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大學語文的意義和價值范文1
[關鍵詞] 傳統文化； 大學生 ；社會主義核心價值觀 ；思想政治教育；立德樹人
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）02-0089-06
社會主義核心價值觀的形成，凝聚著民族發展過程中的智慧，中國數千年來的歷史傳統和文化底蘊，是社會主義核心價值觀的理論來源。因此，社會主義核心價值觀的培育，應該與中國優秀傳統文化結合起來。從源頭來說，社會主義核心價值觀植根于中國傳統文化，是對傳統文化的升華與創新，這決定了我們培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑之一是弘揚中國優秀傳統文化。
一、社主義核心價值觀與優秀傳統文化的契合
黨的十將社會主義核心價值觀概括為，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。社會主義核心價值觀在延續了優秀傳統文化的基礎上注入了新的時代特征，在國家層面、社會層面、公民個人三個層面都可以找到中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的內在聯系[1]。
（一）核心價值觀國家層面的傳統文化基礎
社會主義核心價值觀在國家層面上體現為對“富強、民主、文明、和諧”的追求，在傳統文化中有著相應的淵源。首先，國家富強歷來是中華民族的美好愿望和追求?！豆茏?形勢解》就有記載：“主之所以為功者，富強也?！薄俄n非子?和氏》也有“楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強”。其次，民主與中國傳統民本思想一脈相承。《尚書?五子之歌》的“民為邦本，本固邦寧”；《尚書?泰誓》中的“民之所欲，天必從之”等古代民本思想都強調對人民的重視和君權的約束。再次，文明是人類社會發展和開化的表現。《禮記》的“人有禮則安，無禮則?！?；《管子?牧民》的“禮義廉恥，國之四維”所闡釋的就是在物質文明的基礎上對精神文明的更高追求。最后，和諧是對良好人際和社會關系的描述，同樣與傳統文化中的“天人合一”“天下大同”的思想一脈相承?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y文化的核心思想，也是古代處理人和自然關系的經典理論。從《易經》的“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，對人與自然和諧的強調，到孔子主張“仁者愛人”“推己及人”，強調天、地、人的和諧發展，再到老子提出的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，強調人對自然規律的敬畏和遵循，以至逐步推及發展到人與人的關系處理上的“人和”的“大同”社會，如《禮記?禮運》中“不獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”對“和諧”理想社會的向往，都能看到國家層面核心價值觀豐富的傳統文化淵源。
（二）核心價值觀社會層面的傳統文化基礎
社會主義核心價值觀在社會層面上體現為對“自由、平等、公正、法治”的追求，同樣也是中華傳統文化的思想內容和價值追求。在中華傳統文化中，對于自由的理解是基于人與自然、人與人的關系的相對自由而形成的，“道法自然”“天人合一”等思想都強調自由的相對性。傳統文化對“平等”“公正”等同樣重視，如“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語》）等傳統思想。而“法治”的基因，則是傳統文化中的重要組成部分，如管子認為“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，法家更是將法治推崇備至，如韓非子的“法不阿貴，繩不繞曲”等思想。
（三）核心價值觀個人層面的傳統文化基礎
社會主義核心價值觀在個人層面上體現為對“愛國、敬業、誠信、友善”的追求。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，《戰國策?西周策》就有“周君豈能無愛國哉”的記載，《漢書?司馬遷傳》“常思奮不顧身，而殉國家之急”，《日知錄?正始》“天下興亡，匹夫有責”等都有相關論述，體現了中國傳統社會“家國同構”的社會結構及文化傳統。敬業，是中國自古以來人之為人的行為標準，形成了中華民族的勤勞精神，如“克勤于邦、克儉于家”（《尚書?大禹謨》）、“功崇惟志，業廣惟勤”（《尚書?周書》）等都是這一精神的體現。誠信，同樣是中華民族的傳統美德與道德標準，《周易》“人之所助者，信也”；《禮記》“不寶金玉，而忠信為寶”，儒家學說的“仁義禮智信”，十分強調誠信的重要性。友善，同樣是中國傳統“和合文化”的體現，如孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”等理念，都是古圣賢們對“善”最精辟的概括[2]。
社會主義核心價值觀與中華傳統文化的內在聯系，決定了弘揚中國優秀傳統文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。
二、大學生社會主義核心價值觀培育的困境
當前，我國大學生社會主義核心價值觀的培育不僅是重大的理論課題，而且是迫切需要解決的現實問題。從目前高校大學生社會主義核心價值觀培育的實際情況看，還存在諸多問題，主要表現在如下三個方面。
（一）在培育內容上，重知識輕實踐
從大學生社會主義核心價值觀的培育內容來看，主要存在著重知識灌輸、輕實踐領會的傾向。
一是從核心價值觀具體內容的學習情況看，存在重識記、輕理解的現象。目前大學生對社會主義核心價值觀的全面學習，主要是通過校內張貼海報、校園媒體進行宣傳等途徑實現，大多仍停留在牢記社會主義核心價值觀24字的應知層面，而未能深化對國家、社會、個人三個層面核心價值觀深刻內涵的認識，沒有領悟到每個核心價值觀都具有的深厚傳統文化根基，更未能形成對核心價值觀的高度認同與共識。這種重知識、輕理解的傾向應當引起我們的重視。
二是從核心價值觀相關課程教學情況看，存在重理論、輕實踐的現象。目前高校有關社會主義核心價值觀教育的相關思想政治課程、輔導報告等，或以理論灌輸、或以熱點剖析等方式進行，往往停留在從知識到知識的灌輸層面，而忽略了與實踐的結合，忽略了從應知到應會的轉化，導致大學生對核心價值觀內容的理解較為膚淺，從根本上還談不上能將這種價值理念轉化為他們作為一代新人應有的基本信念的問題。
（二）在培育方法上，重形式輕實效
從大學生核心價值觀的培育方法上看，不否認，各高校在實際形式上確也不斷推陳出新，但在實際上卻逃離不了重形式、輕實效的老路。
一是主題教育活動時政色彩鮮明，吸引力不足。部分主題教育活動高揚主旋律，在活動主題或組織實施中均明確為核心價值觀教育活動，且發文要求舉辦類似“五四”講話學習、“兩會”精神學習的主題活動。但在實際上卻忽視了當代大學生較多關注個人成長，很少關心時政主題的問題，導致活動效果不理想。
二是形勢政策課、黨課團課學習雖然規范，但不少主講者卻難以充分講授核心價值觀內容。形勢政策課是大學第一課堂的重要組成部分，因承擔課程的大多是青年教師或輔導員，因而講解理論熱點所需內容受自身理論水平限制難以深入，何況一些高校還將此改為學生發展和就業指導課，所以在實際上難以傳授給大學生足夠的傳統文化及核心價值觀內容。因此，部分青年者的培養質量有待提高。嚴格說來，應首先提高講授者對社會主義核心價值觀的全面解讀水平。
三是校園文化活動受眾有限，難以以點帶面。社會主義核心價值觀培育的校園文化活動已遍地開花，這是值得倡導的。但我們必須清醒認識到，這些活動還存在很大的局限性：一方面，聚焦個人層面的活動較多，關注社會、國家層面的較少。另一方面，校園文化活動的吸引力有限，舞臺上所展現的往往是多才多藝者或活動積極分子，而那些專注于專業學習、忙于勤工助學或沉迷于個人愛好的學生參與有限，因此活動很難以點帶面，往往停留于營造氛圍層面。
四是校園新媒體強調“班班有陣地”以持久宣傳核心價值觀，但在實際上，收效并不可觀。近年來，QQ群、微博、微信等平臺從學校、學院層面走進班級、支部，然而大多數QQ群僅成為學生日常事務和交流的平臺，微博日漸式微，加上原本開拓價值觀宣教的微信平臺，由于較難做到每天優質文章而逐漸受到冷落。
（三）在培育體系上，缺乏系統支持
從培育體系來看，目前大學生核心價值觀的教育存在著多頭并進、交叉教育現象，難以形成合力。究其原因，一是以核心價值觀和思想政治教育為主的“兩課”教育與現實中大學生思想政治教育工作脫節，存在過于強調課堂教學與學分的現象，同時在管理體系、考核手段等方面普遍存在脫節的現象。二是學校內部工作機制與整合力度不夠，如組織部門、學生會、社團等部門之間缺乏統一管理，各自為政，常常因為片面注重活動形式而忽略活動效果，從而出現諸多重復工作而影響教育效果。
三、以傳統文化為基礎的大學生社會主義核心價值觀培育路徑
針對當前大學生社會主義核心價值觀培育中存在的問題，筆者認為，應以優秀傳統文化為載體，探索加強大學生社會主義核心價值觀教育的有效途徑，力爭使教育過程覆蓋學生學習生活的各個方面，增加教育的針對性和實效性。
（一）健全培育體系，將第一課堂與第二課堂有效結合
第一課堂是大學生社會主義核心價值觀培育的主渠道。要找準結合點，發揮思想政治教育理論課、通識教育課程中的人文社科類課程、選修課程中的傳統文化課程、心理適應和求職就業課程等四類課程的教育針對性，以中華優秀傳統文化為資源，對學生進行國情、國史教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神[3]。要搭建和擴展好第一課堂的教學平臺和覆蓋半徑，舉辦各類提升大學生人文素養的講座、報告會，加強品牌建設。還要優化學生學習狀態，激發學生內在學習動力，加強“教”與“學”的良性互動，鼓勵晨讀小組、興趣小組以及讀書會等課外學習活動。
第二課堂的校園文化活動和社會實踐活動應與第一課堂的教學目標緊密結合。效仿高校素質教育學分的形式對第二課堂加以規范，讓其成為有效補充第一課堂的育人陣地。校園文化具有滲透性強、影響面廣、吸引力佳的特點，可在潛移默化中培養學生的思想認識和道德情操。還應注重多措并舉，這主要包括：氛圍營造默化人，建設“尚新、尚業、博雅、博愛”的優良學風、班風；文化體驗揚主流，鼓勵學生親身參與文化作品的鑒賞與創作，將人文知識內化為自身修養；社團活動凝特色，通過經典作品誦讀、漢字聽寫競賽、人文風采展示等豐富多彩的活動形式傳承優秀傳統文化；社會實踐礪品格，以社會調研、國情體驗、志愿服務、實習見習等為載體，使學生在承習優秀民族品性的同時服務社會，踐行社會主義核心價值觀。
（二）創新培育模式，提高培育工作的吸引力
一是加強儀式教育。在思想多元、文化多元的時代，升國旗、唱國歌等儀式可讓人們有所依托，可喚醒參與者心中的美好情感，是參與者力量的源泉。因此，應當結合傳統節日舉行有專業特色的紀念活動，以此來弘揚民族傳統文化，宣傳社會主義核心價值觀。
二是加強寢室文化建設。大學生每天在寢室的時間超過1/3，積極建設學生生活園區有助于良好品行塑造、優秀習慣養成?？赏ㄟ^設置樓棟文化墻，設立生活服務、今日歷史、名言警句等欄目，豐富學生精神世界。通過評比“書香寢室”、記錄“樓層周記”等活動，營造勤學善思、和諧友愛的寢室氛圍。
三是加強新媒體手段的運用。通過QQ群、微信朋友圈、微課堂等方式傳播學生喜聞樂見的文化新聞、文化活動，加強開放式主題教育，打破學院和班級的壁壘，引入全員育人機制，形成全校交流與教育的良好模式。
（三）注重培育效果，強化價值觀培育與個人成長的實效性
聚焦學生成長的關鍵環節。在生涯規劃和就業指導、學生資助、心理健康工作中，融入傳統文化的人文因子，采用人文關懷、因材施教的方法，開展社會主義核心價值觀培育。生涯規劃和就業指導要答疑釋惑，幫助學生樹立正確的擇業觀和成才觀，幫助他們實現個人職業理想與國家發展需要的統一。學生資助工作既要經濟援助，也要思想援助，因而應加強愛國主x、自立自強、感恩誠信等教育，輔之以心理健康教育，以樹立學生正確的價值觀和人生觀。
貫徹分層培養理念，開展“講人文、讀經典、創佳作、歷實踐”培養活動。橫向上針對大一到大四的4個年級，縱向上針對青年者骨干、黨員和入黨積極分子、團員青年等，制訂要求不同的培養手冊，量化指標體系和具體要求，開展分層分類培養。
綜上所述，只有不斷挖掘社會主義核心價值觀的優秀傳統文化基因，并通過全員、全方位、全流程的培育過程，創新培育形式、健全培育體系，才能真正將核心價值觀內化為大學生的價值認同。
[參考文獻]
[1]黃橋法.論社會主義核心價值體系對中國傳統文化的繼承與超越[J].華南理工大學學報（社會科學版），2008，（4）.
大學語文的意義和價值范文2
一、大學生社會主義核心價值觀培育中存在的問題探析
（一）高校教育教學管理對培育產生的影響
對大學生進行社會主義核心價值觀的培育主要依靠于所在高校，而高校在整個培育過程中發揮的作用往往不夠充分。首先，教育教學目標定位不甚明確是問題之一。高校在培育中，通常難以將思想政治教育與社會主義核心價值觀培育區分開來，而是將二者“捆綁”在一起，最終很難達到洗滌心靈、凈化情感的作用，直接導致教育教學的力度減弱，不能達到預期效果。對任何事情，有針對性是成功的重要前提，如果不能針對社會主義核心價值觀問題進行教育，往往使教學缺乏時效性。其次，高校實施的一些校園文化是引導學生學習社會主義核心價值觀的良好方式，比如“邊遠山區支教計劃”、“養老院義務勞動活動”等都是對學生進行教育的絕佳機會?？呻S著高校不斷擴招、規模不斷擴大，很過校園文化缺乏生機和特色。一些大學生為了迎合學校領導的安排，為了獲得自身外在條件的豐盈，不惜靠搞形式主義來裝點門面，達不到潛在教育的目的。最后，思想政治課缺乏學生參與的熱情和活力。當今大學校園里設置的“思政課”存在內容空洞、重復說教、脫離實際的弊病，很多課程與初高中階段內容幾乎重疊，無法調動學生的積極性。
（二）家庭教育誤區對培育的影響
當代大學生社會主義核心價值觀培育還存在另一個重要問題，即家庭教育的缺失和存在的諸多誤區問題。在中國傳統教育模式中，人們大都認為將孩子放到集體中進行教育是最好的培養方式，而往往忽視了家庭生活對孩子成長產生的潛移默化的影響。學校和教師在大學生社會主義核心價值觀培育中要發揮主力作用是毋庸置疑的，而過度依賴學校教育則將教育的途徑大大窄化。尤其是學生每年都有漫長的寒暑假期，這段時間學校無法對學生進行及時的教育，家庭又因長期的依賴習慣而忽視了對社會主義核心價值觀的培育，使學生接受的培育時斷時續，并不系統。本來應該靠學校、家庭、社會這“三駕馬車”共同推進培育的進程，卻將責任單單推到學校一方進行，難免勢單力薄，達不到最終的教育教學目的。
（三）大學生自身存在的觀念問題
就接受主體而言，當今大學生正在承受著來自社會、家庭、個人等多方面的心理變化，很多大學生出現了思想意識錯位、價值觀念偏移的嚴重問題，幾乎失去了基本的政治信仰。當今社會經濟飛速發展、競爭激烈、人際關系利益化，物質財富的極大誘惑使成長中的大學生沉迷于對物質的追求和享樂中，因而缺乏社會責任感、缺乏愛心、缺乏無私奉獻的精神等，必然對社會主義核心價值觀的接受出現困難。
二、大學生社會主義核心價值觀培育存在問題的原因探究
關于大學生社會主義核心價值觀培育過程中存在的種種問題，其背后有著復雜的形成原因。首先，當下復雜多變的社會環境對大學生社會主義核心價值觀培育造成阻礙。社會主義市場經濟的發展提升了全民生活水平，為國家的繁榮昌盛注入了無限生機，但隨之而來的就是國民道德水平的低下、價值觀逐漸被扭曲、出現拜金享樂的錯誤人生觀等問題。大學生成長于這樣的社會環境必然會隨波逐流，甚至唯利是圖、急功近利、虛榮浮夸，很難再對其進行社會主義核心價值觀的培育。其次，大學校園里“灌輸式”的課堂教學打消了學生接受教育的熱情，弱化了大學生社會主義核心價值觀的培育。傳統教育模式的僵化只對教學內容進行關注，而沒有考慮學生的接受效果，大學生并沒有真正接觸到社會主義核心價值觀的精髓部分。最后，社會主義核心價值觀課程設置屬于理論知識，學習顯得枯燥乏味，學生往往被動、消極地接受思想政治教育，作為應付考試的捷徑，而沒有將所學到的知識應用到實踐中。
三、結束語
大學語文的意義和價值范文3
關鍵詞：大學語文課程；課程價值；價值實現
大學語文課程的開設承載著大學生母語語言教育的職能，是培養學生人文素質的重要形式。近幾年來受到教育改革的影響，大學語文課程設置做出了相應的調整，逐漸重視大學語文課程價值的挖掘與利用。開始從學生教育方面強化大學語文的教學工作與管理工作，不斷發揮大學語文課程的功能性。
一、大學語文課程對于高等院校素質教育的價值
大學語文課程普遍利用優秀的文學作品來拓展學生對文學的認知，從而提升學生的文學素養，提高學生的思想境界，并培養學生高尚品格。大學語文課程的功能性與其他自然科學的教育具有一定的關聯，能夠與社會學等人文科學教育相互結合，能夠有效促進高等教育系統的完善［1］。大學語文課程往往收錄古今中外的著名作家的經典作品，一定程度上使得社會科學的教育資料得到豐富。在以往的教學實踐中，文學作品的社會科學教育功能體現得十分明顯，系統的文學課程的開設進一步強化了這一教育功能。經典的文學作品不僅能夠豐富學生的生活，還能起到拓展自然科學教育的作用，使學生建立起靈活的形象思維。
二、大學語文課程對于社會的價值
（一）政治價值
大學語文課程的政治價值常體現在社會精神生產價值的產出上。由于大學語文課程所涉獵的范圍較為廣泛，其課程內容也包括了政治思想。大學語文課程的開設是圍繞著中國特色社會主義理論體系展開的，能夠把國家的發展與學生的個人成長相聯系，在加強學生人文素養培養的同時，促進學生樹立正確的政治價值觀念，以便日后為社會的政治建設貢獻力量。
（二）經濟價值
大學語文課程的經濟價值主要依靠人與社會在經濟上的產出價值，簡單敘述就是大學語文課程對于促進社會經濟發展的意義［2］。大學語文課程對于社會經濟發展的影響是間接性的，需要勞動人民作為行動體來實現相應的價值。大學語文課程開設的主要目標是培養全面發展的學生，而經濟發展是需要人來作為主體推動的。
（三）文化價值
大學語文課程具有傳承本國優秀傳統文化價值的意義。由于我國傳統文化博大精深，歷史悠久，在漫長的發展過程中，有些傳統文化已經在發展過程中逐漸被遺忘，但值得慶幸的是部分較為優秀的傳統文化得到了傳承并發展至今，大學語文在教育發展的過程中也承擔著傳承傳統文化的重任。
（四）生態價值
當前環境污染給人們的生產生活造成了較多的不便，同時也出現了不同程度的生態危機。人們開始意識到保護生態環境的重要性。大學語文課程作為素質教育的基礎課程，與生態教育的教育理念有一定的契合。大學語文課程能夠引導學生關注自然環境，樹立正確的生態觀，進一步促進學生熱愛自然，并積極投入保護自然環境的實際工作。
三、大學語文課程對于學生的價值
（一）大學語文課程有助于提高學生語文素養
大學語文課程的基礎功能是培養學生對語言和文字的綜合運用能力。信息技術的迅速發展，電子設備多樣化與網絡通信的普遍使用，使得生活空間中充滿了各種類型的信息［3］?？焖佾@取信息的能力有利于學生在日后的生產生活中提高效率。大學語文課程中涉及的內容包含各種體裁作品，所包含的篇目數量也超出中學教材很多。教師可以通過在課堂上引導學生細致地分析文學作品，反復研讀作品，了解作者的寫作思路，經過多次訓練有效提升學生獲取文章信息的能力。在中國古代，人們常將寫作與學生的金榜題名相聯系，而現代，人們把寫作與社交能力與工作能力相聯系。無論是古代還是現代，人們對寫作的重視程度都沒有發生改變。閱讀與寫作分別是語文學習輸入和輸出的過程，也是語文學習過程中較難的學習點。
（二）大學語文課程有利于培養學生思維能力
大學語文課程的教學常引用文學作品進行講學，而每一部文學作品中都具有其獨特的創作背景與創作意圖，反映了當時的社會背景與作者的創作思想，部分作品具有一定的批判價值。那些具有批判價值的作品在產出的時代承擔著特定的使命。大學語文課程通過對帶有批判價值的文學作品的展示，使學生充分認識到社會的善惡美丑，形成自己的價值觀念，用批判與審視的角度辯證看待問題。高等院校作為創新人才培養的重要基地，學生的思想正處于高速活躍狀態，具有創新的動力。大學語文課程教材的設置以經典文學作品為主，學生在閱讀相關作品時，能夠與作品產生聯系，不斷地發散思維，從而豐富自身的想象力。
（三）大學語文課程幫助提升學生人文素養
“人文”這一詞匯最早是出現在《易經·賁卦·彖傳》中的，人文主要表示人類在進化過程中先進的價值觀念與所形成的社會規范。高等院校具有培養學生向高素質人才發展的責任。經濟的飛速發展在促進學生形成獨立意識和競爭意識的同時，也使得學生的價值觀念和對事物的正確認知出現偏差。大學語文課程的開設承載著學生德育教育的責任，豐富多彩的教學形式，其選取的蘊含真善美的優秀文學作品對學生具有感化作用，激勵學生提高自身的道德品質。
四、大學語文課程價值的實現
（一）從學生基礎教育階段入手
教育改革進程的加快，使得素質教育廣泛推行。雖然現階段素質教育的質量有所提升，但不可否認的是，當前的基礎教育仍然是圍繞著應試目的開展的。因此有必要轉變基礎教育過程中的舊教育模式，激發學生的學習興趣，讓學生在學習過程中了解語文學習的重要性，提升學生的綜合素質水平。目前來看，高校里學生在語文課上曠課的現象十分嚴重，即使按時到課也無心聽講。筆者以為是基礎教育忽視了對學生人文素養的培養，課程任務從基礎教育階段落到大學語文課程上，使得培養效果并不理想。因此，教師在基礎教育階段應更新教育理念，在培養學生語文應用能力的同時，進一步發揮語文的育人功能。學生通過分析優秀的作品，吸收作品中的積極人生態度，向著全面發展的方向提升自我。
（二）改善大學語文課程的環境
大學語文課程的定位是改善大學語文課程環境的基礎。但大學語文課程在高等教育中的地位一直十分模糊，高等院校有必要明確大學語文課程的定位。大學語文課程在教學實踐過程中也需要相應的理論指導，高等院校有必要加強理論建設工作，制定適合學校發展的教學大綱?，F階段，部分高等院校語言課程任教的教師是由部分課時未排滿的教師來負責相關工作，尚未形成固定的教學團隊。這樣的安排不僅降低了學生對這門課程的學習興趣，還會影響到課堂效率。高等院校在保證學生學習興趣的同時，要組建一支高質量、高水平的語文課程教師團隊，使學生能夠享受優質的教育資源。
（三）進行大學語文課程的改革
國內高等院校使用的大學語文教材種類繁多，而教材的數量明顯多于開設語文課程的高校數量。雖然教材數量眾多，但能夠滿足高校教學要求的教材就少數幾個版本。為了使學生能夠在有限的課堂收獲更多知識，提高自身人文素養，教育部門有必要規范教材的編排。受傳統教學方式的影響，大學語文課程教學仍存在一定程度上的教學問題。學生在高校論壇上紛紛留言吐槽大學語文教學的枯燥乏味，也反映出教師教學中存在的問題。學生可以對教師的教學方式產生懷疑并提出改進意見，教師根據相關的提議做出教學調整，滿足學生的教學需要。目前部分學校對學生學習情況的考核仍然采取考試為主的形式，使得學生在日常學習時主要是以劃重點、記關鍵部分為主。大學語文的考核應注意重視考查學生的學習能力，將學生的平時成績算入最終的學期總成績內，采取閉卷與開卷結合的形式，使得對學生考查更為全面。學生通過學期階段性學習，能夠獲得更多的知識。
五、結語
綜上所述，大學語文課程對學生的個人價值及對社會的發展極其重要。大學語文課程的開設對促進學生人文素質及語文素養的提高有不可忽視的作用，培養具備公共情懷和人文精神的人才，是大學語文的社會價值所在。
參考文獻：
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大學語文的意義和價值范文4
關鍵詞：大學語文；國學教育；協同發展；人文教育
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）16-0029-01
中華文化源遠流長，底蘊豐厚，在大學語文課堂有限的時間內，能夠講授的內容不過九牛一毛。即使如此，依然有必要不斷改革大學語文的教學方法和形式。國學作為我國古典文化的結晶，是五千年文化的積淀，也是促進中國不斷發展的不可或缺的力量。二者之間協同發展，有著重要的現實意義。
一、國學教育的意義及其在大學語文教學中的運用
國學教育在當今高校教育中日漸盛行，它是利用中國古代的經典文獻和書籍展開教育教學工作。國學是幾千年間傳承下來的文化精粹，其中蘊含的教育價值是其他教學內容無法取代的。在高校開展國學教育，不僅可以為當代大學生展示優秀的傳統道德觀與人生價值觀，更能促使大學生認真思考與實踐，提升自身的思想品德修養。例如，讀《道德經》，大學生或許能從中學習到不少解決問題的思維方法；讀《論語》，大學生能收獲不少修身處世的道理。另外，作為四大文明古國之一，傳承至今的文化是寶貴的人類財富，不能丟棄。身為高校教師，有責任將國學介紹給大學生；作為當代大學生，也有義務學習國學經典，將國學精華傳承下去。
大學語文是高校一門公共課，對文科院校而言是必修的基礎課，對工科院校而言雖為選修課，但對大學生的文化修養具有很大幫助。葉圣陶先生認為，語文與“固有文化”聯系緊密，學習語文的最佳途徑就是多看多寫，而“看”則主要傾向于閱讀經典著作。將國學教育融入大學語文教學，不僅有利于繁榮中國特色社會主義文化，也有利于弘揚社會主義核心價值觀。二者的融合，可以從以下幾個角度展開。一是在高校提倡國學教育，灌輸國學教育理念，讓大學生樂于接受國學教育、善于主動學習國學，通過各種方式親近國學，獲得知識與能力的提升。二是修訂當下的大學語文教材，加入更多經典的國學素材充實教學內容，并且不能生搬硬套，要考慮二者的相容性，以最佳切入點融入國學素材，激發大學生的國學學習興趣。三是明確國學教育與大學語文教學對大學生道德修養等方面的培養目標，分清各自細微的區別，但不能割裂二者之間的內在聯系。四是在國學教育和大學語文教學中，正確處理與西方文化之間的關系，讓大學生懂得中西貫通的理念，不產生文化偏激的思想。
二、大學語文教學與國學教育的協同發展
大學語文教學與國學教育的結合，必然會促成二者協同發展。它們的發展不是孤立的，而應該處于一個和諧的系統之中，大學語文教學工作者與國學傳播者以及相關部門應該積極參與這個系統工程的建設。同時，當今社會多元化的趨勢日益明顯，大學語文教學與國學教育的發展都應該趨于多樣化和個性化，而不能拘泥于一種形式、一種途徑。
大學語文教學與國學教育其實是有內在協同性的，因為二者在某些方面有明顯的趨同關系。在目標方面，二者都是為了提升高校大學生的人文素質、加強大學生的道德修養，傳承我國文化精髓；在思維方式上，主要都采用賞析經典的方法；在價值取向上，都是致力于引導大學生將中西方文化對比貫通，以“和而不同”的眼光看待文化差異性；在教學方法上，都是采用引導大學生閱讀和理解經典的方式；在能力培養方面，都旨在培養大學生的文學鑒賞能力和審美能力。
要使大學語文教學與國學教育更好地協同發展，必須考慮以下幾個方面。第一，大學語文教學工作者是促成二者協同發展的引導者，這一群體自身要加強國學修養，提升國學素質。同時，應該探討大學語文教學的改革模式，研究如何更好地將國學教育融入語文教學，如何使教學效果更顯著、使教學對象更樂于接受和易于吸收。第二，高校大學生尤其是新生應該成為促進二者協同發展的主體，因此，新的教學形式和教學內容應從新生開始實施。第三，大學語文教材是二者協同發展的平臺，內容的編寫關系到國學教育在大學語文教學中的實施效果。現今選用在教材中的國學經典，廣度和深度都較充足，將來有望完善內容的系統性。第四，要使國學教育與大學語文教學共同發展，必須提升大學語文教學質量，重視大學生人文素養的培養。第五，進一步推動大學語文教學與國學教育的協同發展，需要搭建高校內外學術交流的平臺。
從大學語文教學的協同教育層面來講，可以從以下幾點入手。一是在大學語文教學中穿插國學知識，適當在現有基礎上增加國學內容。二是培養大學生的學習興趣。興趣是國學得以發展的重要源泉所在。具體而言，可以給大學生深入剖析當前社會“國學熱”現象，可以介紹作品當時的歷史風貌，比如名人軼事、社會現象、生產活動，以還原歷史，再現歷史。把深奧的國學知識通俗化，除了方便記憶，還可以強化理解，提升大學生對國學的認識水平及學習興趣。
三、結束語
毫無疑問，大學語文教學和國學教育之間是相互促進、相互引領的。要使二者進一步協同發展，必須從以上幾個因素出發，實行大學語文教學改革，以便實現國學教育和大學語文的教學目標，促進大學生健康成長。
參考文獻：
大學語文的意義和價值范文5
論文摘要：大學語文課程作為母語文化教育在大學階段的繼續．擔負著培養大學生人文素養．提高學生綜合文化素質的重任。處于信息時代環境之下，大學生對媒介的依賴程度趨高．媒介信息以及媒介文化深刻影響著他們的價值觀，缺乏媒介素養可能造成價值觀的紊亂，并進而影響其人文素質，所以適當地在大學語文課堂引入媒介素養教育是從一個新的角度探討大學語文教學．將幫助學生從認識媒介開始，提高分析、評判文化的能力．并進而提高自身的人文素養。是對媒介社會的應對。
媒介素養教育與大學語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關聯，在大學語文課堂引進媒介素養教育的原因在于:伴隨著電視、網絡等大眾媒介的勃興，媒介已經成為大學生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學生的人文素養，但學生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養，導致了泛濫的媒介信息對學生人文素養的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學生的人文素養為主旨的大學語文教學相背離。將媒介素養教育引人大學語文課堂，目的就是通過提升學生的媒介素養，使學生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質疑媒介的不良信息，提高學生的人文素養。語文學科的教學是開放的，將媒介素養教育引入語文課堂教學將為大學語文的教學提供新的思維。
一、媒介素養教育產生的背景及其在信息社會的意義
媒介素養教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學者發現大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統文化和正統觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經媒體傳播，就會出現低俗枝蔓。因此，一些英國學者大力倡導媒介素養教育，希望以此教育學生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。
隨著信息技術的發展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學者提出媒體是個復雜的系統組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養教育已得到進一步發展，學者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構架的擬態與真實世界之間的關系和差別上，希望通過教育能使學生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經濟、社會、政治之間的聯系。
媒介素養的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質疑能力，評估能力，創造和生產能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統素質(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養教育就是培養學習者正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。其目的就在于培養公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導公眾正確認識、理解媒介內容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質”。
在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每個人裹挾其中。。大學生是媒介的深度使用者和重度關注者，中國互聯網絡信息中心( CNNIC )最新的網民數字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學生所處的年齡段廠4他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養教育將對青年學生的人文素養的提升、人文精神的養成具有重大的意義。
二、財經類高校大學語文課程的定位及其與媒介素養的關系
著名學者錢理群教授說:語言的問題，歸根結底是怎么做人的問題。學習語文的真正意義就是要為每個人構筑一個精神家園，讓人們在這里學會對人類普遍價值、對真善美的認同;培養出人的良知和正義感，也就是培養出真正的人文精神。大學語文是建立在學生中學階段已經具備基本的閱讀、理解能力基礎之上的嶄新課程，是對學生人文修養和表達能力的全面提升。如果說中學語文關注的是基礎的、技能的層面，那么，大學語文關注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學語文課程的定位應該是以傳授人類文化成果，培養學生人文精神，提升學生的人文素質為己任。財經類高校由于是非綜合性大學，學生大部分從事經濟學科的專業學習，要想提升學生的綜合文化素養，必須認識到大學語文課程在高級人才文化素質培養中的綜合性價值。
媒介素養是信息時代中的一個全新的素質概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養教育引人大學語文教學重在培養學生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內容、意義等，這都需要調動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學語文作為語文科的教學，也應該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經濟的變動。財經類高校學生必須學會從媒介信息中提取到影響經濟發展的信息，敏銳地發現媒介信息可能帶來的經濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養和足夠的語文知識才能抓住信息實質，既能促進財經專業學習，又能提高綜合文化素質。
此外，媒介素養教育符合財經類高校大學語文教學的目標和要求。大學語文教學的目標目前在大多數高校已經達成共識，那就是提高學生的人文素養。文學是培養大學生人文素質的切人口，因為文學有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學語文教育應側重在文學熏陶，從而提高學生的人文素養。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學，表現為媒介新文體的出現拓寬了文學的內涵和視野;改變了學生的閱讀習慣，削減了經典文本的影響力;拓寬了學生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學過程中也注意到不僅僅用經典作品陶冶學生，更注重用身邊發生的諸如網絡文學、手機文學等指導學生閱讀，這就提出了在增加媒介文學閱讀的同時提高媒介素養的問題，否則學生只是對媒介內容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結果只能是得不償失。
三、在大學語文教學中引入媒介素養教育的可行性及方法分析
大學語文的意義和價值范文6
那么如何在高職院校的大學語文教育中加大人文精神滲透的比重呢？我們認為一方面要加重大學語文課程本身所具有的人文內涵，另一方面在教育過程中要主動地、有意識地倡導人文精神，對學生進行人文教育的滲透，也就是說，語文教材本身的選編要著眼于思想道德教育內容和旨在進行審美趣味熏陶的文化元素上，充分發揮語文課本本身的人文精神關懷；在教育教法上，要真正做到以學生為本，承認個體差異，關注和引導學生的個體發展，重視人文教育和情感熏陶，通過體驗式的教育，讓學生在學習過程中實現自我成長。
具體而言，高職院校中大學語文教育的人文性應該體現在以下幾點：一是所選篇目要能夠體現其民族的民族感情、思想認識和歷史文化。二是引導學生自我挖掘語文的人文價值，去體會全人類各民族所創造的優秀文化，并在其中感受各自民族人文精神中的特點。三是以健全學生人格為目標，以學生的自我實現為要求，在大學語文學習過程中實現自我成長。在如今的世界教育潮流中，大學語文的人文滲透不再簡單是一種附屬品，不是要在語文的教學過程中加大文史哲、藝術等方面的分量，它不是選修課，而應該是一種對于學生真正實現人文關懷的教育理念，并通過這種理念的踐行，樹立教育者本身的世界觀、人生觀和教育觀。通過大學語文的教育過程，提高學生的人文素質，幫助其建立博大寬容、身心健康、有愛正直、追求自由、兼具理性的高職人才。
二、大學語文教學中滲透人文素質教育的意義
大學語文是高職學生人文精神熏陶和品格培養方面的主要陣地，是進行學生思想教育和三觀教育的重要工具和力量，主要體現在以下三點：1、大學語文是工具性和人文性的結合，應著眼加強學生的人文素養、塑造完善品格、陶冶情國高職教育培養人才的定位是：高職院校的畢業生應該不僅具備較強的專業技能和動手操作能力，還應該是發展全面的人，要達到這一目標和要求，在大學語文的教育過程中，就必須將課程中兼具的工具性和人文都發揮出來，除其作為交際、言談、寫作等方面的基礎之外，還要承擔對中國傳統文化、國外優秀文化的承載和傳播的功能。學生應該在各類文章的學習中體悟人生哲思，洞察古今中外思想家的智慧，領略各個時代、各個國家名族的文壇大家的風采。總之，大學語文給自己的定位應該是既包括較為豐富的古今中外的知識，做好其工具之外，還應該讓學生在其學習過程中，領略自然風貌、體察悠久燦爛的歷史，感受中外文化的雄奇和美妙，并在其中潛移默化地提升自身的思維能力和水平，提高他們對于各個時代、名族、國家的文化認知能力和審美意識。大學語文不同于專業課，本身不具備立竿見影的效果，但不可因為其工具性不強就忽略它的效用，這種課程看似無法學以致用，不符合高職院校的辦學宗旨，但卻能增長學識的人文情懷，培養學識的品味，提高學生的人文修養，對于大學語文的重視和學習，認真體悟其中的文化養分，那么其中蘊含的真善美等人文精神的熏陶便會對學生的一生產生不可估量的影響。
2、大學語文是提升和加強高職學生綜合人文素養的重要途徑當步入現代化進程以來，大工業蓬勃發展，科技理性占據了更為重要的位置，人們崇拜物質和技術的力量，教人技術和做事情的專業狂飆突進，受人追捧；教人做人為人的人文性專業卻遭到了削弱甚至忽略。這種大環境導致現在的大學生，尤其是高職學生文化底蘊淺薄、知識視野狹窄、精神層次不高的情況出現。因此，加強大學語文課程建設力度，充分發揮它的人文教育作用就顯得更為重要。在高職院校，對學生進行人文教育絕對不是單一的政治思想教育或者某項專門知識的傳授所能取代的，大學語文具有這種工具性媒介功能，對學生從根本上進行素質培養、情操熏陶、水平提升、品味引導，從而喚起他們的人文精神?？梢?，在高職院校，大學語文的作用和意義是其他課程無法取代的，它所產生的積極意義和價值也遠遠超出了一門課程的范圍。
