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西方文學論文范文1
1.西方文化對英語聽力的影響。在英語聽力方面，雖然很多學生堅持每天聯系大量的聽力材料，并且花費很多時間在訓練自己的聽力能力這一塊兒，但是一旦遇到新的內容和題材，學生就會模棱兩可，覺得難以理解。若是再和外國人交談那就更談不上能明白別人所說的話了。原因是多方面的，首先，或許是學習英語的學習者們本身基礎就比較薄弱，詞匯量積累不夠，發音還存在一定的問題，語法方面也沒有掌握的很牢靠；其次，也是本文中多次提到的觀點，那就是對于西方國家的文化了解的還不夠清楚，對西方國家的文化背景知之甚少。而英語中的聽力大部分都是與該國的政治、經濟、文化相關聯的。因為受母語慣性思維的影響，所以當我們聽到自己熟悉的母語所說的事情時，盡管有時候不能完全理解，但是我們也會較快的接受和吸收消化。就算是出現的一些新詞或者網絡用語，也會很快的被詞匯系統所容納接受。但是，一旦我們遇到自己不太熟悉的題材或者對這類題材文化背景知之甚少的時候，就會很難理解這其中的意思，導致經常引發誤會和尷尬。下面的兩則對話就是很典型的例子：1.A：Whereareyoufrom?B：I’llaskher.(Alaska)A：Whydoyouaskher?
2.A：Whereareyoufrom?B：Howareyou.(Hawaii)顯然，這兩則對話中，B的回答都是錯誤的，但假如對話中的A了解美國的地區知識，知道美國有兩個州是阿拉斯加州和夏威夷州，就不會出現把“阿拉斯加州”聽成“我會問她”，把“夏威夷州”聽成“你好”。綜上所述，了解較多的西方的一些文化對我們提高英語聽力而言是很重要的。2.西方文化對英語口語表達的影響。了解一定的西方本土俚語的表達習慣和說話規則是我們有效交流中的重要部分。說話者除了要有標準的發音、準確的語調外，還要注重場合。例如，一學生在做完一場英語演講后，希望外教對自己有所指點。他說：“I’mdesirousofexploringyourfeelingonthelecture.”外教聽了非常驚訝回答道：“YourEnglishistoobeautifultobetrue.”但這位學生不太接受這樣的評語，他說這個句子是用的書本上的語句。那位外教接著解釋說：“像desirousofexploringyourfeelings這樣的短語在口語中是不適合的，一般都說成‘I’dliketohearyourviewsonthelecture.’或‘MayIhaveyourviewonthelecture？’?！庇⒚绹业奈幕杏兄鴿庵氐淖诮躺?，在種獨特的文化背景之下，習語中難免會被蒙上一層宗教色彩。主要來源于古希臘羅馬的神話傳說，古典的寓言和故事，歷史大事件，體育娛樂以及農業和日常生活等。俚語的理解難度是我們有目共睹的，其原因就是它的地域性過強。通過了解英美國家的傳統文化背景，地理文化環境，民俗民風是認識和提高英語口語的關鍵所在，也是突破英語口語的關鍵所在。
3.西方文化對英語閱讀的影響。談到閱讀，就更不能忽視對英美西方國家文化背景的了解。因為閱讀是針對大篇幅的文章進行解讀和賞析，若是沒有較好的文化知識背景，許多內容將無法掌握，閱讀是綜合了一個人的語言知識、專業知識、文化背景了解以及校正能力的過程。如果對西方文化了解的太少，則會影響到閱讀時達到的效果，離欣賞就更難了。所以，想要在閱讀方面有所提高，光有詞匯跟固定的語法還是遠遠不夠的。還需多了解更多的西方文化背景知識，多看一些跟西方文化背景有關的文學作品以及雜志等，并留心和相應的積累一些歷史方面以及民俗方面的素材。
4.西方文化對英語寫作和翻譯的影響。此外，了解西方獨特的文化對我們進行英文寫作與翻譯也不小的促進作用。因為文化習俗大不相同，同一件食物當其處于兩個完全不一樣的不文化背景之中時往往引起出乎我們意料的差別十分明顯的意義，那么它所代表的文化形象也就不同，即使是相同的表達法，在意義上也會大相徑庭。在數字范疇、顏色偏向上都可以得到驗證。英語西方國家認為單數吉利，如onehundredandonethanks(千恩萬謝)，haveonethousandandonethingstodo(日理萬機)等；基督教文化之中的特殊存在“三位一體”(theTrinity)明確了“三”所包含的的深奧文化，人們經常性的把事情的整個發展的過程一分為三，以圖吉利，因而有“Allgoodthingsgobythrees.”(好事成三)一說。“三”被寓意為“完美”。但在中國，文化習俗中崇尚偶數，“二”有成雙的意思。由此可見漢語的“二”與英語的“two”具有不同的象征意義。我們不能將這些詞直譯出來，不然很難被英語文化所接受。在英語和漢語里，顏色偏向上有很明顯的不同，如brownbread是黑面包，brownsugar是酥糖，blacktea是紅茶，green-eyed是紅眼病。
二、如何更好地在英語學習過程中學習西方文化
由以上可見，西方文化知識的學習和掌握在英語語言的學習過程中是很重要的，想要更好的了解英語，就必須在語言的學習過程中更多的了解西方文化，多看一些報刊或者反應西方獨特文化的雜志，電影電視，體驗異國的文化氣氛，在與外國人交談中更好的留心和積累一些西方文化方面的知識。通過實踐活動，了解由于生長于不同的國度，生活習慣以及文化傳統有著很大的不同。西方文化中有很多寶貴的東西，無論是神話還是一些生活習慣，都值得學生學習與借鑒，在某種程度上對于我們知識面的拓展有著不小的作用。也提高了自身的寫作和閱讀能力，并且更好的了解到了西方國家的文化之后的故事。
三、結語
西方文學論文范文2
關鍵詞 西方文學 隱喻 運用
一、隱喻的基本含義
隱喻，也叫“暗喻”，是指隱藏的比喻，隱喻一般都不明顯。從結構上來說，兩個概念域之間的映射就是隱喻，即原始域和目標域之間的映射，是在兩個域之間潛在相似性和語義遷移的激活。從功能層面上來說，用一種事物去經歷和體驗另一種事物，便是隱喻的本質。隱喻所體現的是思維的問題，而不是簡單的語言問題。
“隱喻是將明喻縮減到一個詞的一種簡化形式，這個詞被投放到一個看似屬于它，其實并不屬于它的位置?！彪[喻分廣義和狹義的兩種：廣義的隱喻被稱為基本隱喻或根本隱喻，它不僅僅只是一種簡單的語言現象，更是一種復雜的思維方式，是修辭形式的廣泛運用，同時也是語言的概念得以充分表達的重要條件；而狹義的隱喻是指用另一種思想內容的名稱來替代原本的思想內容，而且這種做法是有意而為的。
古希臘哲學家亞里士多德對隱喻曾經這樣定義，說隱喻是將某一事物的構成轉移為另外一個事物的名稱，這種轉移的方式可以是從屬到種或者是從種到屬。有些學者這樣解讀隱喻：“隱喻充斥在人們的日常生活中，他不僅出現在人們的語言交流中，而且還蘊含在思維和行動中?！?/p>
二、隱喻的主要派別
（一）夸美紐斯提出了關于“種子”的隱喻
“種子”隱喻指的是“神圣可教性”，它在《大教學論》中首次被提出，成為其認知思維的重要基礎?？涿兰~斯在《大教學論》中分析了“種子”的隱喻。主要分為三個方面：首先，其指出人是一切事物中最完整、最高貴、最美好的。其次，其提出了美德、博學、篤信三者種子，在每個人的身上都存在，從而使人更加敬重上帝、領悟生活，按照道德規律而生存。
（二）洛克提出的“白板說”隱喻
洛克不同意天賦觀念，其認為知識是通過后天學習所得的，而能力是上天賦予的。其將人心假定為一塊沒有任何標記的白板，主要靠外在力量進行塑造和雕刻。然而，后來形成的知識和理念在上面刻下了印痕，這便是所謂的“白板說”。
（三）蘇格拉底提出的“產婆術”隱喻
古希臘偉大的哲學家蘇格拉底認為，經驗能夠理清隱晦的模糊觀念，對先驗觀念的激發具有重要的作用，從而獲取絕對的新知識。其在教學過程中主要采用兩種教學方法：第一步是進行一定程度上的諷刺。他和各種人進行交談，討論這些人關心的話題。第二步就是所謂的產婆術。這一步的主要作用是，讓對方對自己原有的認識加以否決，發現自己認識的困惑，在此基礎上，引導其進行正確的認識，從而更好的認知真理，以形成科學的概念。
（四）柏拉圖提出的“洞穴中囚徒”的隱喻
隱喻運用中最嫻熟的大師之一就是柏拉圖，其部分哲學思想和認知理念都是用隱喻進行表達的。在《理想國》中柏拉圖運用了“太陽喻”、“線段喻”和“洞穴喻”這三個隱喻來對理念論加以闡述。其中太陽喻停留在直接形式上，它通過語言結構解析隱含的認知結構。線段喻上升到間接形式上，它通過認知結構解析隱含的思維規則。洞穴喻則升華到到邏輯結構的高度，它呈現出一個完整形態的認識論模型。
三、西方文學中的隱喻
（一）神話中的隱喻
世界各個文明的文藝初創大多都是以神話傳說為開端的。鄧啟耀對此論述說：“神話思維方式是一種以事物的模糊相似性為根據，在想象的幻化中將萬事萬物容納進一個真空的整體系統中，從而進行整體模比的隱喻類比方法?！逼渲?，尤以古代希臘神話傳說中的《奧德塞》和《伊利亞特》這兩大史詩最引人入勝，是隱喻使用中的經典運用。
（二）浪漫主義詩歌中的隱喻
隱喻的主要表現形式是想象，這集中體現在了浪漫主義詩歌中。遠古神話的作者認為其描寫的事情是真實發生的，而浪漫主義文學的解讀者和作者明知其為假，卻心甘情愿接受幻覺的欺騙，暫時放棄不信任，是一種解讀策略和自覺的藝術創作手法。
四、隱喻在西方文學中的主要功能
（一）使隱喻的研究對象得以豐富
語言學是一門以認知問題作為研究對象的基礎學科，而認知問題是關系到人的成長和發展的一個重要問題。人的成長和發展主要表現在兩個方面：一是社會身份地位和個體外在身體的變化，二是個體內在的人生閱歷的累積，以及人生價值實現的過程。表述人的成長和發展有多種方式和方法，要想從整體上分析人的變化發展，并形成文字表述，則更是難上加難。運用科學的方法目前僅能對事實做出外在觀察，它不能描述一個人內在的世界，不能對內在世界進行實質性的把握。
（二）使語言學的性質更加透徹
隱喻，在很大程度上體現了以人為本的人文主義特點，突出了認知活動的內涵意義。認知隱喻的本質是一種語言現象，難免會與一定的文化背景有聯系。認知學者生存在一個有意義的認知世界里，不能完全隸屬于科學世界的范圍。認知隱喻要求個人正確的表達理解認知理念，這體現了厚實的文化內涵及語言的生動感，同時可以彌補科學語言的不足。
（三）有利于認知理念的反思研究
隱喻集語言現象、思維方式、文化現象三者于一身，隱喻的認知價值在于體會認知活動的精神，把握認知活動的內在，理解認知活動的文化。我們探索研究隱喻的含義，不只是為了實現對認知的理解，豐富對認知的領悟，更是一種對精神世界的探索。
五、結語
通過闡述隱喻的基本含義、分析隱喻的主要派別、聯系西方文學中隱喻的實例以及揭示隱喻在西方文學中的主要功能，明確了隱喻在西方文學中的重要地位，也為以后熟練的運用隱喻打下了堅實的基礎，提供了良好的借鑒。
參考文獻：
[1]彭懿，白解紅.通感認知新論[J].外語與外語教學，2008.
西方文學論文范文3
論文摘 要： 本文以接受美學、文學社會學，以及費斯克的大眾文化理論為對象，梳理讀者問題在當代西方文學理論中的產生和演變過程。本文認為，上述理論演變的根本原因，在于文化工業的出現和成熟。啟蒙主義作為思想資源，對于文化工業的解釋力日漸式微。如果說啟蒙價值的核心在于“對完美的追尋”，那么如何在它與民主價值觀之間求得一種和諧的狀態，已經變成了當代文學理論的難題。
傳統的文學理論和文學研究，歷來偏愛作者與作品，僅僅把讀者當作消極被動的接收器。上世紀60年代，西方文學理論發生了一次巨大變革，幾批不同取向的學派或研究者，不約而同地關注起讀者在文學的生產和消費過程中的作用。讀者作為藝術鑒賞者的主體，在文學生產整體系統中的地位得到了高度的強調。這種研究興趣的轉移，是文化工業在戰后西方世界的興起帶來的結果。文化工業特定的生產方式，造成了包括文學作品在內的各種文化制品的批量生產。在這一狀況下，研究者們突然意識到，必須構造出新的理論來解釋文本、生產者、讀者之間的關系，透視文學生產循環的整個過程。
首先將目光鎖定在讀者身上的研究者是姚斯和伊塞爾等接受美學的創始人。相比于其他研究者，他們的興趣更多地集中在研究范式的更新。姚斯作為一名文學史教授，認為文學研究已經遭遇到了“方法論危機”：以往的研究主要以理論和俄國形式主義為代表，前者偏重于文學的外部研究，后者過于注重文學的內部研究，兩者都“割裂了文學與歷史，美學方法和歷史方法之間的關聯”。①因此，姚斯受伽達默爾的啟發，試圖從讀者對文本的接受過程的角度，找到連接兩種方法的突破口?！爸挥挟斪髌返难永m不再從生產主體方面思考，而從消費主體方面思考時，即從作者和公眾相聯系的方面思考時，才能寫出一部文學和藝術的歷史”。②
姚斯認為，文本閱讀絕非單純地“復制”或鏡子似的“反映”。這是因為，任何讀者在欣賞文學作品以前，腦子里并非“白板”一塊，“而是在全方位的生活實踐中已經形成了某種綜合性的、包括鑒賞的實際需求與能力在內的審美境界，也就是對文本的前理解”。③姚斯將這種前理解稱為“期待視域”。他又提出，文學經常會打破讀者的“期待視域”，從而構成經驗的挑戰和審美的離間效果。本來熟悉的形象被顛覆、超越、改寫，諸如此類的創作手法，會造成讀者在閱讀過程中的審美沖擊。譬如說，《覺醒》、《嘉莉妹妹》等作品對女性形象的重新塑造，《美國悲劇》、《了不起的蓋茨比》等作品對“美國夢”的重新闡釋，都會挑戰讀者原有的生活經驗。對于姚斯而言，文學研究的任務就在于將“期待視域”客觀化，將閱讀過程中所經歷的挑戰式體驗描述出來。我們由此可以推論，文學研究的任務就在于分析不同時期的讀者接受同一文本的不同方式，或者同一時期不同階層的社會群體對待同樣文本接受方式的異同，這樣接受美學的闡釋方式就打通了歷史方法和美學方法。繼姚斯之后，伊塞爾進一步提出了“隱含讀者”的概念，認為每一個文本都具有潛在的意義結構，有結構性的空白需要讀者在閱讀過程中來填補。因此，當讀者閱讀并根據自身經驗填補這些空白的時候，他就進入了作者預設的結構。這個過程被伊塞爾稱為作品的“召喚結構”。于是，讀者閱讀的過程，也就是被文本的“召喚結構”捕獲的過程。
雖說伊塞爾和姚斯同樣是接受美學的理論大家，但他們勾勒出的讀者形象卻大相徑庭。姚斯以“期待視域”描述出的讀者形象，雖然面臨著文本帶來的經驗挑戰，但他們仍被賦予一種啟蒙理性的色彩，仍然擁有經驗對抗和經驗更新的自主性。然而這種自主性在“召喚結構”的解釋里面，卻喪失殆盡了。這并不是說讀者變得不再重要，而是說，不斷受到文本召喚的讀者，因為參與了文本的消費而成為文本不斷再生產的動力。這條思路很明顯地帶上了結構主義的烙印。具體來說，作者在資本主義的文學市場中，是以讀者為衣食父母的，他們的寫作過程也不得不考慮如何設置召喚結構，以便吸引讀者。讀者對作者的這種影響，得到了法國學者羅貝爾·埃斯卡皮的高度關注。
埃斯卡皮是文學社會學的創始人。他提出這種新的研究方法，明顯地承接著伊塞爾的問題。埃斯卡皮說道：“所有作品，只要能使讀者消遣解悶，產生聯想，或者相反，能引起讀者的深思，能使讀者逐漸提高文化修養，都可以變成文學作品。”④這種文學觀很明顯地建立在作家和讀者的關系上，但他又敏銳地發現，讀者對作家創作的影響，對于文學而言是一種潛在的危險。埃斯卡皮在此表現出一種頗為矛盾的復雜態度，一方面，他批評啟蒙以后的精英主義創作觀，認為作家被過分地塑造為一個圖騰般的神話，這不符合民主的價值觀。另一方面，他又批評當下的暢銷書作者與讀者的關系，越來越被商業化為時尚明星與追星族的關系。他發現，被讀者追捧和效仿的“光暈”，日益成為作家創作的主要動力。假如作家在這種影響下寫作，就陷入了一個“寄生性的怪圈”，即文
學創作者以丟棄與讀者間的必要審美距離來附和讀者的鑒賞眼光，而審美距離恰恰是伊塞爾的核心概念。
埃斯卡皮進一步區分了兩種閱讀：一種是“文人渠道中的閱讀”，即以充實自己，提升自身文學、文化修養為動機的閱讀；另一種是“大眾渠道中的閱讀”，其中蘊藏著一種通過文學作品“療養”精神，緩解現實生活的壓力，擺脫現狀的動機。更多的時候，大眾讀者往往將書籍視為私有物品，僅僅為了炫耀、收藏、投資而購買文學書籍。譬如小說《了不起的蓋茨比》中就描寫了這樣一個細節：蓋茨比的豪宅中有一間書房，書架上整齊地排列著各國名著，但書籍的包裝全部完好如初，可見這些書從未被主人閱讀過，這些精美的書籍，不過是主人為了標識品位的私有物品而已。此外，大眾讀者還會摻雜著一些實用性的閱讀動機，比如為了入睡、消遣、談資等生活需求而進行閱讀?？偠灾谶@種閱讀方式中，文學作品的文學性和知識性不得不退居第二位。針對這種情況，埃斯卡皮反過來倡導啟蒙主義的文藝精神，認為文學性的閱讀不該被視為一種功利性的手段，而應作為目的本身——閱讀作品是讀者試圖進入他人精神世界的最好方式，閱讀是一種同人類社會地位的荒謬抗衡的方式。所以，埃斯卡皮一方面批評啟蒙主義的精英意識，另一方面在面對大眾的文學消費時又不得不從啟蒙主義當中撈取資源。但這種撈取很明顯地屬于一種美好愿望，大眾讀者的閱讀方式當然不會因此而改變。埃斯卡皮的難題是否意味著啟蒙主義文藝理念遭遇危機了呢？
有意思的是，費斯克提供了一種和埃斯卡皮完全不同的眼光。費斯克是一位在文化工業中生活得更長久，也更游刃有余的文化理論家。他完全放棄了啟蒙主義的精英立場，文學的商品化和消費化已經不再讓他感到苦惱。換句話說，他不再熱切地推崇那種可以“引起讀者的深思”、“使讀者逐漸提高文化修養”的文學，而是將注意力轉向了那些不得不接受消費化的文學的讀者，試圖論證這些讀者不會因為被這種文學包圍而落入“召喚結構”之中。從這個考慮出發，他提出了一個非常有趣的說法：雖然大批文學作品是作為文化商品生產出來的，但是文化商品本身代表不了大眾文化，它們只不過是大眾文化的材料。真正的大眾文化，是大眾在在反抗性地接受文化商品的過程中衍生出來的意義。因此，大眾文化是一個矛盾體，其中既包含社會體制一體化的宰制性，又包括大眾的反抗性。
從這個角度出發，費斯克重新定義了讀者和文本之間的關系。他借用巴特對作者（可寫）式文本和讀者（可讀）式文本的區分，發明了“生產者式文本”的概念來描述大眾文化文本。所謂作者式文本要求讀者不斷去重新書寫文本，創造新的意義；讀者式文本則并沒有對讀者提供這種參與性的要求，它吸收的是一個消極被動接受意義的、被規訓了的讀者；生產者式的文本與這兩種文本都不同，它經常以雙關語的方式“誤用”語言。讀者從雙關語的運用中，產生了雙重：一方面玩弄了有“教養”的語言，即資產階級的“高雅”語言，另一方面生產了生產者式的閱讀，即具有革命主體的反抗式閱讀。正如巴赫金所說，大眾文本以低級的口語切斷了官方禮儀的言語，它雖充滿了冒犯、偏離了法則，在文本中充斥著的過剩的意義、淺白的言辭及陳詞濫調，在戲仿了官方意識形態的同時，嘲諷性地影射了意識形態規范的荒謬性。費斯克進一步談道：大眾文化是在大眾文本的初級文本，傳媒宣傳等的次級文本，以及大眾接受方式的三級文本中，互文地存在的。它不是一個文本，而是一組正在發生著的意義，是文化工業的生產和大眾讀者的參與互動的產物。⑤
費斯克式的文化理論的產生，與大眾文化的興起和高雅文化的邊緣化密切相關。我們可以非常清晰地看到，從接受美學理論家，到艾斯卡爾皮，再到費斯克，高雅文化被關注得越來越少了，理論的注意力越來越集中到大眾文本的接受狀況。所以說，當代西方文藝理論的演變軌跡實際上提出了這樣一個問題：我們今天所處的時代，是一個文學和審美大泛濫的時代，廣告、服裝、建筑等各種社會領域都充溢著文學性。它們可以帶給我們舒適的審美體驗，然而，那些承載著更加豐富的、深刻的人類經驗的文學作品，卻被文化市場排擠到社會的邊緣，甚至難以為繼。對此，我們究竟應當像接受美學的理論家一樣滿足于躲在學院內部玩弄學術范式的更新，還是應當像費斯克那樣樂觀地接受告別優秀的文化傳統這樣一個事實？說到底，我們究竟應當如何面對埃斯卡皮的那個難題？值得思考。
注 釋：
①劉象愚.外國文論簡史［M］.北京大學出版社，2005年10月，第337頁.
②姚斯.作為向文學理論挑戰的文學史［M］.遼寧出版社，1987年，第339頁.
③朱立元.評論小輯（一）——關于接受美學的斷想，文藝鑒賞的主體性［J］.上海文學，1986年05期.
④［法］羅貝爾·埃斯卡皮.文學社會學［M］.浙江人民出版社，1987年8月，第23頁.
⑤［美］約翰·費斯克.理解大眾文化［M］.中央編譯出版社，2006年9月，第五章.
參考文獻：
［1］劉象愚.外國文論簡史［M］.北京大學出版社，2005，10.
［2］姚斯.接受美學和接受理論［M］.遼寧出版社，1987.
西方文學論文范文4
“同分異構體”和“同分異構現象”是源于化學學科的兩個基本概念，是指分子式相同但原子排列順序不同的一組有機物。同分異構體間一絲微小的原子排列異位或功能團連接位置的變化，都會導致巨大的物理化學特性差異。通過對中西方大學文化起源、功能和發展歷程的分析比對，我們可以認定中西方大學文化屬于一對同分異構體。首先，中西方大學文化擁有相同的基本構成，即中西方大學文化都是由精神文化、物質文化、行為文化和制度文化等主要元素構成，具有相同的“分子式”。其次，中西方大學文化普遍具有理想性、包容性、浸潤性、批判性、歷史性、民族性、獨特性、傳承性等社會文化屬性，也就是說中西方大學文化表現出了相同或類似的功能，故中西方大學文化同屬社會文化中的亞文化范疇。再次，造成中西方大學文化存在差異甚至沖突的原因，在于承擔大學文化表達功能的“功能團”存在著“功能團位置異構”或“功能團類別異構”情況，這就造成了中西方大學文化間的同分異構現象。[3]
二、AHP的原理及研究步驟
層次分析法（AnalyticalHierarchyProcess，AHP）是由美國運籌學家薩蒂（T.L.Saaty）于上世紀70年代提出的一種多目標決策分析方法，也是一種對定性問題進行定量分析的多準則研究方法。AHP方法具有簡便、靈活的特點，可以將復雜的系統問題逐步分解為相互聯系的多因素有序層次，從而實現對復雜問題的精確分析。運用AHP方法對復雜系統進行構成分析與評價的基本步驟包括：第一，在對目標系統進行深入觀察、了解和分析的基礎上，將復雜系統分解為多個子系統和基本構成元素。第二，按照一定的原則，構造出可用于進行層次分析的多層次遞階結構模型。在該結構模型中，較為復雜的系統將被分解為目標層、中間層（準則層）和方案層等多個不同層次，每層次結構由子結構元素予以支撐。第三，構造兩兩比較的判斷矩陣，通過對兩兩元素間的比較判斷矩陣進行運算，得到彼此間相對重要性的權值，以此確定同一層次中相關元素的重要性排序。第四，對矩陣進行一致性檢驗。其中：CI為判斷矩陣的一致性指標，CI值越小，表明判斷矩陣越接近完全一致性；IR為同階平均隨機一致性指標；CR為隨機一致性比率（CR=CI/RI），當CR<0.1時，可認定該層次單排序結果具有滿意的一致性，反之則需要調整矩陣的元素值。如果通過一致性檢驗，則可得到本層次中的各個要素對上一層次子系統（要素）的相對權重。第五，對計算所得數據進行整理和排序，依據結果進行科學分析。
三、大學文化結構AHP層次模型的構建與分析
1.AHP層次模型構建大學文化結構AHP層次模型將大學文化結構劃分為主結構層（目標層）、亞結構層（中間層）和子結構層（功能團層）等三個結構層次。其中，大學文化亞結構層（中間層）包含精神文化、制度文化、行為文化和物質文化等4個要素，大學文化子結構層（即大學文化“功能團”）包括了17個子要素（見圖1）。
2.專家意見征詢《大學文化基本結構與構成因素調查問卷》采用了1-9的標度法（見表1）。問卷調查涉及國內26所高校，涵蓋了“985”高校、“211”高校、中央部委直屬高校、行業特色高校和地方高校等不同類型的大學，受訪的專家既有專門從事大學文化研究的知名學者，也有一線從事大學文化建設工作的高校管理者，從而確保了調查結果的專業性、權威性。本次調查總計發放問卷28份，回收28份，回收率100%；其中有效問卷27份，有效率96.4%。
3.構造判斷矩陣首先，通過構建大學文化主結構層（目標層）判斷矩陣，對大學文化主結構層包含的各亞結構層（中間層）要素進行兩兩比對和權重分析，并對判斷矩陣進行一致性檢驗。獲得的數據如表2所示。其次，分別構建大學文化四個亞結構層（中間層）的判斷矩陣，依次對大學文化亞結構層中包含的各子結構層（“功能團”層）要素進行兩兩比對和權重分析，并逐一檢驗各判斷矩陣的一致性。獲得的數據如表3至表6所示。最后，對全部計算所得數據進行整理、排序，得到了大學文化子結構層（大學文化“功能團”層）各要素的最終權重，如表7所示。
4.統計與分析對表2進行分析，在大學文化主結構層（目標層）中，依據權重進行排序的結果為：精神文化（0.4968）>制度文化（0.3260）>行為文化（0.1229）>物質文化（0.0543）。對表7進行分析，可見在大學文化子結構層（大學文化“功能團”）中，依據各要素權重進行排序，其結果是辦學理念、大學章程、大學傳統和大學治理堪稱大學文化子結構層中的“四駕馬車”；治學治教的風氣與傳統、大學精神則緊隨其后，與“四駕馬車”共同組成了大學文化子結構層的第一集團。禮儀典制、發展規劃、高素質的師生與優秀校友、學校的歷史與人文、形象識別系統、學校的學風、校風校訓、特色學科、專業及課程等要素，構成了大學文化子結構層的第二集團。校園文化活動、教學與科研的保障設施、景觀與器物、代表性人和事等可見性較高的要素，構成了大學文化子結構層的第三集團。統計和分析的結果回應了“為什么中國沒有世界一流大學”的歷史詰問。在高等教育擴招以來，中國大學將精力和熱情聚焦于一流硬件設施的建設，并取得了令人矚目的成就，但大學文化子結構層中的“四駕馬車”，無一不是遠高于物質存在的精神財富，因而難以短期復制和速成。僅有不到百年發展歷程的中國現代大學，無法擁有某些國外名校那樣久遠的辦學歷史和學校傳統。所以，在中國特色大學文化建設過程中要謹防急功近利和一哄而上，在追求內涵式發展的今天，大學文化建設更要講求質量和效益。
四、推進中國特色大學文化建設的策略分析
1.樹立科學的中西方大學文化“異同”觀中西方大學文化的同分異構現象是中西方大學文化內核一致性的辯證統一。構建同分異構理論的意義在于，有助于推動學術界將大學文化的研究重點從爭論中西方大學文化“孰高孰低”，轉移至“洗盡鉛華”的新階段，這就突破了以往過于糾纏于中西方大學文化“優劣之分”的思維局限。同分異構理論關注產生文化外在表現與導致文化差異性的內在原因，并主張通過分析和調整大學文化內在結構（大學文化“功能團”）進而達到改造大學文化外在表現的目的，從而解釋、調和了中西方大學文化百余年來的分歧、沖突與“道器之爭”，是中西方文化差異觀在大學文化建設領域的新成果。因此，樹立以中西方大學文化同分異構理論為基礎的中西方大學文化“異同”觀，既是對大學文化發展規律的尊重，也是科學鑒別和吸納中西方大學文化發展進程中一切精華的理性選擇。
2.堅持社會主義核心價值觀對中國特色大學文化的引領社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的生動體現，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。社會主義核心價值觀的育人功能充分體現在大學文化對大學人的導向、約束、激勵、規范、浸潤、塑造、輻射作用，以及于“潤物細無聲”中形成思想和價值共識的過程。堅持社會主義核心價值體系對大學文化的引領，是確保中國特色大學文化正確方向，順應大學文化追求崇高性、先進性、理想性的根本保障。在中國特色大學文化建設過程中，各高校要牢牢占據校園意識形態主陣地，掌握大學意識形態工作的主動權，將社會主義核心價值觀融入和整合到大學文化“功能團”之中，使中國特色大學文化遍地綻放社會主義核心價值觀之花。
3.以中國特色大學文化推動高等教育內涵式發展雖然中西方大學文化的內核是相同的，但是，中西方大學文化在發展和演化的過程中，受本地區文明、文化、歷史、地理、民族和基本國情等因素的制約，而產生了巨大的差異，以至于在中西方大學文化的交互、交融和交鋒的過程中發生了劇烈的沖突，這正反映了中西方大學文化間存在典型的“同分”而“異構”現象。因此，以全新的視野對中西方大學文化“異構”現象和中國特色進行科學分析，不僅有利于在創建中國特色大學文化的過程中汲取西方大學文化建設發展中的有益經驗，實現新時期中國特色大學文化建設過程中的“洋為中用”、“取長補短”，而且也有益于提升我國高校對于中國特色大學文化內涵的把握。各高校應著力提高大學文化建設的本土性、針對性、實效性，實現“以高等教育內涵式發展帶動中國特色大學文化建設，以中國特色大學文化建設促進高等教育內涵式發展”的雙向聯動格局。
西方文學論文范文5
醫學院每學期以學院所承擔課程為主，選取其中幾門公認難度較大的醫學基礎課程，利用2周的時間，以“教師講”、“老生談”“、新生問”三結合的形式開展講座。首先，由學院選派1名教學效果好、教研能力強的任課教師，針對1門課程的學習方法進行指導（約1小時）；隨后，由學院選派1名該門課程學習效果好、表達能力強的老生，針對該門課程的學習進行交流（約30分鐘）；最后，到場師生互動答疑（約30分鐘）。
二、學習方法指導講座方案實施
在三年的時間里，基礎醫學院共舉辦學習方法指導講座6次，課程包括分子生物學、醫學微生物學、醫學遺傳學、病理學、細胞生物學、醫學免疫學、系統解剖學、組織胚胎學、病理生理學、生理學、藥理學、局部解剖學等12門課程。
1.優秀任課教師根據課程內容特點講授學習方法
學生主動學習的關鍵是激發學生自主學習的興趣。聘請優秀教師開設學習方法指導講座，嘗試用以下途徑提高學生學習的興趣及學習能力：一是講授該門課程的學科特點，展現該門課程的獨特性，重要性，同時介紹該門課程與前沿醫學的緊密關系，激發學生的興趣。以往研究表明，臨床專業學生對醫學前沿的內容興趣更大。二是以課程大綱為主，幫助學生理清本門課程的脈絡結構，掌握課程的重難點，培養學生能夠根據課程的知識結構，全面深入地自主學習學習該門課程。三是通過一些學習案例，教授學生一些學習的小方法和小技巧，比如通過口訣的方式，記憶系統解剖學課程中人體骨骼結構位置等。
2.高年級優秀老生傳授學習方法
學習方法指導講座中，每門課程選取了一名成績比較優秀的高年級老生給新生傳授自己在學習該門課程時的一些學習方法和技巧。優秀老生以學生的學習視角入手，根據自己以往的學習經驗，將課程的重點難點，學習的方法方式及小技巧一一展現給新生，強調了學生作為學習主體，應該更加重視自己學習的主動性與自覺性。幫助學生加強課前預習，課后復習，多做習題，注重課堂學習時的聽讀、筆記和聯想等。
3.講座現場師生互動答疑
該環節強調教師和學生針對課程進行面對面的溝通交流。由到場學生針對課程難點進行提問，教師由淺入深、層層剖析進行解答。課堂講解時教師主要以知識點講解為主，而講座上的答疑解惑則更突出引導學生針對問題去尋找一個突破口和切入點，強調解決問題的方法方式，使得學生可以舉一反三，以此類推，做到真正學習能力的培養。
三、學習方法指導講座的效果
為了解基礎醫學院學習方法指導講座的效果和學生的反饋意見，我們在第三期學習方法指導講座的同時對其研制了相應的調查問卷，主要從參加講座目的、講座開設時間、講座形式、感興趣環節、講座感受等方面設計10個結構性問題和2個開放性問題。（你對自主學習方面的內容有何建議和意見？關于學習方法指導講座，你有什么寶貴建議和意見？）針對參加學習方法指導講座的同學進行問卷調查。共發放問卷351份，收回問卷338份，回收率96.3%。
（一）數據統計分析結果
1.講座效果明顯
大部分學生表示對自己的學習幫助很大，有利于醫學生自主學習能力的培養和提高。問卷結果表明大部分學生認為學習方法講座的開設非常有必要，希望多舉辦比較難課程的講座，并可以根據教學進度設置專題，使同學們學習本課程更加有利。
2.在自主學習方面
教師的指導對學生意義重大。調查表明，學生希望教師可以加強對自主學習方面的指導。希望教師在三方面發揮指導作用：一是講解一下難以理解的重點知識，多提供一些有關自主學習的資料。二是老師應有一定的引導，列出知識主干、重點難點，并適當開展興趣小組。三是在記憶方面給予技巧、方法指導。
3.學生對學習方法指導講座滿意度較高。學生建議多開設難學課程的講座，增加場次，多講解重點內容；講座中應多增加交流機會，增加師生互動和現場答辯；講座中注重醫學知識與臨床實踐相結合，激發學生興趣；多舉實例以引出學習方法，以達到舉一反三的效果。
四、自主學習能力培養的思考及討論學習方法指導
講座的圓滿舉辦及問卷調查表明，培養醫學生的自主學習能力，不僅要從課堂上加強對課程知識的傳授，更應該從課外角度，積極創設支持環境與條件，激發學生學習的興趣，引導學生掌握良好的學習方法，把握醫學生自主學習能力培養的基本規律。
1.激發學生學習的興趣
醫學生由于平時課程繁多，對專業基礎課程難免產生疲倦和應付心態。教師應根據自己的學科特點，將課程的豐富性、獨特性展現出來，使學生對該門課程產生求知和探索的欲望。在教學過程中，應由傳統的知識授予型方式向問題引導型方式轉變，通過案例展現等手段使學生產生濃厚的學習興趣，進入一個良好的學習狀態。
2.自主學習方法的養成
學生是學習的主體，只有學生自己掌握一定的自主學習方法，養成良好的學習習慣，才能進一步掌握課程的核心內容和學科的知識架構。
（1）課前預習。每次上課前應提前預習本次課程章節的主要內容，做好相關學習準備。
（2）學習專注。在上課期間應跟著任課教師的思路走，注重理解和融會貫通任課教師本次授課的重難點內容。
（3）技巧記憶。醫學課程內容繁多，學生應根據學科和課程特點把握多種記憶方法。
（4）知識強化。課下應積極復習，反思、總結和評價自己本階段的學習進程及效果。
（5）溝通交流。遇到知識難點，應積極向任課教師請教，請求答疑解惑。同學間可根據某一知識點進一步溝通交流，以達到強化記憶的效果。
3.創設自主性學習的環境與氛圍
西方文學論文范文6
《數學課程標準》從“知識與技能”、“數學思考”、“解決問題”、“情感與態度”四個領域對義務教育階段的課程目標作了較為具體的闡述，重視過程性目標和發展性目標是小學數學教育改革的重要方面。我們應根據課程目標，在恰當對基礎知識和基本技能評價的同時，加強過程性評價，重視發展性評價，即評價內容應體現“五性”。以第一學段為例：
1．基礎性。包括認識數（萬以內的數、小數、簡單的分數）和常見的量；了解四則運算的意義，掌握必要的運算（口算、估算、筆算）技能；認識簡單的幾何體和平面圖形，感受平移、旋轉、對稱等現象，獲得初步的測量（估測）、識圖、作圖等技能。
應強調的是，學段目標是該學段結束時學生應達到的，應允許一部分人經過一段時間的努力，隨著知識與技能的積累逐步達到。在評價學生的基礎知識和基本技能時，應重點考察學生結合具體材料對所學內容實際意義的理解，以理解能力與應用能力評價為主。如：用對話方式呈現“小兔采蘑菇”情境：小白兔說“媽媽，我采了25只蘑菇?！蓖脣寢屨f“我比你采的多得多?！毙『谕谜f“我采的比小白兔多一點?！毙』彝谜f“我采的比小白兔少一些?！闭堅?2、30、18這三個數中選一選,它們各采了多少只蘑菇。讓學生結合具體材料感受“多得多”等詞語的含意，體會數的相對大小關系，學習用數來表達和交流信息。
2．思考性。是指從數學的角度觀察世界、獲取信息、思考問題的能力；初步的空間觀念；簡單的分析、推理、歸納、類比等思維能力；能簡單的、有條理的思考。
“形成解決問題的一些基本策略”是課程目標的重要方面，教學中必須通過講解、示范和實踐等方式幫助學生獲得有關解決問題的策略性知識，而且，這些策略性知識還應該用評價的方式來激勵學生學習。學生需要教師對他們個人的創造性的方法加以反饋、總結和評價，從而認識解決問題的本質。如；調查本班同學最喜歡看的電視節目，學生中出現了“畫正字”、“舉手點數”、“分邊站在一起數”等多種收集數據的方法，都應該得到尊重和肯定，讓學生感受到收集數據方法的多樣性。
3．應用性。是指能從現實生活中發現、提出并解決數學問題，有較強的問題意識和應用意識；體會解決問題策略的多樣化；有與他人合作交流的體驗；學會表達解決問題的過程和結果。
發現問題與解決問題的能力是未來人才的重要素質之一，也是創新能力的具體表現。要把學生發現問題、解決問題能力作為評價的重點。如：學習“認識物體和圖形”后，找一找生活環境中有哪些物體的形狀是我們認識的，并說說為什么要做成這樣的形狀，比如足球不做成球體的行嗎？汽車做成球體好嗎？讓學生用頭腦中已形成的幾何概念和對圖形特征的體驗,描述所處的生活空間，解釋發現的生活現象。
4．實踐性。是指主動地運用知識以操作的方式解決生活中的實際問題；體驗解決問題的過程；感受數學的價值和用數學的樂趣。
單純的一張測試卷已不能有效地評價學生的操作技能和實踐能力。除通常的測試外，還可進行具有操作性和實踐性的考查。期末測試可以由口算試題、檢測試題（基礎知識、綜合應用、智力沖浪）、實踐試題三部分組成。實踐試題充分體現開放性，允許學生在一定時間內與他人合作完成。如：認識鐘表后，讓學生設計并向同學們介紹自己一天的作息時間表，以此督促自己每天的學習和休息；初步學習統計知識后，讓學生獨立或合作選擇感興趣的事物，收集和整理數據，畫出條形圖，在全班展示出來，并根據統計情況做一件有意義的事情。
5．人文性。包括對數學感興趣，積極參與數學活動；能克服學習中的一些困難，獲得成功的體驗，有學好數學的信心；感受數學與日常生活的密切聯系，感受數學思考過程的合理性；有改正錯誤、大膽質疑的學習態度和習慣。
學生的情感體驗是重要的學習產物和素質，甚至是學生終身受用的。教學中要充分重視學生在數學學習中的情感投入，提供具有愉、充實感的數學學習活動，尤其要通過有效的評價不斷地給學生以“有趣”和“成功”的體驗。在期末（中）時可進行等級評價和定性描述評價。有位教師做了如下嘗試。
等級評價建議：
等級
評價標準
優秀
喜歡數學，能積極參加數學活動；有毅力，能主動克服學習中的困難；有自信心，敢于大膽表達自己的想法。
良好
對數學感興趣，能積極參加數學活動；能克服學習中的困難；有學好數學的自信心，能說出自己的想法。
中等
能在教師組織下參加數學活動，能克服學習中的困難。
二、追求評價方法的多樣性，促進學生主動發展。
《數學課程標準》指出：對學生數學學習的評價，要關注學生學習的結果，更要關注他們學習的過程，要關注學生數學學習的水平，更要關注他們在數學活動中所表現出來的情感與態度。發展性學習評價方法必須打破將考試作為唯一評價手段的壟斷。
1．定性評價與定量評價結合。
長期以來，學習評價存在著以“硬”為標志的實證化評價方法和以“軟”為標志的人文化評價方法的分野與矛盾。前者過于注重量化因素，一些無法量化的實質性問題常常被排除在評價之外。而后者盡管在評價過程中無法保證客觀公正，但更多地考慮人的需要和價值，注重人的心理感受和情感體驗，強調人與人之間的對話和交流，從更適合人性的角度進行學習評價。發展性學習評價應采用定性與定量相結合的方式，定量評價可采用等級制，定性評價可采用語言描述，兩者相輔相承。在數學學習評語中，應更多的關注學生已經掌握了什么，獲得了哪些進步，具備了什么能力。通過鼓勵性的語言，客觀、公正、全面的描述學生的學習狀況，充分肯定學生的進步和發展，同時指出在哪些方面具有潛能，哪些方面存在不足。這樣有利于學生樹立學習數學的信心，明確自己努力的方向。如；一學生對一些題目都能做，但速度卻有些慢?？梢赃@樣進行評價：優（四顆星），如果做題速度再快一些，那就是五星了，多神氣?。∠Ｍ憷^續努力，相信五星會屬于你！學生閱讀了這個評語后，獲得的是成功的體驗，學好數學的自信心，以及爭取更大進步的動力。
在等級評價中，還可以根據兒童的心理特點，用生動有趣的圖案來形象的表示。如用不同的臉譜、不同的顏色、不同的花朵、不同的印章等表示等級。
2．終結評價與形成評價并重。
以往對數學學習的評價，只是以學生考試成績的優劣作為評價標準，這樣必然會加重學生的學習負擔，造成學校、教師和學生重分數輕能力、重結果輕過程等弊端，嚴重影響了學生的全面發展。新的評價理念要求淡化分數概念，關注學生在學習過程中的變化與發展，關注學生的情感、態度與價值觀的形成與發展。除了單元、期末的測評用“等級加評語”的方式外，更應該在課堂上、作業中，用口頭表揚、寫在作業本上的短語、可收入“成長記錄袋”中有關獎勵等方式，對學生的數學學習進行適時評價，發揮評價的激勵作用和改進功能。
教師在日常教學行為中，要最大限度地挖掘學生的閃光點，進行“激勵式評價”，例如：“你的想法很獨特！”“你們用自己的智慧解決了問題！”這樣能在學生內心深處形成一股強大的心理推動力，在潛意識里產生向表揚目標努力的追求。任何一個學生在發展過程中總存在著個性差異，教師要從實際出發，區別對待，做到“一把鑰匙開一把鎖”。對學習有困驗、學習缺乏主動性的學生來說，教師更應該做好“期待式評價”。如：學生遇到困難，回答不出問題時，教師可以說：“你肯定能行，再動動腦子，好好想一想！”在教師真誠的期待中，學生能產生積極向上的情感體驗，在不斷的嘗試中獲得成功。教師要尊重學生的人格與情感，采用“接納式評價”，以防止學生形成自卑、自負或自欺等錯誤的自我觀念，學生的情感表現往往不同，教師應接納學生的個性表現，改變以往非對即錯的程式化評價，體現評價的可接受性，以促使學生自我反思，取人之長，補已之短。教師對學生信任、親切的情感流露，不僅能縮短師生雙方在心理上的距離，使學生得到自我肯定和心理滿足，而且會激起他們對教師的信任和愛戴。采用某些動作（如鼓掌、點頭、拍拍肩膀、豎起大母指等）或表情（微笑、凝視、皺眉、沉默等）等進行“親近式評價”，保護學生的自尊心，讓學生得到積極的心理暗示，獲取激勵的信息。
對學生進行評價時還可用一些學生喜愛的卡通標志或圖案，如：用“丹頂鶴”代表見解獨特，用“小猴”代表獨立思考，用“蜜峰”代表仔細認真，用“大雁”代表團結合作，用“啄木鳥”代表質疑問難，用“白鴿”代表作業整潔，這樣更富有童趣的評價方式，能激發學生主動、積極地參與學習活動。
3．靜態評價與動態評價互補。
發展性學習評價要關注學生的發展進程，重視學生個體過去與現在的比較，著重于學生綜合素質的增值，而不是簡單地分等排序，使學生真正感受到自己的進步。如果對學生的數學學習只進行單純的靜態評價，學習基礎好的學生總是排在前面，而基礎差的學生即使付出很大努力，也可能排在后面。這樣，前者容易產生自滿情緒，不思進取，而后者也容易喪失信心，自暴自棄。為避免出現這種現象，可進行動態評價，以促使不同層次的學生得到各自最大的發展。如有的學校的測試卷按難易程度分為A、B卷（或A、B選題），學生可以依據自己的情況自主選擇。選擇B卷（或B題）的也能得到五星，獲得成功愉悅，樹立起學習信心。選擇A卷（或A題）的能感受到數學的挑戰性，激發他們向更高的目標邁進。如果學生自己對某次測驗答卷覺得不滿意，可鼓勵學生提出申請，允許他們進行第二次、甚至第三次測驗，直到達標或獲得滿意的成績為止。這種“推遲評判”淡化了評價的甄別功能，突出反映了學生的縱向發展。特別對于學習有困難的學生而言，能讓他們看到自己的進步，從而產生學習動力。
三、追求評價主體的多元性，促進學生和諧發展。
發展性學習評價應由主觀評價和客觀評價協同作用來完成。應形成學生自評、同伴互評、家長參評、教師綜合評定的民主的、開放的、網狀結構的評價體系。
新課程要求“以人為本”，學習過程就要體現“自主學習、合作探究”的主旋律。學生是學習活動的主體，同樣是評價學習活動的主體。對于學習過程中的一些情感體驗，如是否喜歡數學，對學習數學是否有信心，學生的感受是最直接、最真實的。讓學生反思學習過程，有利于增強學習信心，提高學習能力。如：有位教師在教學了“拼組圖形”之后，對學生進行操作測試，組織了學生自評。
學生自評：姓名＿＿＿
測試方法
自評
1．用七巧板（或其它學具）拼出喜歡的圖形。2．介紹自己的作品。3．回答同學的提問。
合作學習是學生數學學習的一種重要方式。在小組合作中，學生所表現出來的各種素質，他是否積極參加小組活動，是否有自己的觀點和想法，小組內的伙伴們相互最了解，因此，同伴互評也是很有必要的。這樣能培養和發展學生的合作意識和協作能力。同時，學生能看到別人的長處，認識自己的不足，樹立起學習的榜樣，也學習了客觀公正地評價別人。如：有位老師在教學“統計”之后，組織了小組內同伴互評。
小組互評：姓名
評價內容
評定等級
真棒
不錯
加油
獨立探究問題的能力。
小組合作學習的表現。
發言的積極性和條理性。
由于家長與孩子之間的特殊關系，家長的評價對孩子的作用也不可低估?？梢岳迷u價手冊、家校聯系卡、課外作業、實踐活動，經常對學生進行評價，以發揮家長在學生成長中的作用。
教師是教學活動的組織者、指導者和參與者，是評價學習活動的主要成員。教師應協調好學生、同伴、家長之間的關系，做好綜合評價工作，以發揮多主體評價的“合力”作用。如：有位老師在期中時組織了對學生個體的綜合評價。
數學學習活動情況評價表（選擇后打√）姓名
評價標準
自評
互評
師評
爸爸媽媽對我說
五星
四星
三星
五星
四星
三星
五星
四星
三星
喜歡上數學課，積極參加數學活動。
在小組活動中積極主動，能聽取他人的意見。
總是很認真的完成作業。
具有學好數學的自信心，能克服學習中的困難。
有獨立思考的習慣，敢于大膽發表自己的見解。
在評價學生的同時，還可組織學生評價教師的教學。教師要創設輕松、民主的課堂氛圍，讓每個學生都有安全感，敢于對教師進行評價?？梢跃汀袄蠋?，我喜歡……”、“老師，我不喜歡……”、“老師，我想說……”等話題，讓學生大膽地對教師提出要求，作出評價。這樣不但有利于教師改進教學，而且能提高學生的民主意識，促進師生關系的和諧發展。
評價主體多元化的形成，從不同角度為學生提供了有關自己學習的發展狀況的信息，有助于學生更全面地認識自我。學生的每一點進步，教師的每一次鼓勵，家長的每一份關愛，都會對學生的成長產生積極的作用。
發展性學習評價改革是課程改革的一個難點，還存在著評價的科學性與可行性，評價的激勵性與客觀性等方面的矛盾。如何發揮評價的檢查了解、反饋調整、展示激勵、反思總結、紀錄成長等功能，怎樣找到簡單可行又有較好促進作用的發展性評價方法，有待于我們在鮮活的教學實踐中進一步的深入研究。我們相信，評價之花將在教改園地里更加徇麗多彩！
參考文獻
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