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家庭德育的基本要求范文1
目前中職學校德育建設工作表現出諸多問題，影響了學生的健康成長和學校工作的順利開展。本文從多方面進行分析，思考當前中職學校已有的德育問題，并提出了自己的見解。
【關鍵詞】
中職學校 德育 學生
一、中職學校德育工作存在的問題
目前中職學生的德育狀況總的來說是好的，但也存在一些問題。首先是部分學生注重眼前利益，缺乏集體意識和奉獻精神。二是道德認知與行為的分離，有判斷道德是非的能力，但為了達到一定的目的明知不可為而為之。三是中職學生對周圍的人和事缺乏判斷力，往往逞一時義氣，而做出違法犯罪的事情。四是中職學生缺乏職業道德素養。發現問題并及時解決中職學校德育問題，為我國職業教育快速健康發展鋪平道路是勢在必行的。
二、中職學校德育工作問題的原因分析
（一）社會環境對學生品德造成的影響
開放的社會環境促使價值觀多樣化，給社會發展帶來活力的同時也給未成年人造成一定的道德困惑。如學校要求做人要誠實，但報道關于弄虛作假、謀取私利的事件屢見不鮮。教育學生要遵紀守法，卻發現違法犯罪、現象時常存在，這使學生陷入無法辨別真假、善惡的道德困惑中。先進的信息技術為學生提供了豐富的知識和信息，但也使部分學生沉醉在虛擬的世界里，對身邊的人和事漠不關心。社會本就是一所學校，對每個人都會產生影響尤其是孩子的成長，因此關注社會環境對學生發展很有必要。
（二）家庭環境對學生品德造成的影響
家是孩子的第一所學校，未入學之前孩子的道德判斷很大程度是受父母的影響。家庭環境對一個人的心理狀態影響深遠，爭吵矛盾不斷的家庭使孩子敏感、自卑、焦慮、缺乏安全感，情緒波動較大。同時父母的教育方式也影響孩子的性格塑造，今天的家庭往往集萬千寵愛于一個孩子，卻不知過分的溺愛與放縱不利于孩子養成良好的品德。當家長意識到問題的嚴重性才開始嚴厲管教，會使孩子不適應而與父母對抗，激發孩子的反叛心理，引起家庭矛盾。
（三）學校德育對學生品德造成的影響
學校德育工作是一個老生常談的話題，但還存在問題，德育目標設定合理而全面但卻難于落實執行。當前學校德育教育多以授課的方法進行，使得德育工作流于形式，學生知與行難以統一。學校課外生活單調，少數學生打籃球、乒乓球，更多的是在教室聊天、打牌，或者各自低頭玩手機。事實上學生課外活動時間，教師可以主動參與進去，引導學生組織健康有意義的活動，培養學生的集體意識和團體精神。
（四）中職生自身的原因
眾所周知中職學生的生源質量不高，學校面臨招生困難的處境，入學門檻低，使得中職學校德育工作難以取得成效。經歷過高考的失敗，很多學生以失敗的心態就讀中職學校，自卑、自暴自棄、認為自己接受的是低等教育幾乎成了中職學生的通病，加之長久以來人們對職業教育的偏見，嚴重打擊到了中職學生的自尊心和自信心，使得教學工作不能順利進行，也給開展德育工作增加了難度。
三、中職學校德育工作問題的對策探析
（一）更新傳統德育觀念
當前中職學校重視專業教育而忽視了人文素養的培養，要改變這一現狀，促進學生的全面發展，既要重視專業技能教育又要重視道德教育，將道德要求轉化為學生內在的道德認知和道德行為。及時更新德育觀念，根據學生個性的不同，在其理解的基礎上進行引導，在民主和諧的德育氛圍下，真正實現學生自身道德的發展，擺脫當前中職學校的德育困境。
（二）制定符合實際的德育目標和內容
教學生如何做人是學校德育的出發點也是落腳點。有良好的公德意識、對人和物有道德責任感、有道德判斷和評價能力是德育的基本要求。德育目標設定要符合這些要求，還應體現時代特點，把德育落實到實處是中職學校的緊迫任務之一。每年的畢業招聘會用人單位愈加重視學生的基本素質和責任心，要使畢業生得到社會的肯定，需要中職學校按照職業道德的基本要求，在學習過程中加強對學生職業道德品質的培養。
（三）營造良好的德育環境
良好的德育環境需要學校、家庭、社會的共同協作，家庭教育融于日常生活中，易被孩子接受，家長要多注意自己的言行，以身示范。學校對學生品德的塑造著至關重要的作用，應重視校園環境建設和班級德育氛圍的培養，使學生在潛移默化中受到良好思想品德的熏陶。社會各界也應為學生健康成長提供良好的環境，如網吧應自覺禁止未成年人出入，博物館、文化古跡景點可以定期對學生免費開放等。三者應互相協作，為學生的健康成長營造良好的環境。當前中職德育工作效益低下，是需要亟待解決的問題。社會、家庭、學校以及學生自身都應認識到自己的職責，為改變目前中職學校的德育現狀共同努力，使學校的德育真正發揮實效，為中職學校的美好未來共同努力！
作者：胡小鴿 陳曉艾 單位：西華師范大學2013級教育學院
參考文獻：
[1]胡守芬.德育原理[M].北京師范大學出版社.1989年第2版.
家庭德育的基本要求范文2
關鍵詞：中職學校；德育課；職業標準；對接
《教育部關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見》教職成[2008]6號指出：中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是學校實施素質教育的重要內容。中職學校德育課教學應“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，使理論學習與能力培養相統一，注重實踐教學，應從中職學校培養目標的實際需要和適應社會能力出發，與職業標準對接，提高學生的職業道德素養和法律意識，促進學生全面發展和具備綜合職業能力。職業標準的基本要求包括職業道德和基礎知識兩方面的內容。職業道德是指從業者應具備的基本準則、品質和行為的要求，主要包括職業道德知識、職業態度、行為規范?；A知識是指從業者都必須掌握的職業基礎知識，主要包括與本職業相關的基本理論知識、有關法律知識和安全衛生、環境保護知識。由此可見德育課教學與職業標準對接有著極其重要的現實意義。
一樹立當代德育理念，適時調整德育課程內容，與職業道德對接
中職學校德育課程的內容是學校德育目標的具體化，只有體現當代德育理念、貼近學生生活實際、符合學生需要的德育課程內容才能收到良好的效果。中職學校德育課教學應以為企業培養應用型人才為重點，準確把握職業標準，融入企業文化元素，與職業道德對接。
（一）中職學校德育課程與職業道德知識的對接
職業道德是指從業者在職場中應遵循的基本道德，是職業品德、職業紀律、職業責任和專業勝任能力等的總稱。中職學校使學生內化職業品德、職業紀律、職業責任和專業勝任能力的捷徑就是把德育課和實踐教學相結合，讓學生在實踐中親身體驗到職場的狀態，因此，為了讓學生適應社會，有機會提前體驗職業角色，應把德育課教學與實踐相結合。中職學校的德育課可以把授課形式分三個環節，第一環節是班級、第二環節是學校實習車間、第三環節是學生實習的企業。只有這樣德育課教學才能從簡單的說教、硬性灌輸轉變為學生主動學、主動接受職業道德知識，教學效果才能達到預期的狀態。只有把三個環節有機的結合起來，德育課與職業道德知識才得到真正的對接。
（二）中職學校德育課程與職業態度的對接
職業態度就是指個人對職業選擇所持的觀念和態度，包括工作取向、獨立決策能力、選擇方法等。正確的職業態度影響著一個人選擇職業的成功率，所以正確的職業態度的養成是不容忽視的課題。個人的職業態度形成分三個層次：家庭教育部分、學校教育部分和社會教育部分。在大多數家庭中，家長只注重孩子的學業成績，對具有職業試探功能的課程大都不重視。社會教育是指個人進入了社會后，社會對個人的影響而形成了一些觀念。而學校教育才是形成職業態度的重要階段。中職學生的年齡正是世界觀、價值觀形成的關鍵期，而中職學校又是學生踏入社會、從事工作準備階段，所以職業態度的形成在中職學校教育階段是關鍵階段。中職學校的德育課程是幫助學生形成正確的職業態度的主要途徑。我們學校為了幫助學生正確選擇職業，專門設立了職業鑒定中心，我們德育課程充分利用學校的資源，在課程中設置職業試探、職業輔導等環節，通過職業鑒定中心幫助學生了解自己的職業能力和職業興趣，教師通過職業測試了解學生的各種職業數據，幫助學生選擇職業，樹立學生正確的職業觀念，增進學生就業信心。
（三）中職學校德育課程與職業行為規范的對接
行為規范是社會認可和人們普遍接受的具有一般約束力的行為標準，是社會群體或個人在參與社會活動中所遵循的規則和準則的總稱，包括行為規則、道德規范、行政規章、法律規定等。良好的行為規范是從業者走向成功的橋梁。中職學校德育課應適時改進教學方法，德育課程應采用實地教學方法，與職業行為規范對接。例如在《職業道德與法律》的講授中，我們結合課程內容適時和法院取得聯系，帶領學生到法院聽庭，讓學生切實感受到法制的威嚴和違法所受到的懲罰。結合《職業生涯規劃》的教學內容，我們設計課程的部分內容和專業課相結合，到實習車間，切實有效地向學生展現良好的行為規范帶來良好的結果及不良行為規范帶來的后果等。結合《哲學與人生》教學內容，指導學生進行情境表演，把班級設為一個企業，內設董事長、經理、車間主任、班組長、員工。學生上網查找有關內容，自己訂立企業規章制度，如遵章守紀，正確行使職權；刻苦鉆研業務，熟練掌握勞動技能；杜絕、減少失誤和差錯，提高工作效率等。學生通過在課堂教學和實踐活動中領略了良好的行為規范和不良行為規范所帶來的結果。
二增強課堂教學實效，摒棄傳統說教方法，與職業基礎知識對接
中職學校德育課程傳統的教學形式已經不能適應時代的發展要求，我們完全顛覆說教模式，把德育課融入到各種學科當中，使之成為一種社會化、實踐化、職業化的“無邊課堂”。同時將學生參加德育活動的情況作為綜合素質評定的重要內容。德育課程教學計劃要細化，而且完整成套。我們把德育課劃分為基礎型課程、探究型課程、拓展型課程三大類，課程內容與職業基礎知識對接。
（一）德育課的基礎型課程與職業基本理論知識對接
德育課教學計劃的基礎型部分應與職業理論知識對接。例如我們學校在《職業生涯規劃》和選修課《求職與就業能力訓練》（我們老師編寫）課程的基礎部分，我們詳細講解了國家職業技能標準包括職業概況、基本要求、工作要求和比重表四個部分，其中工作要求為國家職業技能標準的主體部分。我們利用學校職業體驗館實地講解職業環境、工作要求、職業能力和工作內容，讓學生簡單的了解了職業的基本要求和技能要求。學生通過考試可以取得國家認定的技能等級證書。通過德育課教學，讓學生在學校就了解職業的基本理論知識，使德育課和職業基本理論知識對接，為學生走向社會奠定堅實的基礎。
（二）德育課的探究型課程與企業法律法規知識對接
德育課探究型課程應與企業法律法規對接。企業主要的法律、法規有：《公司法》、《商標法》、《企業所得稅法》、《個人所得稅法》、《稅收征管法》、《勞動法》、《勞動合同法》等等。德育課探究型課程應與企業法律法規對接。例如我們在《職業道德與法律》探究部分，組織學生設置模擬法庭、和學生模擬簽訂勞動合同等等，向學生講解《勞動法》和《勞動合同法》的具體內容，讓學生懂得和企業簽訂勞動合同的重要性。中職學生是未來的職業勞動者，作為社會的成員、未來的職業人是法治國家的一員，提高學生的法治觀念，培養他們的法治精神，是學會適應社會、適應企業和參與社會生活的需要。對于學生來說，知法、守法、用法主要表現在依法從事民事活動、經濟活動和職業活動。通過德育課教學讓學生懂得遵守職業道德和法律法規的重要性。通過感悟、內化所學的知識，變成自己的信念。應培養自身高尚人格、陶冶道德情操，提高職業道德素質，增強法律意識、樹立法治觀念，不斷提高法律素質。讓學生了解生活在現代社會，法治國家，離開法律寸步難行。
（三）德育課的拓展型課程與安全衛生、環境保護知識對接
德育課拓展型課程應與安全衛生、環境保護知識對接。企業職工安全衛生制度規定為規范企業職工勞動安全衛生教育工作，提高職工安全素質，防止傷亡事故，減少職業危害，根據《勞動法》的有關規定，制定的規定。企業環境保護工作堅持預防為主、防治結合、綜合治理的原則，堅持推行清潔生產、實行生產全過程污染控制的原則;實行污染物達標排放和污染物總量控制的原則。我們通過在實習車間教學法給學生們講解有關知識，讓學生切實感受到安全衛生和環境保護的重要性。通過德育課教學讓學生了解有關安全衛生和環境保護的知識，才能更好地為今后尋求適合自己的職業定位，為將來的職場做好準備。依據國家職業標準的要求，我們通過德育課主渠道對中職學生進行針對性較強的職業培訓，德育課教學與國家職業標準對接，考取職業資格證書，對于提高學生職業素質，適應社會需求有著十分重要的現實意義。一方面提高了學生就業能力，使學生符合企業的用人要求，對于校企聯合具有重要意義。另一方面通過德育課教學與就業辦聯合來進行職業教育培訓工作，學校可根據實際情況來制定德育課教學目標、設置教學內容，對于培養技能人才有著重要意義。
總之，國家職業標準是國家職業資格證書制度的重要組成部分，我們學校通過德育課程教學的知識傳遞，讓學生了解職業標準的主要內容，使得學生能順利考取職業資格證書。學校把德育課教學與國家職業標準對接，并按國家職業標準編寫教材、開展職業培訓，這為提高中職學校學生職業素質，培養適合企業需求的應用型人才奠定了基礎。
參考文獻
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家庭德育的基本要求范文3
改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。
3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學生符合規范的行為習慣的養成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發展。
4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發自內心的真實感受，優良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創造生活，也就是要從受教育者所處的生活環境出發，而不是從規范價值出發。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發展的手段，借助人的德性發展，社會的政治、經濟、文化與生態諸領域才得以發展；但人又是社會發展的目的，人促進社會發展的最終目的是為了人的發展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創造社會道德生活的主體。著眼于社會的發展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發展”。從個體心理發展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。
二、高校德育教學生活化的要義與特征
高校德育教學生活化是相對于傳統的德育教學模式而言的，傳統的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發展。
高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發展和創造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發，尊重大學生的需要、興趣、創造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發展。
三、實施高校德育教學生活化的途徑1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。
理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養，促進大學生道德的發展和道德人格的提升。
(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。
(3)樹立大學生全面發展的理念。大學生的發展不僅是知性的發展，還應該包括人格、心理等方面的全面發展。只有全面發展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發展對人才的新要求。
(1)德育內容要符合大學生心理發展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發展不相適應，過于超越了學生的心理發展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發展需要和規律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發展需要，達到教學要求。
(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發展奠定良好的道德品質基礎。
(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學過程看，要以大學生的真實生活為基礎，課首的導入、課中的展開、課尾的處理都應體現生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調動學生回憶或體驗生活的經驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規范與價值內化為學生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫龍點睛，并延伸到課堂教學外，延伸到家庭、社區、社會當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實踐。
4．從德育教學的空間看，要突破傳統課堂教學空間，把德育教學從課堂伸延到課堂外，構筑學校、社區、家庭一體化的德育教學空間。高校德育環境和社會環境同屬道德個體成長的現實環境，道德主體的道德意識的產生、道德價值的認知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區等社會環境中生成的。因此。學校的德育教學活動和過程不能脫離學生的現實生活，應當構筑起學校、家庭、社區一體化的德育教學空間，以社區為依托，加強高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學生生活。
5．從道德教學的評價看，要重視道德學習的評價，實現知性評價向發展性評價的轉變，評價方式從單一的考試轉變為考試與其他評價方式相結合?？茖W的教學評價機制與方法是推動德育教學生活化的重要手段。傳統的德育教學評價側重于教學效果的知性評價，忽視了學生的道德發展評價，這與德育教學生活化的理念是相悖的，因此，必須轉變傳統的德育教學評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認為：一是要淡化考試；二是要探索能體現學生德育發展性的評價方式。只有這樣，才能適應高校德育教學生活化的需要。
家庭德育的基本要求范文4
【關鍵詞】小學 思想品德教育 德育工作
一、新時期小學生思想道德和心理狀況的主流
當今小學生都是21世紀初出生的。在這個時期，改革開放和經濟建設快速發展，極大地改變了城鄉面貌，改善了人民生活，中國特色社會主義事業所取得的巨大成就深深地影響著中小學生的思想感情。在這個時期，我國頒布了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，各級黨委政府、各類學校都在不斷加強和改善對中小學生的思想道德教育工作，并取得了很大的成績。因此，當今中小學生的思想道德狀況的主流是積極、健康、向上、向善的。
二、新時期小學德育教育面臨的主要任務
（一）愛國。愛國，實際上是一個公民對祖國的道德觀念的體現，是對一個公民的首要的道德要求。我們培養學生最基本的目標，就是使學生走上社會后，成為一名合格的公民，也就是說，如果不能培養出學生的愛國品質，那么我們的教育就連最基本的要求也沒有達到。
（二）守法。守法，是道德的底線，是每個公民必備的道德品質，是現代社會生活對每個公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個不守法的人，必定是不道德的人。如果不能培養學生養成良好的法紀意識，離開學校后，就可能危害社會，這是教育的最大失敗。
（三）明禮。禮是一個人為人處世的根本。學習做人就是從講文明禮貌開始的。教會學生明禮、守禮，是德育教育的立足點和出發點。我們應該要教育學生從點滴起步，從一言一行開始，給他人，給社會帶來愉快和諧，給自己帶來快樂，帶來溫馨。
（四）誠信。誠信是為人之道，是立身處世之本。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在。小學階段作為學生認知社會，形成初步人生觀的重要階段，對小學生開展誠信教育，就個體而言，是樹人，而對整體來說，是重塑社會秩序。
（五）團結。團結是由多種情感聚集在一起而產生的一種精神，團結是成功的基石。隨著時代的發展，個體價值得到了從未有過的充分尊重，同時，作為新世紀一代的獨生子女，自我意識更加明顯。
三、新時期小學思想品德教育的具體措施分析
（一）創設良好環境，潛移默化培養
環境影響對學生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環境總是陶冶人的良好品德，不良的環境則形成人的不良思想行為。學校要創設一個優美和諧的育人環境，良好的環境對學生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設法地創設一個良好的班級環境，使學生在一個團結、向上、尊師愛生、民主而有紀律的班風熏陶下，養成良好的品德和行為。其次，家庭環境和社會環境也是影響學生成長的重要方面。特別是家庭環境，兒童一出生，首先進入的是家庭。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優化家庭教育環境，建立良好的家風，為學生創設和諧良好的家庭環境。
（二）以教師品格影響學生
小學正處在長身體、長知識和思想品德逐步形成的時期。對于純潔得猶如一張白紙、好奇心強、知識少、缺乏社會生活經驗的小學生來說，容易受到外界的各種影響。學高為師，身正為范永遠是教師的主題。教師的每一個行動都是給學生無言的教育。學校的全體教師都應注意對學生的養成教育，教師應為人師表，言談舉止、衣著住行，都應起到表率，因為在小學生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經常滲透于孩子的言行，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。因此，在教育教學過程中，不光動嘴去說服教育學生，更多的時候是用自己的實際行動塑造學生。潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學、積極上進的品格觀念。
（三）加強與學生溝通
從理論上講學生的情感體驗與其需要是否得到滿足有直接的關系。需要得到滿足，便產生積極的情感體驗；得不到滿足，便會產生消極的情感體驗。一個學生在學校學習期間，這種情感是客觀存在的，當學生需要班主任老師愛護、理解和引導的時候，班主任老師應及時與學生進行溝通。這種溝通對學生思想品德教育效果最為明顯。
（四）幫助提升家庭教育水平
家庭是孩子最先接受教育的地方，也是德育教育的起點和基礎。在當前獨生子女增多、單親家庭孩子較多、學生心理問題日益趨多的情況下，大力提高家長科學育兒的理念和責任，加強家庭教育方法的培訓尤顯重要。各級教育、婦聯等部門，要進一步加強對家庭教育的領導，密切學校與家長之間的溝通聯系，通過舉辦“特色家長學?！薄⒕W上家長學校，召開家長座談會，開通校信通等平臺，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。尊重子女的人格和自主精神，留給他們更多的自主選擇權利和思想發展空間，讓孩子們在輕松快樂的家庭氛圍中學好知識、學會生活、學會做人。
結束語
德育工作不可能一蹴而就，在短時間內難有大的改觀，必須立足長遠，常抓不懈。各校要結合學校實際情況，廣泛征求各方面的意見和建議，科學制定學校未來一個時期的德育工作規劃，制定切實可行的目標，探討具體可操作的方案，要強化過程管理，在機制建設上有新突破，在方式上有所優化，在路徑上有所創新。
【參考文獻】
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家庭德育的基本要求范文5
“仁愛”思想青少年人格家庭教育“仁愛”是孔子教育的最高目的，他把“仁”概括為人的最根本的品德和衡量人是否有道德的最高標準。“樊遲問仁，子曰：愛人”（《論語•顏淵》）?！叭蕫邸?，簡而言之，就是與人親善，仁愛教育就是教育人學會充滿愛心，處理好人與人之間的關系。“仁愛”也是一種偉大的擔當精神，仁愛教育也就是教育學生學會擔當責任，學會關愛、幫助他人。
儒家闡述的“仁”，就是“愛”的演繹和詮釋。這種愛包含三個大的層次，即家庭血緣關系的愛、社會人際關系的愛和宇宙萬物之間的愛。以家庭血緣關系的愛為起點，推及社會人際之間，至整個宇宙自然。儒家的情感教育邏輯起點在家族，“仁者人也，親親為大”（《禮記•中庸》）。這都說明愛人要從身邊最切近的人做起，孝順父母和敬愛兄長是愛人的著手處和根本點。孟子發展了孔子的思想，他提出：“仁之實，事親是也。”進而達到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的境地。“仁愛”思想要建立在血親情感基礎上，但又要超越這種血親情感，愛人以親子關系為基礎，推及到天倫之樂，擴大到姻婭之情，進而提升到民族認同感。“親親而仁民，仁民而愛物”，“仁愛”思想最后升華為一種關懷人類命運的激情。這種情感遷移體現為個體道德修養的逐步升級：“修身，齊家，治國，平天下”。
今天，盡管“家”的含義較之傳統社會有了變化，但家庭關系對人的情感需求和親子之情是任何德育內容都不可涵蓋的。家庭是孩子最早接觸的社會環境，情感最初體驗是在家庭中得到的，家庭提供了孩子最純潔、最簡單的情感獲得表達的舞臺，它對孩子性格、情感的形成與發展，始終起著非常重要的作用。今天，無論怎么改革，品德教育都離不開情和愛，父母是孩子的最早、最好的老師，父母的教育對于孩子的成長起著相當重要的作用，家庭的愛心情感體驗是什么教育都替代不了的。
在家庭對子女進行愛心情感教育，關鍵要營造一個民主、平等、幸福的家庭環境，對孩子既慈祥溫和，又嚴格要求，讓孩子在一個充滿關心、愛意、和諧的家庭氛圍中成長，這就是讓孩子在家庭德育過程中體驗儒家的“仁愛”，我們可以嘗試從以下幾個方面展開。
首先，要建立長幼有序的合理家庭關系。所謂“合理”，是指全體家庭成員（包括子女）之間首先是平等的，父母要尊重孩子的獨立人格，尤其是在處理孩子自己的事情時，一定要充分聽取他們的意見，盡可能按他們合理的意愿辦事。同時，家庭又是一個整體，不能各自為政，總要有人當家長來“領導”家庭，管理指導家庭全體成員的生活。“君君臣臣，父父子子?！保ā墩撜Z•顏淵》）父母要像個父母的樣子，兒子要像個兒子的樣子。各在其位，各盡其事。父母是家庭生活的供養者，而且他們有豐富的生活經驗，自然應成為家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）應在父母的指導幫助下生活、學習?，F在，不少的家庭中，孩子是“小太陽”，家長卻變成圍著孩子轉的“月亮”“星星”，這就為孩子形成以自我為中心的小霸王性格提供了溫床，更談不上培養禮讓父母的好習慣了。因此，我們要讓孩子明白自己與父母的關系，知道父母是長者、是家庭生活的主事人，不能顛倒主次。
其次，父母要以身作則，要做孝敬長輩、關愛家庭的的楷模。“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？《論語•里仁》）。”孝悌是孔子仁愛教育理念的根本。家長既是家庭“仁愛”文化的建設者，也家庭“孝悌”文化的實踐者，父母就是孩子的一面鏡子。孩子對待父母的態度，直接受父母對待長輩態度的影響?，F在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顧自己的父母生活，更有甚者千方百計“啃”老，這樣給孩子的影響就更不好了。假如父母對自己的父母不孝順，對自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老愛幼。一個人對自己的親人都沒有親情，更何談對孩子同情心的培養。因此，作為父母不僅要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母。對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的父母的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界，對父母來說這也才是真正愛孩子的表現。
第三，要讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦?！白由辏缓竺庥诟改钢畱选保ā墩撜Z•陽貨》）。然而當今父母過于惜愛自己的子女，使子女覺得這種愛理所當然，他們全然不懂得感恩。現在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣掙來的，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經地義的，這樣的孩子怎么會從心底里理解、體諒父母呢？為此，父母應有意識地經常把自己工作和收支情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢得來不易。如果當家庭遇到困難時，要告訴孩子，讓他和父母一起面對，使孩子認識到自己也是家庭中的一員，應為家庭分憂解愁。這樣，還可以培養孩子對家庭的責任感，讓孩子逐漸學會珍愛家庭、珍惜自己，從心底里產生對父母的感激和敬重，升華為孝敬的高尚品德。
第四，強化孩子孝敬父母好習慣的養成。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德。孝敬父母就是要求孩子親愛父母之情，敬重父母之行，順承父母之意，侍奉父母之心。父母兒女親情，是人類最原始最本能的情感，是一個人善心、愛心和良心形成的情感基礎，是今后各種品德形成的基本前提，也是目前學校德育的重要組成部分，更是家庭教育的重要內容。加強孝親教育，對改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義?！胺矠槿俗又Y：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭（《禮記•曲禮上》）。”孝親的品德必須從小開始培養，要在孩子剛懂事時、在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理。引導孩子懂得孝敬父母表現在日常生活的方方面面，應從一點一滴的平凡小事做起，把基本要求變成孝敬父母的實際行動。這就是對孩子最實在、最有效的“仁愛”教育。
如何做好青少年德育工作，不僅關系到每一個家庭，同時也關涉社會秩序的穩定和社會的長遠發展。青少年道德教育目的是推進社會和諧、國家發展，增進人民的幸福。德育的核心是“使每一個公民懂得自己在社會中的權利和義務，懂得如何正確處理人與人、人與社會（集體、民族、國家）、人與自然之間的關系”。這與國家正大力提倡的未成年人要“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養學生健全的人格?！币约跋嗬^推出的“以人為本”“和諧社會”和“讓人民生活的更幸福，更有尊嚴”等是相一致的，這些都正在重新開發和利用儒家倫理的智慧和資源，為“仁愛”教育注入了全新的血液。
參考文獻：
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家庭德育的基本要求范文6
引導在青少年養成教育中發揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是青少年養成教育的必然要求。引導青少年養成教育，除要遵循德育的原則（說服教育原則，擺事實、講道理原則，循序漸進原則，實踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。
1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學生進行引導，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學習成績好的學生，也要注意到那些學習成績差的學生。面向全體學生、促進學生的全面發展是素質教育的基本要求。二是指要盡量把“引導”滲入青少年的道德品質形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等方面的每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統一，促進青少年的養成教育。
2.針對性原則。針對性原則也包括兩個方面的意思：一是要針對養成教育的對象———青少年。人的發展是一個連續的過程。這就要求教育者必須針對青少年特有的心理特征，實施積極的引導。二是要針對教育對象的個別差異性。人發展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。開展養成教育，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關注下的個別引導。
3.適度性原則。少年的第一個社會化任務是謀求獨立，在此過程中，他們開始抵抗兒童時期不愿執行的那些任務要求，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態度和意見時，他們會表現出具有強烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識的發展等心理特征，都要求教育者在引導青少年養成教育時，必須掌握適度原則，避免他們產生逆反心理。
（二）協同
理想的德育應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會“三位一體”的德育網絡系統，使多種力量形成時空交叉影響的德育優勢力量。這里的“協同”指的是德育網絡中各要素的協同與一致。
1.德育網絡系統分析。青少年的德育網絡系統應包括相互聯系的兩個方面：一是校內德育網絡系統，即由課堂教學系統、課下活動系統、校園環境系統和班級教育系統組成的聯系網絡。二是校外德育網絡系統，即家庭、學校、社會“三位一體”的德育網絡系統。這是一個為有效實施德育在學校、家庭、社會多種德育途徑之間結成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內德育網絡系統能夠充分體現教育者的意志和道德價值取向，而校外德育網絡系統是校內德育網絡系統的有效補充。
2.德育網絡系統各因素功能上的互補。學校、家庭、社會在教育方法、教育內容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優勢和不足。學校教育主要是通過認識———理性和規章制度、紀律來實現的。家庭是社會的細胞，對青少年的教育影響有著顯著的特點：奠基性、先入性、親情性、可信性、權威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論、社會風尚、社會活動、人際交往、社會環境和鄰里環境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復雜性和自主性。
3.協同教育的重要性。有許多家長在教育子女時，往往以自己的不正確的生活經驗告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對孩子良好品行的養成會產生不利的影響。學校的道德教育效果也會在父母的不良“經驗教育”中毀于一旦。德育網絡系統中各種因素的不協同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養成教育的成功。
（三）活動
養成教育應該重視在日常學習生活中培養學生的品德，讓青少年在日常活動中體驗、感受道德的力量?；顒釉谇嗌倌牮B成教育中占有十分重要的地位，發揮著重要的作用，青少年在活動中可以學到很多優秀的道德品質。同時，他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正，這樣，他們會根據自己的經驗和實際感受，從而深信自己所了解的行為規范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認識到勞動的好處和意義，沒有親身體驗到勞動的作用，沒有感受到勞動后的歡樂，沒有經歷真正的勞動，那么熱愛勞動的品質只能是空的。總之，任何良好的品德都是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發展起來的。所以養成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織青少年親身參加實踐活動，讓他們在活動中受教育。
（四）自律
養成教育歸根到底還是要靠學生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師的引導，因此，盡可能地讓青少年獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養成良好的德性，這是養成教育成功的捷徑。
（五）評價
