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特殊教育和蒙氏教育范文1
【關鍵詞】蒙臺梭利教育；中國化
蒙臺梭利幼兒教育思想對世界各國的幼兒教育產生了深刻的影響，促進了現代幼兒教育的改革和發展。早在20世紀初，蒙臺梭利的教育思想就傳到了我國，她的有關著作也被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺梭利研究會。但由于種種原因，蒙氏教育法沒有在我國得以推廣。直到20世紀80年代，蒙臺梭利教育思想才重新受到我國幼教界關注。1994年，我國開始進行蒙臺梭利教育實驗，但由于人們盲目效仿，導致了一系列問題產生，于是在1995－1999年間進入低潮。第二次的來臨是在2000年，蒙臺梭利教育的傳播和影響越來越大。
在我國，蒙臺梭利教育基本在民間自發傳播，如今，蒙臺梭利教育已遍及全國除西藏外的所有省區，并從幼兒園走進親子園、走進家庭，受到越來越多幼教工作者、家長及社會人士的關注。蒙臺梭利教育在中國的發展如火如荼，引起了一陣蒙氏課程熱。
蒙臺梭利站在舊兒童觀的對立面，堅持“以兒童為中心”，其教育思想及先進的課程理念對我國幼兒教育和幼兒園課程設計都有很大的啟示。然而，隨著時代和社會的發展，以及民族文化及現實國情的差異，其歷史局限性也必然存在，加之，我國在實踐運用上出現的一些誤區，使我們不得不給轟轟烈烈的“蒙氏熱”降降溫，對如何使蒙氏教育走向中國化，進行冷靜的思考和分析。
一、我國蒙臺梭利教育實踐中存在的問題
（一）動機不純，忽視蒙臺梭利教育法的內在價值，過于注重其經濟和社會效應。
在我國許多實施蒙臺梭利教育法的幼兒園中，尤其在一些私立幼兒園，其辦蒙氏班的初衷僅僅是為了追求經濟效益。他們打著蒙臺梭利教育的旗號，以此來吸引家長的眼球，提高招生率。他們完全忽略了蒙氏教育了解兒童、發展兒童的內在價值和要求，全然不顧本園實際，拿著蒙氏的招牌欺騙家長，以此牟取高昂的入學費用。導致家長及社會普遍認為接受蒙氏教育就是接受高人一等的特殊教育，不惜花費重金讓孩子入學，從而使得蒙氏教育在我國呈現“貴族化”的畸形狀態，完全背離了蒙臺梭利推行“平民化”教育的初衷。而普遍存在的另一種情況是，許多開設蒙氏教育的幼兒園，其蒙氏課程只是做給家長看的，其蒙氏教育也只有在領導參觀或教育評估時才擺出來，這不僅沒有實現蒙氏教育法發展兒童的目的，甚至還會對孩子產生許多不良影響。這些行為在經濟、社會效益等利益的驅使下，卻犧牲了孩子們的利益，犧牲了蒙臺梭利教育中最有價值的精神。
（二）浮于表面，忽視蒙臺梭利教育精髓，過于注重其教育形式。
在我國，開展蒙氏教學最多的一個問題就是許多園所膚淺的誤以為，所謂蒙氏教育，就是把蒙氏教具擺在教室中，讓孩子自由選取擺弄。這種做法沒有把握住蒙氏教育的核心和精髓，實質上，蒙臺梭利課程的核心在于觀察、了解兒童發展的內在需要，以確定其個別化教學目標而后提供適宜的環境，滿足不同兒童的需要。課程組織的中心絕不是簡單地操作教具，而是兒童。
（三）忽視教師作用及其培訓，缺乏真正領會蒙氏教育精髓的教師。
蒙臺梭利對于教師的作用是高度重視的，在她看來，教師不僅是環境的提供者，還是觀察者、示范者和支持者。對于教師所應具備的條件，蒙臺梭利有著嚴格的要求。然而，在我國的蒙氏教育實踐中都存在這樣一個問題，有些園長舍不得培訓教師花費的時間和費用，要么全園只派出一名教師去學習，回來再培訓其他教師；要么就是只學如何操作教具，而沒有全面學習蒙臺梭利教育思想和理論。正是這種培訓的不到位，使得我國蒙氏教育實踐中缺乏大量真正能領會蒙氏教育精髓的教師，從而影響了蒙氏教育的全面發展。
（四）生搬硬套，忽視了蒙臺梭利教育法本身的局限。
蒙臺梭利教育法脫胎于對智障兒童的訓練方案，加上其所處時代背景的歷史局限性，不可避免的存在著一些局限。
（1）孤立的感官訓練
蒙臺梭利設計的每一個感官教具都只針對一個特定的感官，要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的“困難度孤立”的訓練，發展兒童的感知能力。這種“感覺隔離”和單純利用感官教具的做法，不利于兒童智力的發展，因為她只注重兒童對物體個別屬性的反映，忽視對整體的認識，并且脫離兒童的實際生活。
（2）忽視對創造力的培養
蒙臺梭利雖然強調在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規則上沒有自由。它要求兒童按照固定的方法和步驟操作教具，不能隨意改變，并需不斷重復練習，這有利于培養幼兒的秩序性，但卻不利于創造力的發展。
另外，蒙臺梭利還反對幼兒游戲，特別反對想象游戲，而且其繪畫教育也是一種無想象力的對外界事物的臨摹，這些忽視、甚至反對培養兒童想象力的做法同樣影響了兒童創造力的發展。
（3）忽視幼兒個性的發展
蒙氏教育中兒童主要的活動是“工作”。在“工作”中她十分強調安靜的環境，要求兒童專注，不被打擾，自己進行操作，所有“工作”都必須按照老師示范的步驟進行，要求整齊劃一。在這樣高結構化的方法下，兒童缺乏與同伴協商、合作的機會，甚至缺少語言的發展，同時，壓抑了兒童自由去探索，去發現不同的“工作”結果。這種方法容易使兒童形成安靜、獨立、機械、呆板的個性品質，這都是與我們今天的時代要求不相符合的。
（4）缺乏情感體驗
蒙氏教育中均采用“三段式教學”讓兒童認識事物，即感覺認知與名稱的練習；辨識事物，認識名稱；記住事物名稱和相對應的名稱。整個教學活動機械化、模式化、單一化，缺乏了兒童的操作活動，也讓他們失去了在形式多樣的活動中體驗愉悅情感的機會。另外，蒙氏教育過于強調讀、寫、算技能的訓練，卻忽視了兒童情感的發展。事實上，這也是與我國《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》中強調情感培養的要求相違背的。
二、蒙臺梭利教育法的中國化
蒙臺梭利教育法在各國的推廣都存在本土化的問題。作為這一方面的后起者，我們應借鑒和吸收各國采用蒙氏教育的經驗和教訓，結合我國的實際，將蒙臺梭利教育融入我國的本土文化。我們探索蒙臺梭利教育模式中國化的目的不僅僅是要保證受其教育的中國兒童也能像其他國家兒童那樣受益，而且要使蒙臺梭利教育模式在中國幼教改革中發揮重要作用。
（一）廣泛宣傳，合理引導，端正態度，培育接受蒙氏教育的肥沃土壤。
在我國推廣蒙氏教育法，并不意味著要全盤否定我國現有的幼兒教育課程，更不能異化了蒙氏教育法，將其演變為面向高收入家庭的貴族化教育。這就需要我們的教育科研機構進行廣泛的宣傳，需要有關教育行政部門正確引導，合理規范，更需要廣大幼兒園及幼教工作者澄清意識。我們應該認識到，蒙臺梭利教育法的移植，其目的不是為了標新立異，嘩眾取寵，更不是為了追求幼兒園經濟效益的擴大，而應該是服務于我國幼兒教育改革和發展的需要，服務于我國幼兒成長和發展的需要。作為開展蒙氏教育的幼兒園，我們絕不能因為某個專家推薦或因其他幼兒園引進了，而不加分析的盲目跟隨，生搬硬套。而要在端正辦學態度的基礎上，重視對蒙氏教育思想的學習，重視對師資的培訓，甚至園長要帶頭學，并要堅持完整學習。同時，要依據本園實際及家長需求決定開班數量，不可急于求成。在先期投入上要到位，要承諾效果，要讓家長覺得錢花的值得。只有通過多方的共同努力才能為實現蒙氏教育中國化創造一片健康、肥沃的土壤。
（二）把握蒙臺梭利教育法精髓，強調蒙氏教育的實質。
在推廣蒙氏教育時，首先要正確解讀蒙臺梭利教育法，了解其實質而非形式。例如，蒙氏教具是蒙臺梭利教學法的構成要素和特色之一。我們不能認為將教具擺在教室中就是蒙氏教學法了。我們應該認識到，“教具”在蒙氏教育中的真正作用，要弄清教師在兒童操作教具中的角色。再比如，“工作”是蒙臺梭利幼兒教育理論的基本概念，但這種“工作”絕不是簡單的活動，而是兒童在“有準備的環境中”，與環境相互作用的活動，是一種自由、自主、自助的活動，是滿足兒童內在活動需要的活動。只有真正認識到“工作”的實質，才能避免出現看似有活動，但實際上只是教師的活動，而非幼兒自己的活動的情況。而在處理“自由”和“紀律”兩者的關系時，由于沒有真正理解蒙臺梭利所說的“自由”和“紀律”的本質，在實踐中常常出現顛倒處理兩者關系的情況。當幼兒故意破壞教學秩序、損壞他人學習成果時，我們往往視而不見，而當幼兒想表達自己的看法，主動進行探索時，我們卻時常進行干涉。
總之，只有把握住了蒙氏教育的精髓和實質，才能使蒙氏教育的開展落在實處，也才能使蒙氏教育中國化不偏離蒙氏教育精神的主旨。
（三）充分考慮蒙臺梭利教育法中的文化差異。
在移植和推廣蒙氏教育時，我們應充分考慮中西方文化差異對教育實施的影響。比如，西方文化崇尚自由、張揚，在此背景下成長的幼兒大多獨立獨行，個性張揚，而蒙氏教育中強調一切按程序操作的做法則有助于培養西方兒童的規則性，使其學會為人處世的規范。然而，中國文化歷來推崇含蓄，強調“沒有規矩不成方圓”，這種文化熏陶出來的兒童多順從、聽話，但容易缺乏主體性和創造力，如果再將蒙氏的做法完全照搬的話，顯然更加不利于我國兒童的發展。因此，我們要考慮其間差異，對蒙氏教育法中的教具或操作程序加以改造，改變他們束縛兒童個性發展的部分。
再比如，蒙臺梭利打破常規，將寫字的練習先于閱讀的練習，先讓兒童掌握字母形體，然后才學習組詞。但這是由于意大利文的拼寫和發音十分接近，只要能正確讀出每個字母，兒童就能按字母讀成字。但漢字不同于意大利文，漢字是漢語的書寫形式，但學會寫漢字，并不意味著就能正確發音。因此，在進行語言教學方面我們應根據漢語言的特點合理改造蒙氏教學法，實施符合漢語言特點和中國幼兒語言發展特點的語言教育。
（四）充分認識蒙氏教育的局限，合理改造其教育因素。
針對蒙氏教育本身存在的局限性，結合中國實際，我們應對蒙氏教育模式中的合理因素進行正確應用和改造。
在教學內容方面，蒙氏教育包括日常生活練習、感覺教育、數學教育、語言教育和文化教育五大領域。但在今天看來，其教育內容設置具有一定的局限性，比如缺少社會教育和藝術教育，這是不能滿足當代社會要求的。因此，我們在引進蒙氏教育時，可將其作為我國幼兒園教育的補充。如針對蒙氏方案脫離生活的做法，一些課程設計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結合，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。在這一課程中，單元活動的主題往往來自幼兒實際生活，這在一定程度上彌補了蒙氏教育的不足。如果要完全按照蒙氏教學法進行整班教學，則要注意根據時代、社會的需要，拓展其原有的教學內容。比如，設計符合中華民族生活習慣并能在當今形式下有效培養幼兒獨立生活能力的日常生活練習體系和相應教具，設計出既能反映中華民族文化精髓和成就，又能反映世界各民族的文化交流和科學技術發展的文化科學教育體系和相應教具等。同時還要注意，蒙臺梭利教育思想中具有宗教成分，因此，在我國實施蒙氏教育時，要注意摒棄這些宗教成分的道德教育內容，而實施符合中國社會主義道德風尚和時代特點的德育課程。
在班級組織形式方面，蒙氏教育采用混齡班。我國目前實施獨生子女政策，孩子沒有兄弟姐妹，因此，在混齡的環境里，孩子之間的自然年齡差異，促成許多相互幫助以及學習的機會，有助于幼兒社會性的發展。但混齡班同樣面臨實際的問題，比如家長會擔心年齡小的孩子受欺負，害怕年齡大的孩子得不到關注。也正因如此，混齡班對教師的要求非常高。所以，我們不可貿然采取混齡班，而可以采用混齡和分齡并舉的形式，或采用多種編班形式，即，完全混齡，部分混齡和同齡編班，再根據實際情況逐步過渡。
而在教育實施方面，蒙氏教育強調個別教學，集體活動很少。盡管個別教育十分必要，且有利于因材施教，能有效促進每個兒童的發展，但是我們也應該認識到，靠個別教學來促進兒童社會性行為的形成和發展是遠遠不夠的。因此，我們可以不必拘泥于個別教學活動，而可以采取小組活動、集體活動、個人活動三種教學方式相互結合、相互交替的方法。
蒙臺梭利及其創立的幼兒教育理論和方法，為全世界人民留下了一筆豐厚的精神財富，其中還有許多寶貴之處有待于我們繼續和深入地進行探索和挖掘。而在將其引進和推廣的過程中，我們只有保持清醒的頭腦，做到兼容并蓄，而又符合中國實際，才能使蒙氏教育在中國閃耀出真正奪目的光芒，照射出我國幼兒教育改革前行的方向！
參考文獻
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特殊教育和蒙氏教育范文2
關鍵詞：蒙臺梭利講師；蒙臺梭利教師；教育習慣
習慣是一種行為定型，是經過反復動作而形成的語言、思維、行為等生活方式，教師的教育習慣是教師個人的教育方式，是一種教育觀念和教育思維的反映。一個教師如何面對幼兒、如何開展教學過程都會發展成為一種教育行為習慣。蒙臺梭利教師的行為習慣直接對幼兒產生深遠的影響，因此，需要講師從很多方面幫助蒙氏新入職教師培養良好的教育習慣。
一、創設有準備的環境，幫助教師養成關注環境的教育習慣
環境塑造習慣，習慣來源于環境，蒙臺梭利創造了適宜兒童生存和發展的環境，提供了適合兒童活動需要的“工作材料”，使兒童能按照自己的方式、自己的學習節奏自由選擇、反復操作，建構自我。因此，蒙臺梭利講師在開展培訓工作時，要創設像“兒童之家” 一樣真實自然的工作環境，讓參與學習的教師在真實的教育環境中親身感悟、體會有準備的環境帶給幼兒的教育作用，以養成良好的教育習慣。
（1）創設有生命的教育環境，理解“有準備的環境”的意義。在培訓所使用的蒙臺梭利教室中，主講講師一定要依據蒙臺梭利對于養育兒童的第一要件——環境的創設要求，將教室創設成有生命的、自由的、體現結構與秩序的、真實自然而有美感的教育環境，并將如何設置有準備的環境和如何引導兒童在有準備的環境中通過活動來學習作為教師學習的重點和難點，以幫助學習的教師在真實的教育環境中更好地領會有準備的環境的意義。
（2）學習尊重教具，體會教具對幼兒的自我建構和心智發展的作用。培訓使用的蒙臺梭利教室中，講師還要精心準備各領域的教具，設置教具的擺放順序、設計標簽、設計延伸教具、設計正確指引及教具柜和地毯架的位置等，方便學習的教師在操作中感悟蒙臺梭利教育的內涵。講師既要引導教師關注教具對幼兒發展的重要性，更要引導教師明確教具并非蒙臺梭利教育中心，兒童并非是教師教導下的教具的奴隸，要清醒地認識到在開展蒙臺梭利教育實踐時重視兒童的存在而非單純提供兒童操作材料；重視所有兒童操作材料，而非部分知識探究材料；重視兒童操作材料的內涵和價值，而非向兒童展示這些材料時的一招一式等。
二、摒棄舊的思維方式和教育習慣，幫助教師養成尊重兒童的教育習慣
在蒙臺梭利教室中，我們要放棄自己一貫認為是正確的很多想法和做法，用我們敏銳的觀察力去了解兒童，分析兒童的需要，正確地判斷什么樣的行動才是幫助兒童發展所必需的，并試著了解、察覺兒童的人格，予以尊重，嘗試將自己已有的教育經驗和蒙臺梭利的教育理念相結合，逐漸將教育理念轉化為教育行為，形成新的教育觀念和具體做法，形成尊重幼兒的已有經驗、尊重幼兒現實的狀態，尊重兒童的情緒體驗、興趣、疑問，尊重幼兒的可能性及最近發展區等教育理念，養成了解孩子、理解孩子、尊重孩子的良好習慣。
三、積極參與幼兒的活動，幫助教師養成在活動中學習的教育習慣
蒙臺梭利說：“我聽到了，但隨后就忘了；我看到，也就記得了；我做了，我就理解了。”講師在培訓工作中要引導教師學會轉換角色，放下自己，主動參與幼兒的活動，模擬幼兒的工作情景，用心體會“工作”帶給幼兒的全神貫注及幫助他協調和控制的過程，進而了解幼兒生理和心理實體化的過程。在有序工作的過程中，嘗試讓材料中蘊涵的規則激發自己的學習興趣，也成為繼續工作的動力，在潛移默化中將無意識的行為轉變成一種思維方式和一種習慣。
四、設置個性化課程，幫助不同層面的蒙臺梭利教師養成良好的教育習慣
目前，有很多行業或領域的人都加入到學習蒙臺梭利教育的隊伍里，如幼兒教師、幼兒家長、特殊教育教師、幼師學生等。面對這些不同的教育對象，講師在實施培訓工作前要做好調研，針對不同的教育對象，制訂適合的教學計劃和可行的個性化課程，以適應其未來工作和發展的需要。
（1）對于有教育經驗的教師，應引導他們養成了解教育對象、自我規劃與自我反思的習慣。讓有經驗的教師學會針對教育對象的個體差異來開發教材、拓展教材，有目的有意識地處理好教師個人經驗與課程內容的關系，要對自我發展方向、發展途徑等方面進行自我規劃，做到能根據幼兒的發展現狀調整自己的教育行為，不斷進行反思教學，調整自我的發展策略，以適合幼兒發展的需要。
（2）對于新入職的教師，應引導他們找準定位，養成關注教育對象、善于觀察分析總結的習慣。引導他們確立自己的教育角色，從幼兒的角度出發，為幼兒創設有準備的環境，在兒童自我選擇、使用教具材料之前，為孩子示范教具的正確操作方法；隨時觀察孩子的行為，起到“導”學作用。
“播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運?！苯處熓墙逃袨榱晳T的主人，因此，只要教師心中有幼兒，具有尊重幼兒、關愛幼兒，關注幼兒發展等良好的教育習慣，我們的教育每天都會充滿陽光，讓蒙臺梭利教育常駐我們的心中。
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