。無論采用何種養生方法，首先要把握的要領是上靜。就是頭腦清醒、精神矍鑠、心態平和、意志安定。
中和一是脾胃要安和，脾胃為“后天之本”，“內傷脾胃百病由生”，因此，在養生中要始終注意保護脾胃。飲食應規律，做到不暴飲暴食，按時進餐，饑飽適度，節制飲酒，禁忌生冷和油膩之品。二是待人處事要“中和”，與周圍的人和事要和諧共處，切不可有違道德規范，肆意妄為，傷人害己，否則必有害健康。
下暢腎是先天之本，生命之源。腎主水，納氣，主骨，生髓，通腦，開竅于耳，司二陰。所以在養生中尤其要注意大小便的通暢，女性還要注意月經的期、色、質、量。
養生方法：心養食養藥養術養
心養《黃帝內經·素問·上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”這是說，一個人內無所求，外無所累，虛極靜篤，臻于自然，真氣（即正氣）自然會得到良好的養護，就不容易得病。一個人對己對人都要平和，不要苛求。意無妄想，性情怡然，就可以延年益壽。日常生活中遇到不順心之事，要自我克制，還要學會自我寬解，在情緒有失控之虞時，要及時用興趣轉移法或情志相勝法，或找親友聊天疏導。
食養 食養就是利用調節飲食的方法來達到養生祛病的目的。自《黃帝內經》始，食養就已廣泛地運用于中醫治療和養生保健了。希望大家特別注意，食養是有理論、有方法、有適應范圍的。希望大家能在中醫師的指導下，調節好飲食，促使氣血處于“中和”的平衡穩態，才能健康長壽，頤養天年。
藥養 這也是中醫養生的重要方法。最常見的有膏方和藥茶，適合老年人養生保健，但必須辨證適量應用。還有一些慢性疾病康復期的患者，也可適當采用藥養。藥養必須在中醫師的指導下進行，切不可用保健食品代替藥品用于治療疾病。
