前言：中文期刊網精心挑選了中華文化的價值范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
中華文化的價值范文1
來到堯治河村，首先映入眼簾的是一個條幅：過去靠精神，現在靠發展，未來靠文化。固然，條幅中的有些提法還可以商榷，但其透露出的文化意識、弘揚的文化情懷、彰顯的文化態度，是令人欽佩的。這在某種程度上契合了世界性的發展潮流，那就是文化地位和作用在全球的凸顯。這在某種程度上有效詮釋了堯治河村之所以能夠又好又快發展的根本原因――既保留了綠水青山，又賺得了金山銀山，成為大山里幸福村的典范。在堯治河村的參觀考察中，我們被優秀中華傳統文化特別是堯文化在堯治河村的保護、傳承和復興所深深折服，被傳統文化在現代鄉村治理中的價值所打動。
伴隨現代化進程的深入，人們越發意識到“我是誰”的重要。在堯治河村參觀“農耕博物館”時，我們對其所展示的當地人的生活方式所吸引，對其所彰顯的地方文化自豪感所感動，深刻體會到堯治河人對傳統文化、民間文化的重視和弘揚。事實上，對民族文化、本土文化的眷顧，以及對優秀傳統文化的傳承，越來越成為文化現代化的重要組成部分，越來越成為大眾的文化認同基礎，越來越成為全球化進程中現代中國人的底色。近年來，有著傳統文化復興的新農村，有著青山綠水的新農村，不僅留住了“鄉愁”，使“美麗中國”染上中華文化特有的色彩，還豐富了現代性的內涵，傳承了中華文化的根脈。
為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。只有歷經時代風云的激蕩錘煉和文化洗禮的精神凝聚，才能托起一個民族的核心價值觀，從而形成一個民族精神發展的高地。環顧全球，如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家則會魂無定所、行無依歸。在文化交流日益頻繁的當下。中國傳統文化不僅是中華民族的精神家園，還是全人類共有的精神財富。指出：沒有文明的繼承和發揚，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。事實上，中華文化在歷史上既堅守本根又與時俱進，從而使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神，并通過一系列無愧于歷史和世界的輝煌的文化經典展示出來，更經由百姓日常的點滴細節得以傳承。如傳統節日氛圍的營造，家風的傳承和家譜的續寫，以及鄉賢在社會治理中作用的發揮等。
當然，在日益現代化的今天，文化傳承要講究方法。所謂“古為今用”，這需要眼光和視野及其高遠的洞察力，更需要所倡導的基于現代立場的“創造性轉換和創新性發展”。堯治河村的發展實踐再次表明。傳統文化不是發展的包袱，而是社會主義新農村發展的重要資源，優秀傳統文化的復興和弘揚，在堯治河村的“中國夢”的實現中發揮了積極的作用。事實上，伴隨中華民族的偉大復興，優秀傳統文化并未成為“過去”，它也不是靜態的“博物館”式存在，而是日漸成為我們健全機體的靈魂和血肉，從而支撐起中華民族偉大復興的精神地基，不斷豐富著中國當代文化的內涵。
中華文化的價值范文2
關鍵詞：中華傳統文化；教育資源；思想教育
“少年智則國智，少年強則國強?！碑敶袑W生是祖國建設的生力軍，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想正處于波動期，價值觀正處于形成、發展和定格階段。如何提升中學生核心價值觀教育，應成為全體施教者面臨的共同課題。對于當代中學生而言，社會主義核心價值觀教育要走進教材，邁向課堂，要把社會主義核心價值觀教育融入中學生學習成長的全過程，同時，要進一步深化和完善社會主義核心價值體系教育的內容。
中華傳統文化源遠流長、博大精深，其包含的思想觀念、禮儀制度、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、、文學藝術、科學技術等豐富的內容，是傳統文化的核心和精髓。因此，我們對中學生進行核心價值體系的培養，應該要把傳統文化教育放在首位。它是中學生思想教育的養分，也是中學生核心價值體系建設的重要源泉。就如何從傳統文化教育入手，提升中學生核心價值觀。筆者認為應從以下幾個方面展開工作：
一、提升教師隊伍素養
師者重在傳道。特別是在中華傳統文化教育方面，教師必須用自身文化魅力和道德藝術水準來影響感染學生。率先垂范，樹立高尚的道德情操和精神追求。一是在學習方面，教師應以《論語》《道德經》《古文觀止》《中華傳統散文精選》等經典名著為主，從中汲取精華，了解其藝術價值，并貫穿于教學實踐，從而潛移默化地感染學生，激發學生對中國傳統文化的學習興趣。二是要內化學習內容，教師通過閱讀大量的書籍，將點滴收獲匯聚成文，形成自己獨有的東西，創建自己獨特的價值體系，提升自身素質。做傳統文化的傳播者，崗敬業的模范，做學生健康成長的指導者和引路人。
二、編寫以傳統文化為主題的校本教材
目前，各級各類學校均編寫了符合自己實際的校本教材。我認為校本教材的宗旨應體現中華民族傳統文化的精髓和價值，應該是民族文化傳承發展的基本載體，并結合地域傳統文化特色，突出學生熱愛祖國、熱愛家鄉的情懷。教材內容應由淺入深，以具體事例到理論體系，內容應以詩歌、美文、繪畫、書法、禮儀道德為主，通過吟詠誦讀，讓學生在輕松與不經意中接受經典熏陶，吸收現代精華，達到“潤物細物聲”之功效，提升學生整體素養，以此對中學生進行價值觀與人生觀的教育。
三、將傳統節日文化納入教育教學體系之中
中國傳統節日蘊含著豐富的教育資源和文化內涵。傳統節日留存著華夏民族獨特的文化記憶，凝聚著中華民族的價值觀、倫理道德、生命情趣和生活方式，是傳承民族文化的載體，是中學生思想教育的寶貴資源。在活動中要結合學生的心理特點，融入社會主義核心價值觀，增強學生對傳統節日的認同感，使節日的重復性轉變成社會主義核心價值體系形成的凝固劑，從而牢固樹立中學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，是弘揚和培育中華民族精神的重要途徑。
四、把校園“隱性文化”作為提升學生核心價值觀的重要手段
校園“隱性文化”是指學校中客觀存在的、常常以潛移默化的方式對學生的全面發展產生實際影響的各種因素，如校園文化建設，各種文體活動等。一是學校要設置書法、繪畫、傳統工藝等課程，讓學生全方位了解中華文化的博大精深；二是開展經典誦讀、專題講座、知識競賽、文藝會演等活動，讓學生對中華文化產生濃厚情感；三是充分利用校園廣播、電視、校園網、櫥窗、板報、文化長廊等宣傳陣地，對學生進行傳統文化教育，讓廣大學生在學習中得到熏陶和修養；四是充分發揮校園文化墻的作用，墻壁內容多以典籍國粹、四大發明、華夏精神等為主，讓墻壁說話，讓環境唱歌。使其與當今世界經濟、政治、文化、社會發展新思想、新觀念有效融合。潛移默化地增強學生社會主義核心價值觀教育，提升學生審美格調和情感，引導學生健康發展；五是利用國旗下演講、重要集會、慶?；顒右约案鞣N紀念日之際，有針對性地對學生進行社會主義核心價值體系的宣傳教育活動。
五、積極開展豐富多彩的社會實踐活動
中華文化的價值范文3
關鍵詞：中國傳統文化 社會結構變遷 時代價值 中國文化精神
一、中國當代社會結構變遷對傳統文化的影響
近代以來，傳統文化的命運成為一個中國人必須面對的思想文化難題。這是因為，近代中國社會遭遇了整體的文化困境：傳統文化在自己的整合方式難以發揮社會功能的條件下，日益面臨一個自我秩序崩解的危險。近代中國社會的人心秩序與社會秩序，已經無法在既定的傳統文化范式內加以整合了。另一方面，西方文化價值理念與制度安排、生活方式，展現著不同于中國傳統文化的強大魅力，而且挾其經濟實力與政治強權，硬性楔入近代中國社會生活各個領域。這就帶給中國社會以完全不同的兩種社會模式。而且，從兩種社會生活模式的類型來講，具有內在的相斥性。于是，從近代中國以來 ，所謂傳統與現代的“沖突”就此形成一種僵化性的文化格局。這種社會文化格局 ，造就了相應的思想文化格局。
在社會學里分兩種不同性質的社會：鄉土社會與市民社會。中國一直以來就是傳統的鄉土社會，是以“家天下”為基礎的，家庭是社會穩固的基本單元，在社會中起到關鍵的作用。因此，中國傳統文化是一種倫理型的文化。就中國傳統文化的核心價值講，倫理道德構成了它的內涵。這種倫理性的文化，在古典社會的范圍內，與古典社會和現代社會交替的邊緣狀態上，發揮作用的方式具有重大差異。如果就前者而言，它還不能說是完全適應的話，起碼也是基本協調的。但是就后者講，它則是完全無法給社會運動過程以引力的了。
二、中國傳統文化的優缺點
中國傳統文化的優點：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。（2）強烈的道德色彩。中國古代的社會組織、經濟結構和政治宗教設施，無一不是與宗法血緣關系緊密結合在一起的。（3）頑強的再生能力。中國傳統文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，在于它在內憂外患之中，一次又一次表現出來的頑強再生能力。（4）注重“中和”的思想方法――中庸。這種思想方法在古代中國社會曾經促使中國人民在很大程度上實現自身協調、天人協調和人我協調，對于民族團結、社會穩定起到了積極作用。
中國傳統文化的缺點：?。?）重道德而輕事功在德智關系上，儒家認為，人格遠遠要比知識重要。（2）尚“義理”而鄙“藝器”。中國的科學研究長期得不到鼓勵，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而總是感性的，缺乏理論和邏輯，往往不能形成科學公理。（3）法經典而薄今世，尊“往圣”而抑個性。這種思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風尚的普及，也必然會泯滅人們的個性和創造精神。
三、中國傳統文化的時代價值
和諧的思想?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈寮覍W派春秋時期提出的一個基本命題。認為自然與人應該和諧發展， 尊重自然， 不違反自然規律， 人是自然的一部分，自然與人應該是和諧完美的統一?！疤烊撕弦弧彼枷?， 是我國古代思想家對自然的深刻認識， 是在實踐中得出的經驗總結， 體現了對自然資源和環境的保護思想。近代西方的一些學者， 在面臨后現代化發展過程中的困境時， 也開始向東方尋找答案， “天人合一”思想， 已開始被世人所矚目， 如果我們能夠積極的把這一思想與當今時代聯系起來， 賦予時代意義， 對我國的環境保護、生態平衡具有積極意義。
民族精神的體現。民族精神是一個國家和民族賴以生存和維系的基礎， 具有強大的社會凝聚力和整合力的作用， 在一定程度上可以轉化為物質力量。中華民族自古以來就具有高尚的民族氣節和不屈不撓、奮發向上的民族精神， 正是多年來積淀的民族精神使我們這個國家生生不息并產生了燦爛的文明。在和平與發展為主題的當代，我們必須清醒地認識到當今我國在發展過程中所面臨的復雜國際背景和國內的社會問題， 這些問題和矛盾的存在要求我們不能有絲毫的松懈， 必須有憂患意識。還有像“精忠報國”、“殺身成仁， 舍生取義”、“富貴不能，貧賤不能移， 威武不能屈”等文化傳統都蘊含著高尚的民族氣節和道德情操。這些都是民族精神的精華， 我們應該很好地繼承下來， 對于當代進行愛國主義教育具有積極的作用。
個人的自我修養。中國古代傳統文化強調人應該具有“仁、義、禮、智、信”五方面的品質， 并提出了“慎獨”思想， 這些無疑是我國古代關于人自身發展方面的精髓， 至今也具有積極的教育和指導意義。還有孝文化、儉文化、廉文化等， 這些古代優秀文化無疑對現代人在修身養性方面起到積極作用， 比較其他文化， 傳統文化更符合現代中國人內在的思維特點， 對國人自身發展也就具針對性和目的性。
我們生活在一個巨變的轉型時代。我們目睹了古老傳統文化的碎裂以及現代文化創造性轉化的艱難，我們得在一個全球一體化以及思想多元化的世界中尋求我們自己的民族精神。
參考文獻：
[1]彭亞靜.中西文化導論[M].2000
[2].鄉土中國[M].上海人民出版社，2007
中華文化的價值范文4
在新一輪課程改革中，傳統文化備受關注?！毒拍炅x務教育語文課程標準》明確指出：“語文是人文性和工具性的統一”，“在語文學習過程中，要認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化的智慧?！泵袼孜幕侨祟悆炐阄幕心荏w現各民族的價值觀、信仰、理想的重要組成部分。我國民俗文化源遠流長，博大精深，是中華民族的瑰寶，也是學科課程建設的根本依據。正如我國著名民俗學專家陳勤建教授所述：“我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中”。 目前，中學語文課本大部分篇目都或多或少地蘊含著傳統民俗文化，有著豐富的民俗文化滲透。 語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，要深層開發和利用民俗文化資源，豐富語文課程，培養學生綜合語文素質。
一 民俗文化：語文教學中重要的人文教育資源
“語文”從前稱“國文”、“國學”是漢語文學的總稱。新課程中的語文教學必須把對學生的思想道德建設放在首位，而傳統的民俗文化，對廣大青少年弘揚中華民族優秀文化，振奮民族精神，起著積極作用，所以，要利用民俗文化資源作為校本教材來充實語文課程。
民俗文化是語文課程文化之根，也是解讀語文課程的必經之路。魯迅說：“歌、詩、詞、曲，我以為民間物，文人取而為已有”。從課程文化角度看，語文課程既是“語文”的，又是“文化”的。文化的源流表明，民俗文化本身是社會文化的集成，它含蓋著政治的、經濟的、人文的文化范疇。語文課程作為具體文化載體的一部分，反映了不同時期、不同社會、不同民族、不同區域的文化特點，也浸透著傳統的民俗文化的內涵，語文課程的內涵結構也是民俗文化的集成。因此，語文課程就必須重視傳統文化，挖掘民俗文化。在語文新課程教學中，例如我國古今名著──曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ端帯?、老舍的《茶館》、沈從文的《邊城》等作品涉及大量平凡的民俗生活相描寫，要真正讀懂這些作品，只有從地域特點的民俗生活相描寫中，來分析人物藝術形象，拓展主題思想，從而領會作品的獨特風貌。
二 民俗文化：豐富語文課程文化的重要資源
在語文新課程教學中，許多精品篇目能借助民風民俗理解教材內容和經典文本尤為重要。這能消除學生的認知斷層，貼近民間生活，從真實的民俗文化氛圍中去領會作者的思想和創作意圖，從中得到知識和教育。在課改背景下的語文教學必須開掘民俗文化資源，學好有豐富民俗文化內涵的精典文本。 魯迅的作品占有很大的比例，授課時不能總是強調其反傳統反封建的一面，忽視了民俗文化的一面。如《從百草園到三味書屋》中長媽媽給“我”講的關于“美女蛇”的民間故事，是民俗文學中“人?鬼?神”相斗這一典型模式的體現。課本中諸如牛郎織女、宋定伯捉鬼、封神榜、西游記等文學故事最終結果都是人定勝天，真善美戰勝假惡丑。又如端午節，形式上是吃棕子、劃龍舟，但在本源上卻蘊含屈原憂國憂民的情懷。中學語文教材中選的近當代著名作家老舍、沈從文、趙樹理等的作品，都是中國民俗文化的集成，都是從自己熟悉的風俗習慣、風物民情入手，塑造人物形象語言風格。如老舍作品里北京風味的大雜院、小胡同、鋪戶、茶館、戲園、市場、各行各業人員的服飾、四合院的建筑式樣；茅盾筆下蠶鄉特有的“糊簞紙”“蠶簞”“蠶花”“蠶房”等。以高一語文一冊14課《胡同文化》為例，北京胡同是北京建筑的特色，胡同代表著一種封閉的文化，這種胡同文化折射出北京人的易于滿足，安分守己，逆來順受心態與思想意識，進而影響到其生活方式。民俗文化就類同于“胡同文化”、民居文化深深地影響著中國人的習俗、人格及其生活方式。就像北方甘肅等地的窯洞、蒙古包也形成了民居文化。
三 民俗文化：衍化語文校本課程的載體
中華文化的價值范文5
關鍵詞：中華傳統經典；誦讀；價值；途徑
在中華五千年的悠久文化中，有許多具有重要教育意義的經典名篇，這些傳統經典是我們民族文化的根基，進行經典誦讀已成為進行傳統文化教育的好“教材”。學習背誦傳統經典，讓學生在文中與先賢圣哲對話，吸取其思想精華，對學生具有重要價值。
一、中華傳統經典誦讀的內涵及其價值
1.中華傳統經典誦讀的內涵
所謂中華傳統文化經典就是指傳統的具有權威性的著作。它以中國傳統文化中的四書五經為代表，如《論語》《孟子》《三字經》《弟子規》等。真正的經典是在歷史的時間和空間中形成的，經歷了歷史長河的冶煉，具有不朽永恒的品質和穿越時空的永恒魅力，它是中華文明的代表和象征。它的每一字、每一句都包含著我們民族文化的基因，它是一種具有生命力的文化，它是以人道、人生、人心、人本為主要內容的人文文化。總之，中華傳統文化經典，是在中國歷史上被大家公認的最能體現圣賢理義之學，是具有廣泛、全面和深遠影響的文化作品。
2.中華傳統經典誦讀的價值
（1）誦讀經典能提高語文素養
提高中學生的語文素養，并發揮語文教學的育人功能，這是素質教育和新課標的要求，把語文素養培養看成是“樹人”的重要內容，其對學生的影響是深刻長遠的。傳統文化經典是語言和文字的精華，經常誦讀，有利于提高學生的閱讀和寫作能力，進而培養學生的語文素養。例如，山水文化作為傳統經典文化的一個重要代表，古人常借助山水詩句言志抒情，憑借高山雄偉磅礴的氣勢抒發人的壯志，激發人的宏大志向，借助奔騰不息的流水引發作者內心深處的情感。如，李白在《游泰山》中寫道：“平明登日觀，舉手開去觀。精神四飛揚，如出天地間?！崩畎住秾⑦M灑》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！倍鸥υ凇堵靡箷鴳选分袑懙溃骸靶谴蛊揭伴?，月涌大江流。”誦讀經典還能拓展閱讀視野，拓展思維，從中學到優美語言，提高學生的語言表達能力。
（2）誦讀經典能凝神聚氣
在我國的傳統經典文化中，其價值取向以家和國為本位。比如，儒家的思想就強調人應該有強健的身體和高尚的精神，應報效國家和社會，這也是古代先賢立身、立行、立言的行為準則，“修身、齊家、治國、平天下”就是其思想的精髓。再比如，岳飛的“笑談渴飲匈奴血”、文天祥的“留取丹心照汗青”、王昌齡的“黃沙北戰穿金甲，不破樓蘭終不還?！彼麄兊膼蹏閼讯即砹酥腥A民族的精神脊梁，讓學生時時誦讀，能增強他們的民族志氣和精神氣節，使他們具有“天下興亡、匹夫有責”的高度責任感。
（3）誦讀經典能弘揚傳統文化
讓學生誦讀中華傳統文化能增強學生對中華傳統文化的認同感。特別是年青一代受西方文化影響較重，更應加強誦讀經典，以增強對中國傳統文化的認同。學好傳統經典，能向世界傳播中華文化，讓世界了解中國文化，助推中國夢的實現。如，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹姷膬热菔菍懙菢撬^景色，其在思想上反映的是，人只有站高才能把問題看得深遠。特別是中國傳統文化的內在感染力對世界各國有重要的影響力。
二、中華傳統經典誦讀途徑
1.建設書香校園，搭建誦讀平臺
學校作為學生學習生活的主要場所，也是學生成長的搖籃，在校園文化建設中，應加強傳統經典文化建設，利用墻報、標語、圖畫、校園網絡等形式宣傳傳統文化，形成學習傳統文化的氛圍，竭力打造充滿傳統文化特色的校園文化，讓學生時刻都能接受到傳統經典文化的熏陶。如，在教室的班訓中張貼像“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”這樣的古人名言，在黑板報上開辟“古詩苑”“經典名作欣賞”等欄目，讓學生時時都能看到和學習經典名作。
2.開發校本課程，發揮教育功能
校園作為誦讀經典的主要場所，學校應發揮經典文化的教育功能，把誦讀經典納入本校的教書育人體系，積極開展經典誦讀欣賞。要制定明確的教學目標，積極培養學生的經典誦讀愛好，提高學生的誦讀興趣。如，孔子所講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉囵B學生學習經典的主動性，這樣才能更好地發揮教育功能。
3.用好教學資源，拓展誦讀視野
我國的傳統經典作為歷史長河中的瑰寶，學校應充分利用各種教學資源，讓學生的經典誦讀成為全方位的教育活動。首先要立足語文教學、教材自身，學好、用好課本所選經典名作，引導學生去領略經典的魅力。讓學生能讀出自己的聲音，說出自己的誦讀感受。誦讀還應加強與其他學科的整合，擴大閱讀視野。如，加強與歷史學科的整合，用歷史的眼光去品讀經典。
總之，加強中華傳統經典誦讀，首先要了解其對學生巨大的教育價值，采取多種途徑提高誦讀質量，以達到最佳效果。
參考文獻：
中華文化的價值范文6
關鍵詞：中國傳統文化；大學生；人生價值觀
中圖分類號：G412 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2006)12－0081－02
一、前言
大學生是未來社會的支柱和希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導性的價值群體，大學生的價值觀念既是社會價值觀念變遷的一種敏感的折射，同時，也是社會變遷的縮影。當代大學生價值觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關系到國家命運和前途的問題，是關系到國家發展興衰的問題，因此，對大學生價值觀的正確引導與教育是高校教育的重要環節。人生價值屬于個人與社會的關系范疇，是從個人與社會的關系中產生的。因此，人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態度，也就是人們對人生目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態度。在現代市場經濟條件日益發展的環境下，中國傳統文化所提倡的人生價值觀對當代大學生是仍然具有重大的引導作用，還是已經喪失了固有的文化魅力?本文正是基于這種思考，從中國傳統文化的視角來分析當代大學生的人生價值觀，從而客觀地考察當代大學生的價值觀現狀及其變遷。
二、中國傳統文化關于人生價值觀的內涵
古代中國傳統文化有“三教”，即儒教、道教和外來的佛教。佛教是外來宗教，但它一到中國，即與中國的傳統意識形態相結合，接受了中國的“三綱”說，承認忠君、孝父母是出家人必須遵循的最高原則。道教出自中國下層社會，起于農村，后來成為官方宗教。這三教從不同角度為統一的中央政權服務，有時有矛盾，但最后趨于融會貫通，構成了內涵十分豐富的中國傳統文化。古代中國傳統文化所論及的主要內容，總體而言可以歸納為關于人的問題。這是一種偏重于講怎樣做人的文化，其中，最重要的是人生價值觀學說。中國古代思想家、尤其是儒家學者，對于人生價值觀的內涵、類型、層次、標準等問題，都有充分的論述，構成了中國傳統文化的核心內容。
人生價值觀實質上就是怎樣對待自己以及與自己構成相互作用的其他基本關系，這個問題一直是中國古代思想家致力于探討的一個重要研究領域。中國古代各思想流派提出了各具特色的人生價值學說，諸如孔子的“義以為上”的道德之上說，墨子主張以“國家百姓之利”為最高價值，莊子提出“物無貴賤”，宣揚相對價值，孟子的“良貴”說，認為人人都是先天賦予的固有價值，韓非子等為代表的法家的“仁義愛惠不足用”，而“嚴刑重罰可治國”的法律價值觀，以及王充的道德權力并重的“德力具足”的價值說等等。這些關于人生價值觀的思想和流派都從不同側面和不同需要提出了獨具一格的觀點。
人生價值觀包含著對人的內在價值和外在價值的觀點，包含著怎樣做人、怎樣實現個人價值的看法。社會是由相互聯系、相互交往的個人所組成的，每個人都與他人發生一定的社會關系，也與一定的自然環境發生聯系。怎樣做人，實質上就是怎樣對待自己，以及怎樣對待與自己構成相互作用的其他三組基本關系，即與他人的關系、與民族和國家的關系、與自然環境的關系。一個人的人生價值正是通過對待自我、他人、民族和國家以及自然的關系而實現的。
三、當代大學生的人生價值觀
(一)人與自我
這是一個人格塑造的問題，人格也就是古代人所說的人品，也就是個人在自我發展方面的價值取向。要正確對待自己，塑造崇高的人格，最關鍵的就是要正確對待生命與道德、人格的關系。儒家認為，人是生物，人的生命是一種自然現象，是有實體的，且在天地間有著重要的地位。
追求高尚的道德人格貫穿于中華民族傳統文化的始終，是“內圣外王”的前提條件。在今天社會轉型時期，許多大學生的精神“迷失”了，人格的精神不復存在，將自我追求置于絕對重要的個人價值實現。在社會與個體之間價值主體向自我傾斜，即當代大學生普遍存在著崇尚“自我”，兼顧“社會”的一種價值取向。在市場經濟的沖擊下，當代大學生逐漸地注重個性，崇尚自由和獨立，要求社會承認和尊重個人需要，他們信奉“我就是我”的格言，欣賞薩特存在主義的“自由選擇”的價值觀，反對他人、社會對自我評價設定標準，強調“不需要別人來規定我”，堅持“走自己的路”。當然，這種追求自我發展的價值取向表明當代大學生具有獨立的意志，也就是肯定了個人的獨立人格。但也存在著從絕對自我出發，無視社會利益和他人利益的存在，在個體和社會之間價值主體向自我傾斜的心態，而且隨著社會發展，這種價值取向也越來越嚴重。
(二)人與他人
這是關于人倫與群己的關系問題。古代思想家、尤其是儒家學者提倡人與人應當互相親愛，以保持人際關系的和諧，并對人倫的準則與規范有著深入的論述。中國古代學者提出的處理個人與他人的準則與規范主要是仁、禮、和、義、信?！叭省笔强鬃觽惱淼赖碌淖罡邷蕜t，其含義是“愛人”、“泛愛眾”；“禮”是古代的社會規范和道德規范，即孔子所謂“不知禮，無以立”。此外，“義”和“信”是指公正地對待他人和人與人之間的誠實守信的原則和道德規范。
大多數大學生仍然保留著中國傳統的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地、和諧地與他人相處。但由于各種社會因素的負面影響，諸如市場經濟的逐利性、西方存在主義、實用主義思潮和個人主義價值觀以及社會上不正之風等等，一些大學生思想道德素質下滑，陷入了自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區。不少學生過分看重個人利益、個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關系上，片面偏重個人一邊，片面強調個人利益的實現。在與他人的人際交往中，當代大學生表現出明顯的功利色彩，盡力選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高、充實和完善自我。
(三)個人與民族、國家
中國自古以來就有一個以關心社稷民生、維護民族獨立和保衛中華文化為基本內容的愛國主義傳統，以愛國主義為人生的崇高價值。中國古代提倡“忠”、“公忠”，忠的原則就是對別人盡心盡責，公忠就是在處理個人與民族和國家的關系時的感情態度，是對國家利益、民族利益和社會利益的忠誠。古代強調的“忠”和“公忠”實際上是強調國家利益、民族利益的至上性，強調為社會盡責、為民族盡忠的獻身精神。韓非子說：“蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私之謂公。公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。”
當代大學生具有很強的獨立自主意識和濃郁的報效祖國情感。他們普遍關注的是“中國的前途和命運”，渴望“中國的深化改革能夠成功”?！皣野踩笔谴髮W生評價較高的價
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
值觀，多數大學生認為國家安全和世界和平是我國政治穩定、經濟繁榮的重要保證和實現人生價值觀的重要前提。這種價值觀的取向反映出當前大學生關心國家命運和前途的心態。他們已經把自己的前途命運和祖國的命運緊緊連在一起，認為國強民富才能給他們提供施展才華的舞臺。但是，由于社會上腐敗現象的存在又使他們在思想認識上存在許多困惑，對中國的前途和命運表示“擔憂”。
(四)人與自然
人類生活在自然界中，是自然界的一部分，人與自然的關系如何，人應當怎樣對待自然是人類社會必須首先和著重解決的問題，也是歷代中國思想家探索的一個根本問題。古代所謂“天人之際”的“天”的含義多種多樣，一般是指自然界或自然環境，而“天人之際”則主要就是講人與自然的關系。古代的“天之人際”的價值觀，主要強調“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”(《周易?文言》)，使人與自然生態雙方合而生生不息，和而生生日新；同時強調順應自然，改造自然，天人應相互協調，“盡人道而合天道”，讓人類與自然萬物和諧發展。
當代大學生雖然已能從社會的角度來關注人與自然的和諧，關注保護自然環境和維護生態平衡，但從對自己個人的重要性上卻常常把這一觀念置于個人價值實現之后。當審視當代大學生群體的日常行為時，我們可以發現許多大學生隨地吐痰、亂扔廢物、浪費水電、攀折花木、甚至踐踏草坪等現象隨處可見。這也說明大學生還沒有足夠地意識到保護自然環境與維護生態平衡對自己的切身重要性，環保意識相當薄弱。這還有待于在加強大學生的人文素質和心理素質教育的同時，進一步強化與提高大學生的環保意識教育和德育工作。
四、結語
關于當代大學生價值觀的現狀及其變化趨勢，必須站在辯證唯物主義的立場上，運用一分為二的觀點，實事求是地加以評價。從中國傳統文化的角度看，當代大學生價值觀的主流是好的，能夠繼承和發揚中國傳統的價值觀念，能夠正確地認識和處理與他人的關系、與民族和國家的關系、與自然環境的關系，并以之指導自己的行為。多數大學生把為社會奉獻作為衡量人生價值大小的標準；在對待國家的態度上，多數大學生都把國家的強盛與否看做是實現自身價值的大環境，希望國家為他們個人的發展、自身價值的實現創造更好的條件；能夠很好地處理國家、集體、個人三者利益的關系。但在人與自我、人與他人、人與環境等關系上也反映出一些大學生利己思想傾向嚴重，以及環保意識薄弱等缺點與不足。當然，當代大學生的這些缺點與不足是在所難免的，也是可以予以正確引導的。我們應該在強調大學生人文素質教育的同時，加強大學生的德育工作，引導大學生樹立正確的人生價值觀。
收稿日期；2006－03－06
作者簡介：甘開鵬(1976－)，男，江西崇義人，講師，碩士，從事社會學理論研究。
