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對美學課程的期待范文1
[關鍵詞] 美學課程；多媒體教學；優化原則
多媒體教學由于在調動學生學習興趣，擴大課堂信息容量，提高教學效率等方面較傳統的教學方式所具有的優勢，已經成為了高校教學改革的重要標志。但是，目前高校多媒體教學尚處于發展和完善階段，如何使多媒體教學從低層次徘徊向高水平發展，深化和優化多媒體教學，為高校教學改革尋找創新點和突破口，是當前亟待解決的棘手課題 。本文從美學課程的多媒體教學的優化原則入手，談談個人的一些看法，以此求教于各位方家。
一、以人為本原則
以人為本原則，是指多媒體教學要以人為本，避免技術化對人的地位的褫奪。多媒體只是一種輔助教學手段， 不能也不應取代教師的主導作用和學生主體作用。只有“人”才有資格做教學的主人。技術從屬于教學活動，屬于工具性范疇，是為教學的優化服務的。
美學課堂上的教學主體，是具有一定生活審美經驗和審美批判眼光的十八九歲青年學子，僅僅掌握一些美學的基本原則和概念，不是他們上美學課的主要目的和動機，他們更需要通過積累厚實的美學素養，建立一種純正的審美趣味，塑造健全、和諧、自由、完整的個性和人格。同時，他們本身作為獨立個體，亦具有一定主動性和創造性。在學習過程中，他們應當是知識信息加工的主體和知識價值意義和人生價值意義的主動建構者，而絕不是外部刺激的被動接受器和知識灌輸的對象、審美情感態度行為方式的單純被塑造者。
教師的主導作用體現在他是課堂教學的組織者、指導者，學生建構意義的幫助者、促進者，健全人格的培養者，能夠發現美、欣賞美、創造美的美的使者。機器與技術不能代替教師的角色。 在教學活動中，教師深邃獨特的眼光，敏銳的洞察力及厚實的文化素養，組織和駕馭課堂能力，還有師生交往實踐中，教師展現出的對社會、人生所持的價值取向、立場態度及整個人格形象，均會潛移默化、潤物無聲長久影響學生。這些單憑機器和技術是無法實現的，要靠師生的言語交流、思想的溝通、情感的碰撞。教師絕不是光盤的放映員，課件的講解員。設計得再好的課件都只是輔的工具，它們不能代替教師的言傳身教和學生的主動思考。
二、針對性原則
針對性原則，是指多媒體教學要針對教學目標、針對教學內容、針對學生特點。
教學目標規定著教學活動的方向，影響和主導教學活動的全過程。在當今市場經濟條件下，中文專業偏重于應用人才的培養。美學學科在課程體系中因其務虛，缺少實用性，其地位正被弱化。其實，美學和哲學作為人文學科，偏重于人的靈魂精神、健全人格的養成，要高于一般的技術和技巧層面，因此，合理的人才培養目標應兼顧知識、素養、能力三個方面。就美學來說，教學目標至少包括這些方面：其一，全面、系統地向學生傳授美學的基礎知識和基本理論，具備基本的審美素養；其二，培養學生運用美學理論分析和鑒賞乃至創造美和藝術的能力；其三，培養學生樹立高尚的審美觀念，自覺地按美的規律改造和美化自身。當然這只是總的目標，它還要具體落實分解到教學的各個環節，體現于每堂課每個教學步驟。
針對教學內容，尤其要注意教材的處理問題，大學教學反對照本宣科、觀點陳舊，倡導學術獨立思考創新及關注學科前沿，于是有人完全拋開教材，另起爐灶，我以為要具體分析，一是假設你學養深厚，自造體系的確優于教材，二是考慮學習層次，比如研究生教學和本科教學的不同，研究生教學強調學術創新，本科教學要在基礎常識的普及上再講提高，一味新異奇，并不合適，對教材要有適度的尊重。三是美學課理論性強，學生聽課后，除筆記外，教材是他們課后消化復習的基本憑借。我嘗試過兩種處理方式，一種方式是大致用教材的觀點框架，但內容更新，對局部觀點進行修正、辨析、深化、質疑；另一種方式是否定書本的框架，自己構筑一個能自圓其說的體系，但盡量吸收書上的局部觀點，尤其在舉例及常識性的問題上，盡量靠攏書本。似乎前一種方式相對順利一些。比如高教社朱立元主編的《美學》屬于目前高校使用范圍較廣的教材，它把審美活動作為美學研究的邏輯起點，分為學科導論、審美活動論、審美形態論、審美經驗論、藝術審美論、審美教育論，我除把審美活動論內容壓縮到導論中外，大致就用它這個框架，同時認同它所說的美是生成的核心觀點，但對所謂美是一種人生境界及生存實踐論美學，我以為教材尚未厘清，那只能簡要評述，同時我又補充了被這本書摒棄的美的本質的探討及社會美、自然美、形式美問題。
針對學生特點，尤其要考慮學生已有的知識背景。鑒于美學和哲學天然的親緣關系，目前幾乎所有美學教科書，均是哲學美學，對于缺少中西哲學背景，主要是缺少西方哲學背景的中文系學生來說，教師處理不當，常常讓學生覺得是上哲學課，總是概念打圈，推理演繹，抽象之極，云山霧罩，味同嚼蠟。學生總是問，美學為什么不能是鮮活的呢。如朱立元主編《美學》中的那段生存實踐論美學涉及海德格爾存在哲學和馬克思實踐論哲學，學生覺得難懂晦澀。還有西方認識論階段美學和語言學階段美學，均讓學生頭痛。給中文系學生開設西方哲學史通識課程，這些問題當然好解決，但這涉及整個課程體制改革，難度很大。如何應對危機，我嘗試過一些方法，一是對一些最重要的跟美學關系密切的哲學概念，還是要介紹，但要做到深入淺出；二是側重藝術美學，加強藝術欣賞，尤其是聯系文學現象，讓美學活起來，用美學原理來解讀文學，如對于優美和崇高、悲劇和喜劇、丑和荒誕這些西方美學范疇，均有對應的文學藝術形態。多媒體技術完全可以讓美學的教學像Aesthetics這個詞本義所指的那樣，做到更具有感性的性質。讓以往只能在美術館欣賞到的書法繪畫，在音樂會聽到的音樂作品，如今都可以通過多媒體技術實現，使美學課充滿濃烈的藝術氛圍。當然藝術作品的選擇也要合適，既要選擇真正有代表性作品，同時要緊扣美學理論進行講解，實現理論思辨和藝術感受恰當結合。
三、適宜性原則
適宜性原則，是說多媒體教學要遵循教學規律和學生的認知規律，把握適時性和適度性。
適時，是指要把握好運用多媒體的最佳時機。教學呈現為過程性的活動，從教師角度說，包括復習舊課與導入新課、講解與分析、點撥與答疑、拓展和延伸、歸納與總結諸環節；從學生來說，呈現為諸如溫故而知新、感受與思索、質疑與討論、運用與創新等認知步驟。只有把多媒體用在教學環節中的“刀刃上”，才能取得理想的教學效果。比如在新課導入時，運用多媒體可誘發學生興趣，喚起學生對知識的熱切期待；強調知識重點，解釋難點時，運用多媒體呈現分析過程，能收到事半功倍的效果；講評作業時，多媒體中實物投影可將學生的習作直接置于屏幕上展示，可以對癥下藥，有的放矢，舉一而反三；學生閱歷不足，所見狹窄時，多媒體可以展現實景，延伸思維空間?？傊?，只要使用的手段和時機恰到好處，達到教與學同步，內容與形式統一，就能取得良好教學效果。
適度，是指要把握好多媒體使用的量和度的關系。在“量”上，多媒體教學有高密度、高效率的優勢，易發生讓學生“吃不了”和“消化不良”的現象。必須找到最合適的信息傳遞量，比如關于美的本質問題，現在不少美學書都將其視為假問題而予以回避，筆者認為，只要承認美學是哲學的分支或者承認美學是哲學性人文學科，就必須對美的本質這樣最基本的問題作出思考和回答，歷史上美學之所以具有魅力，也在于人們對美的本質作出了許多富有思辨性和啟發性的回答，我們不必對美的本質提供某種既定結論或為美下一終極定義，但應當讓學生知曉這一探索的過程。只是要講清楚這個問題，談何容易，利用多媒體教學的優勢，我們在短時間內可以從柏拉圖到海德格爾、維特根斯坦再到中國當代后實踐美學一路全部呈現出來，但絕對是信息量的大爆炸，沒有上過西方哲學史課的中文系學生，很難消化掉。教師應精心選擇教學內容，分清主次詳略，科學、合理地控制教學內容與進程，教師可以把重點放在古希臘美學上，先略講畢達哥拉斯學派和蘇格拉底，重點講柏拉圖的千古之問及亞里士多德的整合。然后跳到德國古典美學，介紹康德和黑格爾的美學命題即可，從審美心理角度對美的本質探討可在美感章節中涉及，分析美學的對美的本質的質疑可以點到為止，對中國當代美學大討論四派觀點不必分析各自短長，而要引導學生關注其中政治文化背景，對于實踐美學和后實踐美學的論爭則可讓有志于美學研究的同學課后去關注。
“度”的把握，主要是指不要濫用多媒體課件制作，不要片面追求圖文并茂、聲情動人、直觀形象。應根據具體的教學內容和教學對象情況，確定是否使用多媒體技術，需要哪些多媒體技術，何時何地可以使用多媒體技術。多媒體教學手段雖然能給我們帶來意想不到的驚喜，但也并不是越多越好，要適度，濫用只會損害教學自身的規律發展。它只是一種輔的教學手段，不能過分夸大它的作用，更不能讓它替代教師的應有的創造性工作。
四、效益原則
效益原則，指美學的多媒體教學要正確處理好教學效率與教學效果的關系。
其一，是多媒體課件本身的制作，要善于化難為易、化繁為簡。
多媒體課件使用的媒體主要有文字、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等等。在選用這些媒體時，要依據學習目標和教學內容的特點及學生的接受心理，以少勝多，以簡勝繁。比如美學的基本概念、定義可用文字表述清楚的，盡量用文字媒體來呈現；需要圖片或視頻的，盡量用適應學生的視覺心理的簡潔形式。
其二，是多媒體教學要計算投入和產出，提倡實用和產生高效。
就實用和高效論，多媒體教學的優化從教師角度來說，是借助多媒體技術，使教學既輕松省力又能獲得最佳教學效果；從學生角度來說，是能在最短的時間內掌握更多專業知識和技能，培養見識和眼光，拓展能力。
教師消耗了大量人力、物力及財力，殫精竭慮、嘔心瀝血設計了美輪美奐美的教學課件，取得了一定的教學效果，其敬業認真可欽可佩，但這不是優化，優化應該是遵循“低成本、高效能”的原則，是以最少的投人，獲取最好的效果和最高的效率。
此外，多媒體教學的美學原則也非常重要，它包括兩方面，一是多媒體課件的設計與制作要體現出美學的原則，尤其重視運用形式美的基本法則；二是多媒體教學的過程要有美感，簡言之，就是讓美學教學美起來，把美學課講的美一點，讓美學教學過程真正進入一個審美化的過程，成為“按照美的規律來建造”的自由自覺的創造性活動。顯然，從這個意義上來說，它既是上述各原則達成所要追求的理想境界，也是美學教師所要孜孜不倦努力奮斗的目標。
參考文獻：
[1]呂青.高校多媒體課堂教學優化研究[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版）2004（3）：180-183.
對美學課程的期待范文2
（一）美育在健美操教學中有助于陶冶情操，追求動作美、心靈美的最高境界
美是健美操教學追求的首要目標，也是搞好健美操教學的根本。人的行動總是受到一定的情感支配的，人的感情對人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開發就在于它是一種自由的形態，通過“寓教于樂”使人的心靈得于凈化，這是因為美與人的心靈是相通的。
用康德的話說：美是情感知識與道德的橋梁。欣賞和體驗體育實踐中的美,需要感覺、知覺聯想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學生由抽象思維指向直覺思維，由認識真理走向發明創造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認識走向智力創造的中介，將智力結構的邏輯思維模式導向自由直觀，從而完善和充實智力結構，使人由素材達到形式,由感覺達到規律，由有限存在達到無限存在。
（二）美育滲透有利于培養新型人才
美育、體育、體育教育的有機結合所產生的社會功能，體現在能全面培養人才，它從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，這個有機體著眼的是整個人，是人的身心的健全發展，所以它能從更高的角度去體現人的素質和理想。
體育美育可以提高體育實踐者的理性形象。國外美學家提出人類自身美的三層次結構：外在美——性格美——心靈美。體育實踐能使學生建立正確的審美觀和健美標準概念，改善精神面貌，使他們在思想、情感、情操方面得到陶冶，從而達到外在美和心靈美的統一。
美育教育在健美操課中運用不但可以提高健美操運動技術機能的掌握能力，還能有助于個人氣質和修養的塑造，形成良好的體態，優雅的風度，從而更好的適應社會的需要，成為當今社會需要的新型人才。
（三）美育滲透能有效塑造美的形體
許多調查表明片面追求升學率輕視體育課，已對學生的身體發展造成了嚴重的后果。例如近眼、脊柱側彎等發病率增高，許多男生不挺拔，女生不豐滿，給人造成委靡、遲鈍、怯懦的感覺，所以學校健美操課程應在指導思想上參照美學研究的成果，制定出一系列具體的指標和措施(包括家庭作業來保證廣大學生的身體獲得健與美的發展)，這就是說，要通過系統!科學的學校教育，使學生的器臟神經系統、身高、體重等發育良好，具備適應外界環境的生命活力，同時又在動作、形體和姿態上具體育美的風度，從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣，體現出整個民族的身體素質和健康形象。
二、開展美育滲透的思路構想
（一）建立正確的審美觀，提高美學鑒賞能力
建立正確的審美觀是進行美育滲透的第一步，也是做好美育滲透的關鍵環節。體育審美教育對促進人的發展的作用，突出地表現在對受教育者審美能力的培養和提高上，現實生活中，人們對美的享受和感悟,除了受制于審美對象和客體的存在狀況外，更重要的是取決于主體的人所具有的審美能力的高低、審美能力的高低，自然受到人的社會條件、經濟地位、文化素質諸因素的制約，但實際上，在很大程度上是后天受教育的結果。而審美教育對于人的審美能力的造就和培養，則是最基本的一種教育形式。
要求教師在健美操教學和形體練習過程中有意識、有目的地培養學生的技能美，不僅能使美育作為文化的科學價值和審美價值，通過健美操課的教學，使其能得到一定程度的普及和發揚，而且能使學校體育的教學內容在總體的效果上達到美的境界。
（二）在教學環節中具體實施美育滲透
1.明確美育的目的和任務。美育的最終目的是養成人格美，即養成豐富的具有完美個性的人，美育的中心任務是使受教育者掌握美的規律，養成感覺美、鑒賞美、創造美的能力。
2．掌握美學基本知識。旨在樹立正確的審美觀念和方法：對學生，體育理論課中
增加美學基本知識講座；對教師，作為知識結構更新的內容之一，納入教師高素質的培訓活動之中。
3．參加美育實踐活動。制訂體育活動中各（下轉第106頁）（上接第94頁）項美育指標，進行各種培訓活動，例如體育舞蹈就是體育與音樂（美育）相結合的最好活動之一。
4．研究和開發體育中的美。組織專題研究小組研究體育課程中美育開發，在體育理論課中加一些美學知識章節，使之逐步形成體育美學之學科體系。
三、結語
1．美育滲透在健美操教學中起著引領教學思路，融會教學目標，貫穿教學始終的作用。
2．在健美操教學中進行美學滲透勢在必行。
3．通過建立正確的審美觀，提高美學鑒賞能力，然后在教學設計中加入美學內容來逐步加強美育滲透，使健美操教學質量日益提高，課程形式靈活多樣，不斷豐富。
摘要：健美操課程教學在高校體育教學工作中所占比重逐漸加大，此項課程也越來越受大學生的歡迎，尤其是女大學生。文章運用文獻綜述法結合相關雜志和資料，針對在大學生健美操教學中開展美育滲透展開了探討。
對美學課程的期待范文3
一、加強學習與思考,全面提高教師自身的藝術素
在美術欣賞中,人們總是根據一定的審美理想、審美標準、審美趣味,從作品中獲得對于藝術形象的具體感受和體驗,展開聯想和想象,并伴隨一系列的情感反應,從而對作品作出某種審美評價,得到審美享受。因此,教師要通過各種渠道,勤于學習,勤于思考,并把自己所學付諸于美術欣賞教學中去,這樣才能使學生博覽欣賞一些古今中外的美術作品,運用感知、經驗和知識對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術作品與美術現象。因此,作為一名美術教師首先要把提高自身的藝術素養放在首位,這方面主要有兩點:
(一)通過閱讀美術理論、美術史、美學等方面的理論著作或學術論文,提高對美術學科的認識。
(二)為豐富教學內容,必須多種渠道接受美術信息。經常參觀美術館、博物館所舉辦的展覽,除了關注經典美術作品外,還應該關注當代的發展動向,了解當代美術的特征,思考其原因,從而學會鑒賞,學會評論,以加深對美術的理解。也可通過瀏覽美術雜志、上網查閱等渠道獲得各類美術信息,以開闊自己的藝術視野,并充分利用一切積極的形式和途徑,加強交流,積極思考,不斷提高自身的藝術素養,以迎接高中美術課程改革提出的挑戰。
二、堅持以學生為本,積極關注課堂教學中的情感培養
情感發展不僅是教育的重要手段和提高學生認知水平的有效途徑,也是學生綜合素質的有機組成部分。缺乏情感的教學不可能培養出具有生命活力的人。對學生而言,積極的情感比淵博的知識和高度的責任感更重要。如果沉甸甸的責任和淵博的知識伴隨著的是漠然的情緒,那么,帶給學生的只能是被動消極乃至失望、沉淪和彷徨。學生又怎能自主學習呢?教育家第斯多惠在教師規則中明確指出:“我認為教學的藝術,不在于傳授的本領,而在于激勵、喚醒、鼓舞?！痹趯W校里,師生每時每刻都在進行著心靈接觸。要使學生主動學習,教師就要善于營造和諧愉快、情景交融的良好氛圍,利用計算機多媒體教學技術、幻燈片、視頻、掛圖等一切可以挖掘和利用的教學手段,積極創設活潑向上的場景,進一步激發學生的學習興趣,把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學,要給學生以足夠的心理安全感,這樣,學生才能帶著信心和勇氣主動地投入自主性學習。
三、靈活“授之以漁”,傳授學生欣賞美術作品的技巧和方法
對美學課程的期待范文4
美術的學習要注重學生的精神面貌,若內心喜悅,學起來便有聲有色,畫面涂的顏色也非常鮮艷。但情緒一旦低落,色彩就顯得暗淡無光。所以學習美術一定要樂學,在愉快的氣氛中來接受美的熏陶。那么,怎樣才能讓學生樂學美術呢?我總結了以下幾點:
一 運用多媒體創設情境,吸引學生主動參與
《全日制義務教育美術課程標準》第二部分課程的總目標是:學生以個人或集體合作的方式參與各種美術活動,嘗試各種工具、材料和制作過程,學習美術欣賞和評述的方法,豐富視覺、觸覺和審美經驗,體驗美術活動的樂趣,獲得對美術學習的持久興趣;了解基本語言的表達方式和方法,表達自己的情感和思想,美化環境與生活。由此可見,教學形式的多樣化已成為一種必然的趨勢——提高課堂效率,它使美術教學真正達到短時高效,豐富多彩。雖然信息技術不能完全取代美術課常規教育,但是遠程教育資源與學科的整合為美術教師提供了提高課堂效率的方法和手段,基于網絡環境下的美術教育勢在必行。
二 把美術教學與語文教學進行有機結合
恩格斯曾說:“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,首先呈現在我們眼前的是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！本徒逃虒W而言,不論哪一個學科的教學,它們都應當是同一種廣博文化背景下的一部分,永遠不應當是孤立存在的、有限的封閉系統。無論在中國或外國,文學與美術、詩歌與繪畫一向有著緊密的聯系,宋代蘇軾的《韓干馬》詩曰:“畫為不語詩,詩是能言畫”,這足以說明詩與畫是密不可分的,只不過是表現形式不同罷了。古往今來,大量的漢字都能以“圖畫”的形式繪出,只是因為年代久遠,不斷演變,有些已無法再現了。但語言文字與繪畫是對“孿生姐妹”卻是不爭的事實?？隙ǖ卣f,美術與語文的結合,不但可行而且必行。而人教版小學語文教材中的課文恰恰為我們提供了與美術巧妙結合的舞臺與契機。
三 音樂與美術不分家
在繪畫時,如果加上輕柔的音樂,內心會感到非常平靜;如果加上歡快的音樂,就好像畫出的景物也是“活”的一樣。所以選擇一些適合的輕松愉快的音樂得以渲染,在音樂聲中想象,在無形中啟發,畫起來會更有勁,有利于技能表現和創造性的發揮。看了徐悲鴻的《奔馬圖》仿佛聽見駿馬自遠而近的“鐵騎突出刀槍鳴”的音響;凡是看過潘鶴的作品《艱苦歲月》的人,都不會忘懷途中的小被悠揚的笛聲陶醉的神情。
把音樂引進到美術欣賞課的教學,不僅能活躍教學氣氛,而且有助于學生對美術作品的理解,尤其是對一些抽象作品的理解。我們可以拿羅中立的油畫《父親》這一成功塑造了藝術形象的典范之作為例來進行欣賞和分析。首先,讓學生們討論,應給這幅畫取一個什么畫名,才能使這一形象更具藝術感染力。經過思考,大部分學生都給這幅畫取了畫名(多數都取名為《老農》),但不知是否確切,很想知道原畫的名稱,因而產生了心理上的期待。這時,我們并不直接把答案告訴他們,而是讓他們進一步欣賞。接下去通過多媒體的手段,以琵琶演奏的民歌《父老鄉親》為背景音樂,在飽含深情的樂曲聲中,加上解說詞,渲染氣氛,深化、拓展了人們的繪畫想象力。
四 數字符號在美術中的應用
美術自古就和數學聯系緊密。古希臘人十分重視藝術形式與數學比例的聯系,他們在對形式規則進行了各方面研究后,確立了5∶8的黃金分割率,并且按這一比值設計和創作雕塑與建筑。古希臘藝術全盛時期的雕塑家伯留克萊托斯也喜歡以數的比例關系來研究人物雕塑,他確定了人的頭與身體是1∶7的比例關系。他的這一觀點又逐步發展成為后來的1∶8、1∶9的比例標準。
在小學美術中,數字符號一般直觀地表現在畫面上,比如五年級上冊第三課《美麗的紋樣》,所使用的圖形可以是三角形、菱形、圓形等,畫面非常直觀地告訴你,數學中的幾何圖形可以用到畫畫中來表現你想要的圖形。不僅這樣,畫面的構圖方式也是利用三角構圖、菱形構圖等。
五 英語在美術中的體現
在現實生活中,許多公共場合有一些標識或一些標志,它們可能是這個地方的神話傳說,也可能是這個場所的代表,
也可能是某一件物品的名稱,這些無不是美化了的英文字母。在課堂上同學們會利用英文字母的排列,或把他們變形,或做成手工,作為這堂課的興趣所在。不同的顏色在美術中叫做色彩,明亮的色彩會給人歡快的感覺,給眼睛的沖擊力也就更大一些,所以,英文加上明亮的色彩會激發孩子們學習的興趣,從而達到好的效果。
六 美術與體育的關系更是密不可分
對美學課程的期待范文5
關鍵詞：初中生物；生物的價值；初中生物的價值
初中是九年義務教育的最后一個階段，學生的年齡段基本位于12-16之間，是生理與心理發育的關鍵時期，也是知識積累，了解世界，樹立人生觀的重要時期。該階段開設的任何一門課程對孩子都具有不可替代的奠基作用，生物學更是如此。生物學給孩子系統科學的介紹了人類自身、其他生物以及生存環境等等生物知識，這些內容不僅僅在知識上為后續的高中生物打下基礎，更為突出的是這些授課內容涉面非常廣，包括物理、化學、醫學、美學、藝術、生命科學、地理等等。不僅能幫助同學們科學的認識生命、認識環境、認識自我，而且有利于培養同學們解決問題、與人溝通的能力，引導同學們樹立環保、可持續等科學的價值觀，帶給同學們最純粹的美學熏陶，提高美學素養。
一、認識自我、認識生命、認識環境
認識自我、認識生命、認識環境是初中生物教學的基本價值目標。認識自我，知道自己的出生、成長，了解自我身體構造，器官功能等等。認識生命，意識到人類不是世界上唯一的生命體，其他動物，綠色植物，細菌真菌等等生物同樣具有生命特征，以它們獨特的方式合理的存在。認識環境，城市、農村、森林、荒漠、大氣、海洋等等，不同的生態系統，緊密的聯系，共同構成多姿多彩的世界。
生物是一門科學性非常突出的學科，用科學的觀點去看世界是生物的特征，動植物、細菌真菌、病毒，以及他們與環境的關系，包括我們人類自己都是生物的研究對象，學習生物，也就是學會科學的看世界。例如性教育，性教育的缺失與不科學一直是我國教育界所關注的問題，性教育在傳統的中國理念中一直屬于倫理道德等社會科學的范疇，在教學中大多教師避而不談，導致正處青春期發育期的學生缺乏正確的引導，更易產生各式社會問題。而生物學，研究生物結構、功能、發展規律，這些內容與人口、生育、性教育都有很強的聯系，[1]通過生物課滲透性教育，是用最科學的解釋幫助學生認識自己。
在生物教學中，始終圍繞這一基本價值目標進行，是每一個教師所應當具備的職業素養。學習知識始終是為了解決現實問題，同時，學以致用對同學們有非常大的吸引力，讀懂自己、讀懂身邊的生物、讀懂環境，明白如此之多奇妙的生活現象，產生更大的動力關注在課堂學習上以及課后的實踐中，反過來可以作用于教師的授課，老師學生之間的交流溝通更加頻繁而且富有趣味，真正做到，老師傳道授業解惑，學生觀察、思考、提問、理解、實踐。
二、樹立科學的價值觀
在實施素質教育和新課程改革背景下，生物學科中價值觀的教育內涵是具體而豐富的。
樹立尊重生命，珍惜生命，熱愛生活的人生觀，生命是自然界最可貴的存在，炎熱的赤道、干涸的沙漠、黑暗的深海，無論多么惡劣的環境，都有生命的存在。含羞草、蓮花、刺猬、仙人掌等等生物都用自己的方式不斷與環境相抗衡，努力生存，生生不息，欣欣向榮。學生們在感動的同時，也發自內心對生命充滿敬意，充滿熱愛。
培養環保意識，初中生物是培養學生環保意識的重要階段，教材中涉及環境知識的內容非常多，其中往往滲透有關環境保護的知識，通過長期的潛移默化的教育，對于培養學生的環保意識，培養學生的社會責任感作用顯著。
滲透愛國主義教育，在生物課的學習中，學生往往油然而生對偉大祖國的崇敬與熱愛，我們擁有一樣的膚色，黑頭發，褐色眼睛，我們都是中國人。祖國萬里河山幅員遼闊，物產豐富，沙漠、草原、森林、平原、高原都有我們的同胞，不同的民族，一樣的中華兒女。我們的家園同時也會被破壞、污染、浪費等等，需要我們共同的努力去解決問題。在生物學習中，能帶給學生更多有關祖國有關同胞的具體而深刻體會，有助于培養學生的愛國主義、集體主義。
樹立科學的價值觀對于同學們來說非常的重要，知識可能會模糊遺忘，但是價值觀將深刻的影響的他們以后的身心發展，對于同學的一生起到了關鍵性的作用。作為傳授理性科學知識的生物課，在授課的過程中，教師們應當意識到自己身上的這份責任，教學是一個良心工程，我們很難去期待學生們自己領悟應當做一個什么樣的人，但是，我們應當盡自己所能，引導孩子，在講授生育、人口等知識時告訴他生命的不易與珍貴，在講授生態系統、自然環境時告訴他社會是我們的，祖國也是我們的，我們應當用愛用包容用知識共建我們的美好家園等等。相信，內心陽光積極、富有熱情與責任感的孩子，他的一生將會過得快樂幸福而且有意義。
三、欣賞美、發現美、創造美
對于審美能力的培養如何滲透到生物課的教學中，教師起到決定性的作用。初中學生的年齡段更展現出一種對美的渴望、探索，通過生物課的滲透，有助于學生開闊視野，不局限于個體所展現的美，不局限于自身的美，能看到大自然的美，能看到世界的美，能看到生命的美。生物的美不論是顯性的還是隱藏的，都需要教師的積極引導，是這種美能夠形象化出來，給難以抽象體會的學生們更為具體的感知，例如，介紹蓮花生理特征過程中，善用“花中君子，出淤泥而不染”等稱贊，引導學生感嘆蓮花堅強，努力適應環境的同時，體會蓮花那一份淡然清雅之美，通過這種方式，使得簡單的生物知識學習上升為美學欣賞。無論是欣賞美、發現美、還是創造美，都是建立在對美有一個大概的感知能力，在生物教學中，積極引導學生用包容理解與欣賞的態度看待其他生物、看待環境，有利于幫助學生對美有更加深刻的體會。
四、與人溝通、解決問題能力的培養
生物是一門以實驗為基礎的自然科學，教材的編排設計非常重視觀察、實驗、調查等實踐性板塊，這對于培養學生與人溝通以及解決問題的能力具有重要的價值。生物實驗通常需要以小組為單位，通過組員協調合作共同設計、操作、總結等等，高頻率的團隊合作鍛煉，對于學生的與人溝通能力、組織能力的培養會有明顯的積極效果。同時初中生物非常強調鼓勵學生積極觀察發現身邊的各種社會現象自然現象，充分運用所學知識，解釋現象解決問題，提高學生的實踐能力與解決問題的能力。
總言之，生物科學研究的是活生生的生物（包括人）以及生物與環境的關系，生物課程為在美育、生命教育、環境保護等方面的人文精神教育提供了非常豐富的素材，具有其他學科不可替代的作用。[3]并且在注重實驗的學習過程中，對學生個人綜合能力的培養，動手實踐習慣的養成都具有非常重要的意義。作為教師作為學校只有真正認識到生物學的價值，才能進行合理的的課程設計，做好學科成績與考試制度的銜接，改善教學方法，加強教師隊伍建設，優中選優，強化教師的職業能力，綜合素質，為學生們的未來打造更加堅實的基礎，創造更多的可能。
參考文獻
[1]樊文平.初中生物對學生青春期的性教育研究[J]，高考（綜合版），2013（09）.
對美學課程的期待范文6
(一)審美能力界定
審美能力是指審美感受能力、審美鑒賞能力、審美想象能力和審美創造能力。審美感受能力是指審美主體憑借自己的感覺器官主要從形式上感受美,并獲得美感的能力。它是人們進行一切審美活動的出發點,是整個審美能力中最初始、最基本的能力,是審美鑒賞能力、審美表達能力和創造能力得以萌生和發展的前提和基礎。馬克思說:“對于缺乏音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義?！盵1]就是說,如果缺少對美的敏銳的感受能力,就不可能獲得豐富多彩的審美感受。鑒賞美的能力是在感受的基礎上,對美的辨別、理解和評價能力。辨別是審美的關鍵,如果美丑不分,就會走向美育的反面。美的創造能力是指人在實踐活動中按照美的規律創造美的能力。創造美是審美活動的最高成果,也是美的歸宿和美育的最終目的。
(二)如何培養審美能力
審美能力培養包括三個方面:一是審美理想的培養。因為審美理想在創造美的活動中起指導作用,它支配著美的創造目標,并激發創造動力;二是提高創造美的心理素質。美的創造需要感知、理性,更需要情感和想象;三是發揮個性特點,創造出新意。人人都發揮出自己的特點,自由地追求美,那么創造出的世界才是全面的、和諧的。真正的人生就是要為創造一個美的世界而奮斗,在創造世界美的同時,也創造了自己本身的美和完善。
(三)審美能力與專業技能
1.強化審美能力培養,提升個人競爭實力。美育的實質是情感教育。先生曾說:“提倡美育,便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學里又找見他們遺失的情感。”[2]美學家朱光潛先生也認為,“美感教育是一種情感教育”。因此審美能力的培養從實質上來說是情商的培養,一個擁有很強審美能力的人同時就是一個情感豐富的人,豐富的情感世界不僅僅會充實和完善個人的精神生活,同時也會成為和他人有效溝通的橋梁,在當今社會,高情商比高智商更重要,曾經有心理學家做過調查,僅僅因為高智商取得成功的人微乎其微,而高情商則可以為一個人搭建起很好的平臺,在公司的高層管理人員當中,高情商的重要性是早已經被證明了的。高智商主要是個人的,而高情商的影響則是群體的。所以提高自己的審美能力實質上就是提高自己的競爭力,當所有競爭者都擁有同樣的專業技能時,情商的重要性就會突顯出來。
2.培養豐富審美情感,塑造立體豐滿人格。審美的基本功能就是塑造完美的人格,而塑造完美人格的關鍵在于建構完善的審美心理結構。它主要是通過運用人類長期實踐活動所創造的美的產品和揭示出美的規律,去影響個體的感官和心理,增強審美感受的創造力,形成平衡和協調的心理結構,并間接地影響智力和品德的發展,最終實現完美人格的塑造。獨立學院漢語言文學專業開設有美學課程,這是一個優勢,通過美學的學習使大學生的知、意、情三種心理功能都得到發揮,邏輯思維能力、道德意志能力、審美能力都得到培養和提高,從而培養出心理結構完美、個性和諧、情操高尚、多才多藝的全面發展的人才。這是大學教育的本質所在,也是塑造豐滿立體人格的關鍵所在。
二、審美心態與職業期待
1.調整審美心態,摒除功利之心。德國古典美學的奠基人康德認為,美在形式。也就是說,美是和功利嚴格對立的。如果涉及到內容和功利,那么美就變得不純粹了。作為生活中大量存在的依附美雖然可能和功利有著或多或少的聯系,但是只有在超越物質功利的前提下才可能真正實現對美的欣賞。因此,這里所說的審美,就是要求和功利拉開距離,追求在生存的壓力下容易喪失的愉悅心態。大學生身處校園與社會的交匯地帶,很快就要面對一個無情甚至殘酷的生存境況。他們會自覺不自覺地去追求有利于將來就業的名譽、財富等等。當代大學生強烈的功利意識,使他們不會安心于對知識樂趣的求索,這種心態如果持續下去,從大學帶進工作,必然由于強烈的功利之心和他人關系疏遠,情商缺失,建立起僅僅以利益為鏈條的關系網,這樣不僅對個人的長遠發展不利,而且容易為他人所排斥,一個人成為一個孤島。
2.積極心理建構,坦然面對窘境。全面發展完美的人格心理結構包括認知結構、倫理結構、審美結構,審美教育就是建構人的審美結構,以美的感受為最終目的,美則是融合了真和善的感性結構,是積淀了理性的感性。黑格爾說:“審美帶有令人釋放的性質”[3]。審美作為自由感受,具有自由直觀的因素,從而有助于創造心理的形成,這是“以美啟真”;審美又具有自由意志的因素,因而儲備了能跨越生死,不計利害的道德實現的可能性,這是“以美儲善”。這就是說,審美教育有助認知結構和倫理結構的建立,有助于智力和品德的發展。一個全面發展的人,不僅是倫理的人、理智的人,同時又是審美的人。而對于一個人格完善、心理結構健康的人來說,生活中的困境并不會那么令人望而生怖,崇高的對象帶給人的那種升華力量會激勵他勇對困難,開闊的心胸真正能讓其達到淡泊明志寧靜致遠。
三、審美教育與大學生全面發展
1.豐富審美情趣,構建獨立人格。美廣泛地存在于自然、社會和藝術之中。審美教育正是借助于美的事物和美的文學作品對學生進行刺激與啟導,使形象思維得到發展,想象力得到開拓。人都有愛美的天性,人的生活需要歡樂,人人希望得到愉悅,得到美。美育過程是一個自由自覺的教育過程;是一個激發受教育者的情感、思想進行自我運動的過程;是受教育者被美的事物所吸引,主動地、愉快地、自覺地追求美的人生境界的過程。在對美的事物的欣賞中潛移默化地受到陶冶,得到升華,不知不覺間提升了自己的精神境界,豐富了自己的獨立人格。席勒在談到美育的特點時曾說:“美育通過自由去給予自由,這就是美育王國的基本法律”[4]。這不僅指出審美教育是用一種自由的方式進行的,而且還說明審美教育的目的是使人們取得更多的自由,即成為完美的全面發展的人。
