前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的賽博時代下科技和中華文化的碰撞，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
【摘要】“賽博時代”，這個充滿機械和科技感的詞語難免讓人感到一絲的冰冷陌生，相信很多人并不是很了解什么是賽博時代，甚至更難將賽博時代與中華文化聯系在一起。賽博朋克是重新對自我認知的審視，是人們對多維空間的無限遐想。賽博朋克的電影游戲在近兩年層出不窮。康德認為世界上有兩種至高無上：無限性的數的崇高，肯定人類使命感和生命能量的力的崇高。我們在重新尋找自我，給自我在社會中重新定位。人工智能和科技就是世界的發展趨勢，也許很多人還感到陌生，但事實上，賽博時代真實存在，且正在逐漸融入我們的生活。
【關鍵詞】賽博時代；中華文化；現代科技；機遇與挑戰
一、賽博時代
許多人對于賽博朋克時代的理解僅僅出自科幻小說以及幾部科幻電影，但似乎賽博時代也確實在逐漸地成為一種趨勢。隨著互聯網在不斷的發展，科技在不停地進步，也許哪一天睡醒后，我們就被告知“歡迎進入賽博朋克時代”。賽博時代逐漸進入我們的生活，虛擬人生，類似各種各樣的網絡游戲，我們在虛擬的計算機世界中過著現實的人生?！顿惒┡罂?077》是一款2020年底發布的世界性開放游戲，即在虛擬世界中扮演真實的人類角色，根據不同的操作和選擇擁有不一樣的人生和游戲結局。近幾年諸如此類的游戲變得越來越多，游戲中的效果越來越逼真，游戲中的刺激、暴力的場面往往能讓年輕人的多巴胺更加旺盛，甚至有時會讓年輕人模糊游戲與現實的邊界?！按巳绱?，所有對鼠的措施都可以同等地施加給人。閉上眼拒絕思考并不能使這個慘不忍睹的畫面消失。這就是賽博朋克?！辈剪斔?斯特靈（BruceSterling）的這句話概括了賽博朋克的冰冷本質。在筆者看來賽博時代的基礎就是“數據”，擁有充足的基礎信息使得計算機的運算更加迅速，當下的社會中，無一軟件不在收集著我們的信息，個人信息、喜好、擅長等。如此長期積累下去，做一個大膽的假設，我們脫離現實的這副軀體還能剩下什么？互聯網收集大量的數據信息，將這些信息輸入進一個機器人的大腦內，賦予他與某一個人相同的思考方式，行為舉止，那么是否意味著他完全代替了某一個人？
二、賽博時代帶來的機遇
賽博時代對于文化而言有好有壞。從簡單的出發點來看，賽博時代幫助文化傳播更加廣泛，傳播也會變得更加迅速，也許這一秒的新事件，下一秒就能夠傳遍整個互聯網。人們接受的速度變得更快了，接受理解起來也更加的方便，每個人擁有網絡就擁有了“數據”。賽博時代的出現，對于很多中華傳統文化，尤其是地方民族文化的傳承、保存有十分重要的意義。依托于現代科學技術，也許我們很多珍貴的地方特色文化就會通過這些特殊的方式得以流傳下來。雖然我們現在有很多的非物質文化傳承人，很多珍貴的地方文化仍然在堅持用祖祖輩輩傳承的方式。但這樣的單一的傳承方式往往是十分脆弱的，少數人群往往難以支撐起傳承的大任，傳統特色文化在時間的長河中逐漸消失，只剩下擁有足夠強大生命力的主流文化。人類進化論中，物種都是朝著基因強大的方向進化，混血兒往往擁有更高的智商。所以混血品種的狗或者貓都擁有更強的生命力，對周圍生存環境有更強的適應能力。所以進化最終的結果一定是變得越來越強大，對于文化而言也是同樣的道理。留下的主流文化一定是集百家之所長，“混血兒”擁有更強的生命力。以上是在我們沒有進入賽博時代情況下的進化規律，那么當我們進入賽博時代，這些傳統的、地方的、小眾的文化就可以用數據的方式來將其保存，這對于傳統文化的保存是非常有利的。大數據時代信息流通更加的發達，傳播的速度、廣度都在不斷地變化。互聯網讓文化可以更加多樣化，用不同的方式，更加清晰地展現出來。信息爆炸是這個時代信息傳播的最大特點，微博、微信平臺、抖音之類的社交平臺都將帶來更多的流量和關注。人們花費在網絡世界的時間越來越多，網絡世界成為人們接受、學習新鮮事物的主要方式。
三、科技與中華文化相交融
事實上，賽博時代的科技也在幫助我們保護傳統文化?？萍紴閭鹘y文化重塑“血肉”，傳統文化為科技提供“靈魂”。新媒體的交互技術，通過互聯網上的各項技術，如21年在河南衛視“端午奇妙游”的開場舞節目《祈》，創作團隊表示節目的創作靈感受到洛神傳說《洛神賦》和《洛神賦圖》的啟發，將文化精髓與現代化技術相結合。突破傳統節目的固定表演方式，將舞臺放在水底，運用現代潛水技術、水下攝像技術和水中真人舞蹈，通過全新的方式，完成對神話故事、傳統文化、文學創作、古代繪畫藝術等多方面的展示和演繹。在中國重要的傳統節日端午節，通過現代科技實現了跨越時空的歷史神話重現，給人們以深刻印象，重新喚醒對民族文化的熱情。中國身為四大文明古國，其深厚的歷史文化內容毋庸置疑，但如何發掘、保存、傳承是必須要面對的難題。傳統建筑和傳統文物的修補、研究都有助于進一步發掘文化遺產。例如2016年我國曾拍攝一部修復傳統文物的紀錄片——《我在故宮修文物》。被破壞和保存不妥善的文物、建筑通過新媒體交互技術可實現修復，再現傳統文化的風貌。此紀錄片拍攝共耗時五年，精雕細琢才得以完成。紀錄片第一集唐三彩中，三彩馬的修復工作就是通過諸多文物專家、書畫修復專家及技術研究員共同努力將其修復完善。很多時候，修復一件文物不僅需要數十年的耐心，還需要大量的財力、人力、物力。多虧于科技的發展，我們才有在歷史長河中搶救修復這些珍貴文化遺產的機會，讓它們得以重現昔日的輝煌。在我國還有很多未被保存并等待修復的文物或者傳統文化遺產，并還沒有被人們所了解，長期發展下去可能會導致傳統文化的失傳。為此，我們應充分利用現在的互聯網技術，將傳統文化換一種方式融進生活中，讓人們在潛移默化的娛樂生活中接受學習傳統文化。故宮系列周邊的文創產品很好地在某種程度上解決了這個問題。一個個造型獨特、新穎可愛的文創產品不僅推動了商業的發展，還可通過文創產品背后的寓意故事等方式，讓人們了解商品背后的文化故事，幫助推動文化的傳承。類似這樣的案例還有一檔綜藝《上新了，故宮》，利用明星自帶流量的效果，讓人們在追星的同時，了解、學習中國的傳統文化，利用互聯網使用更新穎的方式，讓人們娛樂學習兩不誤。前兩年因一張羞澀、淳樸的笑容火遍全國的丁真。丁真通過多媒體社交平臺帶動欠發達地區理塘的旅游業發展，正確的引導傳播就可以將這些傳播轉向正向的流量，為人們帶來正能量的傳播。丁真選擇為家鄉做旅游文化的形象大使，這一行為有利于進一步帶動四川旅游業的發展，接下來海拔4000米的理塘可能近期將成為全國旅游業熱門的選項之一了。這種正能量的傳播在很大程度上幫助了傳統文化進一步的推廣和宣傳，當地文旅局抓住這一大好的宣傳機會帶火了當地的傳統文化，也推動了經濟的發展。
四、賽博時代下的社會現象
近兩年在大力推進國潮風，無論食物、服飾，還是洗護彩妝等，商家都在努力向國潮文化這個主題靠近。漢服旗袍等服飾在近兩年尤為流行，越來越多的年輕人通過互聯網了解古風文化，開始逐漸入“坑”。以文化元素為主題的市場營銷手段能幫助商家和消費者都各有所得。反過來說，如果沒有互聯網，沒有類似抖音這樣的一個平臺，我們無法在短時間內快速認識到丁真這樣一個質樸少年的存在。也可以說，互聯網讓人們擁有更多的話語權。拿身邊使用頻率最高的短視頻平臺抖音來實驗，曾嘗試卸載抖音軟件一周，然后并不間斷與周圍朋友的正常社交。一星期后會明顯發現，更換了一波新的網絡熱梗，出現新的口頭禪，身邊越年輕的青少年更容易接受并學習網絡新詞。信息傳播的速度變快了，更新的速度也變快了，稍不留神可能錯過某個潮流熱點。但對于反應和學習能力變慢甚至衰退的中年人和老年人而言，按照這樣的發展趨勢，是否會被時代淘汰，最終失去發言的機會呢？例如近期新聞報道，在特殊情況下，日常菜品需要電子設備下單購買。但對于一些獨居的老人而言成了一大難題。很多場所進出需要電子設備提供健康碼，而很多老人并不知道健康碼是什么，不會綁卡支付，只會使用現金。不會用手機打車，只會站在原地等待公交車。最新的資訊只能從他人口中得知。人們終究會變老，今天在社會中寸步難行的老人，就會成為明天的我們。也許現在的我們使用電子產品得心應手，可以后出現更多的新鮮科技產品呢？科技一直以來的定義都是方便人們的生活，無論是年輕人還是老年人都不應該被時代拋下。而一味盲目追求新潮的年輕人，是否被互聯網拴住了手腳，讓文化逐漸失去深厚的韻味呢？
五、賽博時代對傳統文化的三重挑戰
不可否認的是，賽博時代給中國文化帶來推廣機遇的同時也是一種挑戰。一直以來，我們對于中華傳統文化的定義是什么？時間悠久？經過歲月的打磨依然閃耀著古典的光輝，不會因為時間的改變而讓它失去光澤?？墒乾F在因為多元化文化的存在，中華傳統文化正在受到極大的挑戰。外來文化、網絡文化、流行文化這三種文化在不斷沖擊傳統文化在我們心中的地位。首先，從外來文化方面看，全球化的快速推進，打破了區域壁壘，多元文化成為文化傳播研究中當下最顯著的話題之一。有學者提到：“各種外來文化特別是西方文化的影響已經深入到社會經濟和文化生活的方方面面，嚴重沖擊了中華傳統文化的價值觀念、文化結構和文化模式?！边@一現象尤其在逐漸接受現代化教育青少年人群中體現的十分明顯。在應試文化全方位覆蓋的中國教育社會中，青少年面對枯燥無味的課本，難免會被更為新穎、潮流且便捷的互聯網文化所吸引。由此導致沒有深入研究且理解中華文化的本質從而輕視傳統文化，片面追求潮流的互聯網以及接觸學習較少的西方文化。陌生感是人類好奇心產生的首要因素之一，西方企業充分利用青少年求新求異的心理特點，以互聯網作為宣傳媒介，迅速、全方位傳播，滲透到衣食住行等各個領域。而剛剛脫離父母控制，逐漸開始獨立生活的大學生，擁有更多的時間和精力去接收外來的文化，由于對社會整體文化認知剛剛獨立，尚且處于發展完善階段，所以對陌生事物似乎更容易產生新鮮感和認同感。比如說近兩年的潮流文化，片面的說，就是在學習西方嘻哈文化的基礎上，衍生出相關的服飾、品牌、音樂、語言等。在剖去形式主義的外殼，其背后的真正意義怕是難以禁得起過多的推敲。盡管在大力推展國潮文化的情況下，在服飾方面，似乎還是打著國潮的旗號寫著英文字母衣服在青少年人群中更受歡迎。其次，從互聯網文化的角度上看，隨著互聯網在全世界的普及，網絡信息日新月異，以網絡為載體的網絡文化應運而生。網絡文化作為一種全新的文化形態，已經滲透到社會生活的方方面面，直接影響著各個年齡段的人們。互聯網應用使用頻率最高且應用最為廣泛的地方就是高校?？鋸堃稽c來形容就是，離開網絡的高?？赡軣o法正常運行。校門口的刷臉閘機、校園街里的無人自助超市、教室里多媒體教學儀器、學校的線上圖書館等等，高校生活中互聯網無處不在。高校傳統的教學方式逐漸被淘汰，我們已經很少能再看到老師們帶著學生出去踏青講課的場景。一方面互聯網開放、快捷、共享性對尋求便捷、追求速度、有娛樂性和更高效率的大學生有著深深的魅力；另一方面，社會認知還不完善的年輕人更容易受到網上一些低俗、媚俗、庸俗成分的文化的影響，形成不良的社會價值觀，嚴重的可能日后成為社會蛀蟲。相較而言，傳統文化行文古板，文言晦澀難懂。歷史中的文化必然會被時間定格，所以相較于日新月異、高速發展的現代文化缺少更多的靈活性和創新性。在這樣環境下成長起來的孩子他們會變得更加的成熟，加速學習的能力，加速對世界的認知。過快的成長和學習就會忽略很多的細節，而傳統文化中，含蓄是最大的特點之一，只有反復推敲才能品出文章的韻味。由此他們會忽視傳統文化的精神內涵。最后，就是流行文化，以娛樂作為本質的流行文化被廣大人群所接受，且覆蓋面積極其廣泛。流行文化不僅指文化作品，也包含有作品延伸出來一系列的商業消費等一般情況下最終的落腳點仍然為商業利潤。流行文化通過互聯網傳播，利用其短、頻、快的特點，潛移默化地影響未成年的價值觀。較為鮮明的例子如抖音、快手等短視頻平臺，通過一個簡單的軟件做到傳媒、社交、購物一體化?，F在年輕人深受此類平臺的影響，新潮的流行文化似乎更容易引起共鳴。同時，網絡流行文化快節奏、粗暴、視頻傳播更直接等特點能給人帶來更直觀的感受，更容易吸引眼球，“一切都可能被拆散成制造快感的符號，文化傳承的斷裂有愈演愈烈的態勢”。在快餐文化時代，新一代年輕人向潮流文化的傾斜，讓他們對傳統文化敬畏和尊重在逐漸消失，對傳統文化歸屬感日益淡薄，如何將傳統文化傳承下去會成為日后的一個難題。
六、結語
我們享受著賽博時代的便捷，我們前進的速度越來越快，快到來不及停下來仔細品讀，那些靜下心來才能仔細品出的味道。傳統文化的形式或許很古板、晦澀難懂，但正是這一份的晦澀才讓傳統文化擁有更醇厚的味道。賽博朋克詞匯本身的含義是追求自由個性精神。人性，是賽博朋克時代在發展中要始終堅守的根本出發點。人類不同于機器人的根本性質是人性的溫暖，賽博朋克在凸顯人類個性化自由的同時，往往容易忽略掉人性?？萍甲屛覀儼l展更快，但同時要保留人類內心的溫暖。賽博時代與中華傳統文化的碰撞，是機遇，也是挑戰，正確把握好賽博時代的特點，相信我們能將中國傳統文化保存好，且發揚光大。人類永遠心懷希望，渴望擁抱光明與溫暖，希望賽博朋克時代帶著人類的希望創造出新的文明，改變整個世界。
作者：潘玥 單位：四川大學文學與新聞學院