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春江潮水連海平全詩范文1
其實，早在隋朝時，隋煬帝楊廣已經創作出了《春江花月夜》（其一）：暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。
寧靜浩蕩的長江，開得正艷的滿岸春花，隨波而去的月光，順潮而來的星輝，共同組成一幅美不勝收的春江花月夜圖。但是，這首詩依然帶有一絲南朝“宮體詩”的艷風，未完全脫去南朝詩的影響。
到了初唐時期，張若虛的這首《春江花月夜》已完全洗盡了南朝詩的脂粉氣，取而代之的是一種少年式的清新與自然，頗有“天然去雕飾，清水出芙蓉”之感。
其首句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”為我們描繪的景象是：寂靜寥廓的夜色中，浩渺的潮水仿佛與天相接，一輪皎潔的月亮緩緩從地平線上升起，好像從浪潮中涌出一樣，給人一種靜謐、清雅之感。與隋煬帝的詩相比，多了廣博、深沉之美。
“滟滟隨波千萬里……皎皎空中孤月輪”的詩句，用滟波、春江、芳甸、花林、流霜、白沙、孤月等意象組成一幅清幽深邃的春江月夜圖，朦朧而帶有夢幻色彩的畫面使人有如墜仙境之感。與隋煬帝的詩相比，更具縹緲、迷蒙之美。
“江畔何人初見月……但見長江送流水”是議論抒情，感嘆明月常在、宇宙永恒。生命呢？就個體而言，何其短暫;就整個人類而言，則又代代相傳，無窮無盡，與明月共存于天地之間。這樣看來，多么令人欣慰！詩人雖有對于自己生命短暫的感慨與惆悵，卻未絕望，而是有一種樂觀、曠達的感悟。與南朝詩一味抒哀怨之情、描綺麗之狀相比，境界更高，意境更美。
這種清新少年式的歌唱，雖不免有傷感、惆悵之意，但能夠讓人感受初唐時期蓬勃的朝氣和青春的旋律。
春江潮水連海平全詩范文2
授課地點：廣西賀州高級中學高二（3）班
授課人：李仁甫（江蘇省特級教師，江蘇省教授級中學高級教師）
學生自覺齊讀《春江花月夜》。
師：好。賀州高中的同學們，首先，我向你們鞠個躬致敬（師鞠躬，眾鼓掌）！開始，你們就給我一個驚喜和意外，很整齊地、很自覺地朗讀全詩。這證明，賀高的同學學習熱情是很高的，素質是很強的！謝謝你們！今天，來到貴校，有做兩件事，一個是現在的講課，還有接下來的講座。同學們猜一猜，老師更喜歡講課還是講座？
眾：講課。
師：這是標準答案。（眾輕聲笑）為什么更喜歡講課？因為講座往往是老師一講到底，口干舌燥，沒人幫我；而講課，我不必一講到底，有人幫我。待會兒，同學們愿意幫我嗎？
眾（小聲）：愿意。
師：聲音不夠大，愿意嗎？
眾（大聲響亮）：愿意。
師：好，謝謝！
師：怎么幫我？
生1：舉手。（眾笑）
師：對了。我在外講課，問同學們“怎么幫我”，他們說“回答問題”，而今天你們說“舉手”。我覺得，“舉手”要比“回答問題”來得好，因為舉手就意味著回答問題，而回答問題是不是一定得舉手？
眾：不一定。
師：是的，也可能是老師強迫你站起來的，而舉手代表著一種高度的自覺性。好，剛才，同學們有兩個行動很自覺，一是朗讀，一是舉手。在大家自覺舉手之前，我的要求先降低一點，請你們回答問題。下面老師直接下達指令，檢查預習，看看大家的學習情況。請大家看課件。（指向PPT）結合全詩，了解題目中的5種事物所涉及的基本信息。題目《春江花月夜》（學生跟著齊讀），第一個題目，根據“春”，我提問是：大致是春天的什么時候？我請一位同學來回答，7號，7號是哪位同學？
生2：大概是晚春。
師：是晚春。你的證據是？
生2：可憐春半不還家。
師：其他同學有沒有補充的？她說是暮春，有沒有同學補充，有的話可以舉手?，F在可以舉手了。（一女生舉手站起）好，第一個舉手的，勇氣可嘉，我們點贊給她好不好？（生齊鼓掌）
生3：我也認為是暮春。
師：你也認為是暮春，原因呢？
生3：“江水流春去欲盡”。
師：“江水流春去欲盡”，嗯，有沒有不同看法？有，可以舉手。（一男生舉手）
生4：我覺得是初春之后，還沒有到晚春。
師：初春之后，還沒有到晚春？
生4：因為有一句是“滟滟隨波千萬里，江流宛轉繞芳甸”?！胺嫉椤钡囊馑际恰伴_滿花草的郊外”，開滿花草，就意味著是在初春之后。我個人認為還沒有到晚春。
師：這個注釋里面有沒有？
眾：（齊聲）有。
師：他依據注釋說還沒有到晚春。好，現在我們有兩種觀點了，一種說法是晚春、暮春，還有一種說法是早春往后，那大概是什么時候？詩里面有沒有明確講是春天的什么時候？
眾：（小聲說）沒有。
師：沒有嗎？第一個同學用一個句子來證明觀點，這個證據是真實的，證據是“可憐春半不還家”，什么時候？春天有三個月，“春半”，二分之一，那就是這個同學講的早春往后，有沒有到暮春??？
眾：沒有。
師：當然，主人公擔心，擔心春欲盡，但是有沒有盡??？
眾：還沒有。
師：好，請坐（示意該生坐下）。第一個問題我們解決了。（指向PPT）第二個問題，題目“江”，大致是長江的哪一段？18號同學。
生5：應該是中間那一段吧。
師：中段，中游，你的證據是什么呢？（生5沉默）好的，你請坐。
師：她是說中游，憑感覺。誰來補充？（兩生舉手）好，這位同學，（示意另一舉手同學）你稍等。
生6：我覺得應該是下游。
師：下游。為什么？
生6：因為詩中有一句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。
師：那就是大江連著什么？
生6：海。
師：大海。“春江潮水連海平”，跟海洋相連的，太有才了！這是根據原文來判斷的，這就是我們說的“讀書有智慧”。能夠從原文中看出這個信息，很好。請坐！嗯，那位同學，認同她的看法嗎？
生7：認同。
師：那就不給你機會了，你馬上還有機會的。（指向PPT）第三個問題，題目中“花”，花期大概如何？21號同學。
眾：沒有21號。
師：好，那就請25號。
生8：花期應該是晚一點，晚期。“月照花林皆似霰”，月光照到鮮花上就像開放了。
師：她說應該開放了，開滿了，有沒有同學有不同看法？（示意該生坐下）好的，你先請坐。（一生舉手）
生9：我認為是快要落花的時候。
師：快要落了，為什么？
生9：因為有一句“昨夜閑潭夢落花”。
師：“昨夜閑潭夢落花”，花已經快要凋謝了，其他同學認同嗎？（旁邊一生小聲說不認同）你能反駁她嗎？誰能反駁她？因為總有一個是真理，對不對？不能兩個都對。有沒有誰來裁判一下？（示意該生坐下）誰來裁判一下？（停頓一下）那老師來當裁判員好不好，“昨夜閑潭夢落花”（“夢”重讀），有沒有落??？
眾：（齊）沒有。
師：是夢中。主人公內心焦慮，于是“夢落花”，有沒有落??？
眾：沒有。
師：嗯，沒有。我們讀書要仔細地抓住一些字眼。是吧。它是花期正盛，鮮花盛開，春光美好。（指向PPT）第四個問題，題目中“月”，大致何時之月？我的意思是一個月中的何時之月？請20號同學。
生10：我覺得應該是晚春時候的月。
師：我問的是一個月中的何時之月？
生10：哦，中旬。
師：一個月分上旬、中旬、下旬，你說是中旬之月，證據是什么？（生10沉默）好的，那有誰來發表自己看法？
師：她說是中旬的，你們認不認同？如果是中旬的，月亮應該是怎樣，詩中有什么地方寫到？
生11：“皎皎空中孤月輪”。
師：哪一個可以體現？“孤月輪”，是怎么樣的？月如輪，車輪，對不對？是月輪，一輪明月，所以它是滿月吧？（生齊點頭）其實詩里還有一個重要地方能夠判定，哪里可以看出來？（一生小聲說話，師走至其前）好，你說。
生12：“海上明月共潮生”，一滿月就來潮了。
師：哦，潮水上漲了，什么時候，月滿之時。在江海相連的地方，有大潮，潮汐出現是吧，你解釋得很好。好，請坐。（拍其肩膀，示意其坐下）再看最后一個問題，題目中“夜”，大致經歷了一個怎樣的夜晚？經歷了多長時間，長不長？請40號同學。
生13：挺長的。
師：挺長的，怎么看出來？
生13：因為作者寫“江水流春春欲盡，江潭落月復西斜”，然后月亮已經從月梢到月落。
師：哦，從月梢到月亮了，經過了一個漫長的夜晚。今夜有人難眠，今夜無眠，是不是？（該生點頭，師示意其坐下）
師：（指向PPT）這5個事物，春、江、花、月、夜，哪個作者著力寫的？
眾：（齊）月。
師：月，好的。（板書：月）其實，在這春江花月之夜，除了“月”，還有個更重要的對象，是誰？
眾：（小聲）人。
師：哦，人（板書：人）。幾個人？
眾：兩個。
師：兩個。哪兩個？
眾：游子、思婦。
師：對了，男的稱游子，女的稱思婦，注釋里面講得很清楚。剛才檢查了預習情況，我們賀高的同學經受住了考驗。你們預習得很充分，當然也有一些盲區。有盲區，不代表沒有預習，再預習也可能仍然有盲區，有誤解。我們對全詩有了整體把握，概括起來，寫的是在春江花月之夜，一位多愁善感的游子和思婦的情感故事。對不對？（生點頭）下面，我們一起把這首詩朗讀一下，體味這一段情感。（生齊讀）為大家點贊，因為你們朗讀得太整齊了，而且音很準，特別是xié、xiá，“斜”放在最后讀xiá，為什么呢？因為要押韻。你們讀得很對，這就進一步證明你們預習得非常充分。這首詩，老師是非常喜歡的；前人呢，也表示了他們的欣賞之情，比如有人說張若虛“孤篇橫絕，竟成大家”。他一生就留下兩首詩，這一首最長、最好?，F代詩人聞一多也作了高度評價，這個大家手中材料有，我們一起念出來。
眾：“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。
師：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩，確實寫得很好，但美中還有更美的，好中還有更好的，不妨借用聞一多的表述方式，“好句中的好句，頂峰中的頂峰”。下面，我讓大家現場尋找“頂峰級”的句子。可以是一句，也可以是多句，并且說明理由。記得一開始，我問怎么幫我的時候，這個同學說“舉手”。剛才，是老師指定同學來回答問題；接著呢，同學們應該主動地舉手了。好不好？減輕老師負擔嘛。給大家一分鐘時間?？纯赐瑢W們，誰先舉手。（大約一分鐘）好，時間到。你認為“好句中的好句”是什么？來，我們交流一下。（一生舉手）此處應該有掌聲。（眾鼓掌）
生14：我劃出的句子是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。它寫出月光的清澈，寫出鴻雁不能為思婦傳遞信息。這里用了側面描寫。
師：用了一個詞語，很專業的，“側面描寫”。這里有沒有直接寫思婦的情感?。?/p>
生14：沒有。
師：沒有直接寫，但這位同學能夠感受到背后有情的存在。什么情呢？（師生共答）思婦思念游子的情感。這種情感通過側面描寫顯得非常真切。好，請坐。我們繼續交流。我希望大家找到這樣的句子，能夠很自信地舉起自己的手，高高地舉起，希望更多的手能舉起來。有沒有其他同學愿意交流呢？（兩位同學舉手）這樣吧，給坐在后面的同學先說。
生15：我覺得“海上明月共潮生”是頂峰級的句子。春江的潮水像海一樣遼闊，水面上一輪明月冉冉升起。這里交代了詩歌的意象，顯得非常壯闊。
師：他用了“意象”一詞，還用了一個詞“壯闊”。有沒有“壯闊”的感覺？你來念一下，是不是壯闊的感覺。（生15有感情地朗讀）除了壯闊，還有什么感覺嗎？
生15：大氣磅礴。
師：大氣磅礴，這個跟壯闊還是相關的。還有什么感覺？能不能再挖掘挖掘？（生15沉默）其他同學能不能補充一下？（一生舉手）好，這位女同學。
生16：我覺得這一句寫出了明月與潮水的活潑的生命。
師：明月和潮水活潑的生命，這個活潑是怎么看出來的？
生16：一個“生”字，體現出那種生機勃勃的感覺。
師：假如沒用這個字而用其他的字，有沒有這種感覺？比如從低處升到高處，太陽升起來，通常用升起來的“升”字。張若虛有沒有用這個“升”字？
眾：（齊）沒有。
師：這個“生”，什么寫法？
眾：擬人。
師：用了擬人手法，寫出潮水的活潑。除了潮水的活潑，還有什么活潑?。?/p>
眾：月亮。
師：潮水和月亮共生，共同嬉戲，顯現出活潑的生命力。這個“生”字用得好。嗯，我們讀書還要善于聯想，在其他的文本里面，有沒有也出現過“生”字來表現這種活潑的生命力？（一生舉手）。
生17：海日生殘夜，江春入舊年。
師：學過嗎？（生齊說：學過）學過的，用的也是這個“生”，這個詩是哪個朝代的？
生17：唐代。
師：唐代還有一位詩人，寫日寫月，也用了“生”。什么句子？我知道，大家都知道的，大家一起說出來。
眾：日照香爐生紫煙。
師：對。還有寫月亮的，張九齡的句子。
眾：海上生明月，天涯共此時。
師：詩人寫詩，經常把上升的“升”改成生命的“生”，寫出了事物蓬勃的生機。好的，我們繼續交流。（生16重復舉手）好的，還是你，你掌握主動權。
生16：我覺得“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”這一句也很美?！芭腔病眱勺?，一是寫出了浮云的游動，二是借著月光，表現出了對思婦的那種憐憫之情。
師：“徘徊”用了什么修辭？
生16：擬人。
師：擬人的手法?！翱蓱z樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”嗯，月亮為什么徘徊？從思婦的角度，月亮徘徊來啊徘徊去，你感覺月亮為什么不停地徘徊來徘徊去？
生16：思婦也在樓上徘徊。
師：哦，思婦也在樓上徘徊，今夜無眠吧，可以感覺到一個人內心的寂靜。月光徘徊，然后對這個月光是什么態度啊，下一句怎么寫的？（師生齊讀）“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。她對月光采取了什么樣的措施？
眾（小聲）卷，拂。
師：嗯，要把月光卷走，要把月光拂去。為什么要把月光卷走，把月亮拂走？
生16：因為有月光的話，思婦會更加思念游子。她覺得如果月光不在的話，可能游子就會回來了。
師：她遷怒于月光――哼，都怪你，惹我生氣，惹我思念，我要把你消滅，把你趕走！她生氣、怨恨，其實怪不怪月光？
生16：不怪。
師：嗯，其實怪游子，也怪她自己吧。明明是自己本身就憂傷，而怪罪月光，這是一種反常心理吧？古人把這種現象叫做“無理而妙”。就像我們頭發白了，到頭來不怪自己的基因不好，不怪自己勞累過度，而怪鏡子，把鏡子砸碎，對不對？明明是自己心情不好，看到地上的落葉，就說：就是你，惹我生氣。好了，這位同學解讀得很好。下面，我們繼續交流。（三位同學舉手）
師：好的，那位男同學。他比較近，近水樓臺先得月。
生18：我覺得“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”這句話也寫得很好。因為在這句話之前，所有的句子都是描繪了春江花月夜的美景，用了優美的詞語把這個美景描繪得很美好。這里后面那句話“皎皎空中孤月輪”，“皎皎”就是形容那個月亮的月光帶給人一種很溫暖的感覺。我們看到滿月，看到皎皎的月光，會覺得一種淡淡的溫暖，但是他后面用了“孤月輪”，哪怕是那么明亮的月光，那么美麗的月亮，他都會感到孤獨，所以說這句話就是整個詩連接上半部分與下半部分的一個轉折。
師：好，他用了一個很專業的詞“轉折”，跟上面有聯系，跟下面還有聯系。我們一起把上面的句子找出來――上面八句吧，就你一個人讀吧，一個人讀往往最能體會情感。
生18：“春江潮水連海平……汀上白沙看不見。”（眾齊鼓掌）
師：你能不能幫幫老師多講一點？開始的時候，你們說要幫幫老師，老師不想講得口干舌燥，對不對？你既然說前面的句子都是寫了月光，是集中寫景的吧，就如第一個同學講的，意象。寫意象也好，寫景也好，集中在一個地方吧。我們列舉一下，寫了那些事物？（師生齊）寫了春江，寫了潮水，寫了明月，還寫了花，還有林、芳甸，還寫了流霜、白沙。寫了這么多景物，構成了一個完美的畫面。你能不能概括一下，這個畫面有什么特點或者創設了什么氛圍？你能不能用幾個詞來概括它的特點是什么，有幾個特點。前面有同學已經觸碰到了，比如壯闊、大氣，記得吧，還有充滿深情。還有，你自己也說了，“皎皎”，這個月光，明亮、明媚，對不對？除了這幾個詞，你能不能再用一兩個詞來概括這個景象特點呢？就類似剛我說的這些詞。
生18：清明。
師：那就是眼前一切都是那么的清、那么的明，明就是明亮，這個明亮又不是像大城市的霓虹燈的明亮，它是一種很清的，清水的清。往下，很幽寂的，清明的一種景象，這個詞用的很有創造性，此處應該有掌聲（眾鼓掌）。還有嗎？
生18：暫時沒有。
師：好，你請坐。哪些景物，我們概括出來了；什么特點也概括出來了。那么這里寫景用了什么手法？我記得前面有同學講了擬人手法，除了擬人的手法，還有什么手法？
眾：比喻。
師：哦，比喻。那比喻在哪里？
眾：“月照花林皆似霰”。
師：“似霰”，用了比喻。那么這兩句，我來告訴大家，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，尤其是下一句“汀上白沙看不見”，這里怎么寫景物的，寫月光怎么樣？“看不見”，他沒有寫月亮吧，可是月亮的特點呈現出來了。
眾：側面描寫。
師：側面描寫，間接地寫月光。好，前面八句呢，我們回答出了有擬人、比喻，還有側面描寫。這里的景物描寫，有什么作用？為什么一開始寫了這樣的八句，有什么作用？
生19（一生小聲）：借景抒情。
師：哦，有同學說“借景抒情”，訓練有素，平時老師肯定經常講“借景抒情”。不過“借景抒情”這個詞，用的太空泛了，還可以再具體說一點。（一生欲發言）
師（走至其跟前）：好的，你說。
生20：表現了游子和思婦的――（該生停?。?。
師：游子和思婦相思的一種離情，一種悲傷，憂傷。那么這個景跟情是怎么對應的？剛剛這個景已經概括了，那么這個景跟情是怎么對應？前面的這些景跟后面的情，是怎么襯托的？正面還是反面？
生20：反面。
師：寫什么景襯什么情？
生20：寫景襯哀情。
師：好像這個回答不太符合規范的要求。
眾：樂景襯哀情。
師：嗯，前面的景是不是樂??？（生20點點頭）好的，請坐。這樣就解決了我們的問題。我們在座的同學一起就把困難克服了。鑒賞詩歌往往要回答，寫了哪些景，用了什么手法，其作用是什么，對情感的表達是什么作用。好的，我們繼續交流。有沒有其他同學發現了其他頂峰級的句子了？（一生舉手）
生21：我覺得“青楓浦上不勝愁，何處相思明月樓”這兩句寫得比較好。“青楓浦上”暗用了楚辭《招魂》里的詩句，“明月樓”暗用了曹植《七哀詩》。
師：暗用，就是“引用”吧。講得很好！嗯，這邊還有同學舉手。你覺得頂峰級的句子還有哪些？
生22：我覺得是這兩句“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似”。
師：同學們，他說這兩句，我們來糾正一下，幾句啊？
眾：四句。
師：詩歌鑒賞跟白話文不一樣，詩歌鑒賞不認字數多少，停頓一次就是一句，哪怕是逗號、頓號，記住這一點。這里有四句。
生22：這四句運用了對偶，蘊含了人類循壞、事物不變的哲理。
師：能不能具體地跟大家分析一下。
生22：“人生代代無窮已”，雖然一個人的時光很短暫，但是世世代代都在循環。
師：好，大家注意啊，他提到了兩個概念，個體還有代代，這個“代代”我們用更合適的詞對應一下，個體相對的是什么體?。?/p>
眾：整體。
師：“個體”、“整體”，這樣對應比較好吧，我們學語文就要咬文嚼字才出韻味。就人的個體來講，人生是有限的，是短暫的；而就人類的整體來看，是無限循環的，也是永恒的。這樣一種表述，這種對人生短暫和永恒關系的表達，其他作者、作家好像也涉及過的。就看我們課本吧，《赤壁賦》有沒有學過？
眾：有。
師：那《赤壁賦》里是怎么寫人生的短暫和永恒的？誰能背下來？（一生舉手）
生23（流利地背誦）：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。（生齊鼓掌）
師：背得很好。我在網上查了一下你們的?；眨；丈嫌锌瞄艠?，榕樹上面還有一個白色的鴿子，旁邊解說這象征著自由飛翔的生命。今天，你們穿的校服，也是白色的，我想起了白色的鴿子，你們在這課堂上飛翔，自由地飛翔，我今天看到了這種精神。好的，還有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”（眾跟隨老師一起朗讀這兩句）。蘇軾是這么看待“短暫”和“無窮”。張若虛在這里，一方面寫了人生短暫、宇宙的無窮，使人生感到非常的渺小，感到憂傷，但是他說“人生代代無窮已”，這種對人生的看法又充滿了一種什么精神？
眾：樂觀。
師：對，樂觀、欣慰。用一個成語說，叫“哀而不傷”。這是張若虛對其他作家人生看法的一種超越。這是詩中的一個亮點，這里的句子確實是“頂峰中的頂峰”！由于時間關系，我們就交流到這里。我們來總結一下這堂課。我們先概括了跟月亮有關的寫景的詩句（板書：景）；中間呢，我們重點欣賞了哲理性的句子（板書：理）；下面寫思婦對游子的思念，有直接描寫，有間接描寫，“搗衣砧上拂還來”，“可憐樓上月徘徊”，寫了思婦的情（板書：情）。就這樣，本詩由景寫到理，寫到情。通過同學的分享、交流、討論，我們達成一個共識：這個景是很漂亮的，這個理也是很獨特的，這個情是很真實、自然的。最后，老師想現場了解一下同學們這堂課的收獲。同學們，文章的后面有這樣的說法：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，然后括號里寫的《唐詩雜論》“宮體詩的自贖”?！皩m體詩”，乍一看，同學們可能不了解，這首詩怎么會是宮體詩呢？再看前面的注釋1，這首詩選自樂府《清商曲?吳聲歌》舊題。舊題，說明這個題是不是他創作的？
眾：不是。
師：不是的。我補充一下，宋齊梁陳，陳朝是南朝的最后一個朝代，陳的國君創作的《春江花月夜》是宮體詩。宮體詩，往往寫得比較奢靡，賞花弄月，顯得非常俗氣；主人公呢，往往是小寶貝、小女人，顯得很矯情?，F在到了張若虛的筆下，同樣寫“春江花月夜”，他贖清了宮體詩的罪過。可是，它的罪過是怎么贖清的？誰來總結一下？誰來結合前面大家一起探討的內容來回答這樣問題？宮體詩，只要我們像張若虛這樣寫，就能夠突破宮體詩的框架而達到新的境界，誰來探究一下？
生24：我從這里看到，這首詩描繪了一幅春江月夜的美麗畫圖，總結了一個更深沉更遼闊更寧靜的境界。跟以往的宮體詩有一個差別，擺脫了那種世俗和俗氣。
師：很好。有沒有其他同學補充？誰能夠最后給我留下深刻的印象？賀高的同學們，今天都穿上了校服，棒棒的，給老師留下了美好的印象。（一生舉手）
生25：宮體詩是指那些奢靡、俗氣的詩，而張若虛換了一個角度來寫，他把它轉換成了對景的描寫和對情的表現以及手法的豐富多樣。
師：嗯，景、情、手法。是的，景、情都超越了宮體詩通常的寫法。比如說“景”，他的景寫得壯闊、大氣、充滿生機，對不對？比如說“理”，不僅僅是為人生短暫而悲哀，他把通常的悲哀超越到一種欣慰、歡樂的境界。“人生代代――”，我們一起讀一下。
眾：人生代代無窮已，江月年年望相似。
師：再從“情”來看，比較真實，比較自然，矯不矯情?。?/p>
眾：不。
春江潮水連海平全詩范文3
關鍵詞：細讀 《春江花月夜》 月 永恒
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）12-0083－04
作者簡介：陳靜薇（1984―），女，四川成都人，碩士研究生學歷，中國礦業大學銀川學院中文系講師。研究方向：外國文學、比較文學。
中國是一個盛產詩歌的國度，從《詩經》到現代的新詩，我們有數不清的名篇佳作，而唐詩更是中國詩歌史上最輝煌的一座高峰。其中，中宗時的張若虛，一生僅在《全唐詩》中留下了兩首詩，但其中的《春江花月夜》卻千百年來廣為傳頌，張若虛也因此“孤篇橫絕，竟為大家”。
二十世紀的英國，英美文壇出現“新批評”理論（The New Criticism）?！靶屡u”之名，源于蘭色姆（J.C.Ransom）的著作《新批評》。新批評主要的著眼點在于詩。他們認為，文學批評應關注詩本身，而不是游離于作品之外，要求詩應該既重視內涵，又看重外延；同時，新批評倡導“細讀法（close reading）”，在今天的歐美教學中，它依然是最重要的教學方法。而這，也同樣適用于中國的詩歌，適用于這首《春江花月夜》。
一、永恒的月
基于“細讀”這個基本原則，新批評的代表之一燕卜蓀提出了詞義分析批評（verbal analysis criticism）。他主張通過仔細的閱讀，找出其中的關鍵詞，從作品的語言來全面分析詩所傳達的意義。
《春江花月夜》本是樂府《清商曲?吳聲歌》曲名，相傳是南朝陳后主叔寶所作的艷曲之一。原詞今早已失傳，“吳中四士”之一的張若虛沿用此曲，創作出了一首別具韻味而又意味深長的佳作。其詩曰：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。[1]?。≒ P.18-19 ）
詩的題目名為《春江花月夜》，而詩人也的確在詩中描述了春、江、花、月和夜。但通過對全詩的仔細閱讀，能夠發現全詩共有36句，在這36句中，“江”字共出現了12次，“月”字一共出現了15次，其頻率之高，很顯然是全詩的關鍵所在。在這兩個字中，“江”為“月”的輔佐，月出江上，以江襯月，可以見出，“月”是全詩最為關鍵的字眼。
張若虛面對皎潔的月亮，心有所感。只是，他不像屈原那樣充滿懷疑，也不像其他詩人那樣探求主客體的關系，而是把月亮當作自己的一個說話對象來平等對話。站在江邊，望著天上散發著清輝的明月，再看看腳畔奔流的江水，作者不禁對月發問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！笔裁慈俗钤缫姷搅四?，美麗的月亮？而你又是什么時候將你的清輝灑向江邊，照到了江邊的人？人不停地輪回，代代更替，而月亮卻亙古不變，依舊高懸天際，照耀大地。不知道奔流的江水和明亮的月亮是否也有期待，不停地滾滾東流。明媚的春夜江邊，詩人在月下感嘆著宇宙的永恒和人生的短暫，探索著生命的本源。
月亮，自詩歌誕生以來就代表著哀愁與相思。在《春江花月夜》中，月亮依然承載著相思?！罢l家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！薄氨庵圩印敝复巫?，“明月樓”用以指代思婦。今夜，在這江月下，舟中的游子在思念著遠方的家人，而明月照到的高樓上，深閨的也在思念遠游的丈夫。兩句詩，兩處情，無限愁思?！翱蓱z”八句，更是形象地表現了相思之情?！翱蓱z樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺?！庇巫釉谥壑兴寄钭约旱钠拮?，看見這月光，不禁想到它照到妻子梳妝臺的樣子。曹子建《七哀》詩中有言：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！睆埲籼撛谶@里化用了曹子建的詩句，從游子著筆，更寫出了游子極深的思念。后面兩句，可以說是思婦的寫照，也可以說是游子的想象。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！痹鹿庹杖胧覂?，思婦想趕走它，可窗簾可卷，月光卻卷不去；映在搗衣砧上的光，用手拂去了，卻又復現。思念也如這趕不走的月光，延延不停。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！贝藭r此刻，游子和思婦各自在對月思懷，卻苦于不能聽見彼此的傾訴，但愿我能隨著這流動的月華（即月光），照到你的身上?！傍櫻汩L飛光不度，魚龍潛躍水成文?！惫湃擞恤~雁傳書的典故，作者在這里反用之。即使是飛得再快的鴻雁，也不能乘著這月光來到你身旁；擅長游泳的魚，也只能在這水中激起層層漣漪，更不能替我傳書了。一時間，惆悵溢滿詩面。
“昨夜”以下，到全詩結束，依舊是游子的哀嘆。詩人把以上的詩句，都歸結為昨夜的哀思?！白蛞归e潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”游子思家，在夢里也在想念，可是卻只見落花不見家。時間已經到了“春半”，春天已經過去一半了，游子依然在外遠游。春將去，月將落，何時是歸期？“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”月亮西沉，漸漸隱藏于茫茫海霧之后，可游子和思婦之間的距離，依然像碣石到瀟湘一樣遙遠。在這里，“碣石”指代北方，而“瀟湘”則指代南方，游子思婦南北相隔，如何不叫人思念。在這春天的夜晚，有幾個游子能乘著這月光，回家和思婦們團聚？無人可以回答。只有那落月的余暉，帶著攪動人心的惆悵，灑滿江面，以及江邊的樹木。至此，全詩結束，留給人們無限愁思，無限遐想。
二、格律韻腳細讀
若把詩歌和散文放在一起，詩歌總是能讓我們一眼就看出二者的不同。因為，詩是聲音的綜合體，有兩個相應的特征：格律和樂句。詩歌中的語音短句并不比散文中的更特別，但在散文中，它們完全看不見，也根本不成其為樂句。[2]?。≒.182?。?/p>
《春江花月夜》本是古樂府，對詩歌韻律的要求不如之后的律詩那樣嚴格。它并不要求詩句一定要對仗平仄工整，也不要求一韻到底。詩人可以自己選擇韻腳，可以換韻，也可以像律詩那樣一韻到底。全詩幾次變換韻腳，押“en”“an”“ai”“ou”“u”等韻，在變換韻腳之時，也變換著詩句所傳達的意思。
詩從開篇到“皎皎空中孤月輪”，除了中間有兩句押了“an”韻外，看起來就沒有其他的韻了，也可以說，中間那兩句是不小心對上了。但在詩歌中，“en（eng）”和“un”“in（ing）”屬于寬韻范疇，在“庚”韻部里。這樣，詩人是四句一換韻。詩人并未將他想傳遞的愁思在一開篇就展露出來，而是先為我們描繪了一幅美麗的春江夜景圖。春夜的江畔，潮水陣陣，海天一色，而明月在漸高的潮水中升起，流光奕奕，照在花林上，花林如雪片閃光，照在淺沙上，水月花光交映，只見白茫茫一片。月色如霜，孤月皎潔，這是何等美妙的夜景。文字在讀者面前轉化為畫面，引起我們內心的印象，同時“惹起了一種激動，這種激動愈向深處進行，我們總必須緊緊跟著” [3]?。≒.14），因而，緊追不舍地往下文看去。
“江畔何人初見月”到“但見長江送流水”，從現代文法上，詩人依然沒有押韻，但我們閱讀起來，卻仍然瑯瑯上口。詩人以對話聊天的口吻，看似不經意地寫下了這幾句詩，卻蘊涵著豐富的內涵。上文已經提到了，詩人在追尋著生命的本源。在看到那么美妙的夜景后，詩人面對這明月，由詢問月亮，感受到了人生的短暫，愁思頓生。
“白云”四句，詩人押“ou”韻，一個愁，一個樓，兩個字均是平聲，讀來順暢，自然而然地接續下文。同時，也將詩意從對月的發問，引向了游子和思婦彼此的思念?！翱蓱z”四句，押“ai”韻，“徊”“臺”“來”三字，亦是平聲。這四句寫思婦的思念，承接前文而來，不突兀而又形象，思婦思念游子的形象躍然紙上。“此時”四句，從現代讀音上來說，是沒有押韻的。但前文已經提到，在古詩韻律中，“en”與“un”屬于寬韻范疇，押韻成立?！白蛞埂币韵滤木?，再度換韻，押“a”韻?！癮”韻為開口呼，讀時須張開雙唇，更使惆悵長久。最后四句，換為“u”韻，且由平聲換為仄聲，收尾深沉，更使意味深長。
全詩共有三十六句，四句一換韻，共換九韻。以平聲庚韻起首，中間依次為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互交錯，高低音相間，順次為洪亮級（庚、霰、真）――細微極（紙）――柔和級（尤、灰）――洪亮級（文、麻）――細微級（遇）。全詩隨著韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應，既回環反復，又層出不窮，音樂節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，又切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。
《春江花月夜》的文字并不復雜，幾乎可以說明白如話。但他畢竟不是話語，依然有不符合語法習慣的地方。
“昨夜閑潭夢落花”其實是“昨夜夢閑潭落花”的倒文，本來，“夢閑潭落花”也沒什么不對的地方，作者在這里將“閑潭”提到了動詞前面，使其符合七言“四――三”的讀法，同時，也讓整個句子讀起來更順暢。句子的意思是說，昨晚在江邊賞月，思念著遠方的家人，晚上在夢中，卻只看見了江潭里點點落花。游子思念家鄉，不能回去，只能期盼在夢中能看一回家，可是，就是這小小的期盼也沒法實現。因為在夢中只見落花不見家。當然，我們也可以說，“閑潭”本來就是“夢”字的狀語。游子漂泊不定，晚上就在舟中小憩。在一個幽靜的江潭里，希望能夢見家鄉，夢見家人，但夢中只有點點落花。這就是“復義”，同一個詞，同一句話，有著不同的解釋。一時間，深深的愁思感染著每一個人，而作者，也就達到了他的目的。
“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，也是值得反復吟誦的兩句詩。前面已經分析過，這兩句詩利用窗簾和搗衣砧，形象地描寫了那“卷不去”“拂還來”的月光。永恒的月亮，俯視著人間，灑下同樣永恒的月光，無論用什么辦法，都無法讓它從眼前消失。就如同那思念，也是那般的悠長，無論怎樣也不能消去。詩句表面上是寫月光，實際上，是在寫相思?！熬怼焙汀胺鳌眱蓚€癡情的動作生動地傳達出思婦內心相思的執著、純潔以及由此而生的難以入眠的愁懷。
蘭色姆說：“格律與意義的動態互動過程就是詩歌的全部有機活動。它包含了詩歌所有的重要特征?！薄2]?。≒P .201-202?。┑拇_，在這首《春江花月夜》中，通過韻腳的變幻，詩人的感情也在不停地變幻，把讀者從春江夜景圖，帶入對人生的真諦思考，再到游子思婦的愁思，最后在一片惆悵中結束。
三、詩的情感細讀
燕卜蓀指出：“偉大的詩歌在描寫具體的事物時，總是表達出一種普通的情感，總是吸引人們探索人類經驗深處的奧妙，這種奧妙越是不可名狀，其存在便越不可否認?！薄4]?。≒.62?。洞航ㄔ乱埂繁闶侨绱?。詩人為我們描述的，僅僅是最最常見的事物：春、江、花、月、夜，但其中所探討的人生問題，所透露出的深深離愁相思苦，卻深深地打動了每一個讀者。
春夜的江畔，皎皎明月，春花爛漫，詩人獨立江邊，抬首望月，思緒便如流水一般滾滾而來了。望月，問月的永恒，嘆人生的短暫。自古明月最相思，越看這明月，思念就越濃，再也化不開。春江花月夜的良辰美景襯出離愁之苦，而離愁又將美景染上了感彩。那徘徊在明月樓的月光，成了知人意、通人情的有情體。那月夜扁舟中的游子，樓上鏡臺前的思婦，月光中飛去的鴻雁，江流里躍水的魚龍，是景還是情，竟叫讀者難以區分，只能沉醉于其中了。全詩成功地融情于景，攝情入詩，相偕相融，構成了完美的藝術境界。
整首詩的每一句話，可以說都是一個細節描寫，正是這一個個的細節，喚起了讀者的情感，使得讀者和作者的感情產生了共鳴。而占全詩大部分篇幅的，是相思之情。游子和思婦的兩地相思在作者的筆下緩緩鋪呈開來，濃濃的相思情令讀者不自覺身陷其中。那“卷不去”“拂還來”的相思，那“光不度”“水成文”的惆悵，那“夢落花”“春半不還家”的哀傷，一點點滲入讀者的心。而結句的“搖情”，更讓那不絕如縷的思念之情，和月光之情、游子之情、詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。
方才提到，“江畔”四句，詩人在感嘆人生短暫的同時，體會到了人類的綿延久長，而之后的相思愁，也是同樣的久長。一個人的相思，當他團聚或是逝去之后，就不會再存在了，但，人類的相思，卻可以永久不散，如同月光一般。只要有人類存在，就會有游子思婦，那么，相思離愁就會一直流傳下去。
整首詩運用多角度寫景，從月生、月照、月徘徊、月華、月斜，一直寫到月落，再以江潮、江流、江天、江畔、江浦、江潭、江樹等特定場景為襯托，構成了一幅完整的藝術畫面，淋漓盡致地表現了游子思婦的離愁。詩人緊扣“月”這個意象來謀篇布局，做到了情景交融，景隨情移，從而使詩的意境既見層次又渾然一體，具有巨大的藝術感染力。整首詩仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。
細讀整首詩，我們完全沉醉于詩人為我們營造的氛圍中，體會到了詩人的感觸。春夜江畔的景是美麗的，也是永恒的，年復一年，都有春夜美景。而月亮，更是永恒的，俯視著大地，照耀著人類。我們人的一生，和月亮比起來，是何等的短暫，不過滄海一粟而已，但人類綿延不絕，代代相傳，便也和月亮一般永恒。一代一代的游子思婦，在月夜思念著彼此，那思念，也如這月光一般，永恒久遠。人生短暫的哀嘆，被人類代代繁衍的永恒所替代，思念恒長，代代均是如此，詩人用清新的語言，給了讀者完全不同于唐初宮體詩的體驗。渾然天成的詩句，使得《春江花月夜》最終成為了“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
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春江潮水連海平全詩范文4
（南通大學藝術學院，江蘇南通226000）
【摘要】有東方神韻之稱的《春江花月夜》凝聚著中國幾千年的文明，深受世界人民的贊揚與喜愛。它本是一首民族管弦器樂，而怎樣從新的角度、用新的方式去闡釋和表現中國古典音樂的精華，徐景新的聲樂隨想曲《春江花月夜》的成功改編是一個很好的例子。文章重點從歌曲改編及其背景、如何教學等方面進行具體的分析，從而獲得了中西音樂元素融會貫通的認知以及應該弘揚民族音樂之魂的啟迪。
【關鍵詞】古詞新唱；《春江花月夜》；教學方式；演唱要點
一、《春江花月夜》及其背景
（一）作者簡介
張若虛（約660~約720），生卒年、字號均不詳。揚州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號稱吳中四士，唐玄宗開元時尚在世。張若虛的詩，現僅存二首于《全唐詩》中。在唐代，幾乎沒有張若虛的詩集傳世。不僅他的生平事跡少之又少，他的詩作也長期湮沒無聞，直到明嘉靖年間，李攀龍選編的《古今詩刪》才收錄了張若虛的《春江花月夜》。在此時，張若虛及其杰作的命運開始扭轉。及至清代，張若虛的詩聲似乎更好些，有關唐詩的重要選本，比如季振孫《唐詩》、徐增《而庵說唐詩》等等中都寫道：“其詩語言清新優美、描寫細膩、清麗開宕、音節和諧、澄澈空明，在初唐詩風的轉變中有重要地位?！?/p>
（二）后世影響
這是一首號稱“孤篇蓋全唐”的名詩?！洞航ㄔ乱埂费赜脴犯f題來抒發真摯感人的情感，這種離別情緒既富有哲理意味，又淡然雅致、不落俗套、婉轉悠揚，洗去了當時宮體詩的脂粉感，給人一種典雅、澄澈、清麗、空靈的感覺，該詩中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”和“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”等筆筆皆是描摹細膩、融情于景的極佳詩句。
二、在教學中如何運用
（一）咬字
歌唱是語言的特殊表達形式之一，有時候甚至比語言本身更加能夠表達人的思想感情，想要準確地表達作品，清晰的咬字吐字是相當重要的。咬字和吐字的器官，包括唇、舌、牙齒和上腭等，因為這些器官活動時的不同位置和不同著力部位，所以形成了輔音和元音（即語言）。聲樂套曲《春江花月夜》的歌詞雖然來源于古詩《春江花月夜》，但是與原作還是有很大區別的。雖然是簡單的幾句歌詞，但卻是對古詩詞的高度提煉和意境的精準概括。歌詞雖然不多，但要準確地演唱出來卻不容易，尤其是在用美聲方法歌唱時，先把歌曲要表達的內容交代清楚，這就要求演唱者把歌詞唱得既準確又清晰，也就是我們常說的“字正腔圓”。還應根據漢字的語言和語義特點，在演唱中做特殊的加工。同時演唱者的情感、愿望及舞臺感覺很大一部分與不同演唱者的不同心理因素有關。在演唱時，可以依據作品的整體風格酌情加入一些裝飾音，如倚音、滑音等，以求更完美地烘托出古曲的風格和意境。因此，準確又細膩的處理，會使整個演唱更有張力與藝術表現力。
（二）氣息
眾所周知，氣息是聲音的動力，所以在演唱時，氣息的正確使用是相當關鍵的。如前兩句“江上明月升，江畔花如錦”要一句一呼，使用的呼吸應較深較長，而第三句“春潮隨波千萬里”最好是一氣呵成，如實在氣息不夠，可在“隨”字后快速偷一口氣，如在“潮”字后換氣，則會破壞句子的連貫性，同時還要注意正確的歌唱姿勢，氣息就會平穩得多。第四句“夜色沁人心”應用一口氣完成，運用氣息的保持力量，將氣息有機地控制。而接下來的“啊”字非常具有抒情性，演唱時氣息要吸得深，才能有力地支持“啊”字，使聲音洪亮，并且富有穿透力。隨后的花腔唱段是整首歌曲的難點與精華所在，同時也是最需要氣息支持的樂段。在演唱時，注意氣息要吸得快且深，同時運用要靈活，但聲音位置要高，否則花腔唱出來就會顯得笨重，演唱者自身也會感到力不從心，影響接下來的演唱。
（三）情感
作品取材于張若虛的古詩《春江花月夜》，所以演唱者在處理歌曲時，也要注意遵循原作所蘊含的思想感情和意境。張若虛通過對一系列自然景物的描寫，不僅贊美了大自然的秀美風光，更是融情于景，表達了對美的追求和對人生哲理的渴望。演唱者要運用這種美好情感來進行作品的演繹。歌曲一開始，是處于相對平靜的階段，要平鋪直述，好像自己正被眼前美好的景色所吸引，演唱時要將這些內涵一一展現出來。在進入第二部分后，則要在音色與情緒上與前面形成對比，靈動的音符顯示出了一種歡快的情緒。在演唱該部分時，要將情緒調動起來，以流動的演唱仿佛賦予了景物鮮活的生命力。歌曲的最后一段是全曲情緒的部分，雖然在旋律上是A段的重復，但是它所包涵的思想內涵已經升華，在這些看似平靜的美好景色中，蘊藏的是一種熱烈而深沉的情感。演唱時不要過于宣泄，要特別注意這種內斂的情緒表達。
（四）音色
這首《春江花月夜》表現了作者對音的唯美追求。它不僅有濃郁的古曲氣息，還有著深厚的民族風情。演唱時，音色既要明亮又要相對厚實。在引子部分，有一個大二度前倚音( sol-la，re-do)，在演唱時應盡量使聲音具有穿透力，宛若吹簫一般悠揚且婉轉，將聲音往遠送。進入主題部分的四句歌詞，共有十三個小節的旋律，演唱時要用高位置吟唱，在音色上要通透且收放自如。筆者認為，歌曲的B段雖然是演唱時最難把握的部分，卻也是最能夠讓演唱者充分發揮的一個部分。在后面大篇幅的歌曲旋律中，只有“啊”和“啦”作為歌詞，演唱者需要完全靠聲音和旋律的變化來表達歌曲意境，所以一定要把握住音樂中的每一個細微處，尤其是在聲音強、弱的力度對比上，還要注意頓音、長音的區分。在隨后30小節中，聲音需在力度上又一次與之前形成遞進式的層層推進，情緒更加激烈，氣氛更加活躍，表現出一種類似舞蹈的熱鬧場面，這時，聲音在強弱上的處理會突出旋律的韻律感。而后，聲音要適當削弱、平穩，與尾聲做好銜接。
參考文獻
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春江潮水連海平全詩范文5
關鍵詞：明月意象 古典詩歌 美學特征
明月作為一個獨特的審美意象，在華夏詩歌長卷中，始終占著十分重要和獨特的地位，一部中國古典詩歌美學史也是一輪明月亙古不變的千年映照。明月的華夏詩歌內涵，飽含著深層次的審美文化特質，我們以明月這個獨特又具普遍性的意象為切入點，對華夏詩歌美學特征進行溯本追源，從而引出明月在詩歌中的獨特的審美意蘊。
一、明月的外在美與心靈需求的高度融合，形成人們詩意的寄托對象
為了區別和對應太陽的名稱，月亮古稱太陰，是太陽系中第五大衛星。盡管它的表面灰暗，但它仍是地球人仰望天空時除了太陽之外最為燦爛和熠熠生輝的天體了。月相的變化規律，給人類無限的啟發、想象和神思，它自古以來就對人類文化，諸如語言、歷法、藝術等產生重大影響，尤其是中國文學，幾千年以前，明月就在它的源頭上留下了深刻的印記。
在中國的神話傳說中，婦孺皆知的有嫦娥奔月、吳剛伐桂、天狗食月、玉兔搗藥等，《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等古籍記載了中國關于月亮的最早傳說。由于月亮散發的清輝明潔清涼又能給人以獨特的視覺效果和感官體驗，因此月亮常常被人寄予無限的想象。嫦娥奔月等關于月亮的傳說和人們用肉眼所看到月亮還是有所區別的，但是人們以現實的月亮為基點，通過想象可以構建出符合自己內心精神需求的月亮來，人們時常能夠抓住月亮呈現給他們的一些外在特征，人們再將人世的生活經驗與哲學思考賦予亙古不變的月亮，給月亮既有區別又相同于自己星球的社會情態。
中國人對月亮的稱呼極多，這些稱呼都是美稱與雅號，從沒有過惡意的調侃，這是因為月亮是人們理想的寄托之物，誰都不忍心去貶低它，哪怕這個人是個十惡不赦的罪犯，他對月亮照樣心存美好，月亮可稱得上是地地道道的大眾情人，它可以根據觀賞對象和年齡來變換自己的性別特征和審美趣味，以致男女老少都喜歡它。關于月亮的稱呼，眾說紛紜，我們舉出一些具有代表性的，從明月的稱呼中探索出人們對明月的感情因素，而詩歌中屢見不鮮的明月意象更是詩人對明月的無限向往。我們只舉為大眾所熟知的，月亮的別稱有：銀鉤、玉鉤、玉弓、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、嫦娥、嬋娟、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒等等，不一而足。但這些雅號無一不是人們對月亮充滿了熱切的愛，它是人們寄托美好的意象。
“眾星朗朗，不如孤月獨明”因為這般明朗，明月常常是月亮的書面語，從純粹美學的意義上來講，作為一門學科，美學的任務是揭示和闡明美學特質以及審美現象，明月外在的顯著特征符合人們的審美取向，并最終定格為一種美的事物，它幫助人們了解美、借鑒美，明月同時也是一個超世俗功利的審美意象，它反映了人內心深處的終極關懷和追求。因明月具有永恒性，使它又與其他審美意象不一樣，明月可以把人內心的終極關懷和追求融入詩意之中，用生動感人和美好的特質去打動人的情感、觸動人的心窩，并能夠棲息在人的心房，且能幫人輕輕掩上心門，陪伴人，消除人的孤獨，給人以慰藉，因而它更易被人所接受。美學可以提高人的精神，寄心于明月使人的靈魂超脫世俗的紛紛擾擾，告別莫名其妙的感傷，從而使人們能夠 “詩意地棲居在大地上”。
二、明月的內涵美與人們審美取向的契合，形成人們理想的傾訴對象
明月外在如此美輪美奐，隔著三十八萬千米，古往今外，人們常常遙望著這個美的化身，輕輕訴說自己溫暖的夢想、心靈的波折、生活的苦難，普通人對明月寄托的言語，因為無法形成文本，我們只能去猜測，當然這也是可以感受的；而詩人因為將自己的寄托言語融入詩行，明月附在他們的詩歌中形成審美意象得以流傳下來，形成中國古典詩歌中關于明月意象這一審美風景。心理美學認為美學是研究審美心理學的，它側重研究的問題是：在審美體驗中人們的感官活動是如何表現的。美的審美體驗就在于我們在觀賞自然美和藝術美時心里愉悅與豐富的過程。
我們研究明月在華夏詩歌中的美學特質時，重點不應該停留在明月這個審美意象上，盡管明月很美，但我們通過明月這種詩歌中包含的意象來指路，可以觀照人情美和人性美。例如在研究詩句“海上生明月，天涯共此時”引起我們的美感時，重要的已不僅僅是研究大海、明月的本身特點，而是研究海上明月給相隔天涯的人們搭起思念和相互祝福的橋梁；“海內存知己，天涯若比鄰”讓相處兩地、遠隔天涯的人們，可以在明月高懸的地方相遇、相惜，以至相互擁抱。
明月的這種終極關懷和施予人們幸福的恩賜，世間幾乎無物可以替代，盡管明月是無意識的，它只是一個天體，一個日夜不斷運行在自己軌道上的星辰。但人們不管，人們將無限的美好付諸明月，盡管明月長久地默默無聞，但人們從不計較，也正因為沉默是金這一點，讓人們更加迷戀它。因為鐘情于明月，人們對它存在的想象有著無限廣闊的空間。不把明月的定位局限在欣賞的形式上，把明月的魅力隱藏在詩歌里，映照出的是現實中人的悲歡離合與愛恨情愁，明月是無所不知的親人，明月又是一種高山流水式的知音。我們去詩歌中看明月這個意象，可以看到慰藉，看到祝福，看到美，看到人類的心靈和智慧。
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”（屈原《楚辭?天問》）（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？）悲憫情懷如屈原者，月夜仰首，在天問中，他問明月，問玉兔，也問世人，問寄托在心中無限的希冀與念想。明月沒有回答他，也正因為沒有回答，明月在人們的心中具有了一份永恒的深沉美感。辛棄疾這人算是一個鐵血男子，陽剛十足，可面對明月，終歸也變得柔腸萬分，在《木蘭花慢》中有“可憐今夕月，向何處，去悠悠……”
再來看杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！倍鸥@首明月之詩《月夜憶舍弟》，點名的不僅僅是秋思無限，更添國恨綿綿，與在《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”頗具異曲同工之妙。古人說：“待到那煙花三月里，腰纏十萬貫，騎鶴下揚州?！迸f歷三月，人下揚州，看的不只是煙花爛漫，更重要的是要看揚州月，杜牧有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”之句，唐人徐凝更加鐘情揚州月，他說：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！痹姼枋箵P州名揚四海，明月美的力量在詩歌中得以展現，其張力如此巨大，歷久彌新。在揚州城附近的瓜州，也記下了王安石的明月情懷，一句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”寫盡了古今多少鄉愁真味，如今讀來仍不免感慨萬千。以“梅妻鶴子”著稱的林逋，也喜明月，他在《山園小梅》中寫道：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！睂γ髟滦膼壑橐缬谘员?。我們再來看詩人李益筆下的明月，他寫道：“從此無心愛良夜，任他明月下西樓?！泵孔x李益，總是傷。李益太孤絕了，明月只好化成一顆碩大的淚珠，祭奠他遠去的背影，報答他平生的鐘情與愛意。
三、明月的內涵美與人生遭遇的映襯，形成人們借月抒懷的審美意象
明月外表美意十足外，它的內涵是因為人們賦予了它特殊的感情和意義，使其具有豐富的內在美和意蘊美，并長期地成為人們表達人生際遇的特定對象。理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發展活動。其意思和感性相對，而明月常常是感性和理想的相互糅合，更多時候更傾向于感性，以致明月在詩歌中承載的意蘊在別具一格之外又具有普遍意義的審美感受。
月亮又叫嫦娥這一意象，屢次出現在詩歌中，它代表著一種特殊的文學意象。嫦娥是憂郁才子李商隱詩中多次反復抒寫的一個女性形象。將嫦娥這單一意象反復吟誦，形成嫦娥意象群，并賦予它獨特豐富的意蘊，這和李商隱的人生際遇十分契合。
關于嫦娥，《淮南子?覽冥訓》中記載：“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月。悵然有喪，無以續之?！?張衡《靈憲》云：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠??！泵髟潞玩隙鸾唤?，凄惶而惆悵是神話傳說中嫦娥意象的主要內涵，后代人們總是借嫦娥的故事來表達一種凄楚彷徨的心境，也曾這樣借助嫦娥感慨內心，如《蝶戀花?答李淑一》中的“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”。 面對明月，想起嫦娥，萬千別恨，都融入月夜，都在嫦娥的無限悲痛中了。我們談論的是詩歌，這是詞，不作更多的探討，但其中明月意象之寄托之深，不言而喻。
當然在中國古典詩歌中，大多時候，明月代表的是一種美好、一種愿望、一種希冀、一種夢想，盡管月亮有圓有缺，不能永遠保持花好月圓的局面，但在人們心目中，月亮永遠都是思念，只不過月亮圓的時候人們的思念跟著圓，月亮彎的時候，人們的思念也跟著彎罷。
我們再來看聞一多推崇備至的《春江花月夜》，這首被稱為“孤篇蓋全唐”的詩歌杰作，詩里幾乎每一句都含有“月”字，堪稱明月詩之最了?！按航彼B海平，海上明月共潮生……”夜如濕玉，明月高懸，這景致，孤絕十分，美得讓人心碎。江面水波瀲滟，婆娑的樹，皎潔的明月，就能蕩漾起那亙古的神韻了。星和月，是不一樣的，星太遙遠，只有月才占得住人的心；月離人也不近，才詮釋了距離之美；圓缺變化使它動感十足，美意千分。
若沒有明月，這春江一水該是多么的寂寞，寂寞是一種禁錮，寂寞意味著靈魂的缺失。春江之所以好，是因為它處在月夜之下，月華映照著女子的臉，總泛起溫純的光，眸子里多是溫柔的情意，一句“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”結尾，詩意蔓延，掩不住那份難得的千古神思。月華如水，瀉下清澈的光，張若虛筆下的詩句是深層的哲學思考，借明月這一審美意象反復吟誦，輕柔的風淡淡地拂過那哲學的叢林，那江面，在那清輝皎潔之處，明月這一審美意象在中國古典詩歌中高度融合了，它堪稱中國古典詩歌美學殿堂中的藍寶石。
四、結語
明月這一意象在中國古典詩歌長卷里屢屢出現，且歷久彌新，它包含著多方面的文化意義，在人類社會發展進程中，真正能夠傳世的文學往往是那些能夠安慰內心孤獨和撫平靈魂創傷的作品，而明月恰恰通過文學，尤其是詩歌這一文學樣式，給人們以美好的夢想和遠方的希冀，透過明月這一審美意象并挖掘出它內在的特征，讓心靈的感觸引發出讀者對人生哲學的思考，對深層次解讀中國古典詩歌的文化內涵，具有十分重要的意義。
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春江潮水連海平全詩范文6
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