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思想理論教育研究范文1
關鍵詞：教育理論思想；新課改；教學模式
新課改的實施，無論對于小學教師還是小學生來說，都是一次新的機遇和挑戰，小學數學教師如何把握契機，運用教育理論思想，實現新課改目標，是值得思考的話題。新課改對教師提出了新要求，包括其教學能力、管理能力、業務能力及學習能力等都要有所改進。只有不斷提高自身的綜合素質，才能符合教育改革需要。在具體的課堂實踐中，教師應采用什么樣的教學策略與教學方法，全面落實新課程改革目標，培養學生的能力與素質，是本文研究的重點內容。以下將對教育理論思想影響下的新課改課堂教學創新的具體方法與策略進行分析：
一、明確新課程改革的具體目標與要求
小學教育是學生奠定學習基礎的關鍵階段，教師應參照新課程改革的具體要求，透徹理解改革的內容與目標，有針對性地滲透到日常課堂教學中，讓學生掌握基本的數學知識點，同時鍛煉思維能力，增強主動學習的意識，自覺地探究與思考知識點，能夠獨立解決問題。學生作為學習的主體，一切教學工作應圍繞學生開展，教師發揮課堂中組織者、引導者和指揮者的作用，確保每一個學生都融入課堂氛圍中，學生只有對學習產生興趣，意識到數學知識的重要性，同時體會到學習的快樂，才能認真思考、發現問題并解決問題?？傊?，運用教育理論思想實現教學改革，教師應轉變應試教育體制下的觀念，注重學生綜合能力的培養，全面開展課題教學，從過去的灌輸式教育轉變為引導式教育，得到學生的認可，提高教學有效性。
二、積極運用多元化的教學方法
在小學數學課題中，學生是學習的主體，提高學生自主學習意識與自主學習能力，是教育改革的重要目標之一。在課堂教學中，教師應選擇多樣化的教學方法，吸引學生的注意力，提高課堂教學效率；過去單一的“填鴨式”教學模式中，課堂環境壓抑、呆板，學生的學習興致不高，自然無法保證學習效果。因此，在新課改課堂教學中，教師要為學生創設一個自由、快樂、開放的課堂氛圍。其一，小組合作學習模式是新課改提出的新型方法之一。教師應充分了解學生的學習成績、學習能力、學習習慣及優勢與劣勢等，按照差異性原則分成若干小組，各小組共同分析、探究問題，并且每個學生都在小組中承擔了不同的責任。通過合作學習，不僅提高了學生解決問題的效率，還能激發學生的責任感，集中注意力，形成集體榮譽感，增強合作能力。其二，角色扮演體驗學習模式。在小學數學課堂中應用角色體驗教學方法，如講解數學公式或者應用題練習時，可由學生扮演題目中的角色，讓學生產生身臨其境的感覺，更為透徹地理解問題、分析問題。教師應有意識地選擇適當的題型，設定角色，給予學生充分時間探討數學問題，最終掌握數學知識。
三、鍛煉學生的思維創新能力
小學生正處于成長的關鍵時期，而數學學科在培養邏輯思維方面發揮重要作用，教師要加強引導和教育，在數學教學中培養并發展學生的創新能力、思維能力，選擇有利于培養發散性思維及創新能力的題目，活躍小學生的思想。首先，培養學生的動手動腦能力，創新教學活動。如運用多媒體教學設備，將教學內容立體、直觀地展現出來，讓學生集中注意力、認真觀察，潛移默化中掌握了知識點，并且動手實踐，運用所學的知識解決生活中的實際問題，強化數學知識的認知過程；其次，新課改要求小學數學教學不能局限于課堂內，而是為數學教學拓展更多的時間和空間，如組織豐富多樣的課外活動，調動學生主動學習的自覺性和積極性，學生能夠全身心地投入到課外活動中，積極思考問題并解決問題，形成良好的思維能力與創新能力，對掌握知識點起到事半功倍的效果；再有，教師要適當為學生創設思維發展條件，如布置課后作業時采取分層方法，注意控制基礎題型與拓展題型的比例，選擇開放式題型，學生可以運用不同的思考方式、不同的解決方法，獲得多元化的結果，學生多嘗試、多思考、多實踐，必將提高數學學習成績。
四、構建生活化的課堂教學模式
學習數學知識的根本目標就是將其運用于解決實際問題。在傳統的小學數學教學中，以課堂練習與課后輔導相結合的方式為主，學生感到枯燥乏味，學習主動性欠佳，成績滯后。實際上，小學生更善于觀察、發現與思考，如果教師能夠構建一個趣味性的課堂，引入生活化的知識點，讓學生意識到數學就在自己的身邊，對學生產生刺激，激發學習欲望，那么他們就能自覺地運用已學知識及已有生活經驗來發現問題、解決問題，掌握學習技巧。因此，教師的教學方法與教學內容，都要貼近小學生的實際生活，挖掘生活中的數學素材，保證教學效果。
五、運用激勵式的教學評價策略
在小學數學教學中運用激勵性評價策略，能夠激發小學生的學習積極性，讓他們更加客觀地認識自我，也可通過評價的過程促進學生之間、師生之間的情感交流，實現師生共同發展。首先，教師要學會尊重學生，允許學生有不同見解，給予針對性、科學性的評價，既要關注學習的結果，也要關注學生的學習過程，包括情感態度、能力增長、習慣養成等，學生的實際情況不同，評價的方法與策略就要有所區別；其次，針對學困生，教師要多一些肯定與鼓勵，幫助他們樹立學習的自信心，讓他們體會到數學學習的重要性，激發學習欲望。
由上可見，新課程教學改革應遵循以學生為本的原則，為學生創造一個寬松、民主、自由、和諧的學習環境，調動學生參與學習的積極性，提高創新能力與質疑能力，端正學習態度，養成良好的學習習慣，形成終身學習的意識；同時，教師也要改進教學思路與教學模式，尋找與新課改要求相適應的方法，構建高效課堂，實現教學目標。
參考文獻：
[1]潘鵠.新課改下小學數學教師面臨的新挑戰[J].成功：教育，2010（09）：144.
思想理論教育研究范文2
關鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現途徑
中圖分類號：g641文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02
在飛速發展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據有關統計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數量都已經達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。
一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇
當今社會飛速發展，市場經濟一日千里，但也不可避免地引發了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。
（一）獨生子女社會化需要孝文化教育
我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經32年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養尊處優，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態已經完全改變了，中國出現了人文史上從來沒有出現過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業發展統計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重?？陀^上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。
（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學發展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發展，因而對其闡發、弘揚，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式
捍衛我國文化主權已經成為時下一個非常嚴峻而現實的問題。全球化時代文化發展的一個突出現象是文化帝國主義和文化霸權的出現。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發展中國傳統文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統文化的根核部分，對于中國國民性發生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現代化而非西方化。
二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義
（一）對學生思想道德素質養成教育的基礎作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養并生發出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。
（二）對學生愛國主義思想養成的啟迪作用
無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。
（三）對學生誠信品格養成的促進作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現誠信?，F在的市場經濟更是講究誠信，誠信是商業社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養成。
（四）對培養生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用
孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現了。
三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現
具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現途徑。
首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續鼓勵和推動中國傳統文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。
其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經開始將中國傳統文化經典作為思想道德修養課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業課中，穿插了一些相關的古典名著。
再次，順應時展要求，靈活利用現代科技手段，尤其是網絡手段。網絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網絡文化作為現代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發展人的創造性，促進人的自由、全面發展。我們要努力使當代孝文化在網絡上占有一席之地，通過建設孝文化網站，開發孝文化論壇，發展網絡孝文化，使廣大網民受到孝的熏陶和教育。在與網絡文化攜手發展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發展網絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網絡中的生存能力、競爭能力。
最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯教育家馬卡連柯曾對兒童教養院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養出有健康個性的學生。
參考文獻：
[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.
[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學出版社, 1993.
思想理論教育研究范文3
一、接受理論的內涵
在我們日常的生活中，接受是隨處可見的，其主要指的就是一個人對于相應的事物是否認可、接受。接受在詞典里面的意思是接納、承受，用英文來對其進行表達是reception，表示的意識是吸納、認可。通過上述的分析我們可以看出來，所謂的接受不但包括接納的過程，還表現為一個承受的結果。故而這里所說的接受理論視域，就是在接受理論的基礎上，對相應的問題做出觀察和分析，從而得出相應的結論。
接受的意義之所以并沒有被人們廣泛認知，主要就是因為以往人們對于事物往往比較被動，缺乏必要的積極性和主動性。20世紀70年代，在聯邦德國接受美學逐漸得到了萌芽和發展。其認為受體并不是被動體，而是主動體，是實現文藝作品價值的潛力。所謂的美的產生并不僅僅局限在一方，而是作者和讀者共同作用的結果，只有存在相應的審美接受，才能說明美的存在。若是沒有讀者的審美感受，即便是作品如何好，也都是無意義。若是將這個理論放到教育領域的話，就是在告誡教育者要關注被教育者的狀態，這樣才能達到更好的教學效果。
在“接受”概念的基礎上，接受理論才逐漸發展起來。在思想政治教育領域，接受是一種具體的現象。在這方面邱柏生作了相應的論述：“接受是主體（即受教育者）在外界環境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動?！边@種理論顯然存在著一定的問題，其將接受認定為內化行為，這樣就使其外化的范疇被忽視掉了。在這個思想的基礎上，張耀燦等人也做了相應的論述：“思想政治教育接受是發生在思想政治教育領域內的接受活動，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關系，是接受主體出于自身需要，在環境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內化、外化等多環節構成的、連續的、完整的活動過程?！?/p>
二、接受理論視域下思想政治教育效果欠佳的原因
1.教育內容與現實的落差，弱化了思想政治教育的信度
在進行思想政治教育的時候，教育的內容和現實之間往往會存在著一定的差距，我們也可以將其看作是理論和實踐的差距。教材中的內容往往是經過凝練的知識，往往具有很強的理論性，但是這也決定了其是舊的東西，而現實卻在不斷地發展，因此這兩個方面的落差的存在是必然的，但是我們可以將其縮小，這樣就要實事求是，具體問題具體分析。
信息時代的問題和難題會在思想政治教學的時候表現出來，這里面的問題是復雜的，不但包括學生的思想問題，還包括社會的問題。面對這樣的情況，我們不能迷失，在思想政治教育中，應該用前進、發展的眼光來看待問題，雖然課本和現實的差距很大，但是一些基本的國情、矛盾并沒有發生了很大的變化，這種一致性正是我們分析和學習的基礎。在把握了主體框架的基礎上，對于那些存在差異的地方我們要加以認識和處理，消除其帶來的不良影響，這樣才能使思想政治教育的效果得到提升和加強。
2.思想政治科目和教師的現實境遇，削弱了思想政治教育的可接受度
所謂的接受度實際上指的就是接受的能力和水平，這也就說明了接受度是存在著差異的?；诖?，在進行教學的時候，應該考慮到不同受教育者的接受度，對于影響接受度的因素也要進行深入地分析。實際上，思想政治課的地位不像人們想象的那么高，當前考試為目標還是教育的一個重要的指向，在這樣的情況下，對于思想政治教育，學生的重視程度并不是非常高。這就產生了矛盾的現象：一方面為了提高自己的學業成績，學生對于思想政治課的知識目標完成得很好；另一方面由于情感價值目標一直沒忽視，所以學生在這些方面都會進行忽略。當前，功利性是學生和家長普遍存在的一個問題，為此，在社會主義價值觀的教育方面，教師還需要進一步加強，只有使其認識到的科學性，才能使其在完成知識目標的基礎上，實現情感價值目標。
3.忽視學生主體地位，知情意行異步發展
社會本位在思想政治教育接受中占據著十分重要的地位，社會對人的要求是被強調的對象，而人的自我訴求卻被埋沒，甚至將這兩個方面對立起來，實際上這和科學發展觀并不相符。接受理論實際上為我們提供了一種思維的角度，即站在接受者的視角來考慮問題，因為接受者才是思想政治教育的主體。在以往的教學過程中，學生對知識的掌握一直被教師放在一個非常重要的位置上。但是僅僅在知識學習上發揮主動性是不夠的，學生的情感、行為、意志等方面的綜合完善才能更好地形成學生的政治品德，只有不斷提高學生的綜合素質，才能使其更好地提升其接受效果。教師在進行教學的時候，應該關注學生在知、情、意、行等方面的變化，并注意矛盾的轉化，這樣才能充分發揮學生的主體作用，使得思想政治課程能夠獲得更好地發展。
4.教育方法形式單一，載體貧乏
政治因素、社會需求因素在思想政治教育中往往比較凸顯，而對于人的主體意識、人格卻并不是十分重視，這樣就難以使學生樹立正確的價值觀念。教師在進行教學的時候，理論學習是普遍的教學方法，參觀學習等手段并不經常使用。當前網絡信息技術得到了很大的發展，在這樣的情況下，以往的思想政治教育工作就顯得不是十分理想?？赵?、套話往往體現得十分明顯，從而難以調動學生的學習興趣，課程目標也就很難達到。由于在思想政治教育上的單一方法使得學生對其產生了抗拒心理，長久下來，不但不會提高學生的思想政治水平，還會使其越發厭惡思想政治課程，這樣就大大降低了思想政治教育的效果。
三、接受理論視域下增強思想政治教育效果的對策
1.正確認識雙主體結構，發揮主觀能動性
思想政治教育過程中，教育者在施教過程中起主導作用，使得受教育者在接受教育影響時，能動地接受教育客體。教育者和受教育者相互認識、相互作用。即互動形成合力，進而推進思想政治教育過程向前發展。
（1）教師在教學活動中的主導作用
職能的多元化在當前的思想政治教育中比較明顯，但是這樣就使得教師作為教授主體的作用被淡化。實際上突出教師傳授主體的地位和學生的主體性并沒有矛盾。學生是學習的主體，而教師是教學的主體，若是讓學生在教學中發揮主體作用的話，那么就會毫無章法，達不到理想的教學效果。為此，發揮教師在教學中的主導性有著很大的意義，只有對學生加以限制和要求，才能使其更好地明確自身的學習目標，更好地提高自身的主動性和積極性，從而更好地促進其發展。
（2）學生在接受活動中的主體地位
在思想政治教育過程中，學生是學習的主體，只有增強學生的主觀能動性才能取得更好的教學成果。學生是學習的主人，在其自我學習的基礎上，教師對其加以必要的指導，這樣才能達到理想的教學效果。很多教師注重知識的傳授，而忽視了思想的引導，這樣實際上就對學生的主體地位進行否定，將學生單純地作為學習的工具。這種態度必然得不到學生的認可，故而達到的教學水平也是十分有限的。
2.密切生活聯系，提高教育內容的信度和可接受度
（1）運用辯證思維，加強方法論教育
首先，辯證地看待理論與現實的關系。教師在指導教學的時候，應該用辯證的方法。不僅要對學生進行正面教育，宣揚科學發展觀、核心價值體系，要使學生認識到什么是科學的、正確的；還應該正視我們存在的問題，積極地面對。其次，加強方法論教育。由于缺乏對現象和本質關系的了解，學生在接受活動中總是試圖找到答案，這樣就使得思想政治課程完全淪為工具。若是答案沒有被找到的話，其就會認為理論是不實用的，從而對思想政治教育產生懷疑。所謂的理論并不是面面俱到的去搜尋答案，其是一種方法，這種方法規律結合就是方法論，只有以方法論為基礎，才能找到解決問題的方法。
（2）創設生活化的情境，讓生活走進課堂
學生的思想狀況、家庭因素、社會因素等都是教師需要了解的，只有對學生的這些方面加以觀察，才能在解讀事件、任務的時候，更好地聯系到學生的實際情況，加深學生對這些對相關理論知識的理解，從而培養學生的道德判斷力，使其認識到現實生活中的矛盾和沖突，并為其提供相應的抉擇辦法，加強學生對各種規范的理解，這樣才能更好地提升其思想政治水平，更好地促進其全面發展。
3.灌輸與啟發相結合，推動知行轉換
（1）堅持正面灌輸，樹立正確理念
在進行思想政治教育的過程中，知識的穩定性比較差，比較穩定的是情感、意志和行為，這三個方面一旦穩定將很難發生改變。在教育的過程中，灌輸原則是維持理論知識穩定性的重要的方法，只有經過多次的轉化，才能使其內化為自己的行為習慣。道德觀念、價值觀念等是靠著接受者自身的轉化而得到的。進行正面灌輸可以對學生的知識層次產生影響，使其加深對思想政治教育的理解，進而使這些理論轉化為自己的感受，并成為其選擇、接納時候的重要的基礎，這樣才能使其獲得更好地思想政治水平提升。
（2）創設有利氛圍，推動知行轉換
很多教師將知識的傳授看得十分重要，往往將其作為評價的標準，對于相應的情感、意志、行為等方面卻不是很重視，更提不上培養。知識的學習不應該成為思想政治教育的主要陣地，之所以進行思想政治教育是為了讓學生養成良好的道德素養、價值觀念。也正是因為這樣，教師在進行知識教育的基礎上，還應該加強對學生情、意、行的培養，這樣才能更好地促進學生的全面發展。在掌握了相應的知識之后，更為重要的是將其進行轉化，使其內化和外化，這樣才能更好地促進學生思想政治水平的提升。
4.多樣化的評價機制，促進學生全面發展
對于學生而言，考試是十分重要的化解，教育和考試關系的處理是教師面臨的一個難題。怎樣調動學生的積極性，增強其應變能力，都是教師需要考慮的問題。之所以開設思想政治課程，主要就是為了提高學生的思想政治素養，使其儲備思想政治方面的知識，再將其內化為自己的性情和品格?？荚嚨男问剿荏w現的只是學生對于相關內容的理解和掌握程度，還是局限在具體的知識層面，對于學生的思想政治教育水平，仍舊不能充分地表達出來。為了提升自己的學習成績，學生在學習的時候有著很強的功利性，往往其掌握的都是具體的思想政治知識，在能力的掌握上還存在著比較大的欠缺。一旦教師要其發表自己的見解的時候，這些學生往往會隨波逐流，沒有主見。從這個角度來看的話，傳統的考試對于學生思想政治能力的提升有著很大的阻礙作用，對樹立學生的思想道德觀念、價值理想等并沒有促進作用，也正是因為這樣，對于評價體制的改革就應該更快地進行，風度評價的維度，不能單純以考核來決定學生的優劣，諸如課堂表現、社會實踐等內容都應該成為思想政治教育評價的重要指標。
5.建立互助民主、平等互信的師生關系
良好師生關系的建立和發展，是在教育教學過程中實現的。教師是建立良好師生關系的主導因素，他的學識水平、道德修養以及教學態度與方法，對建立良好的師生關系起著決定性作用。為了建立和發展良好的師生關系，作為教師，除了要切實提高自身的素質水平外，還應注意以下幾個方面：
（1）攜手共建良好的師生關系
在師生關系中，學生有著很大的作用，若是教師的教學離開了學生的支持和配合，將很難開展。在進行教學的時候，學生的主體性是教師應該尊重和維護的，且教師要深入學生當中，了解學生的真實看法，聽取學生的意見和建議，并在此基礎上找到適合學生的學習方法，從而更好地與學生產生共鳴，降低學生的心理障礙，使學生的心理包袱能夠在思想政治課堂上消除，這樣才能更好地創建良好的師生關系，取得良好的思想政治教學效果。只有在教師和學生的通力合作之下，才能使師生關系更加民主、和諧。在這樣的情況下，師生之間的交流才會更加通暢，思想才能更加自由，情感才能得到抒發，行為才能得到表達，這樣不但建立了師生之間的深厚友誼，也使得學生的思想政治成績和能力都得到了很好地提升，這對于學生的長遠發展有著十分重要的作用。
（2）綜合利用多種交往途徑
在思想政治教育過程中，教師和學生最為主要的交往途徑便是課堂教學。課堂在師生交往途徑中居于主導地位，它是師生關系形成的主要途徑。在課堂之外，也就是課外活動，它是課堂教學活動的延伸和補充，是促進師生交往途徑多樣化的手段之一。課堂和課外活動相互促進、相互發展，在交往過程中，促進師生關系的良性發展，增加彼此間的了解程度，拓展教師對學生個性特征的認識，增加思想政治教育的接受效果。綜合利用多種交往途徑，為建立和發展良好的師生關系服務，實踐證明這是行之有效的。
參考文獻
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思想理論教育研究范文4
關鍵詞：高校思想政治理論教育；實踐轉向；和諧社會；大學生；社會管理
思想政治教育理論不斷向實踐滲透，并與實踐緊密結合，以至于高校思想政治理論教育向實踐轉向成為一個新的課題。21世紀信息時代的到來和中國特色社會主義現代化建設實踐的發展內在地要求理論本身要具有實踐解釋能力和可操作性。高校思想政治教育要迎接21世紀信息時代和中國現代化實踐發展的挑戰，就必須深入到新階段中國加強和創新社會管理，推進和諧社會構建的現實世界，結合時代和實踐發展境況，增強高校思想政治理論教育的實踐參與能力，從而實現理論教育的實踐轉向，實現其價值的最大化。
一、高校思想政治理論教育實踐轉向的理論與實踐維度
實踐轉向是高校思想政治教育實現自身價值的必然要求?！罢嬲睦碚撝挥幸环N，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”[1]，在信息時代的背景下，中國現代化建設進入經濟社會的深層改革和戰略發展期，高校思想政治理論教育的實踐轉向有著深刻的理論依據和實踐緣由，需要從理論和實踐層面對其進行深度剖析。
（一）理論之維
高校思想政治理論教育的實踐轉向，作為思想政治教育自身內涵的深化與拓展，需要一系列相關理論的支撐和依托，而的交往實踐理論、思想政治教育的實踐觀和價值觀建構了高校思想政治理論教育實踐轉向的理論之維。
馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的”[2]，而“社會――不管其形式如何――是什么呢？是人們交互活動的產物”[3]。在唯物史觀的視野里，實踐是人的內在本質力量的外顯方式，人在滿足自身生存和發展需要的社會生產生活實踐中生成了對象化世界，建構了主體間的交往共同體，并在其中的實踐活動中以一定的形式形成了主體間的交往關系，生成了以客體為基礎、以主體為核心的社會關系。以交往實踐理論為指導，高校思想政治教育應該突破以理論教育為中心的范式實現實踐轉向，搭建平臺讓高校大學生參與社會實踐，使其在實踐中尋找理論知識與現實社會的契合點和融合點，既能增強理論教育的實效性和時效性，又提升學生的交往實踐能力，促進學生全面發展。
實踐觀認為：實踐是理論的源泉、目的、發展動力和檢驗標準。思想政治教育首先是一種理論教育，理論教育植根于實踐，并隨著實踐的發展而發展，同時應該回歸實踐，在實踐中檢驗，高校思想政治理論教育的實踐轉向是思想政治教育本身特質的內在規定，也是思想政治教育實踐觀的基本點。
同時，“理論要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質。但是，人的根本就是人本身?！盵4] 換言之，思想政治理論教育要“說服人”，使思想政治教育價值實現最大化，必須緊緊抓住人本身。而從事滿足自身需要的社會生產生活實踐活動是人的最基本的存在方式，是人的本質力量的最集中體現。因此，思想政治教育雖然是理論教育，但它的價值卻體現為實踐價值，即必須從人的需要出發并能指導人的實踐，這客觀上要求理論教育必須與實踐有機結合，避免空洞和抽象，使理論教育的價值在實踐中實現和檢驗，增強針對性、吸引力和有效性。換言之，理論教育的實踐轉向是思想政治教育價值觀的內在要求，也是思想政治教育實現價值最大化的必然要求。
（二）實踐之維
思想政治教育作為社會主義發展實踐的重要一維，它的發展是與時代和社會的發展相協調的，并服從和服務于社會和人的發展。高校思想政治理論教育的實踐轉向不僅有深層的理論淵源和依據，同時也有深刻的現實依據和堅實的實踐據點，即：當前和今后一個階段，中國特色社會主義現代化建設的偉大實踐將以科學發展觀為指導，以構建社會主義和諧社會和實現人的自由與全面發展為目標，加強和創新社會管理，推進經濟社會的轉型與升級。這有機統一的系列實踐活動和目標建構了高校思想政治理論教育實踐轉向的實踐之維。
人是實踐手段與目的的有機統一體，青年大學生是我國的人才寶庫，是中國特色社會社會主義現代化建設的實踐者和潛在推動者，是加強和創新社會管理、推進中國特色社會主義和諧社會構建的人力資源和潛在人力資本。因而，高校作為思想政治教育的主陣地，高校思想政治教育必須立足于社會主義建設的實踐活動和目標，一方面高校思想政治教育主體要加大理論的宣傳和解釋力度，另一方面則要為受教育主體搭建實踐平臺，建構實踐模式，讓大學生投身到社會建設中，在實踐中加深對理論的理解，提高理論的實踐參與能力，從而助推高校思想政治理論教育的實踐轉向，使青年大學生在推進社會和自身發展的實踐中尋找動力源，使構建中國特色社會主義和諧社會和追求人的全面而自由發展轉化為青年大學生的自覺行動，使思想政治教育的價值得以充分詮釋和實現。
二、助推高校思想政治理論教育實踐轉向的三個模式
高校打造三大實踐平臺，即學工成長發展網絡互動平臺、在校大學生社區掛職平臺和志愿服務平臺，建構虛擬環境中的二元主體雙向互動模式、雙重環體中的多維主體雙向互動模式和現代公民文化環境中的結構性互動模式,使高校大學生在與新生代農民工共同成長發展、服務社區建設和增強現代公民意識中實現自我提升的同時助推社會管理的創新和和諧社會的構建，最大限度地實現思想政治教育的價值。
（一）學工成長發展網絡互動平臺：建構虛擬環境中的二元主體雙向互動模式
大學生和新生代農民工是網絡時代虛擬空間和虛擬社會中的主力軍，團廣東省委和廣東省教育廳打造學工成長發展網絡互動平臺，該平臺以新生代農民工開展網絡高等學歷教育學習為切入點，高校大學生以學習助理的身份參與新生代農民工“圓夢”計劃人才培養工程，滿足新時期大學生和新生代農民工的成長發展訴求。大學生擔任學習助理使大學生由現實大學校園中單純的受教育者轉變為新生代農民工的理論教育者和學習管理者和服務者。大學生通過郵件、QQ、微博、手機等各種新媒體手段，加強與“圓夢”計劃學員的交流溝通，引導他們堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養學員良好的思想道德、職業道德和心理品質，同時激勵“圓夢計劃”學員自立自強、奮發向上，完成學業。
大學生參與新生代農民工成長發展的“圓夢”計劃，客觀上要求大學生自身必須具有較廣博的學識、較深厚的理論積累和較強的自我管理能力，方能勝任“學習助理”一職。學工成長發展聯合陣線使大學生在身份轉變和角色變換中認識自我、定位自我，并在協助導師和班主任開展實際工作中得到鍛煉，在與新生代農民工互動中真切地了解新階段的社情和民情，在幫助新生代農民工解決問題中提升自我，這是網絡時代大學生與新生代農民工打造的成長發展聯合陣線，是虛擬環境中教育主體間的互動模式，也是助推高校思想政治理論教育實踐轉向的有效模式之一。
大學生和新生代農民工是中國兩大最為活躍、最有生機和活力的青年群體，加強這兩大群體的教育、引導、管理和服務、滿足他們成長發展訴求，不僅是現代青年思想政治教育的重要課題，也是和諧社會視域下加強和創新社會管理的新課題。學工成長發展聯合陣線作為虛擬環境中二元主體雙向互動模式為以上兩個課題的研究找到了接洽點，也使大學生和新時代農民工作為教育主體參與社會管理和服務，在實踐中培養有理想、有追求、有責任感、有影響力的“四有”青年，建構教育主體間的互動模式,在創新社會管理模式和推進和諧社會構建的同時培養和塑造兩大青年群體。
（二）在校大學生社區掛職平臺：建構雙重環體中的多維主體雙向互動模式
社區是與千家萬戶人民群眾聯系最緊密的基層之一，社區的管理和服務貫穿于基層群眾生產生活的各個領域，沒有基層社會的和諧穩定就沒有中國特色社會主義大局的和諧與穩定。然而，由于社區工作繁雜，人力不足和人員素質偏低等因素，社區管理水平和服務質量的現狀與人民群眾的理想訴求存在一定的差距。縮小差距的有效途徑之一是高校與社區合作，打造在校大學生社會掛職平臺，建立大學生社區掛職機制，讓大學生積極參與社區的管理和服務，創新社會管理模式，提高社區的管理和服務能力，推動基層和諧社會的建設。
在校大學生社區掛職平臺建構的雙重環體中的多維主體雙向互動模式，一方面可以使大學生這一受教育主體在校園里接受教師的理論教育，提高理論修養，為實踐工作奠定理論基礎；另一方面，大學生在社區接受社區工作人員的實踐指導，并在服務社區、服務群眾中真切地理解中國特色社會主義和諧社會的理論；同時，教師、社區工作人員在為大學生答疑解惑中求進，甚至和學生共同研究和解決現實矛盾和問題，共同思考和探討社會管理模式的創新和和諧社區的構建，使教育主體與受教育主體之間、教育主體之間、受教育主體之間這多元主體在管理和服務社區的實踐中形成能動的多維雙向互動關系，使高校大學生在推動和諧社區建設中助推高校思想政治理論教育的實踐轉向。
（三）志愿服務平臺：建構現代公民文化環境中的結構性互動模式
馬克思指出：“政治國家沒有家庭的天然基礎和市民社會的人為基礎就不可能存在。它們是國家的必要條件”。[5] 國家理論認為，人為基礎的市民社會是政治國家存在的必要條件之一，同時“決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家”。[6] 而具有現代公民意識的個人、團體和社會組織則是市民社會的基礎，缺乏公民意識的人，不太可能成為全面發展的現代化人才；缺乏公民意識的民眾也難以推進國家的現代化進程，中國需要培育具有現代公民意識和文化的人才。
中國現階段處于社會轉型期，意味著中國的社會結構將出現根本轉變，包括群體利益、社會關系、社會規范、思想觀念等方面的全方位變化，同時也還有社會系統的序變，這一系列的根本轉變將會擴大政府與市場無法觸及、需要民眾廣泛參與的社會公共領域，這給中國特色社會主義和諧社會的構建提出新課題的同時也為塑造公民文化和公民意識提供了契機，后者在日常生活中具體表現為民眾的志愿精神外化的志愿服務行動，即民眾樹立包容發展理念，重視共建共享、文明傳承，自愿承擔維護社會秩序和公共生活準則的社會責任，這也恰恰是和諧社會視域下高校思想政治教育培養人才的目標之一。
志愿（義務）服務是個人多方面多領域社會參與、志愿無償提供社會公共服務的一種方式，是現代公民社會參與的基本方式，是自愿承擔維護社會秩序和公共生活準則的社會責任的行為。高校大學生利用課余時間，在老人服務、幫教服務、城市社區建設、環境保護、大型社會公益活動等領域為政府和社會團體提供無償服務，是中國社會轉型期高校大學生參與社會管理和服務的有效模式，也是和諧社會視域下助推高校思想政治理論教育實踐轉向的有效模式。
大學生志愿服務在“奉獻社會、豐富生活體驗、提升自我”的過程中“傳遞愛心，傳播文明，促進社會和諧和社會進步”，在創造社會價值的同時實現個人價值，在提升自我的同時提升社會成員的現代公民意識，增強社會凝聚力，從社會心理和公民文化上培育學生的現代素質，使具有現代意識的大學生成為促進中國社會現代化進程的人才基礎。因此，大學生志愿服務，在一定程度上，可以說在開發現代公民文化的實踐活動中實現人與人、人與社會、人自身的結構性互動。
助推高校思想政治理論教育實踐轉向的三個模式彰顯了高校思想政治理論教育的時效性和實效性，即大學生在參與新階段社會管理和服務的實踐中增強對中國特色社會主義和諧社會理論的認知，并在提升自我的過程中助推和諧社會的構建，使人（大學生）與社會得以協調發展，使高校思想政治教育的價值實現最大化。
參考文獻：
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思想理論教育研究范文5
1.交往的本質。對交往本質的理解必須結合人的本質進行分析，否則只能停留于對人的交往的事實的現象描述。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[1]由此我們可以推論出，交往就是人的一種本質屬性，是人的本質的內在要求，人交往故人存在。
2.交往的類型。在《德意志意識形態》中，馬克思曾把人的交往類型劃分為“物質交往”和“精神交往”兩種類型。物質交往指在社會物質生活中，人與人之間在物質、能量上的交換，這種交換是其他一切交往的基礎。精神交往指人以交換和傳播精神產品為目的而進行的思想、文化、情感等方面的溝通與交流。由此可見，物質交往是精神交往的基礎，精神交往是物質交往的直接產物。
3.交往的發展形式。馬克思把不同時期的交往從歷史形態角度劃分為三種交往發展的階段。第一個階段是人的依賴關系階段，此時的交往具有自然性、原始性、依附性的特點。第二個階段是物的依賴關系階段，第三個階段是人的全面發展階段，在這個階段，人們克服了個人與社會間的矛盾，實現了對社會關系的自由駕馭，成為真正的交往主體，開始真正的社會生活。
二、當前思想政治教育的交往性缺憾
在當前思想政治教育中，交往出現了主體間性、生活世界和精神交往三方面的缺失，表現為交往形式、交往內容、交往理念三種缺憾。
（一）交往形式被動與單向。人是雙重關系的存在物，從這一視閾審視當前思想政治教育交往，則出現了主體間性弱化的瓶頸。
1.教學被動。當下思想政治教育平等的主體間地位的交往異化為不平等的主客體地位的交往，一方面，受教育者作為主體的能動性常被忽視，思想政治教育交往變成教育者壟斷的交往;另一方面，受教育者常成為被動接受教育者教育的物化對象，喪失思想政治教育的話語權，無法完成自我建構。
2.交往單向。一方面，教育者受傳統“主體一客體”教學模式影響，通過制度化的權威將思想與規范單向灌輸給受教育者，異化了教學交往。另一方面，受教育者無條件地接受、服從，無視自身的能動性與話語權，不會對教育者提出質疑，很難實現對意義世界的覺解與對思想境界的提升。
（二）交往內容抽象與疏離。思想政治教育交往指向的是現實生活的交往，當前思想政治教育交往卻模糊了這一立足點，總著眼于抽象疏離的理論，脫離受教育者的生活世界。
首先，交往內容抽象。本應體現現實生活的教育交往內容卻被過度意識形態化，脫離受教者的生活世界，喪失其應有的真實性與可信性、現實性與實踐性，成為空洞說教。其次，交往方式疏離。師生平等的生活化交往方式被異化為單調的“程式化”交往、“課堂式”交往，思想政治教育模式漸漸異化為“填鴨型”教育模式，嚴重影響了思想政治教育的實效性。
（三）交往理念重理輕情。交往對于思想政治教育之所以重要，在于既延展到受教育者的道德情感領域，又根源于受教育者的深層心理。然而，當前的思想政治教育交往中，對于精神交往卻沒有給予應有的重視，尤其是情感和心理。
1.情感交流缺失。情感是人們對客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點所產生的內心體驗，是思想政治教育發揮其實效性的重要因素。實際上，思想政治教育的內容和形式中往往缺少這一媒介，也就是說，雖然受教育者對情感交流有著迫切的需求，但情感交流在現實思想政治教育中并未達到客觀要求。
2.心理溝通不暢。心理是大腦的機能，而思想是心理的產物。當前思想政治教育將心理咨詢納入到思想政治教育體系中，但其實踐過程中仍存在問題。一方面，心理溝通以門診式咨詢為主要方式，違背了“交心”的疏導原則，另一方面交往內容未建立在受教育者的生活世界之上，對其學習、生活等解疑答惑的心理溝通更是無從談起。
三、提升交往式思想政治教育實效性的路徑
思想政治教育的目的是提高受教育者的思想道德素質，促進全面發展，而提高實效性意味著這一教育目的可以更有效地實現。針對目前的思想政治教育現狀，將從以下幾個方面探尋提升交往式思想政治教育實效性的思路：
（一）實施理念：互相理解。理解是交往式思想政治教育的基礎和前提。傳統的思想政治教育的“理解”是“單向度”的“理解”，交往式思想政治教育必須以主體之間的理解為核心，注重雙方的平等參與，實現主體之間的精神溝通，尋求教育者與受教育者的視界交叉點和融合點。
教育者應敞開心扉，與受教育者平等對話，使受教育者積極參與和表達內心深處最真實的想法，形成“雙向互動”，最終與之產生情感共鳴。同時，注意言語表達，以理解為目的進行的溝通交流，往往注重發揮語言的媒介作用，而且言語必須具備“真實性”、“正確性”和“真誠性”[2]。只有這樣主體才會尋求改變自我、接納對方，達成真正的理解。
（二）內容選擇：回歸生活。思想政治教育的生活世界指的是與思想政治教育活動相關的一切社會生活領域。思想政治教育要在現實生活視閾下關注受教育者的存在狀態與發展程度，就不能游離于受教育者的生活之外。一方面，尊重受教育者身心發展規律。教育內容要貼近受教育者的現實生活，做到人性化與知識化兼顧、生活化與政治化統一。另一方面，注重思想政治教育內容的實用性與多樣性。既要包括正確的政治觀、價值觀等意識形態內容，也要包括人格塑造、社會交往能力等普世內容。豐富的教育內容，可避免單一枯燥的理論內容所引發的厭惡和逆反，滿足受教育者不同層次的精神需求，拓寬兩者的對話語境。
思想理論教育研究范文6
【關鍵詞】思想政治教育 傳播學 微信
【基金項目】本文為山東省青少年和青少年工作研究重大課題（項目編號：15SAQ001）及山東大學（威海）思想政治教育研究會重點課題階段性研究成果。
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0253-02
隨著信息技術的迅猛發展，微信、微博等新媒體已成為大學生最主要的信息獲取渠道，并對當代大學生的思維方式、行為模式和價值觀念產生著廣泛而深刻的影響。據《2014年新媒體藍皮書》數據顯示，目前，微信用戶已達6億，其中使用率最高的為24歲以下的青少年，占比33.7%。在微信平臺上，已開通的公眾賬號超過 200萬個，其中經認證的公眾賬號超過5萬個，而政務微信公眾賬號總數超過3000個。高校官方微信平臺已成為思想政治教育的新陣地，如何利用微信這種新媒體切實有效的進行大學生思想政治教育是目前面臨的重大課題。
高校思想政治教育本質上是一種傳播，因此，在教育的過程中吸收運用傳播學的理論，遵循傳播的基本規律來加強和改進高校思想政治教育工作是十分必要的[1]。傳播學的“使用與滿足”（the uses and gratifications-approach）理論認為受眾是主動的，受眾對媒介的使用是有選擇的，其目的是為了得到需求的滿足[2]。微信公眾平臺主要傳播特點是傳播符號的多元化和受眾參與的主動化兩個方面。這說明“使用與滿足”理論研究微信用戶的需求及行為習慣是合適的。同時，我們針對大學生對官方微信平臺微信內容的閱讀行為進行了分析，作為思想政治教育效果的實證性研究，根據技術接受模型（Technology Acceptance Model， TAM），用戶在外部因素的刺激下，會對媒介產生感知有用性、感知易用性和感知娛樂性，進而影響用戶的使用意愿和使用行為。
一、基于“使用與滿足”理論視角下高校大學生對官方微信的使用需求分析
研究大學生群體對微信公眾平臺這種自媒體的需求和使用偏好對于高校官方微信運營者而言具有重要的指導意義，李晶晶、李浩、何漁陽曾經調查研究大學生對微信這一新媒體工具的“使用與滿足”情況，但是至今還缺乏對高校官方微信平臺進行專門的“使用與滿足”情況調查。
本次調研采用分層抽樣方式，于2014年11月向山東大學（威海）不同年級和專業學生隨機發放問卷687份，回收687份，有效回收率為100%。調查顯示：男生占43.70%，女生占56.30%;低年級占75.66%，高年級占24.34%;學生干部占52.49%，非學生干部占47.51%;文科類占66.08%，理工類占33.92%。
調查發現， 69.00%的學生希望在學校的官方微信上看到重要通知、活動預告;53.86%的學生希望看到校園新聞;53.57%和47.16%的學生分別希望官微能提供學習服務和生活服務;其次是就業信息、志愿服務信息、學?？蒲袆摌I政策、學生意見反饋和時事熱點解讀;只有4.37%的學生希望通過學校官微看到黨的最新理論政策。
二、基于技術接受模型下大學生對官方微信思想政治教育內容接受度的實證研究
為研究大學生對官方微信平臺思想政治教育內容的接受度，本研究調取該校官方微信平臺2014年10月-2015年1月份4個月的運營數據，對不同的微信內容進行分類，截取數據包括閱讀量、轉發量、點贊量。這三個月用戶數在4500人左右，可以認為該時間段用戶群體是固定的。
（一）研究假設
我們將微信用戶的閱讀行為套用技術接受模型并建立微信用戶閱讀行為模型，在此模型里感知有用性和感知娛樂性與微信內容及微信標題有關，而感知易用性與微信格式有關。這三個因素會促使用戶產生是否閱讀的行為，而轉發行為又會對閱讀行為產生積極的影響（見圖1）。
圖1 用戶閱讀行為模型
我們對4個月內運營平臺發送的69條與思想政治教育有關的微信進行數據整理分析，并對理論模型進行論證，根據之前的微信用戶使用習慣調查基礎，做出以下假設：
H1：微信的格式顯著正影響閱讀量;
H2：微信的標題顯著正影響閱讀量;
H3：微信的內容顯著正影響閱讀量;
H4：微信的內容顯著正影響轉發量;
H5：微信的內容顯著正影響點贊量;
H6：點贊率與用戶滿意度呈正相關。
（二）實證分析
采用兩獨立樣本的非參數檢驗（Mann-Whitney U 秩和檢驗），逐一驗證假設是否成立。由結果可知，微信的格式對閱讀量沒有顯著影響，由此推斷感知易用性這一變量對閱讀量沒有顯著影響，微信的標題對閱讀量有顯著影響，微信的內容對閱讀量有極顯著影響，對轉發量和點贊量也有顯著影響，由此可知，感知有用性和感知娛樂性是影響點擊閱讀的主要因素。經過修正之后的用戶閱讀行為模型見圖2。
通過對點贊率和用戶滿意度兩個變量的Spearman相關分析得出，兩個變量有顯著地正相關關系（Spearman correlation：0.371**，P值：0.005）。
圖2 修正之后的用戶閱讀行為模型
三、結論及建議
（一）結論
1.大學生對學校官方微信的使用動機主要是獲取校園新聞、通知及服務信息，思想政治教育內容并不是關注官方微信的主要動機。
2.實證研究證明微信的內容、標題會顯著影響學生對思想政治教育內容的閱讀量、轉發量、點贊量，活潑有吸引力的標題，具有原創性的圖文消息更受學生的歡迎。
3.在不受權威等社會因素的影響下，點贊率可以作為衡量學生對微信內容滿意度的一個量化標準。
（二）建議
高校官方微信平臺已經成為思想政治教育的重要陣地。我們的研究結論對于高校微信運營者更好地運用傳播學理論提高思想政治教育的效果具有參考價值。
1.轉變管理者教育觀念。本研究結果顯示，大學生對思想政治教育內容的關注度較低，甚至有“逆反”心理，作為思想政治教育者，應該不斷加強自我媒介素養，在思想政治教育中融入時代元素。方可牢牢把握學生的思想動態.加強思政教育的實效性。
2.了解學生需求，維護學生權益。高校思想政治教育的長期實踐表明，解決實際需求是思想政治教育的起點，這是符合歷史唯物主義的邏輯，同時也符合“使用與滿足”理論的基本觀點。因此，要想使學生更樂意接受思想政治教育內容就必須首先解決學生的實際需求，微信運營者要采取思想教育與服務學生相結合的方式才能提高學生對微信平臺的認可度，從而使學生能以積極的態度面對思想政治教育。
3.用學生樂于接受的語言進行思想政治教育。本研究表明，原本枯燥說教的思想政治教育如果改用學生樂于接受的網絡語言進行傳播，效果會有顯著改觀，而結合學生時下關注的社會熱點和興趣，把思想政治教育內容有機融入則會達到“潤物細無聲”的良好效果。
參考文獻：
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