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數字教育報告范文1
本人能認真學習三個代表的重要思想，擁護黨的教育方針，熱愛教育事業，在工作中遵守教育法規，愛崗敬業，積極進取，為人真誠，團結同志，不計個人得失，為困難學生義務送教。參加工作二十多年來，一直進行循環教育，多年在初三畢業班任教，常年擔任班主任工作，具有較強的工作責任心，兢兢業業、任勞任怨，無條件服從學校布置的任何工作任務，常年超負荷工作，滿腔熱情地奮斗在教育、教學工作的第一線。起早帶晚，樂于奉獻，一心撲在教育教學工作上，因此，我的教育、教學工作得到了全體師生的好評。
二、教育教學能力和工作業績
1、英語教學工作：
在英語教學中，我能根據學校的工作目標和教材的內容，了解學生的實際情況通過鉆研教材、研究具體教學方法，制定切實可行的學期工作計劃，能為整個學期的英語教學工作定下目標和方向，保證了整個教學工作的順利開展。在教學過程中，學生是主體，讓學生學好知識是老師的職責。因此，在教學之前，我認真細致地研究教材，研究學生掌握知識的方法，不斷探索，嘗試各種教學的方法，積極聽課，吸取相關的教學經驗，提高自身的教學水平。通過利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志了解現代教育的動向，開拓教學視野和思維。我注重課堂教學效率，注重課堂教學學生的主體作用與教師的主導作用很好地進行統一，不斷探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生發現、探究、解決問題的能力，培養學生的開拓精神和創新意識。為了能使學生更好地發揮天賦能力，在教學的設計和安排上，我更加注意教法新穎有創意，以便更好地調動和發揮學生的主體性，使他們真正成為學習的主角，此外，在教學中我更注重教會他們如何學習，我常教學生如何對所學知識的歸納與總結，如動詞have的第三人稱單數是has;child，sheep的復數分別是children，sheep;lie，die的現在分詞分別是lying，dying;go，be的過去式分別是went，was/were等。由于我平時較注重鉆研課堂教學，課堂氣氛活躍，學生學英語的興趣很濃。所教學班級英語成績都位年級之前列。我的公開課一直得到大家的好評，曾多次獲獎。
2 、班主任工作
從事班主任工作以來，我始終堅持班主任是班級的管理者，也是班級的一員以身作則，用自己的人格魅力去感染學生，去影響學生，要求學生做到的，班主任首先要做到。在學生中起良好表率作用。在工作中，我尊重每一位學生，不歧視，不諷刺，我堅持以踏實、細致、耐心的工作作風嚴格要求自己，對每一個學生負責。從培養學生的責任感入手，要求學生從我做起，從小事做起，從現在做起。及時地發現學生的閃光點予以賞識、表揚、鼓勵，使他充滿自信，讓表揚和鼓勵成為走向成功的催化劑。事實證明，有時表揚、鼓勵比批評教育更有效。由于我的不斷鼓勵與贊賞，同學們的學習積極性得到了提高，所帶班級學習氣氛濃厚，加之科學的班級管理，及良好的師德感染學生，班級凝聚力強、健康向上，學習成績始終名列年級前茅，如20xx屆的初三(3)班，在我的努力及家長的配合、同事的幫助下，在20xx年中考中獲得了總分第二的好成績。得到家長于同事的一致好評。在班主任工作中也能重視對學生干部能力的培養，提倡學生自我管理。平時和任課老師密切配合，針對不同特點的學生采取不同的方法，力爭在他們的成長過程中，受到最佳指導。工作之余，經常采用電話聯系、家庭走訪、家校聯系本等方式和家長溝通，共同探討家庭教育的科學方法。從擔任班主任以來，曾被授予校優秀班主任稱號，分別被授予校和市優秀輔導員稱號，所帶的班級也于 20xx年被評為市先進團支部。
3、指導青年教師工作 教研成果情況
我在對青年教師和實習生的幫教中，做到政治上關心，業務上幫助，以誠相待，我的幫教對象袁晶老師，在我的悉心指導和熱心幫助下，她迅速地成長了起來并在教育教學工作崗位發揮著積極地作用，現已是校骨干教師之一。同時我還能積極參與指導實習生的工作。盡心盡力，不計報酬。本人在完成教學工作之余，還認真學習先進的教學理論，重視教育、教學的研究。經常到校外參加一些觀摩活動，和同行們探討教學方法，了解新的教學理念。撰寫的論文《在英語教學中培養學生的合作精神》發表在《初中教學研究》2003年第八期;《重視說的訓練，培養交際意識》發表在《現代教育教學探索雜志》2006年第2期。
數字教育報告范文2
我校自2002年被授予浙江省第三批“現代教育技術實驗學?！保两褚呀浂?，期間，學校做了大量行之有效的工作，也取得了令人欣慰的成績。根據上級部門的工作布署要求，對照《浙江省現代教育技術實驗學校自評細則》，認真開展了自查自評活動，現將自查自評情況報告如下：
一、學校概括
我校是一所鄉中心小學，地處衢州市區與巨化集團公司之間的城鄉結合部。校園占地6545平方米，建筑面積為3668平方米，綠化面積為500多平方米。學校有教學樓、科學樓、綜合樓各一座，另有師生食堂、教師宿舍等生活用房。擁有多媒體電化教室、電腦房、語音室、舞蹈房、實驗室、書畫教室等配套教室，另外班班配有29寸彩色電視機、1-3年級每班都有實物投影，學校有閉路電視系統、學校有校校通網絡系統、每個教師辦公室都有電腦，教師可以上網查資料、校園廣播系統等。學?，F有教學班13個，學生600余人，教師33名。教師中大專以上學歷21人，占63.6%，本科生3人，高級教師13人，占39.3%，中學一級1人。近年來，青年教師比例逐年上升，他們好學上進，鉆研業務勤奮刻苦。學校有一支師德高尚、業務精湛、愛崗敬業、學而不厭、誨人不倦的教師隊伍。
多年來，學校崇尚“以德立校”的辦學理念，自1998年以來，學校先后擔任了“省德育試點學?！焙汀笆械掠痉秾W校”等德育試點工作。少先隊工作也較為出色，1994年少先隊被評為全國紅旗大隊，2002年被命名為中國小公民道德建設實驗學校，少先隊組織的活動多次在區級獲獎。學校96年就被評為市文明單位，2002年5月被評為柯城區首批校園文化建設先進學校，花園鄉1998年被評為教育強鄉。
近年來，學校十分重視教科研工作，爭當“學者型”、“科研型”教師的意識不斷增強，教師們積極學理論、搞教研、寫論文，并踴躍參加教科研課題研究。目前已有各級獲獎論文共40多篇，其中國家級7篇，省級3篇，市級6篇，區級20多篇，教科研課題結題成果獲市三等獎1個，區三等獎4個，一個市一般課題今年11月份結題。2003年11月通過驗收被評為省文明示范學校、2004年2月被評為區優秀網站、2004年3月被評為第二屆校園文化建設先進學校、2004年5月在中小學“生態環保教育”手抄報比賽中榮獲區一等獎、2004年5月區田徑運動會農村片第一名、2004年6月“六一文藝”節分別獲表演和創作二等獎。
二工作回顧
近年來，我校在上級教育部門的領導、關懷下，特別是在市、區電教部門的直接關心、指導下，按照浙江省“現代教育技術實驗學?！钡囊螅Y合本校的實際開展了大量行之有效的工作，通過運用現代教育技術手段，提高了學生學習語文的能力，使學生學會了溝通，學會交際，學會取長補短，學會共同進步等等，培養了學生學習語文的能力，教師各方面的能力也提高了。經過二年的研究圓滿地完成了工作目標，逐步實現著“學校數字化校園的發展目標”，具體表現在以下幾個方面：
1、加強管理，抓好制度建設
學校為了適應現代教育技術的持續發展，從組織領導、骨干師資力量的配備方面予以加強和保證，并進一步健全現代教育技術的各項規章制度。近年來，學校組建了新一屆的現代教育技術管理領導小組，由校長呂雅仙任組長，選調責任心、事業心強、技術水平高的教師參加。同時，還分設了設備管理、音像教材管理、技術管理（校外聘請）、網站維護等組織，配備了相應的人員，明確了工作職責。
2、增加投入，充實設備
學校有教學樓、科學樓、綜合樓各一座。擁有多媒體電化教室、電腦房、語音室、舞蹈房、實驗室、書畫教室等配套教室。另外，班班配有29寸彩色電視機，1-3年級每班都有實物投影，學校有閉路電視系統、學校有校校通網絡系統、每個教師辦公室都有電腦，教師可以上網查資料、校園廣播系統等。
3、重視培訓，提高師資水平
多年來，學校崇尚“以德立?！钡霓k學理念，結合本校實際提出合適的一些做法，并在逐步實施中。
學校領導重視對骨干教師的培訓，我們每年都要組織相應的教師參加市區電教部門相應的培訓，如因特爾未來教育培訓，多媒體教學課件培訓，計算機維護培訓，網站維護培訓，計算機等級培訓等等，以此來提高相應教師的水平。同時開展傳幫帶活動，在本校開展全員培訓，對全校教師進行了各種各樣的培訓，計算機能力培訓、網頁制作培訓、課件制作培訓，因特爾未來教育教訓等。
目前，大多數老師都能獨立的制作教學課件。
4、重在應用，發揮裝備效益
以常規媒體為主體。實物投影儀，錄音機、電視機等三機一幕常規媒體是實現學校現代教育技術的主體。我們平時組織人員對常規媒體進行維護、保養，確保其完好。據統計，上學期教師電教使用率為60%。
以教育科研求發展，學校明確每位青年教師上教研課，一律使用多媒體，學校組織力量，從人員到經費上保證了課題的研究工作。其中《語文教學中滲透電化教育》、《激活語文課堂教學》、《讓學生在閱讀中學會交流信息淺探》在區級交流，《發揮電教媒體優勢，減輕學生負擔》獲全國一等獎。除此以外，還有錄像課《有多少人為了我》獲區思品課二等獎。
5、現代教育技術是藝術教育的重要工具。每周二、四開展才藝表演，由學校大隊部規范教育重點，通過校園閉路電視向全校直播。利用每天中午休息時間定時播放紅領巾廣播站等愛國主義系列片；利用廣播站開辦校園新聞、演講比賽等一系列活動。
三、今后設想
我校在現代教育技術裝備的建設和運用上已經有了長足的發展，各種硬件設施達到省標準配備，已經基本上滿足現在教學的需要。我們今后的主要工作有以下幾件：
發揮實驗學校的示范，帶動周邊學校現代教育技術的發展。
組織學生通過上網查資料，使學生了解更多的信息。
加強師資建設，切實提高教師現代教育技術的教育觀念和技能。
進一步完善學校教育網站，充實教育資源，發揮網絡在學校教育教學管理中的作用。
積極創造條件，逐步實現管理智能化，辦公自動化，教學網絡化，學習個性化，活動多元化，生活信息化。
數字教育報告范文3
我們于2008年開始從事《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育》研究，其間得到了相關部門的大力支持，歷時近3年時間，已完成了預期的研究目標，現結題匯報如下：
一、課題提出的背景：
1、美術課程標準非常重視課程資源的開發與利用。美術課程標準指出：“盡可能運用自然環境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環境等）進行美術教學。”在基礎教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發地方課程資源”。美術教育的培養目標，應該是鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學習活動的基礎上，進一步學習基本的美術知識與技能，體會美術學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態度和價值觀。美術教學要特別重視激發學生的創新精神和培養學生的實踐能力，教師要積極創設寬松的學習環境，通過思考、討論、實踐，創造性地運用美術知識，開展美術活動。本課題的研究適應了這一需要。
2、自改革開放以來，我國美術教育事業迅速發展，全國統編教材內容涵括美術概念的各個方面，各地方又應實際情況補充了鄉土教材。地方性的鄉土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，以體現地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉土美術文化教育，聯系生活實際，讓學生了解當地社會與經濟文化、歷史的發展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷適應社會多元化發展的要求。
3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統文化的使命。隨著工業化、城市化的飛速發展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩。《美術課程標準》明確提出我們的美術教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛”。因此在教學活動中，教師應積極引導學生走出校園、走進社區、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術特色文化。
二、課題研究的主要內容：
本課題研究將分二條線六個類別按中學組、小學組共十二個點進行（含人員分工）。
第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉土美術文化，以人文景觀為線索進行鄉土美術教育。負責人：陳麗萍李霞
1.第一類是以古建筑為主體的傳統人文景觀。負責人：顧建英馮云仇越
2.第二類是以現代建設為主體的新人文景觀。負責人：楊東玲譚森翟建云
3.第三類是在具有詩情畫意的自然風光。負責人：平勤香劉濤 朱健鳳
第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關課題研究中進行鄉土美術教育。負責人：楊平興蔡崢周宇
4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據相關史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產生各類書畫家600余名。負責人：徐愛明 曹霞 戴云娟
5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責人：凌軍馮云朱俊
6.乾隆年間，書畫家李鱓(復堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責人：施雙紅倪恒祥張海濤
三、課題研究的主要做法：網絡搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。
四、預期課題中期成果：
1、與課題相關的論文
2、地方文化資源開發利用的專題教案設計
3、地方文化資源開發利用的專題課件設計
4、地方文化資源開發利用的專題優質課
5、專著：《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育》（教學案例集）初稿
6、論文專集初稿
五、課題最終研究成果：
1、課題終期研究報告
2、課題理論研究專輯
3、課題實踐過程材料
4、課題影像資料
5、興化歷史文化名人書畫藝術賞析圖庫
6、專著：《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育》（教學案例集）
7、《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育論文集》
8、成立興化市第二實驗小學歷史文化名人研究會
9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。
10、舉辦興化市水鄉風光為主題的師生書畫、攝影作品展。
六、最終成果轉化：
1、通過展示課向推廣、展示研究成果。
2、通過研究課尋求新的突破。
3、通過鄉土教材傳承地方文化。
4、通過專集宣傳興化市美術教師群體及其科研能力和研究成果。
數字教育報告范文4
韋伯的社會變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進和社會變遷揭示社會生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進或連續的?，F代資本主義社會以前，西方社會的經濟理性化并不是一個自行延續的過程；現代資本主義社會也非直接地通過內在的一般理性化從資本主義早期形成發展而來的。資本主義的發展載人的態度和氣質方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認為完成這一態度和氣質領域內的突破和飛躍的主要動因是經過改革的宗教意識。具體地說，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產生的“世俗禁欲主義精神”。
西方發展了資本主義，不僅數量上頗為可觀，而且還發展了在其它各地從未出現過的類型、形式和方向。這就是（在形式上的）自由勞動之理性的資本主義組織方式； 理性的工業組織只與固定的市場相協調，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動相適應；所有這些西方資本主義的特點之所以獲得了重要意義，歸根結底，是因為他們與資本主義的勞動組織方式聯系著（即使通常所謂的商業化、可轉讓證券的發展、投機的理性化、交換等等一類東西也是與之聯系著的）。
經濟生活整體上的顯著特征可以說是經濟理性主義。在技術和經濟組織領域的這種理性主義的進程，無疑決定了近代資產階級社會的生活理想的一個重要部分。合乎理性的組織勞動，以求為人類提供物質產品，毫無疑問是他們畢生的最重要的 目的之一。
資本主義在西方獲得了很大的發展，不僅為西方帶來了巨大的財富，也在某種程度上影響著整個世界的發展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經濟的角度看，我們的中心問題，歸根結底，也不是資本主義活動發展本身，中心的問題毋寧是：以其自由勞動的理性組織方式為特征的這種有節制的資產階級的資本主義的起源問題。或從文化史來說就是：西方資產階級的起源及其特點的問題；這個問題與資本主義勞動方式的起源問題肯定有著密切的關系，但是并不是一回事。
韋伯指出：初看上去，資本主義的獨特的近代西方形態一直受到各種技術可能性的發展的強烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現代科學，特別是以數學和精確的理性實驗為基礎的自然科學的特點。另一方面，這些科學的和以這些科學為基礎的技術的發展又在其實際經濟應用中從資本主義利益中獲得重要的刺激；科學知識的技術應用曾經受到經濟考慮的鼓勵，這些考慮在西方曾對科學知識的技術應用甚為有利，而這一鼓勵是從社會結構的特性中衍生出來的，當然， 并非社會結構的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無庸置疑的重要性的是法律和行政機關的理性結構。 那么這種法律從何而來？韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時，我們首先考慮了經濟狀況，因為我們承認經濟因素具有根本的重要性。但與此同時，與此相反的關聯作用也不可不加考慮。因為，雖然經濟理性主義的發展部分的依賴理性的技術和理性的法律，但與此同時，采取某些類型的實際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質。
一種個人主義的資本主義經濟的根本特征之一就是：這種經濟是以嚴格的核算為基礎而理性化的，以富有遠見和小心謹慎來追求所欲達的經濟成功，這與農民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權的傳統主義也是截然相反的，因為這種傳統主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經濟成功。
韋伯認為，資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整體發展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來（從資本主義強調個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一）。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣東西構成的一個完整世界。那現在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產品，韋伯指出，在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的 ，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。
韋伯同時還指出，資本主義精神的產生并不僅僅是宗教改革的 某些作用的結果，資本主義作為一種經濟制度也并不是宗教改革的產物。 其實，在宗教改革之前，資本主義商業組織的某些重要形式業已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。
韋伯認為：加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯系的傾向有關系，這種關系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導致的個人內心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中基督徒的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務的職業中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務的，那么這種友愛首先只能表現在完成自然所給予人們的日常工作中；漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會的理性化組織的利益服務。 這便是當時很有影響力的“天職觀”。
同時，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發展成為一套合乎理性的行為的有系統的方法，目的是克服“自然狀態”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活：最迫切的任務是摧毀自發的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個人的思想之中？如何確定自己受到恩寵呢？況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負擔，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構里度過——這是非常重要的一點。這種在現世中（但又是為了來世的緣故）將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業觀引起的結果。
在私有財產的生產方面，禁欲主義譴責欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創造惡的力量”，這里邪惡是指對財產的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經•舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴厲的斥責把追求財富作為自身目的的行為；但是，如果財富是從事一項職業而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了。更為重要的是：在一項世俗的職業重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當著消費的限制與這種獲利活動的自由結合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節儉必然導致資本的積累。強加在財富消費上的種種限制使資本用于生產性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。
基于上述理論，韋伯認為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態度普遍的發展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>
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教育部11月19日在北京召開“教學點數字教育資源全覆蓋”項目啟動會。今明兩年內，為全國6萬多個教學點配送優質數字教育資源，利用信息技術讓農村邊遠地區師生也享受到優質的教育資源。
據悉，“教學點數字教育資源全覆蓋”項目是為了貫徹落實黨的十精神和全國教育信息化工作電視電話會議精神，根據《國務院辦公廳關于規范農村義務教育學校布局調整的意見》和《教育部等九部門關于加快推進教育信息化當前幾項重點工作的通知》要求而啟動實施的一個重大項目。其主要內容是，在今明兩年內，為全國6萬多個教學點配備數字教育資源接收和播放設備，配送優質數字教育資源，并組織教學點應用數字教育資源開展教學，利用信息技術幫助各教學點開好國家規定課程，提高教育質量，基本滿足農村邊遠地區適齡兒童就近接受良好教育的要求。
教育部副部長杜占元出席會議并講話，教育部部長助理陳舜主持會議。杜占元在講話中指出，黨的十報告把“信息化水平大幅提升”納入全面建成小康社會的目標之一，并提出“堅持走中國特色新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化道路”。教育信息化是國家信息化建設的重要組成部分和戰略重點，是教育改革發展不可或缺的支撐和推動力。要以貫徹落實黨的十精神為契機，切實加快教育信息化進程，以教育信息化帶動教育現代化。他強調，各地和有關單位，要明確責任、分工協作，扎實工作、共同努力，按時、按要求完成各項建設任務，務必在明年春季開學前，把今年實施建設的所有教學點設備配置、安裝到位，并在春季開學后逐步在課堂教學中使用，讓教學點有資源、開齊課、開好課。同時，要統籌安排、精心部署、全面推進教育信息化今明兩年各項重點工作，確保按時取得明顯進展，盡快體現黨和國家對教育信息化的高度重視，使廣大基層學校與師生實實在在感受到教育信息化的成效。
來自全國各?。▍^、市）、新疆生產建設兵團的教育行政部門有關負責人參加會議。
（來源：中國教育報記者：李曜明）
數字教育報告范文6
一、教育期刊的特殊性及新媒體融合現狀
(一)教育期刊的特殊性
截至2016年底，全國共出版期刊10084種，其中文化、教育類期刊共1383種，占13.71%。教育期刊覆蓋基礎教育、高等教育乃至特殊教育、職業教育，宣傳教育政策，關注教育思想，傳播先進經驗，觀察教育生態，推廣先進教育理念，促進教師專業成長，幫助家長深度理解教育政策法規，幫助學生提升知識素養，像一座橋梁架設在教師與學生、學校與家庭之間。教育期刊的受眾，至少應包括:(1)尋求個體發展的學生;(2)需要獲得專業成長的教師;(3)需要分享教育經驗的家長;(4)需要交流經驗的教育專家和研究者;(5)需要解讀政策的教育部門;(6)尋求合作機會的教育產品供應商。對每一類群體又可根據年齡、興趣、習慣、關注點等進行細分。我國互聯網普及率逐年攀升，截至2017年6月，網民規模達7.51億，手機網民規模達7.24億。20—29歲的群體占比最高，達29.7%;10—19歲的群體占比為19.4%;10歲以下的群體占比為3.1%［3］。應該說，0—29歲的群體是教育報刊的主要用戶。這一群體涵蓋接受幼兒教育、基礎教育、高等教育，以及特殊教育、職業教育的全年齡段學生。這些教育期刊用戶群體是移動互聯、數字化生活方式的最有力的擁抱者。此外，教師、家長、研究者擴大了教育期刊受眾范圍。眾所周知，“教育是特殊的，教育產品不同于普通產品”。文化知識、倫理道德、思想觀念等作為無形的產品，格外強調教育產品的服務功能。日益明確的受眾需求和日益強化的服務功能，使得新媒體融合成為教育期刊發展的必然要求。教育期刊必須加快新媒體融合的速度，加大新媒體融合的力度。
(二)教育期刊新媒體融合的常見做法及問題
新媒體究竟是什么?新在哪里?事實上，傳統媒體與新媒體只是相對的概念［4］。在本質上，作為“媒體”，它們都是信息傳遞的媒介。新媒體是當下最新產生的、最受用戶追逐和喜愛的代表性媒介［5］，并無固定的指向，具有可變性?！?017年媒體現狀報告》指出，不少新聞記者認為數字和社交媒體都已成為新的傳統媒體［6］。對比傳統媒體與新媒體兩個概念，能清晰地看到:新媒體使傳統媒體失去作為傳播主體的優越地位;在新媒體面前，信息接受者獲得雙重身份———信息的傳播者和接收者。受眾角色、地位的這一變化，使新媒體更加注重用戶體驗，并借助技術積極為用戶提供個性化、定制化服務。信息交流的即時性和受眾的雙重身份，使得新媒體的交互性突出。近幾年，一些教育期刊致力于建設微信公眾號、開發APP、轉化電子期刊等［7］，取得顯著成績。以江蘇教育報刊總社主辦的幾大報刊的微信公眾號建設為例，2014—2017年，部分報刊原有資源成功轉移到微信公眾平臺，通過線上線下活動吸取粉絲，“小學生數學報”微信公眾號現有粉絲數近150萬，“最美教育人”微信公眾號現有粉絲數近42萬，“初中生世界”微信公眾號現有粉絲數約28萬，“江蘇教育”和“閱讀”微信公眾號現有粉絲數近7萬。總體來看，這些公眾號目前已經良性運轉，不過，教育期刊鮮明的教育主導性、區域性，使得其市場化程度較低，同質化競爭嚴重。相對于期刊的實際訂閱量而言，教育期刊公眾號依舊有較大的成長空間。
二、教育期刊新媒體轉型與工匠精神
長期以來，教育期刊從選題策劃到“三審三?！保J真把好質量關，這種精益求精的“工匠精神”應該延續到新媒體融合中，或者說，“新媒體更需要在技術驅動之下，深化傳統媒體引以為傲的工匠精神”［8］。2016年，總理在政府工作報告中首次正式提出，要“培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”，此后又在講話中指出，“要把創新精神、企業家精神和‘工匠精神’協同起來，形成社會發展的強大動力”。由此，“培育工匠精神”成為全民共識。教育期刊新媒體轉型后的順利發展，急切呼喚工匠精神［9］。(一)教育期刊新媒體融合對工匠精神的新訴求教育期刊一直把質量當作生命線，通過精心編選高品質精品期刊為學生提供精神大餐。對教育期刊來說，工匠精神主要體現在三個方面。第一，堅持教育宣傳陣地的使命意識。教育期刊的編輯承擔著鮮明的文化責任和教育化人的光榮使命。教育期刊編輯應時刻牢記堅持社會效益第一的原則，大力弘揚社會主義核心價值觀。第二，堅持精益求精的編輯理念。精益求精是工匠精神的核心，教育期刊出版者應以高度的責任心，樹立精品意識，講求編校質量，在力求零差錯率的基礎上，策劃優秀選題，精心打造欄目，精選優質內容，為受眾提供豐富的閱讀體驗。第三，培養與時俱進的創新能力。教育期刊要求編輯保持較高的捕捉信息的敏感度，不斷增強學養，開闊視野，研究新媒體的特質，理解新媒體受眾的需求，探索當代出版領域的發展方向。在新媒體建設過程中呼喚傳統媒體出版者的工匠精神，必將帶來精益求精的編輯理念和職業素養的回歸，生產出適合教育期刊新媒體傳播的優質內容，關注新媒體用戶的體驗，為用戶提供個性化服務。(二)教育期刊新媒體融合中踐行工匠精神的具體方法工匠精神強調知行合一。在新媒體融合實踐中，教育期刊編輯不僅要堅持出版理想，而且要身體力行，踐行工匠精神，以優質資源與期刊用戶形成情感互動，通過品牌建設提高公信力，擴大平臺傳播力度。為此，在教育期刊的新媒體融合過程中應該做到以下三點。1．精心研究受眾特點，提供個性化服務教育期刊要按照新媒體的屬性鉆研用戶需求，分析用戶行為，用精致化、個性化的服務贏取用戶的高黏合度和高忠誠度。新媒體融合的方向為:其一，針對中小學生群體，轉化K12在線教育模式，將原有作者資源、名師資源、教育優質資源與學生知識需求相連接，開發APP平臺;其二，對家長群體形成的社群化經濟共同體，提供優質指導;其三，針對教師、研究者群體，搭建“知識付費”式新平臺。2．全方位搭建數字化平臺，打造一體化融合產業鏈教育期刊在形成以上層級需求模型的基礎上，應全方位搭建數字化平臺，潛心研究行業發展狀況，關注新興媒體樣式的營利模式，關注新媒體發展動向。線上，以恰當方式將視頻直播、社交網站、數字化閱讀與虛擬現實體驗相關聯，促進閱讀方式的改進;線下，建立教育期刊專業博物館，加強閱讀體驗，展現我國教育發展脈絡。3．培育大數據思維，建構“知識共同體”在互聯網時代，大數據可以幫助人們建立龐大、多元的知識體系。教育期刊應以品牌號召聯合不同媒體平臺，將數字資源聚攏為“知識共同體”。同時，建立明晰的版權機制和網絡安全機制，保障數字化轉型進程。
