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古代文學問題范文1
[關鍵詞] 對外漢語；古代文學教學；現狀；對策
一、對外漢語教學中古代文學教學現狀及存在的問題分析
1、對外漢語專業中古代文學教學的現狀
近年來，社會主義市場經濟日益得到突飛猛進的發展，整個社會的發展也日漸趨近于工具化和技術性。在大學校園中，古代文學的地位遠遠及不上經濟、法律、新聞、公關、市場營銷等實用性課程。在學生中間也普遍存在這樣的心理，風花雪月的句子在殘酷的就業現實面前更無可與考過幾個計算機等級證書和英語等級證書相提并論。因此，很多學生都不愿在古代文學的學習上投入過多的時間和精力。從另一方面來看，學校老師和學生的普遍忽視自然而然導致了古代文學教學時數的縮減，這一學科的教學不可避免流于條框的闡釋。為了保證古代文學教學的系統性和完整性，多數教師在教學中只能停留在對中國古代文學發展史的簡單勾勒。教師講授的主要是《古代文學史》，而與之配套的《歷代文學作品選》則很少有時間顧及，很少有時間對具體作品有一個比較全面的分析和闡釋。并且在課堂上教師為了節省時間也總是把結論性的東西以最簡潔的方式交代給學生，學生的分析能力、思維能力很少有機會得到訓練和提升。
2、對外漢語專業中古代文學教學過程中存在的問題
（1）教學目標模糊嚴重阻礙了教學質量的提高
目前形勢下，在我國很多高校中，無論是辦學者還是對外漢語專業的研究人員往往自然而然地將具體的對外漢語教學學科和漢語言專業等同對待，這樣就在一定程度上忽視了學科教學和專業教育的區別，從而過分注重語言的學習和訓練，忽視了文化知識的傳授。教學目標的不明確導致了他們只是片面以為對外漢語教學側重的是語言能力的學習，并不是對學生語言交際能力的培養，所以在語言類課時增加的同時古代文學的課時數卻被大打折扣，這樣的結果就導致老師教的力不從心，學生學的一知半解。這樣很顯然大大阻礙了古代文學教學質量的提高。
（2）教學方法呆板根本無法達到理想的教學效果
人們對這門學科的忽視使得在課時安排上受到極大的限制，然而在古代文學的教學方法還采用傳統的機械的填鴨式教學模式，這樣直觀地看來教師是想在有限的課堂時間內最大程度地為學生傳送知識。在教學實踐中也只好單純圍繞著作家作品、創作背景、思想內容和藝術特色進行灌輸，但實際上在學生看來是毫無意義可言的，學生只能生硬地接受，程式化地記錄筆記。這種傳統的授課方式，以教師的單純知識傳授為主，以學生的機械被動接受為輔，忽視了學生在學習中的主動性，忽視了對學生人格素養、審美鑒賞、文化修養等方面的提升，忽視了文學自身對學生潛移默化地巨大影響。
（3）教學氛圍沉悶大大削弱了學生的學習積極性
基于上述對高校中很多學生普遍心理傾向的調查分析，很多學生對于古代文學這門學科本身沒有太多的興趣，這不僅僅是因為教師在教學方法上的疏漏，還包括課程本身缺乏吸引力。學生更多是自我感覺需要在一些實用性較強的外語等學科上加強學習和訓練，古代文學本身作為陶冶情操的所在可以使可有可無的。這種觀點是十分錯誤的，但短時期內在大學校園中并不能徹底扭轉，大多數的學生依舊會投入很大的精力背外語單詞和課文以便順利通過專業外語的晉級，而很少愿意投入時間去背誦古詩詞或閱讀經典之作。還有一些學生覺得古代文學與我們所處的時代太過久遠，學習缺乏實際意義，不實用，所以也失去了學習的動力。在急功近利的實用主義的影響，學生對古代文學的學習興趣普遍不高。
二、加強和改進對外漢語專業中古代文學教學的有效途徑
1、做好學科定位，明確教學目標
社會經濟的發展帶動全球化的不斷推進，國際間的交往也日益密切，我國綜合國力更是得到了長足的發展進步，逐步走向世界，與國際接軌。世界需要了解中國，許多國家希望能從多方面多元化地與中國開展交流。因此對外漢語這門課程的開展就為外國學生了解中國開啟了大門。古代文學作為歷史的產物，是祖先留給后人的寶貴財富。因此在對外漢語教學中的古代文學教學中，文化與語言是同等重要的存在，它們共同為中華文化的傳播作貢獻。
2、緊密結合實際，豐富教學內容
對于對外漢語專業的學生，他們今后的就業所要面臨的是不同的國家和民族。在紛雜的外事活動中，無論是從事教學還是文化交流工作，關鍵是要永存一顆愛我中華之心。因此在古代文學的教學過程中，教學內容可適度加強對愛國文人的學習，學習那些不屈不撓、昂揚向上的民族精神，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍，都是絕佳的學習對象。還可以采用恰當的教學方法講解古典名著中的精華篇目，指導學生盡可能多地閱讀古代文學作品，使學生徜徉在古文的智慧海洋之中，領悟其豐富的精神內涵，從而潛移默化地引導他們對古代文學作品的熱愛。
3、改進教學手段，活躍課堂氛圍
針對對外漢語專業的學生，采取填鴨式的機械灌輸文化典籍毫無裨益，作為一名古代文學教師應當積極營造和諧良好的課堂氛圍，使學生自覺沉醉其中。僅僅以刻板的考卷來衡量學生對知識的掌握程度是很不科學的。而是應當充分發揮他們動手、動腦的能力，多方面、全方位地調動其自主學習的積極性，對他們的文學素養和獲取新知識的能力采取一種客觀公正的方式進行有效地考核和評定，諸如在向學生介紹清代著名詞人納蘭容若的時候，不僅需要使學生明白他的作品及所抒發的情懷，還應當鼓勵學生通過圖書館和互聯網等平臺借閱相關著作評論，適當進行內容擴展，把與納蘭性德有相似境遇的李煜拿來進行對比，或簡答或論述，使他們盡自己的能力來加深對這兩位文人的學習。
結語
綜上所述，基于古代文學這門課程在對外漢語專業中的重要作用，無論是辦學人員還是該學科的具體研究人員都應當充分審視并明確學科的地位，明確學科定位，在此基礎上注意結合現實實際，培養學生的愛國情感和愛國精神，培養學生的審美旨趣。認真把握并積極改進在古代文學這門課程的教學中出現的問題。古代文學不是語言類課程的補充，而是一門強化語言的人文素質課，因此就應該針對它的特點，不斷完善它的教育功能，要讓對外漢語專業的學生在古代文學的學習中成為有強烈的愛國之心、有文化素質、有審美能力的優秀的外事人才。
參考文獻：
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古代文學問題范文2
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古代文學問題范文3
(一)宋代文學作品中的體育文化
宋代文學作品中對蹴鞠的描寫非常多，因為當時的社會風氣就是對蹴鞠的熱愛，許多政治人物也是非常愛好蹴鞠運動的，文學的創作也離不開對它的描寫。《文獻通考》介紹:“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”這是描寫宋代一場女子蹴鞠比賽的盛況，通過對“球不離足，足不離球”的描寫，可以知道當時一些女子已經掌握高超的蹴鞠技巧，又從一個方面說明當時“全民”體育文化的主要落腳點還是蹴鞠。宋徽宗在《念奴嬌》中寫道“跳丸日月……爛柯應笑凡客”，跳丸這種體育活動屬于江湖雜耍活動，幾個丸鈴在空中翻飛，任用雙手快速送出，這種技藝是十分有難度的。宋詞《水調歌頭》中的“擊球斗鳥為戲……”說明當時人們對馬球這種體育活動也是十分推崇的。總之，宋朝的體育活動繁榮至極，由于當時的經濟發展快速，發達的社會背景下，各文學作品也流露出了人們對娛樂體育活動的熱愛之情。
(二)元明清文學作品中的體育文化
《水滸傳》中對高俅的蹴鞠技巧與聲譽進行了講述，并對陪侍宋徽宗踢球等做出了詳細的呈現，讀者對這部作品的閱讀興趣很大，所以這一情節反映了宋代蹴鞠繁榮的現狀。元代張可久的《氣球》中描寫道“一腳騰空上紫云，強似向紅塵亂滾。”刻畫了蹴鞠活動的真實狀況，對當時恢弘的場面進行了詳細的講述。明代李開先的《寶劍記》中也描寫了蹴鞠的場面，在蹴鞠運動中還摻雜了舞蹈表演，是當時蹴鞠的一種表現形式，可以看出當時的蹴鞠娛樂活動是極受歡迎的?！督鹌棵贰分幸灿袑︴砭系拿鑼?“西門慶出來外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來，與兩個圓社踢，一個揸頭，一個對障，勾踢拐打之間，無不假喝彩奉承……”這里寫了西門慶與李桂姐踢球的情況，描寫得比較詳細，并呈現出了人物性格面貌與當時官宦家庭中蹴鞠活動的現狀，也能反映蹴鞠活動在當時是非常受歡迎的。
二、重點體育項目的描寫研究
(一)擊壤
東漢王充《論衡•藝術》和三國時期魏國邯鄲淳的《藝經》都對擊壤有記錄，其中，《藝經》中描寫到農民將一塊長方形木塊側立在地面上，于三四十步外用一塊木塊拋擲，直到將側立在地面上的木塊打倒為止，當時這種體育活動非常興盛。南朝謝靈運在《初去郡》中寫道:“即是羲唐化，獲我擊壤聲”，張協在《七命》中寫道:“黃發擊壤”，是描寫黃發的老者在玩擊壤的游戲，可以看出，當時人人都愛好擊壤活動，擊壤這種體育活動具有較強的技巧性，人們在練習與參與的過程中，獲得了較好的娛樂效果。
(二)角抵
唐代受到西域文化的影響，對胡的角抵運動也有較多的認識與研究，大家都愿意參與到這項活動中來，王定保引用了《角抵賦》中的說法，對角抵活動進行了呈現，角抵主要摻雜了相撲和武術的技巧，這種體育活動有一定的技巧性，在競技過程中，需要參與者發揮自己的力量與技能，將對方“制服”，這樣的體育運動反映了唐代時期競技精神的強化，也說明了當時社會積極昂揚的精神面貌。在《水滸傳》中也多次描寫角抵活動，在格斗中，反映了山東大漢的強健體魄，深刻體現出角抵運動對搏擊活動有著較好的帶動作用。
(三)拔河
唐代薛勝在《拔河賦》中描寫了民間拔河活動的盛況，“一鼓作氣，再鼓作力，三鼓兮其繩則直”。可以看出拔河是非常具有競技性的，雙方隊員都用力往兩邊拉，繩子的承載力與人力交相輝映，在驚險刺激的激烈場面中，可以帶動雙方隊員的斗志。當然各個時期都有對拔河比賽描寫的文學作品，這項運動有悠久的歷史，民眾都喜歡這項運動，并將競技精神融合于其中。
(四)跳水
南宋時期，朝廷搬到長江以南地區，而長江以南地區多水流且氣溫較高，所以那個時期流行跳水運動。孟元老在《東京夢華錄》中記載道:“兩畫船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千。”這里描寫的是人們借用水秋千這種工具進行跳水的活動，可以說在當時是非常流行的，“筋斗擲身”是說跳水者翻一個筋斗跳入水中，說明當時人們已經掌握相當成熟的跳水技巧。
(五)舉重
舉重這項運動需要花費很大力氣，這項運動在后來的武舉考試中也出現了。《清史稿•選舉志》中寫道:“試以八力、十力、十二力之弓;八十斤、百斤、百二十斤之刀;二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開滿，刀舞花，掇石離地尺。”明清的舉重活動是非常盛行的，《水滸傳》中武松舉起石墩，在空中搖晃，一提，一擲，一接，反映了武松力大無窮。舉重運動需要自身有非常大的力氣，人們借助各種重物進行訓練，當時對石器的使用比較廣泛，舉石擔、石鎖等，是清朝非常流行的舉重項目。
三、探析古代文學作品中的體育文化精神
(一)競技精神
從歷代文學作品中，我們看到古代競技體育的種類比較多，尤其是在政治、經濟都穩定的年代，為了顯示大國人才的競爭意識，進行大型的體育比賽，可以顯示大國風范。同時，我國人民自身的競技精神是比較強烈的，大家都想在各種體育運動中獲得成功，一個是重在參與的熱情，另一個則是在競爭過程中發現自己技巧的缺失，獲得更好的進步。人們的競技精神至今還是被許多人推崇的，人們在競技中獲得了經驗與成功，為社會的發展和人們精神面貌的提升做好了準備。
(二)娛樂精神
許多體育活動都是以娛樂為目的的，古代的文學作品從各種角度來反映人們參與其中時的心情，人們參與到體育活動中的時候，身心可以獲得舒展，對相關的體育運動的技巧捕捉也是極為有利的。古代沒有網絡，沒有高科技的娛樂活動，只能在這些體育運動中尋找快樂，所以當人們找到參與某項體育活動的熱情時，就可以樂在其中，娛樂效果極強。從古代到現代，人們對各種體育活動的參與熱情不減，這也是因為民族的傳統的積極作用的帶動，加上一代代傳下來的體育項目的參與技巧是需要人來繼承的，所以現代人不但參與其中，而且在相關的創新研究中有著較強的提升意識。
四、結語
古代文學問題范文4
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古代文學問題范文5
（一）大信息容量，利于拓寬學生知識面
古代文學上下幾千年內容浩瀚豐富,傳統的課堂教學中，教師因為時間空間的限制，備課時不得不割舍一些重要的知識點，但多媒體卻可以事先做好課件，多么復雜的內容，輕摁鼠標就可清晰地顯示到屏幕上，從而在有限的單位時間內提供了更多的信息容量。多媒體的大信息容量，有效地解決當今學生普遍存在的知識面偏窄之短板，能最大限度拓寬學生的知識面。
（二）激活課堂，激發學生興趣，極大提高教學效率
眾所周知，興趣是求知最好的老師，但毋庸諱言，在全球化商品經濟大潮沖擊下當今大學生對古代文學的興趣是有所減弱的。逼真生動的畫面，精美的圖片，動聽悅耳的配樂朗誦，精彩的名家講座，這些多媒體課件的特點正好切合了青年學生的喜好和審美取向，極大地激發學生求知學習的興趣，從而激活了沉悶的課堂，提高教學效率。
（三）生動形象直觀的教學方式，易于學生理解接受
傳統教學雖然也強調以學生為主體的教學方式，但相當多的古代文學課還是教師“一言堂”，而運用多媒體，將人的視、聽、觸、動等全部知覺調動起來，生動形象直觀的教學方式，人機互動，教師與學生互動，形成有效的教學雙向互動，調動了學生的學習主動性和積極性，使學生自覺地學習。而一些單純通過口授難以傳達描繪的知識，如音韻、文物、考據、吟唱等，用多媒體很輕松就可以讓學生理解接受。總之，多媒體輔助教學的優點很多，學界也有大量的研究文獻。在此列出以上幾點旨在說明古代文學課程使用多媒體輔助教學的確然性。但，核心問題不是用或不用，而是采用什么樣的教學策略才能取得最優化的教學效果。關于這方面，學界似乎還沒有很深入和精細的研究分析。
古代文學課程多媒體輔助教學的策略分析：
（一）“輔”策略
多媒體技術進入古代文學教學活動是現代信息技術發展的必然結果，是古代文學教學改革有效手段之一。但是不管多媒體技術如何先進，功能多么強大，它始終只是起到“輔助”的作用。這是教師在運用多媒體教學時一定要牢牢把握的總策略。何謂“輔助”?現代漢語詞典里對“輔助”的解釋是協助、支持幫助以及是非主要的。因此，教師在確定教學理念，制作教學課件，改革教學方法等一系列環節中就必須貫徹這一教學策略。筆者認為，傳統教學方式雖然有諸多弊端，但歷經檢驗，依然是古代文學教學中不能忽略的。比如，傳統的古代文學課堂展示出教師的人格魅力、廣博知識面以及幽默有趣的語言風格，都是令學生難以忘懷的。目前學界探討古代文學教學改革，很有將傳統教學全盤否定的趨勢，這是很危險的信號。多媒體只是一種現代化的技術手段，不可能取代教師的講授技巧和教師內在的人格品質對于學生的心靈吸引?！拜o”策略在具體的操作層面，應注意“兩適”：第一，適時性；第二，適量性?！斑m時”是指何時運用多媒體教學；“適量”是指用多少時間進行多媒體教學。雖然因授課內容不同，“適時”和“適量”很難用固定的標準恒定，但課堂教學中，教師應是教學的主導者，課堂教學中應該出現大量精彩的“即興發揮”的講解。當下，有些教師采用多媒體教學，尤其是公開課，多媒體“從一而終”，幾乎忘記了教師本人的主導作用，教師成了課堂上的課件放映員，輔助手段成了主要教學手段，實在是本末倒置，策略失當。
（二）內容遴選策略
古代文學課程內容艱深繁多，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學直至唐宋元明清文學，上下五千年，既要理清文學發展歷史的脈絡，也要分析重要的作家作品等。在當今講授內容不變而課時嚴重擠壓的情況下，運用多媒體輔助教學，制作教學課件時，明確哪些內容適用于多媒體，哪些內容可以不用就尤顯重要了。通過筆者自身的實踐和對學生反饋調查，教學效果比較好的和學生比較認同的一種內容遴選策略是利用課件把文學史脈絡及文獻資料的文本顯現、詩詞誦讀吟唱的音像展播和名家名師的點評講座有機整合在一起，使學生在課堂中既得到傳統教學的閱讀訓練，又可以欣賞到以前只能通過教師用語言描繪的圖片、影視片斷，身臨其境，具體感知。
1．文學史脈絡及文獻資料的文本顯現
古代文學內容龐大，在多媒體文本選擇中切忌事無巨細，要懂得“割愛”，加之學生本已有課本，因此要芟繁就簡，去粗取精。筆者認為，在多媒體文本選擇中國文學史脈絡的梳理、重點難點的透析、名詞術語的解釋和國文獻資料的援引是最重要方向。比如講授宋詞流派，可以將婉約派、豪放派和格律派在同一平面顯示出來，定義、代表作家一目了然；又如文獻資料的援引，現在網絡有很好的共享資源，如文淵閣《四庫全書》全文檢索版、北京書同文數字化技術有限公司的《四部叢刊》全文檢索版、尹小林研發的《國學寶典》等等，以前很難獲取的文獻，通過多媒體隨手拈來，方便快捷，遠非傳統教學可比。
2.詩詞美文誦讀吟唱的音像展播
古代文學本身具有濃郁的詩性和音樂美，多媒體巨大優勢之一就是將文字、圖片、聲像等結合起來，在課堂教學中將詩詞美文的配樂朗誦、改編的現代歌曲演唱和古典詩詞的吟唱糅合展播，可以幫助學生在優美的音樂旋律中去吟味作品的藝術意蘊。詩詞美文的配樂誦讀資源非常豐富，筆者教學實踐中經常運用的有：（1）《中國名家詩文精品欣賞》系列。湖南電子音像出版社出版“,十五”國家重點音像出版物規劃項目。分別收錄了上自先秦、下迄當代兩千多年間我國16位杰出作家的經典之作。朗誦者均系當今國內第一流的知名藝術家，是電影配音藝術、舞臺表演藝術和播音主持藝術領域的精英人物。（2）《兒童經典誦讀—中西文化經典套裝》。北京育靈童兒童教育研究中心、北京師范大學古代文學研究所聯合制作。該套裝包含《論語》、《孟子》、《詩經》、《左傳》、《史記》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《唐詩》、《宋詞》、《歷代美文》等，全部由方明、雅坤、虹云、張家聲、林如、瞿弦和、傅成勵、王雪純等著名藝術家朗誦。尤其值得一提的是古典詩詞的吟唱，一直以來不被看重，但作為中國傳統文化的一朵奇葩，筆者認為很有必要引起足夠重視。臺灣地區從中小學直到大學都非常重視古典詩詞的吟唱的教學探索，比較著名的有臺灣成功大學中文系李勉、許淑敏、陳春秀等。
3.名家名師的點評講座
古代文學問題范文6
關健詞:現代古箏;教學;問題分析;對策
古箏是古老的民族樂器,面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦釘、調音盒、琴足、后岳山、側板、出音口、底板、穿弦孔是它結構的組成部分。箏的形制為長方形木質音箱,弦架“箏柱”可以自由移動,一弦一音,按五聲音階排列,最早以25弦箏為最多(分瑟為箏),唐宋時有弦十三根,后增至十六根、十八弦、二十一弦等,目前最常用的規格為二十一弦。通常古箏的型號前用S163-21,S代表S形岳山,是王巽之與繆金林共同發明,163代表古箏長度是163厘米左右,21代表古箏弦數21根。在眾樂器中,古箏不僅音色優美,而且在演奏時姿態要優雅,所以很多家長選擇自己的孩子去學習古箏,來培養孩子的音樂修養和綜合素質修養。
一、古箏的歷史起源
古箏是一件古老的民族樂器,戰國時期盛于“秦”地,箏乃“真秦之聲也”,故而歷來就“秦箏”之名。有關箏的命名有兩種說法,第一種說法是有瑟分劈而來,另一個說法是因發音錚錚而得名。《集韻》就持“分瑟之箏”說:“秦俗薄惡,父子有爭瑟者,人各其半,當時名為箏。”當里,除了父子爭瑟的說法外,還有兄弟及姊妹爭瑟的說法,這么多大同小異的說法讓我們覺得并不完全可靠。第二種說法是因為它發音的性質而得名的,劉熙在《釋名》中“箏,施弦高,箏箏然”,就持此說。說箏因“施弦高”而發音“箏箏然”,這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的,這就把箏與瑟聯系起來了。確實,我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名,例如胡琴,也可以因研制方法而命名;例如琵琶,更可以因為音色而得名;例如巴烏,這兒的箏因音色發音“箏(錚)箏然”,而得名也未嘗不可。
二、古箏教學的目的
箏史,是一部歷史悠久、不斷改革、在動態中發展的歷史。古箏在現代國際樂壇上已經擁有了非常重要的地位,國家的強盛、民族的興旺、經濟的繁榮、科技的發達都與之有著很密切的關系。古箏教學有利于古箏的進一步發展,普及與提高,它對音樂學、表演專業器樂選修課等都起著良好的推進作用,對整個學校的校園文化建設都起著積極的推動作用。古箏教學課程的推廣,除了有利于提升學生的綜合素質,促進學校文化建設外,更能進一步發揚出我們偉大民族的優秀文化遺產。古箏教學普及能讓更多的人能夠認識、了解、傳揚中國的傳統文化,讓更多的人喜歡古箏,讓古箏藝術不斷的發展。
三、現代古箏教學存在著的問題
1.集體合作精神意識不強;一對一的教學是現在古箏教學課堂中采用最多的教學模式。其實這種教學方式也存在著一定的缺陷,它會花費教師更多的時間與精力,雖然教師的收入是高了,但是會出現高投入與低產能的現象,另一方面還會嚴重影響學生之間的溝通交流,讓他們失去很多原本可以合作的機會。不難看出,一對一的教學模式對學生的個性發展,甚至是學生健康人格的形成都是很不利的,所以經常會出現個人演奏水平高,但是卻不知道怎么和別的同學一起合作演奏,沒有合作技巧,在合奏中聲部中的和諧、均衡都把握不住。這會就進一步造成有的學生寧愿獨奏也不愿意和其他同學合作,集體意識很淡漠。
2.心態問題;無論做什么事,最重要的心態,只有心態正了,就是成功了一半。要想學好古箏演奏,這是一個很漫長的過程,除了學生,教師和家長們同樣要明白,必須要以一個良好的心態去面對。家長們要根據孩子們的興趣來培養相關的內容,不要盲目跟從,你學這個,我也學這個,大家都學這個,這樣對孩子來說只有壞處。教師在教學中,要注意自己的教學方法和方式,不能急于求成,而采用生硬的教學方法。不管老師也好,還是學生,在遇到困難挫折的時候一定要調整好自己的心態,要保持一顆平常心,堅持到底。
四、現代古箏教學中問題的解決對策
1.認識民族音樂的重要性;音樂文化的遺產是中華民族文化遺產的重要部分,不先認識、了解,就不可能弘揚、重視。所以在開展古箏教學過程中,強化民族音樂教育,讓學習者對中華民族優秀的音樂文化更加地了解,培養出強烈的愛國心,強化他們的自豪感與自信,讓他們更好地學習古箏藝術。
2.加強師生之間的溝通;因人而異,每個人都有自己獨特的學習方式和處事方式。如果不友好的溝通,肉眼是很難發現的,所以加強師生之間的溝通交流是非常必要的,我們要讓老師們去了解學生的學習方式和個性特點等,用他們習慣的方式來進行教學,并加引指點,這樣肯定會事半功倍的。課堂幾十分鐘的時間,不能夠及時發現學生學習過程的問題,其實課后師生可以通過電話、QQ、Email等通訊方式進行聯系,加快教學進度。
3.教材的科學規范化;現在市場上關于古箏教學的教材各種各樣,有的是教材是不規范的,有很多的問題,對于初學者來說一本正確的教材對他們的古箏學習是很重要的,否則會帶入誤區的,后果不堪設想。現的古箏教學內容基本上都是一樣的,只曲目量有所增加,側重的內容和要求不一樣,但還是缺少層次和質的變化。
五、結論
古箏藝術是一門很有講究的學問,在古箏教學中存在的問題還是要引起我們的共同關注,我們要結合實際,慢慢地進步,經過大家的一起努力,讓古箏這朵美麗而又古老的鮮花開得更加鮮艷。
參考文獻:
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