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智慧教育的主要特征范文1
關鍵詞： 智慧課堂 教材處理 問題設計 難點突破 課堂生成
智慧課堂，指在課堂教學活動中，教師善于用自己的智慧喚起學生的探究欲望和熱情，點燃學生探究智慧的火花，開啟學生思維智慧的閘門。教育是一種喚醒，旨在發展學生的個性；教育是一種引導，重在啟迪學生的智慧，個性與智慧是創造性人才的重要素質。因此，構建智慧課堂是課程教育培養創造性人才的重要方面。
課程教學如何構建智慧課堂，或智慧課堂的生長點在哪里？我認為，智慧課堂的生長點主要為教材處理、情境設計、難點突破與處理課堂生成四個方面。
一、教材處理――優化智慧
教材處理，指教師依據課標要求對教材內容進行適當地變更或調整，能否做到最優化，取決于教師處理教材時的優化智慧。
教學內容的優化處理，首先在于教學內容生活化。不僅因為生活化的課堂可以彰顯數學課程的生活價值，更主要的是生活化的教學內容可以啟迪學生的生活智慧。如《比》的課題，在引導學生構建“比”概念的學習活動中，教材（人教版）選用楊利偉在“神五飛船”里展示的中國國旗和聯合國國旗的長寬比值作為教學素材。當然，作為加強愛國主義教育與滲透現代科學技術教育，它確實是一種優秀資源，然而，其在體現“生活化”的要求方面尚有所欠缺。因此，教學中可以增設下面系列活動：首先讓全班同學推選出身材最美但不同身高的三位男同學，然后讓這三位男同學分別量出其身高與肚臍離地的高度，并計算：肚臍高÷身高=？其中比值近似等于0.6定能引發學生的好奇，同時可以引導學生領悟人體美的奧秘，在此基礎上啟迪學生利用“黃金比”創造生活的智慧。
以智慧啟迪智慧是智慧課堂的主要特征。據此，教學內容的優化處理重點在于教學內容智慧化。所謂智慧化內容，它可以是教師的教學智慧策略，也可以是蘊含智慧的素材內容。如在《圓的周長》課題中，教學中可以講述圓周率的故事：魯柏是數學家伽羅華的好友。一天，魯柏被刺，伽羅華從魯柏手里緊捏著半塊沒有吃完的蘋果餡餅而推知兇手為314房間的房客。他的邏輯推理為：餡餅英語叫Pie，而希臘語Pie就是π，即通常說的圓周率。人們計算時常取π的近似值3.14，死者手捏蘋果餡餅即暗示兇手為314房客。上面推理充分顯示了數學家的智慧，而這種智慧可以啟迪學生的思維智慧。另外，“伽羅華推理破案”故事能激發學生對數學的學習興趣。
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【關鍵詞】智慧城市
生活，究竟什么樣的生活才算是幸福？城市，又能為我們的幸福生活提供些什么？智慧的城市又能給我們的生活帶來什么？是生活把我們帶入了對于城市建設的思考。
科學技術的每一次重大突破，都會帶來生產力的深刻變革和人類社會的巨大進步。繼工業化、城市化與信息化之后，以物聯網、下一代互聯網、云計算等新一輪信息技術應用為基礎的智慧城市建設成為當今世界發展的趨勢和特征。
智慧城市是以互聯網、物聯網、電信網、廣電網、無線寬帶網等網絡組合為基礎，以智慧技術高度集成、智慧產業高端發展、智慧服務高效便民為主要特征的城市發展新模式。智慧化是繼工業化、電氣化、信息化之后，世界科技革命又一次新的突破。利用智慧技術，建設智慧城市，是當今世界城市發展的趨勢和特征。“智慧城市”的理念就是把城市本身看成一個生態系統，城市中的市民、交通、能源、商業、通信、水資源構成了一個個的子系統。這些子系統形成一個普遍聯系、相互促進、彼此影響的整體。在過去的城市發展過程中，由于科技力量的不足，這些子系統之間的關系無法為城市發展提供整合的信息支持。而在未來，借助新一代的物聯網、云計算、決策分析優化等信息技術，通過感知化、物聯化、智能化的方式，可以將城市中的物理基礎設施、信息基礎設施、社會基礎設施和商業基礎設施連接起來，成為新一代的智慧化基礎設施，使城市中各領域、各子系統之間的關系顯現出來，就好像給城市裝上網絡神經系統，使之成為可以指揮決策、實時反應、協調運作的“系統之系統”。智慧的城市意味著在城市不同部門和系統之間實現信息共享和協同作業，更合理的利用資源、做出最好的城市發展和管理決策、及時預測和應對突發事件和災害。
智慧城市是充分借助物聯網、傳感網，涉及到智能樓宇、智能家居、路網監控、智能醫院、城市生命線管理等諸多領域，把握新一輪科技創新革命和信息產業浪潮的重大機遇，充分發揮城市信息通信產業、RFID相關技術、構建城市發展的智慧環境，形成基于海量信息和智能過濾處理的新的生活、產業發展、社會管理等模式，面向未來構建全新的城市形態。智慧城市就是運用信息和通信技術手段感測、分析、整合城市運行核心系統的各項關鍵信息，從而對包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動在內的各種需求做出智能響應。其實質是利用先進的信息技術，實現城市智慧式管理和運行，進而為城市中的人創造更美好的生活，促進城市的和諧、可持續成長。下面就讓我們來體驗一下智慧城市給我們帶來的享受吧！
智能家居，暢享每一天
當我們在智能樓宇系統自帶的叫早服務喚醒在清晨溫暖的光線中睜開眼睛，百葉窗簾在那一刻也根據室外的光線自動地調節到了最適宜的角度；智能廚房系統已經按照提前設置好的程序為我們準備了早餐。當我們已經在上班路上，家里的一切也不用我們擔心，生活垃圾已經被自動回收，遠程抄表已完成，智能樓宇管理系統已經將家用電器自動關閉，智能家居，讓您暢享每一天。
智能交通，便捷出行每一次
當我們上街出游，隨時隨地通過城市主城區公交車站、地鐵站、旅游景點、繁華商區的街頭電子地圖訪問終端查詢我們所在的地方、想要去的地方的詳情、交通現狀與交通可達方式；當我們停車，車位引導系統、智能化停車管理系統即時啟動，車輛只要進入車位，系統自動識別車號、車位，自動啟動計時、自動核算應繳費用?？梢酝ㄟ^安裝在車內的終端設備顯示道路擁堵、行駛緩慢、暢通情況。智能交通，省時省心，便捷出行每一次。
智能醫療，足不出戶的關心
當我們想要出門看病，提前在手機或平板電腦查詢實時醫療情況，查詢該到哪家醫院，可以預約掛號、分時轉診，查詢目前就診人數、計算等待時間。我們通過健康手表，把身上的體檢信息傳到手機上，手機自動將檢測到的與健康有關的信息發送到醫院，醫院的專家幫你診斷，提示你預防并指導按時服藥。當我們不方便外出，更能通過遠程醫療系統，足不出戶的通過高清遠程醫療視頻會議與醫療專家進行在線會診。智能醫療，縮短醫患距離，體現足不出戶的關心。
智能電網，城市生活的保障者
當我們想到周六預報的暴雨，不禁回憶起小時候每到刮臺風肆虐時，家里、學校全部斷電的場景?，F如今，這樣的事情早已成為歷史。城市的智能電網系統早已建成，電網將始終處于自我檢測的過程中，一旦發現某些線路節點可能發生故障，送電將重新找尋新的路徑，“繞過”可能有的故障，盡可能地減少了故障停電。綠色可再生能源得到了優化利用，所有的辦公樓、住宅公寓都安裝了小型發電設備，隨時生產綠色能源，并將多余的電力入網與他人共享。
智能教育，知識傳達的直通車
當我們還在上班途中，女兒已經走進校門，這時，一條短信會發到我們的手機上，這是女兒佩戴的智能?；諑l星定位功能，會自動記錄學生進出校門的時間，并及時通知家長。早自習開始了，女兒居然沒帶書包，別擔心，學校推行電子書包，教科書、作業本全部電子化，并且搬上了云存儲，只要有網絡，用電腦、平板、智能手機，學生就能學習相關知識。教室告別灰塵撲撲的黑板，而用“電子白板”取代，老師在授課時，可以通過“電子白板”隨時調出所需的視頻、圖片、文件資料等，實現同一主題的聯想式授課。
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關鍵詞：西方；道德教育；灌輸；灌輸原則；
古往今來，灌輸教育一直深受中西方歷代統治階級的重視。經典作家更是將其作為思想政治教育的基本原則之一。但是，自上世紀末以來，思想道德教育的灌輸原則遭到了前所未有的質疑。因此，有必須在深入了解西方道德教育灌輸方法的基礎上，深刻理解思想道德教育灌輸原則的本質，堅守思想道德教育的灌輸原則。
一、西方道德教育灌輸方法的歷史回顧
西方道德教育灌輸的發展，大致可以劃分為三個發展階段；
（1）西方古代及中世紀的強制性灌輸教育方法
古希臘是西方文明的發源地之一，勾勒出道德教育的最初形式。其中，斯巴達的公民道德教育以嚴厲著稱。嚴格的軍事訓練，殘酷的懲罰措施都只是迫使民眾養成統治階級所需要的道德品質的手段。眾所周知，與斯巴達相比，雅典是一個更講求民主的城邦?！暗诘赖聠栴}上卻令人意外地專制?！焙喲灾?，在古希臘時期，“道德教育幾乎無一例外都是專制性的?！?/p>
中世紀時期的道德教育，實質上就是宗教教育?；浇虨榱遂柟唐渲鲗У匚?，故而重視道德教育并采取體罰、懲戒等嚴苛的教育手段，迫使人們盲目的接受和服從宗教教義，絕不允許提出任何質疑。兒童本應是最純潔的天使，但在基督教會的眼中，卻被認定為欺騙上帝的滑頭。在這種錯誤觀念的影響下，“它（基督教）和兒童接觸的唯一方式就是那種命令式的傳教。這樣，基督教教義通常在幼小的兒童還不能理解其意義時就被灌輸給了他們。于是，宗教和道德教育自然就非要犧牲理解而極力強調記憶不可?！痹诼L的中世紀，基督教進行道德教育的方法幾乎從未改變。由此可見，中世紀時期的西方重視道德教育，但這種道德教育乃是一種強制性的、灌輸式的教育。
（2）西方近代的理性灌輸教育方法
理性主義道德教育的最大特點在于它崇尚理性和智慧，并認為理性和智慧可以通過理性灌輸的方式獲得。在西方近代教育史上，夸美紐斯、洛克等人占有舉足輕重的地位。其中，夸美紐斯的最大貢獻在于他反對強制性的棍棒教育，主張重視榜樣、示范、表揚等教育方法的運用，以更為人道的態度對待兒童。他指出：“對于每一件事物都要加以不斷的解釋，直到學生明白了它為止?！薄俺槔碇呛芎玫乩斫饬说牟牧?，不應當強迫兒童去背熟任何東西?！甭蹇嗽谄渲鳌督逃劇芬粫?，提出了紳士教育理論，德育便是其中最為重要的內容。他要求重視以理性為指導的道德教育，堅決反對用粗暴的方式強迫孩子接受道德教育?！爸饕慕逃侄斡肋h都不會是教訓，而是示范和兒童周圍的環境。”
綜上所述，西方近代的道德教育亦重視灌輸教育的應運。與中世紀時期相比，近代的灌輸教育更重視人性尊嚴，帶有明顯的理性主義色彩。
（3）西方現代的科學性灌輸教育方法
自20世紀以來，西方各國對待道德教育的態度雖幾經轉變，但對傳統道德灌輸的批判卻從未停止。20世紀，在西方各國普遍實現工業化的社會大背景下，歐美各國幾乎同時興起了“新教育”“進步教育”運動。杜威便是最具代表性的人物。在他的思想中，已經孕育出了西方現代道德教育理論的一個基本框架。何謂傳統教育？在杜威看來，傳統教育“實質上是來自上面和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童?！薄安粌H不能促進，反而限制了兒童的智慧和道德的發展?！焙苊黠@，杜威所批判的灌輸只是帶有強制性色彩的灌輸，而未對灌輸進行全面的否定。道德灌輸在現代社會中仍有其存在的價值和意義。
反對強制性的道德灌輸，采取多種方式去培養兒童的主體性、創造性和批判性，這是20世紀以來，西方道德教育的主流。這種方式行之有效，更為科學合理。
二、西方道德教育灌輸方法的主要特征
西方道德教育灌輸的方法大致有以下幾個特征：
（1）注重灌輸教育方法的應用
奧勒姆曾說過：“任何社會為了生存下去都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想?！蔽鞣浇郧?，學校所教授的各種讀本無不是在強制性的向學生們灌輸對宗教的認同以及對強權的服從。20世紀初期，以徹底否定灌輸為主旨的道德教育思潮產生并一度占據了統治地位。不可否認，反對道德灌輸具有巨大的進步作用。但是，這種單純的反對道德灌輸卻使得道德教育走向了另―個極端
放任主義。極端利己主義、相對主義盛行，學生道德素質急劇惡化。公眾的不滿，迫使各國重新樹立灌輸教育在道德教育中的主導地位。這也為今后西方道德教育的發展奠定了基調。
綜上所述，我們可以得出：無論是在黑暗的中世紀，還是文明開放的現代社會，灌輸教育一直是西方學校進行道德教育的主要途徑和方法。
（2）批判強制性的道德教育灌輸
反對灌輸由美國著名教育家杜威提出，并基本上限定了西方教育界對灌輸教育的態度
智慧教育的主要特征范文4
關鍵詞：學習情境 技法 觀察 賞識教育
小學美術寫生課教學是實施素質教育的有效途徑之一，因為它不但可以激發學生愛美、表現美、創造美的欲望，還能夠進一步挖掘學生的潛在能力，提高學生觀察力、創造力，從而提高學生的審美能力。如何根據學生的年齡特點，進行切實可行的寫生教學，是值得美術教師研究和探討的問題。寫生課不同于傳統技法教學，立足于學生全面發展，要充分體現學生的主體地位和教師的主導作用。在多年的美術課教學實踐中，我認識到兒童寫生課內容應遵循由易到難、由簡到繁的原則，必須堅持趣味性、啟發性和創造性相結合，并遵循兒童成長規律，激發學生對寫生課的興趣和信心。針對小學生的年齡特點，不能僅僅簡單對學生進行技法訓練，而忽視學生感情創造性的發揮，要放開束縛，讓孩子在藝術世界里自由徜徉。
一、創新學習情境，激發學習興趣
孔子說：“知之者，不如好知者；好知者，不如樂知者?！睂W習興趣，可以激發學生無窮無盡的探索學習的動力，有了學習興趣才會產生表現的欲望。一旦有了藝術學習鍥而不舍的精神，會不斷提高學習效率，增強學習效果，激發藝術潛能。
在寫生課教學中，面對寫生物，如花瓶、水果等，由于孩子們從小到大對這些東西很熟悉，認為沒有什么好表現的，教學效果便大打折扣。加上寫生課有一定的死板性與枯燥性，如果寫生物引不起學生的興趣，學生對靜物更不會仔細觀察，更談不上抓不住其特點，研究其表現手法了。
上課前可布置學生從家里帶蘋果和花瓶來，課上讓學生說出不同水果的特點，比較誰的花瓶漂亮、花紋與瓶子的形狀有什么不同。甚至可以安排一個吃水果的環節（只有回答了問題才可以吃），給學生一個主動觀察事物、比較事物的動力及空間，讓寫生課“活”起來。在這個過程中，就能引導小學生帶著趣味和動力去觀察，去體驗，去表現，學生有了興趣，創作能力得到釋放，創作的作品就會豐富多彩。
二、創新觀察方法，提高教學效果
1、整體――局部的觀察方法。在寫生中，有的學生畫的不像或畫面沒有整體感，原因是學生急于動筆，畫時沒有認真觀察、分析寫生對象，沒有抓住寫生對象的本質特征，容易被局部的細節所吸引和誤導。
如我在教六年級“美麗的風景”一課時，先給學生放映一些風景圖片，特別是學生在家鄉喜聞樂見熟悉的風景，讓學生先觀察這組風景整體的色彩是什么色調、主題物是什么、在畫面中的什么位置，以及其它景物的大小位置。要告訴學生畫面中的小狗、墻上的宣傳標語都不是要急于觀察分析和表現的對象，要總結物體的位置大小，比例――色調――局部色彩造型及紋理關系，通過這樣一個觀察的過程，使學生理解什么是正確的觀察方法，從而為下課時“風景寫生”課奠定良好的基礎。
2、同類色中找變化。不管是靜物寫生還是景物寫生，小學生都存在平涂、分析、概括等能力較為薄弱等問題，再加上頭腦中形象貯存量少，繪畫知識貧乏，所以導致不容易發現特點的情況。如果從同類色入手，同樣顏色的物體比較，兒童就很容易發現要畫物體的特點。如講授靜物寫生時，一組梨子都是黃色的，近處的和遠處的、左邊的和右邊的有什么區別，顏色有什么微妙的變化，先讓學生觀察后回答，最后教師作總結，通過觀察、比較，讓小學生在認知領域內逐步掌握色彩的變化，降低寫生物的難度，讓色彩成為學生簡單易學的繪畫語言，在不斷的自我創造中體會到色彩變幻無窮的魅力。
三、創新教學手段，提高教學質量
1、借助輔助教具。寫生教學中，為了使學生盡快了解寫生物的主要特征，有必要運用一些輔助教具。但每一種寫生物所需要的輔助用具也是不一樣的，又有其靈活性。如：“動態中的人物”一課中，為了讓學生了解人物活動時的姿勢，課前讓每個學生做一個活動的紙人，學生做紙人的過程就是一個了解、掌握的過程。課上讓每個學生擺出人在活動時的各種姿態，學生還可以直觀生動的了解人在活動時的動態?！敖o自己畫張像”一課，為了把老師的主要特征明顯化，我運用多媒體電腦制作了一個課件，課件中有學生喜聞樂見的各界明星人物的漫畫像，夸張而簡捷的表現方法使學生倍感興趣，進一步加深
了對“抓住物體的主要特征”這一概念的理解，讓學生充分認識到：畫人物就是要抓住人物的主要特征來畫才能畫象。這就是輔助用具的魅力所在。實踐證明，正確、合理的寫生教學方法可以促進兒童各種能力的激發培養。因此，在寫生教學中超重視并加強教學方法的研究，以創新為前提，創造開放、多彩、充滿活力的課堂，讓學生獲得個性發展的空間，只有這樣，小學美術寫生課教學的價值才能得以充分的挖掘和展示。
2、內挖智慧潛能。在現代社會中，小學美術教育的目的是培養兒童的創造能力，寫生課教學是運用、繪畫語言進行的創作活動。孩子們通過自己的觀察，智慧和技法的創作，完成自己的作品，往往只滿足于現狀。在這個基礎上，要根據孩子的心理特征，發揮他們的想象力和創作力，引導他們在畫好物體后，展開自己想想的空間，再進行加工創作，創作出有自己獨特風格和獨到思想的作品，使小學美術課百花齊放，百家爭鳴，讓寫生課延展為創作課。
四、注重賞識教育，提高育人水平
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【關鍵詞】物聯網技術；智慧城市；建設；運用
1前言
網絡信息技術的涌現大大加速了社會的發展，物聯網技術作為一種新的技術模式，也開始探索新的發展方向，在發展過程中立足于滿足人們的各類需求，在城市建設過程中，也需要通過物聯網技術不斷完善城市職能，智慧城市的概念也由此產生。只有在城市建設過程中重視對物聯網技術的運用，才能實現物聯網技術充分融入到城市的發展與建設中，進而構建出職能完善的智慧城市。
2物聯網技術與智慧城市概述
2．1物聯網技術在信息化社會人們的生活逐漸變的更加有效率，并且可以利用各類信息技術為自己的生產、生活服務。物聯網技術就是信息技術發展的一個重要產物。物聯網是通過不同信息技術的交叉應用最終能夠實現物與物之間相互連接的一種互聯網絡。物聯網技術實際上是感知技術、計算機技術、智能操作技術有機結合而形成的一種產物。物聯網技術在構建的過程中主要由三個部分組成。一是基礎設施層，它是物聯網技術得以運行的基礎性部分;二是中間件層，是感知、傳輸等設備的總稱;三是應用層，這一部分主要是為人們提供各種不同的智能服務［1］。三個部門共同組成了一個完整的物聯網技術系統，在運行的過程中通常是先由中間件層的各類設備搜集各類數據信息，然后通過智能控制技術實現對于物體的智能管理。2．2智慧城市建設智慧城市的一個主要目的就是提升人們的生活質量與水平，促進城市的進一步發展，具體來說就是運用各類信息技術手段，對于城市運行過程中的重點環節與關鍵信息進行測評與分析，運用網絡信息技術實現對于城市的管理與運行。目前包括我國在內的很多國家都在進行智慧城市的建設，這也是未來城市發展的一個重要趨勢。智慧城市在建設過程中會呈現出以下幾個主要特征。一是無處不在的網絡，在智慧城市當中網絡會實現全方位的覆蓋，并且成為人們生活的一個重要組成。人們可以隨時隨地使用網絡;二是城市的數據化，在物聯網技術的應用之下，智慧城市的一切都會被感知，并能夠生成數據，使得城市變得功能合理、服務到位，推動社會的進步;三是人們生活滿意度明顯提升，智慧城市最終目的是更好地為人提供服務，因此城市居民的生活會變得更加便捷與智能。
3物聯網技術在城市中的運用
3．1交通智慧化隨著我國城市化進程的不斷加快，各類城市問題也相繼出現，其中一個問題就是交通問題，隨著物聯網技術在交通運輸領域的應用，就可以解決很多既有的交通問題。實現交通的智慧化主要就是借助于現代通信技術，使得人與交通設備之間構建起一種感知關系，進而實現城市交通管理的自動化［2］。利用物聯網技術可以實現智能交通系統的構建，有效解決城市交通出現的各種問題，推動現代交通的進步。在實際生活中，智能停車場就是交通智慧化的一個主要體現，在具體的應用過程中可以對停車場實現全方位的實時監控，能夠準確掌握停車場的車位使用狀況。除此之外智能停車場還可以對每輛車占用車位的時間長度進行記錄，有利于進行車位的調度與協調。3．2教育智慧化如今大力倡導建立學習型社會，很多人都是通過接受教育來不斷提升自我素養，提高自身的學習能力與水平。教育對于個人會產生十分深遠的影響，在現代教育體系建設過程中，其中一個最主要的目標就是實現教育的智慧化，這樣更有利于我國現代教育實現長足的進步。隨著教育體制改革的不斷推進，我國定能實現教育的智慧化。由于我國存在著一定的區域發展差異，很多偏遠地區的教育資源有限，但是利用智能教育就可以使得學生足不出戶就可以通過網絡課堂進行學習，并且可以通過網絡學校獲取自己想要了解的知識。很多學校也在積極進行數字圖書館的建設，這樣會使更多的人通過終端學習到各類知識，有效實現教育資源的分享與合理配置。通過利用物聯網技術所構建起來的智能教育系統，會使教育朝著更加公平、合理的方向發展。3．3醫療智慧化實際上造成醫患關系緊張的一個重要原因就是我國的醫療衛生系統還不夠完善，不能夠有效滿足人們的就醫需要，這就需要構建一個有效的醫療系統，滿足人們的醫療需求。在城市發展建設過程中，很多地區都開始嘗試建設智能的醫療系統，實現醫療的智慧化，具體表現在以下幾個方面。首先是病人電子檔案的構建，這樣醫生就可以在最短的時間內對患者的基本病情有所了解，保障病人得到及時的救治。其次在智能醫療系統中可以實現醫療資源的共享與整合，這樣可以在一定程度上推動整個社會醫療水平的進步，有利于增強應對突發醫療事件的能力［3］。最后是救濟效率會大大提升，提高醫療效率。3．4其他方面智慧化城市是一個具備多種功能的集合體，在今后的發展過程中還需要運用物聯網技術實現智慧城市的建設。例如在物流、城市服務、城市管理等方面都能實現智慧化。隨著網絡購物的興起，物流行業也逐漸發展起來，在此過程中，只有不斷提升物流效率才能有效提升消費者的消費體驗，因此很多物流企業已經利用信息技術進行快件的輸送與調配，這也是物流行業在近幾年得以完善的重要技術支撐。同時在城市管理方面，城市政府可以利用物聯網技術對工程建設進行有效的監督與監管，并且有利于城市整體的規劃與建設，在這一過程中，政府部門可以獲取城市工程建設的各項數據，這為今后城市的規劃會提供一定的參考。總之通過物聯網技術可以更加高效的對城市進行建設與管理。
4結語
物聯網技術的發展和進步可以有效推動智慧城市的建設，并且在今后社會的發展過程中會起到更加重要的作用。但是在智慧化城市的建設過程中需要重視城市發展規劃，并且有效地將物聯網技術進行融合，這樣才有利于整個社會的進步與發展。
參考文獻:
［1］王登科．淺談物聯網技術在智慧城市建設中的作用［J］．無線互聯科技，2016(01):20～22．
［2］潘智淳．物聯網技術在智慧城市建設中的應用［J］．智能城市，2016(05):19．
智慧教育的主要特征范文6
【關鍵詞】教育現象學 教育機智 生成
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0018-02
一、教育現象學簡述
產生于20世紀40年代的教育現象學是現象學哲學流派之一，作為教育現象學的開拓者蘭格威爾德其對于教育現象學的推動作用不可估量。教育現象學主要觀點認為，首先要回到事實本身，胡塞爾認為對基本概念的理解不能局限于象征性，而要探析事實的真實內涵。包括蘭格威爾德提出研究兒童體驗和親身經歷以及貝茨提出注重具體情境中的教育，都是要求教育應面向事實本身。同時教育現象學還關注“先驗與本質還原”，以及主張“生活世界的體驗”。
現象學理論是由海德堡大學校長克里克引入教育領域，通過運用現象學理論闡釋教育學，故因此而得名教育現象學一詞。后教育現象學進入美洲大陸學術群，特別是范梅南等人對教育現象學流派的深遠影響。
二、教育機智簡述
機智一詞是威廉?詹姆斯在1892年首先提出，他指出：“一位充滿機智的老師會想盡方法將孩子各異的特點融入學校教育，年輕人的早期學問感才會形成?！盵1]教師應保持兒童天性敏感度，并將兒童的天性與學校的課程進行有效聯合?！俄f氏大學詞典》中有關機智的表述是：“為了和諧相處而保持敏銳言行。教師與孩子間的教育互動又特別符合這一特點，因此良好的教育需要教師的教育機智?！盵2]著名教育現象學家馬克斯?范梅南的著作《教學機智――教育智慧的意蘊》中從理念上對教育機智作了進一步的探討，他闡述了教育機智是什么，有哪些具體表現形式，如何實現教育機智，尤其強調了教育的實踐活動對教育機智的推動和不可替代的作用。
三、教育現象學與教育理念
（一）以兒童為中心
教育現象學家范梅南認為首先要構建關懷備至的師生情誼，在現代社會中，家庭教育地位日漸削弱，學校教師便除了履行教書育人的職責之外，還應當一定程度協助履行父母類似的撫養職責，“以便為兒童走向廣闊的復雜社會做好準備。”[3]其次，他認為應對兒童存在和成長有足夠的關心，這是“教育者智慧性和使命性的體現?！盵4]愛與關心、信任與希望、及責任與使命是教育者必備的條件。最后，范梅南主張在反思中建構教育機智，其強調反思在教育實踐作用不可忽視，隨著現代社會發展，學校日趨商業化、物質化，教育者亦減少了對教育意義的反思。他認為對教育情境進行積極反思有助于形成教育機智，當教育者用同情和敏感的眼神于兒童直接接觸時，這種愛的直覺感受會讓兒童樂于學習。
（二）立位于具體實踐情境
首先，“回到事實本身”的現象學態度有助于解決教育問題，解決教育問題需要真實的生活世界，兒童具體的體驗以及針對具體情境的行動才是真正意義上的教育?！敖逃F象認為教育就是對生活世界的體驗?！盵5]教育學是以兒童真實世界視角去審視。其次，教育在本質上是實踐的。知識來源于實踐，實踐能讓教育發揮應有的作用。蘭格威爾德認為，教育的實踐展示了教育本質的實踐性，也回答了現象學研究的最根本初衷――立足真實世界。
（三）教育植根生活
灌輸知識只會與生活世界相脫離，兒童的生活世界才是教育教學歸宿以及科學世界的價值。現象學是以審視兒童體驗的真實生活情境塑造生活世界，理解日常生活體驗的本質。蘭格威爾德認為，“必須在生活世界中看教育”。[6]教育現象學認為知識的形成要通過理解和體驗，學習是動態過程，是主動構建的過程，這樣可以將知識轉化為學習者內在意識，這需要學習者發揮主觀能動性。范梅南指出，兒童也有思想，師生之間通過交流互動可以培養學生創造性能力，通過對話教學使得師生之間得以思想交匯。蘭格威爾德認為，要克服對生活以及與人交往的疏離，教育現象學的以兒童為中心，通過教育情境中的智慧性行動，培養學生在生活世界中各種能力。
（四）教育理念對教育機智生成性反思
首先是關注兒童的普通日常生活經驗，教育現象學關注現象體驗，學生體驗亦是知識來源，蘭格威爾德的著作《兒童生活的隱秘世界》專門對兒童的體驗與經驗進行了描述。其次，教育現象學認為教育使得我們的生活具有規范性，意識中的原有規范，通過理性讓道德規范顯現從而實現教育，用規范指導教育行為，實施教育行動。
同時，注重具體經驗的反思反映了教育學是一門實踐科學，反思可以讓教育者以全新視角理解問題，通過反思行動意義，可以更好地保證教育活動順利進行。老師教育機智需要教育情境中的經驗反思，它是一種機智地處理混亂現象的行為。
四、教育現象學視角下教育機智生成理性追問
（一）以教育現象學理解教育本質
回到事實本身實質是回到生活世界，生活世界是科學世界研究領域之外但卻正在發生的。教師是教育發生的主導，學生是教育發生的主體，課堂就是教育本身所以教育者或者教師是具有強烈的責任感、智慧性和反思性的實踐者。
教育者是替代性父母角色，教育者具有協助阜陽責任，現象學認為教育是召喚，即使命和責任的召喚。存在即可能，師生可能的存在關系需要教育者學會愛與關心，擔當責任與使命。
教育機智是教育者內在隱性品質，也是一種教學需要，也是教師所必須的內在要求，所以教育現象學認為教師在具體教學情境中必須具備高超的教育機智。
兒童存在于真實世界，教學中教育者必須讓兒童始終接近現實，故應對具體實踐情境進行必要的反思，通過描述體驗可以反映真實的生活世界。
（二）教育現象學視角下的教育機智主要特征
1.教育機智是智慧實踐
首先，教育現象學強調實踐的首要性，實踐作為教育理論前提和基礎，我們的知識就來源于實踐，師生之間活動，教學活動等實踐活動是反思教育學理論構建的起點。教師應該從孩子的視角出發而不是角，通過反思去努力了解學生的困難，好教師明白從孩子角度體驗某個具體的學習階段的容易或困難，當教育者向學生分配學習任務、提出困難挑戰任務時，才會盡可能的讓孩子適時體驗積極意義。
同時，教育機智要體驗孩子的興趣，充分運用教育機智從而讓紀律變為自律，通過幽默為教學創造新的可能性。
2.教育機智是情境性智慧行動
機智行動是情境的即興發揮，機智行動具有偶然性，而教育過程中偶然性事件會隨時出現，這時候需要教師即刻反應，教學課堂具有不可預測性，教師應隨時準備采取行動，這時就要運用教育機智和智慧性行動，將一個危機的教育情境轉化為具有積極意義的教育事件。
同時教師要具備智慧品質，智慧與機智相互補充，智慧含于教育學內部，而機智則是其外在表現形式，教師的個人風度也會影響教學活動效果。
教育機智與反思性行動是不同的，教育機智是以教育智慧形式的行動，是行動前反思性特點，而反思性行動通常在事后進行反思，即反思性行動是教育情境行動之后的反思。[7]
參考文獻：
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