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智慧教育的特點范文1
一、 情感產生教育
著名教育家陶行知先生 說過：“教師必須熱愛學生，這是教育素養中期決定作用的一種品質，因為這種愛的情感，不僅對學生產生激勵功能，還能對學生產生感召和轉化能力?！泵@生由于受其生理缺陷的影響，大多形成了自卑，多疑，封閉的心理障礙，以至于課堂氣氛死氣沉沉。所以作為一名特教工作者，要對聾生付出一份濃濃的愛，深深的情，用自己的愛心去化解聾童冰凍的心靈，要深知自己的一言一行，一舉一動，一個善意的眼神，一個無意的，一個甜美的微笑都能喚起聾童的情感共鳴，激起他們強烈的學習動機。所以上課時一定要做到精神飽滿，親切熱情，情緒昂揚，目光盡可能的關注全體學生，微笑面對每一位學生，讓他們在充滿愛意的環境中接受你的教育。
另外，作為聾校低年級的孩子更有其特殊性，他們年齡偏小，自主能力差，再加上遠離父母，吃住在校，所以作為他們的老師，更要兼起師長的雙重身份，即要做他們學習的指路人，更要做他們生活的導航者。灌注他們40分鐘以外的點滴，聾童的良師益友，只有這樣，他們才能親近你，進而接受你的教育，這就是所謂的“親其師，信其道，明其理，樂其學。
二、尊重學生，善用表揚
每個孩子都希望自己在老師眼中是最好的。我們面對的小學生是極富有情感的人，而且情感變化多端。他們非?？释玫嚼蠋煹目隙ǎ玫酵瑢W的贊賞。所以在課堂教學中我盡可能的發現學生的點滴進步并及時地用恰當的語言進行鼓勵表揚。即使學生有失誤、有錯誤，我也是用善意的藝術的方式進行批評，引導學生改正。教學中不要吝嗇表揚，我自己覺得這話很對，可一旦置身其中，卻發現并不那么容易。一年級學生好動性強，紀律觀念較差，有時候看見大家紀律亂了，心里一惱，真想下去揍他們一頓。其實，每個人都喜歡聽好話，小孩子更不例外，他們有著極強的表現欲和好勝心理，時時都想爭得老師的表揚和肯定，成為全班同學的榜樣。因此在教學中，我就針對他們這一特點，發現長處及時表揚。例如，當課堂秩序混亂時，我從不批評那些不好的學生，而是迅速選出一個認真聽講的學生加以表揚，樹立榜樣，號召其他同學向其學習。受表揚的同學由于得到了滿足會更好地表現自己，其他同學也會為爭得老師的表揚去努力按照老師的要求去做。或者有的孩子很頑皮，一直就沒坐好，實際上這樣的孩子是想引起教師的注意，這時我會這么說：“同學們看一看，××同學今天坐得多端正呀！和上一節課相比，她安靜了許多，也專心了許多?！边@時，孩子一定會意識到自己的行為，及時調整。當回答問題亂喊亂嚷時，我會這么說：“我要讓舉手最快坐得最端的孩子來回答問題?！边@時孩子們個個都好好表現自己，向老師傳遞眼神示意你叫他。
三、寓教于樂愉快教學貫穿始終
小學低段兒童以無意注意為主，注意力不能長時間集中。這就要求一節課中，組織教學應形式多樣地貫穿于課堂始終，以達到提高課堂效益的目的。針對小學生的心理特點，盡量運用主動、形象、直觀的教學方法，開展有趣的課上活動，使課堂教學聲情并茂，激發學生的求知欲。這樣，學生不僅樂于上語文課，而且更盼望有機會參與課堂活動，回答老師的問題。他們喜愛做游戲，我就把游戲引進課堂，這樣既能活躍課堂氣氛又能訓練學生的表達能力，使他們輕松愉快學到了新知識。例如在進行枯燥的拼音教學時，發音時間一長，學生就表現出不耐煩的表情，那么我就準備了一些拼音卡片，讓同學們隨意抽取，抽一張，讀一張，讀對的放在自己面前，錯的老師收回，最后看看誰面前的卡片多，結果同學們的積極性被充分調動，課堂氣氛很活躍。這樣通過多種形式的小游戲，既避免了課堂的枯燥，有讓同學們在愉快的氣氛中掌握了知識。
四、制定課堂常規保證教學活動有效進行
孩子們結束自由自在，無拘無束的家庭生活，來到這個需要各種紀律制度約束的學校環境，畢竟有些不適應，甚至于不知上課為何事。 這是我們就要制定一定的課堂常規來約束他們的行為，保障教學活動有效進行。 所以我從上課起立，師生問好，點名，一點點練起，慢慢規范孩子的上課習慣。例如：老師講解時，全體學生應看著老師。學生發言需舉手起立。情況需要時，要走上講臺，面對全體學生發言。有任何事情需舉手報告老師。等等。通過這一系列制度的制定，課堂秩序有了很大改觀。另外，教學常規要持之以恒，切忌朝令夕改，這樣學生才能養成良好的學習習慣。
五 以井然有序的雙邊活動帶動課堂教學
智慧教育的特點范文2
關鍵詞:網絡社會 網絡道德 高職大學生
隨著網絡技術的普及和發展，網絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網民”行列中，形成了一個龐大的網絡社會。
一、網絡社會及其道德特點
(一)對網絡社會的理解
隨著互聯網在社會生產與生活中的迅速滲透，“網絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網絡社會”就是指作為各種網絡共同構成的“互聯網”以及人們通過互聯網技術所實現的“網絡化”過程中“網民”之間的互動;另一種理解是以“網絡空間”來界定“網絡社會”;有人認為網絡的本質就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯網看作是“一個模擬傳統社會傳播形式的數字化平臺，或者說與現實社會并列的虛擬傳播環境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網絡社會”都是一個與人們現實的社會生活系統有著較大差異和區別的網絡空間系統。直觀地看，網絡空間展現的純粹是數字信息之間的關系，實質上，其背后存在的是被數字信息所遮蔽的人與人之間的關系。網絡社會中人與人的交往呈現出與現實社會交往不同的特點，因而形成網絡社會不同的倫理道德特點。
(二)網絡社會的道德特點
第一，網絡社會道德標準的不確定性
道德標準是對人們行為的一種道德評價，現實社會中人與人的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業緣關系建立起來的，交往過程受制于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素，交往的范圍也基本限于權力、地位、職業和利益相近的社會階層，道德評價標準在人們的交往活動中通過歷史的積淀趨于穩定、統一，并帶有民族性特征。而網絡社會，網絡化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關系不僅僅是熟人之間的善惡評價關系，大量陌生的、不同階級、不同民族、不同地區、不同語言的人，在網絡中發生著直接或間接的關系，因而對同一性質的行為，其道德評價標準不盡相同、具有不確定性。
第二，網絡社會道德行為的難控性
首先，與現實社會相比，網絡社會是離散結構，沒有中心和界限，不受任何組織機構控制。其次，與現實社會交往主客體不同，網絡化交往的主客體處于“無標識狀態”和虛擬狀態下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機構加強控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號化的，可相逢不相識，人們更多的是按照自己在現實社會中的人生體驗來約束自己或不約束自己?，F實中人們不能或不敢做的事在網上可能會做，故非常自由和難于控制。
第三，網絡社會道德規范約束力的弱化
現實社會中的道德主要靠社會輿論、傳統習俗和內心信念三者來維系。而網絡社會由于其虛擬性的特點，網上人的言行僅靠個人內心信念來維系，這樣遵從道德規范與否也不易覺察和監督，道德規范約束力大為減弱。
第四，網絡社會道德的新要求
1985年，J·H·穆爾在《元哲學》雜志上發表《什么是計算機倫理學》的論文，指出計算機技術創造的新的可能性的周圍，存在著傳統倫理學不能直接回答的一系列道德新課題。互聯網的普及和發展產生了新的人際關系、道德關系，引發一系列問題，這些問題是近數年間發生的并具有新的特點。人類社會道德規范在歷史運動中有一個量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴大。網絡發展同樣也需要教養，網絡行為也需要和其他社會行為一樣有一定的道德規范和原則。因而需要在傳統倫理道德的基礎上加以研究，構建適用于網絡社會的倫理道德體系。
網絡社會的道德特點使網民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現出網絡道德行為的一系列問題。高職大學生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網絡社會生活，網絡道德修養成為其思想道德修養的重要組成部分。筆者采用問卷調查的形式對所在高職院校210名大學生進行了間卷調查，間卷涉及不同年級、不同專業、不同性別的高職大學生，旨在了解高職大學生網絡生活、網絡道德的現狀，發現問題并提出解決的對策。從而加強高職院校德育教學的針對性、實效性。
二、高職大學生網絡道德現狀
(一)高職大學生網絡道德的總體趨勢是積極向上的
從問卷調查結果來看，高職大學生對網絡社會道德的認識基本是正確的，54. 76%高職大學生認為與傳統的道德規范與法律規范相比，目前網絡社會的道德規范與法律規范是不健全的，尚待完善，21. 9%高職大學生認為網絡社會與現實社會是不同的，需要發展其自身的道德規范。
在網絡生活實踐中，92. 86%的高職大學生認為網絡社會需要法制規范;49. 05%高職大學生對網絡不道德行為表示氣憤;40. 48%的高職大學生在網上聊天或發表看法時，沒有使用過不文明的語言或符號縮寫;46. 67%的高職大學生認為自己在網絡生活中的行為是規范的，30. 95%認為自己的行為比較規范;55. 24%高職大學生對對現在語音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現象表示非常反感;在網絡游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的高職大學生認為網絡游戲無聊，浪費時間。
以上這些數據說明具有較高知識層次的高職大學生們能夠正確認識網絡社會，理性地看待網絡社會生活中的一系列道德問題，其網絡道德總體趨勢是積極向上的。但調查的同時，我們也發現部分高職大學生的網絡道德還存在著一些問題。
(二)高職大學生網絡道德存在的主要問題:
智慧教育的特點范文3
黃榮懷指出，不能簡簡單單的只從技術的角度談智慧教育。在關于智慧學習環境的研究中，黃和團隊創辦了國際智慧學習環境協會，并且和加拿大的某所大學合作，每年舉辦一次Workshop，吸引了很多國際上的專家。此外，還創建了網站和期刊。2014年第一屆國際智慧學習環境會議在香港教育學院舉辦，國內外很多著名專家參加了會議。
關于“智慧”的英文表達，一個是Smart，一個是Inteligent，還有一個是Wisdom?！耙粋€聰明的人會給你一個聰明的答案，而一個智慧的人會給你一個聰明的問題?！蔽覀兘逃膯栴}不是簡單的去回答問題，關鍵是能夠提出問題。
到底什么是智慧教育（系統）？黃榮懷認為，智慧教育（系統）是一種由學校、區域或國家提供的高學習體驗、高內容適配性和高教學效率的教育行為（系統），它能利用現代科學技術為學生、教師和家長等提供一系列差異化的支持和按需服務，能全面采集并利用參與者群體的狀態數據和教育教學過程數據來促進公平、持續改進績效并孕育教育的卓越。
黃榮懷表示，教育的核心在于教育教學模式，而教育教學模式中很重要的一點就是分析學習者特點。我們以前用學生的人格特征、性格等來分析學習者的特點，并因材施教，其實就是要尊重學生的差異性。
十分有趣的是，黃榮懷對“數字土著”與教育教學模式的研究。如果你小于20歲，你就是數字土著;如果你大于20歲，無論你懂多少技術，你就是數字移民;如果你大于40歲，且拒絕使用技術，你就是數字恐龍。而且，數字土著和數字移民兩者各自具有偏好特點。
談到學習，黃榮懷認為其可以分為正式學習和非正式學習。正式學習是由學?？刂颇繕耍钦綄W習則是由學習者控制目標。從另一個維度來說，學習還可以是有意愿的或者是隨意性的，過去的學生可能會按照學校要求完成學習目標，而今天的學生則可能會容易偏離規定的學習目標。
智慧學習環境有其自身的技術特性，即跟蹤學習過程，識別學習情境，感知學習物理環境，聯接學習社群，輕松、投入和有效的學習。智慧學習環境是一種能感知學習情景，識別學習者特征，提供合適的學習資源與便利的互動工具，自動記錄學習過程和評測學習成果，以促進學習者有效學習的學習場所或活動空間。智慧學習環境實現物理環境與虛擬環境的融合，能更好的提供適應學習者個性特征的學習支持和服務。
教育制度是指一個社會組織其教育活動的規則體系和定型化的教育活動的組織模式。教育制度包括國家教育制度、學校管理制度（計劃、組織、控制、激勵）和教學制度。而且現行教育制度與終身教育存在著主要差異。
智慧教育的特點范文4
【關鍵詞】體育 教師 智慧型
一、什么是智慧型教師
“智慧型”教師是集維持型、科研型、學者型、專家型、研究型教師的某些特點于一身，又具有鮮明的個性特征的一類教師，其顯著特征是擁有教育智慧。教師的教育智慧是教師理論智慧、實踐智慧和情感智慧的有機統一，具有一定的教育智慧是教師開展教育教學實踐的基石。理論智慧是關于什么和應是什么的智慧，教師必須要有廣博的知識、豐富的經驗和先進的觀念等，為教師教育實踐提供教材和工具并指明方向。教師的理論智慧體現了教師力求把握教育普遍規律的愿望和能力。教師的實踐智慧是一種在教育規律的支配下，將教育理論的普遍規律與教師的特殊教育經驗有機地整合在一定的教育情境之中，能恰當處理隨機生成的具體問題的智慧。它是關于怎樣做的智慧，是決定教師工作績效的重要性因素。教師的實踐智慧體現了教師應對經驗過程中不確定因素即生成性因素的愿望與能力。教師的情感智慧是指教師對自己情緒的把握和控制，對他人情緒的揣摩和駕馭，以及承受挫折、自我激勵和進行人際交往的能力，它是關于如何做得更好的智慧，是教師獲取理論智慧、實施實踐智慧、取得良好教育效果的動力和調節系統?！爸腔坌汀斌w育教師是智慧型教師的下位概念，“智慧型”教師所應具備的素養，體育老師也都應該具備?！爸腔坌汀斌w育教師也是集理論智慧、實踐智慧和情．感智慧于一身的統一體，具體表現為在體育教育、教學過程中具有辨析判斷、發明創造和主動適應的能力，以充分的理論知識及其創新能力作基礎，在實踐中既不墨守成規、傳統呆板，又能靈活機動、巧抓時機地開展工作，在情感智慧的調配下，能恰到好處地把原則性和靈活性結合起來。
二、做“智慧型”體育教師是課改的需要
教師是課程實施的主體，課程改革精神只有經過教師的理解和轉化，才能在學生身上得以體現。體育課程改革中“實踐力量的人”是廣大的體育教師。從世界現代化的發展進程來看，一個國家可以從國外引進現代化的科學技術，移植先進國家卓有成效的管理方法，但如果國民的科學文化素質和業務水平不能有效地利用這些技術和方法，．如果執行和運用這些現代制度的人自己還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展是不可避免的。再完美的現代制度和管理方法，再先進的工藝技術，也會在傳統人的手中變成廢紙一堆。此次新體育課程改革力求與國際接軌，與傳統體育課程相比變化較大，教師如果因循守舊，不思進取，問題肯定也會接踵而至。新體育課程的實施呼喚廣大教師要成為“智慧型”教師。智慧無極限，通過努力，“智慧型”體育教師可以在不同程度上達成。以新課程的推進為契機，與新課程共同成長，促進“智慧型”教師的積極達成，從而在課程改革中使教師和課程都得到發展而實現“雙贏”。新體育課程與傳統的體育課程相比，由于課程環境發生了很大的變化，體育教師的角色也要相應地發生變化。新課程要求體育教師成為體育課程的決策者、學習過程的指導者和促進者、學習活動的設計者和組織者、課程內容資源的開發者、體育教育的研究者。
三、怎樣做智慧型體育教師
智慧教育的特點范文5
摘 要：智慧教育（Smart Education）隨教育信息化潮流而起，正在變革著全球學校教育的面貌。為探討智慧教育的未來發展，本刊專訪了北京師范大學教育學部副部長余勝泉教授。在專訪中，余教授指出，智慧教育是依托新一代的通信技術所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式；智慧教育可以根據個人的獨特信息推送個性化的教育；智慧教育的發展促進教學、課程、學習、管理、評價、學校的轉型，同時使教育信息化的思路和理念轉型；信息技術普及和滲透會改變一些重大戰略實施的生態環境，從而對這些戰略落實提出變革性的思路。
關鍵詞：智慧教育；教育模式；轉型；信息技術；教育形態
一、智慧教育是依托新一代的通信技術
所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式
《世界教育信息》：尊敬的余教授，您好！很高興您能接受本刊的專訪。首先，請您介紹一下智慧教育的概念。
余勝泉：IBM公司所提出的“智慧地球”的概念后來演化出智慧城市、智慧交通、智慧電網、智慧醫療、智慧水資源、智慧教育等相關概念。智慧教育就是依托互聯網、云計算、無線通信等新一代的通信技術所打造的互聯化、智能化、感知化、泛在化的新型教育形態和教育模式。在這個學習過程中，學習者是自我導向的、充滿內在動機的，學習是有趣的、可定制的、有豐富資源支撐的。智慧教育的本質是智能化的、可定制的教與學。
智慧教育是能夠給學習者提供更多的選擇性、適切性的教育。它可以培養有思想和技術素養的公民；可以促進個人的全面發展，包括智力、生理、情感和精神的發展；可以提供增強個人優勢和能力的機會；可以增強家長、學校、社區、社會等利益相關者的參與。
智慧教育通過信息技術分擔大量繁瑣的、機械的、簡單重復的教學、學習和管理任務，滿足教師、學生、管理者、家長以及社會公眾的工作和學習需求，可以讓師生有更多的心理資源，如注意力、創造力、動力系統等，投入到更為復雜的、更有價值的教學和學習任務中，從而保證學生的批判能力、創造力、思維能力、社會性能力等得以發展，以適應21世紀的發展需求。
智慧教育的核心追求是技術和教育的深度融合，通過技術與教育的深度融合，實現教學手段的創新、教學組織形式的創新、內容呈現形式的創新、教學內容的創新、教與學關系的創新，最終實現教書育人的創新。
《世界教育信息》：智慧教育環境的核心特征是什么？
余勝泉：智慧教育的教學環境是一種智慧的教育環境，它有八個方面的核心特點。一是情景感知，能夠感知教與學活動實施的物理位置信息，感知教與學活動場所的環境信息，感知學習者的專業知識背景，感知學習者的學習狀態，感知學習者的知識背景、知識基礎、知識缺陷、認知風格等；二是異構通信，智慧教育環境有不同的裝備和設備，各類資源被融合到環境中，不同設備之間可以無縫通信、異構通信；三是無縫移動，在學校、家庭、社區中，學習是連貫的，不一定要集中到一個地方，而是可以在整個環境中無縫移動；四是自然交互，以語音、動作、眼神、手勢、姿態等自然姿態進行深度互動并跟蹤記錄，且為自然交互的方式；五是任務驅動，學習環境能夠理解用戶的行為和意圖，主動提供交流和服務，在使用各種系統的時候，從“人找信息”變成“信息找人”，系統能感知到人所需的服務，人不需要花很多時間學習技術；六是可視化，各種數據實現可視化的呈現，如可視化的監控、數據操作、各種圖表、各種表格等；七是智能管控，通過數據精確了解管理對象的深層次信息，并做出科學決策，實現智能控制、診斷、分析、調節、調動；八是自動適應，系統能根據需要自動適應，根據用戶的學習偏好和學習需求，個性化推送學習資源或服務。
二、智慧教育可以根據個人的獨特信息
推送個性化的教育
《世界教育信息》：請您舉出一些智慧教育的典型案例。
余勝泉：IBM在推廣智慧教育的時候，曾提出“The Classroom Will Learn You”――今后你進入教室，它能感知你，知道你是誰，知道你的特點、個性、知識結構等，根據這些信息來推送個性化的教育。感知、分析、決策、適應、個性化等是各種智慧教育形態的共性特征，以下我舉出一些具體的實例。
第一，可穿戴式無線生理監測傳感器網絡系統。以前，上完體育課，教師通過測脈搏跳動來判斷學生的運動量?，F在，北京有一所學校上體育課的時候，教師給學生戴上一個智能手環，通過平板電腦，教師就可清楚知道每個學生的運動量、卡路里消耗等情況，這就是一個典型的利用傳感設備實現運動量監控的案例。
智慧教育的特點范文6
眾所周知，智慧是很難定義的，真可謂見仁見智?？墒?，李吉林用智慧的方式定義了智慧。她把智慧的定義寫在智慧的行動中，寫在情境教育的天空里和田野上。于是，智慧這一似乎虛無縹緲的概念，在情境教育中鮮活起來，透射出生命的活力；智慧這一古老的概念，在情境教育中生動起來，閃爍著時代的色彩。
李吉林用智慧的方式提示了智慧的核心——道德，彰顯了教育的道德意義
智慧一定要和道德牽手，道德是智慧的核心?？鬃釉陉U述智慧時總是與道德——仁相提并論，他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”知者，智慧也。智與仁的并提，不僅表達了對人格完美的評判標準，而且將仁納入智的內核。
李吉林的智慧是用道德、用美德來支撐的，情境教育始終充溢著道德意義。情境教育的創生源于她對教育現狀的不滿與批判，基于她對兒童真切關注和發展的深切的關懷。是這種道德感讓她重新思考小學語文教學，思考教育，以此建構起情境教育。她這么說：應試教育下的語文，“偏離了語文教學的根本任務，甚至改變了小學語文教學的性質，延誤了兒童發展的最佳期，扼殺了兒童的天賦才能，這種情況再也不能繼續下去了”。是道德，是作為教師的社會良知和教育責任，讓李吉林有了勇氣，有了方向，生長起研究和建構情境教育的智慧。
在情境教育的開發與展開過程中，李吉林把握了一個教育的重要維度——道德的情感維度，即重視情感在道德中的特殊價值和獨特功能，又讓道德成為情感的理性引領。把情感與情感中的道德感統一在一起，融和起來，就確定了道德的情感維度。情境教育正是用這一維度讓教育溫暖起來、美麗起來、智慧起來。這樣的教育具有最幸福的表情——快樂。試想，假若道德從教育中抽離，道德從智慧中剝離，那還稱得上教育的智慧嗎？
李吉林用智慧的方式定義了智慧的民族性和世界性，彰顯了智慧的民族品格和世界胸懷
情境教育既匯聚、表達了東方的教育智慧、中華民族的傳統智慧，又汲取、回應了世界教育改革潮流的深情呼喚。它在內涵上把民族的、世界的，傳統的、現代的結合、統一在一起，本革中有著國際視野，國際視野中又有著本土行動。這種結合，你中有我，我中有你，本身就是一種智慧。這樣的智慧既有根，深深地扎在民族傳統文化中，又有眼，瞭望全球的教育風景。也正因為此，才讓一個普通的小學教師，走上了國際教育講壇，與世界對話，與大家分享智慧。
李吉林對民族智慧的態度和方式是：吸取、堅守與優化。她的目光始終投射在民族文化的經典中。一次又一次地閱讀，她領悟了民族智慧的精髓，尤其是中國古詩詞的“意境說”。她研讀“意境說”，從中提煉出“真、美、情、思”，作為情境教育構架的核心元素，凸顯情境教育的“形真”、“情切”、“意遠”、“理寓其中”的鮮明個性和獨特優勢。這一個性和優勢，說到底是民族文化所賦予的文化個性和智慧優勢。
李吉林對世界教育改革智慧的態度和方式是：借鑒、整合、嘗試。她覺得“外語的情景教學訓練語言生動而有趣，仿佛是在生活中學語言”，由此產生了移植的想法，并積極嘗試來自大洋彼岸的做法。她的“移植”、“嘗試”是領悟后智慧的迸發，是與民族文化整合的結果，智慧自然就在整合之中。
李吉林用智慧的方式定義了智慧的實踐品格和理論品格，生發了實踐智慧和理論智慧，并把兩者統一在一起
在智慧的范疇中，既有理論之維，又有實踐之維，它們指向不同的領域。李吉林具有豐富的實踐智慧。在她那里，實踐智慧包含三層含義：關注實踐、研究實踐，這是一種智慧的行動；實踐本身就是一種智慧；實踐中能生長起智慧。她的實踐智慧具有以下特點：一是堅持研究、改革從問題出發，以問題的發現、研究和解決過程，推動實踐活動的智慧展開。二是堅持研究、改革要重視經驗。經驗是實踐的結果，又是實踐的提煉，經驗也讓教師獲得自信。三是研究、改革以課程開發、課堂教學為現場，因而李吉林對教師的指導最具現場感，最具實踐性和操作性。
李吉林并不排斥理論思維，相反，她十分重視并善于進行理論思維，在理論思維的基礎上創生理論智慧。而且她強調理論對于實踐的引領性和提升性。更為重要的是她把實踐智慧與理論智慧結合起來，形成了巨大的智慧張力。這種智慧張力體現在她的話語方式、風格上。她的話語是質樸而詩意的，但又有理論的含量，不生澀，不淺庸，平常中深刻，深刻中淺顯；體現在她的概念系統的建立上。她所歸納的情境教學促進兒童發展的五要素，“以培養興趣為核心，誘發主動性；以指導觀察為基礎，強化感受性；以發展思維為核心，著眼創造性；以情感為動因，滲透教育性；以訓練語言為手段，貫穿實踐性”，就是理論與實踐相結合的經典概念系統；體現在關于情感與理性關系的理解與把握上。她以情感為動因、為紐帶，激發兒童學習和發展的動力，但她始終把情感與理性結合在一起，因而情境教育中，情感并不膚淺，相反很深沉；理性也不冰冷，相反洋溢暖意。實踐與理論兩個智慧維度，形成了李吉林教育的文化氣象。
李吉林用智慧的方式定義了大智慧，揭示了智慧的靈魂——創新
智慧有大小之分。李吉林是大智者，因為她十分關注并著力研究教育中的大問題——兒童、兒童發展。
李吉林心系兒童，以主要精力鉆研這門學問，獲得了關于兒童與兒童發展的智慧。她不止一次地說：“不斷地走近兒童，每日欣喜地凝望著一個個鮮活、晶瑩的生命，目不暇接的畫面、曼妙的歌唱、天籟般的歡聲笑語……伴隨其間，讓我傾聽兒童心靈純真的童聲，追記兒童心靈美妙的音符，像演奏家觸摸心愛的琴弦那樣，輕撫兒童情感的微波和浪花，并且努力地去把握它的節奏，去美美地猜想著那童年的夢幻和憧憬……”兒童是情境教育的主語，兒童成了最真實、最鮮活、最豐富、最美妙的情境。提出情境教育，本身就是基于對兒童智慧的充分尊重、認知和開發。兒童給了她智慧的啟迪，她又用情境教育點燃了兒童的智慧，而兒童智慧又點燃了成人世界、教育世界的智慧。
兒童是一種可能性，可能性的實質是創造性。李吉林以極大的精力開發這種可能性，讓兒童潛能得以喚醒和開發，讓兒童走上愛創造的學習之旅。顯然，她把創造、創新作為智慧的靈魂，以培養、發展兒童的實踐能力、創新能力作為情境教育的主題。尤為可貴的是，她探索了兒童探索世界、創造世界的動力機制，稱之為內發性動機，她作了這樣的概括：“探究——滿足——樂趣——內發性動機產生”，從探究開始，走向創造、創新。李吉林的情境教育是創新教育具體、生動的體現，是創新教育的成功范式。
