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春江花月夜翻譯范文1
2、出自：《春江花月夜》
【作者】張若虛 【朝代】唐
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
春江花月夜翻譯范文2
關鍵詞：高中語文；閱讀教學；傳統文化；關系
高中語文閱讀教學從本質上來說就是弘揚與繼承中國傳統文化的一個過程，也就是說必須加強高中語文閱讀教學，才能更好的將中國傳統文化發揚光大。如果在高中語文教學中對其重視度不夠，那么，中國的傳統文化的繼承與發揚將會面臨很嚴峻的考驗。目前，我國對提高語文教學素材中傳統文化素材的比例高度重視，高中語文閱讀教學將是傳統文化弘揚與繼承的主要途徑。中國歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊，因此，每一個中華兒女都必須肩負起弘揚與繼承傳統文化的責任。
一、傳統文化教育現狀
語文是人類交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類文明不可替代的組成部分。因此，從本質上來說語文閱讀教學就是傳承文化，所以，語文閱讀教學不僅是教會學生運用語文知識的過程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語文閱讀教學中傳統文化教育的現狀令人堪憂，學生在古詩文學習時，往往需要借助教學參考資料去理解。可以說在這個過程中，學生閱讀重點更集中于語文教學參考資料而非語文教材，一旦學生丟掉這些參考資料，就很難獨自去鑒賞、理解以及翻譯古詩文。由此可見，在學習中學生對參考資料的依賴性極強，使之無法真正用心理解古詩文蘊含的主要意義。因此，如何讓學生能夠獨自的品味傳統古詩文的含義將是高中語文閱讀教學的重點。
我國在任何學科的教學過程中都存在一個通病，即高度重視積累和傳承知識，但卻忽略創新和理解。而傳統文化的傳承，不僅要重復單純的承接過程，更是要重視傳統文化的弘揚與發展；中華兒女在傳承傳統文化的同時，應積極將新鮮血液注入傳統文化，實現文化的代代傳承和創新。但事實上，在高中語文閱讀教學過程中，教師更注重知識的傳授，特別是古詩文教學，多數語文教師都按照固定的套路進行教學，即首先接受生僻成語和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結歸納，這種模式既實現不了教學創新，也融入不了傳統文化的元素。因此，在語文閱讀教學過程中，教師要立足課本，也要設計科學的教學過程，引導學生學習傳統文化。
二、語文閱讀教學承擔著傳承文化的重擔
（一）閱讀能促進學生對傳統文化的了解
中華民族上下五千年的傳統文化均記載于文字中，中國古代文字是古人思想的記載。教師應積極引導高中生學習古文，使其了解古人的日常生活。只有學生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現的獨特價值觀，以及獨特的傳統文化神韻。
例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩閱讀時，教師首先要讓學生了解詩詞的來源――樂府。而樂府是漢代皇宮的一個音樂掌管機構，樂府詩的詩句完全是依據固定音樂旋律譜寫的，它的要求即韻律和平仄，且樂府詩的表演既有演奏也有專人演唱，這二者間的關系類似于現代歌詞與歌曲的關系。之后，雖然樂府詩、詞被分別流傳，但僅從藝術角度評價樂府詩，其藝術價值可謂巨大，《春江花月夜》在樂府詩內相當出色。學生在學習古詩詞的同時，又能了解古人的日常生活及對藝術的追求。因此，閱讀是了解中國文化的主要途徑。
（二）閱讀能促進學生對傳統文化的理解
傳統文化直接影響到中華兒女的價值觀，它是中華民族獨特精神的體現。例如：中華政治文化表現出內法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序為“禮”?！叭省睂θ藗儍刃奶岢龀錆M仁義，對待他人以寬仁之心的要求，即郡王對待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人。“禮”則對人們提出認定自己在形式上的身份，充分在身份中發揮價值的要求。儒家學說通俗來講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對君王提出修訂合理法律的要求，對執行法律提出公正無私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態度。法家精神通過外在約束，穩定國家和社會。再如：《廉頗藺相如傳》教學時，教師應積極引導學生理解古人內心重視大局的思想。這種以大局為重的觀點不是懦弱的表現，而是人們內心有著重于個人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。
（三）閱讀有利于了解傳統文化的演變過程
傳統文化不是一成不變，而是隨著時間的推移不斷演變，其實當學生學習到《林黛玉進賈府》一課時，就會發現針對現代人的閱讀水平來說，只要除開其中的專業術語，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時期的文章，它其中運用的描述手法十分接近現代風格。在教學中，教師可以就中國各個時代文章演變的過程引導學生進行比較。通過引導比較學生會發現《詩經》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準通假字，甚至不能正確理解詩意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時期通常以世家貴族作為統治階級，而他們對于風雅生活的表現主要通過詩賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機會讀書，民眾也逐漸開始了解詩詞文章，所以唐代的詩詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當時的人們讀懂文章內容，撰寫者通常會運用與民眾日常生活相接近的白話文進行描述。只有學生理解了傳統文化的演變過程，才能真正實現傳統文化的代代傳承和創新.
三、結束語
高中語文教師在過去僅重視傳授語文知識，而忽略從歷史等各方面引導學生去看待古文。學生不夠了解中國傳統文化，勢必會忽視其魅力，導致傳統文化出現傳承危機。因此，積極引導學生進行有效的語文閱讀，有利于傳統文化的弘揚與繼承。
參考文獻：
[1]許斌.試論高中語文閱讀教學與傳統文化的關系[J]教育，2015.
春江花月夜翻譯范文3
一、合理安排學習內容
1.由易到難
從一些內容淺易，喜聞樂見，膾炙人口的古詩入手，指導學生誦讀。例如，《小兒垂釣》《池上》等，這些詩的內容貼近兒童生活且活潑有趣，這樣學生就會感到學習古詩并不是很難，還很有意思，從而避免產生學習古詩的畏難情緒。隨著時間的推移，再由易到難。
2.以點帶面
以教學內容為中心“點”，輻射與之相關的語言材料，形成學習的“面”。以作者為“點”，當教材中出現某個詩人的作品時，要引導學生以這個詩人為專題，收集他所寫的詩詞，或者由教師收集推薦給學生。如學了李白的《望廬山瀑布》，就推薦《望天門山》《獨坐敬亭山》，經過整理對比就會發現李白的詩飄逸灑脫，屬于豪放派。如此這樣，杜甫的沉郁頓挫，王維的詩中有畫，李清照的婉約含蓄……學生自會了然于胸。這樣，學生在大量詩句的體驗中，感受到祖國語言文字的豐富性。以題材為“點”，對于學生學習的古詩，教師可引導學生與其他題材內容、表現手法相近的古詩聯系起來誦讀。以時間為“點”，是根據古詩詞所反映的時令進行分類背誦的一種形式。它能讓學生結合所處的季節特點，更好地理解體會古詩所描繪的意境，從而達到增強學習興趣的效果。例如，春天里可以推薦《早春》《春江花月夜》……，夏天就推薦《夏日》《曉出凈慈寺送林子方》……，秋天推薦《秋浦歌》《秋思》……，冬天就推薦《冬景》《江雪》……。學生們賞析背誦燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，寂靜的冬，更能進入古詩所描繪的意境。
二、加強學習方法指導
掌握良好的學習方法對于學生的古詩詞學有幫助，學無定法，但貴在有法。教學詩詞時，可以運用不同的方法，以求學生在潛移默化中靈活學習詩詞，有效積累運用。
1.熟讀成誦法
即讓學生多讀，可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如，學白的《望天門山》：“天門/中斷/楚江開，碧水/東流/至此回。兩岸/青山/相對出，孤帆/一片/日邊來?！笔紫仁侵笇W生反復地讀，讀出詩的節奏感和韻律美。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦。
2.詩畫結合法
有的教材中配有插圖，就可以利用這一資源進行詩畫對照。如教學賈島的《尋隱者不遇》，教師問：賈島風塵仆仆地來尋找隱者，在松樹下遇到了隱者的童子，他們會說些什么？學生根據詩句的內容，發揮想象，把賈島的語言神態以及由“滿懷希望――失望――燃起一線希望――徹底失望”的心理描述得生動傳神，這樣的詩畫對照必然會激發學生的積極性，在反復誦讀中品味詩句，體會意境，從而培養鑒賞能力。還有些詩詞沒有插圖，卻能給人以詩中有畫的感覺。根據這一特點，我們在教學中可以要求學生根據理解，發揮想象，把詩詞所蘊含的圖景用畫筆表現出來，學生定會異常興奮，異常投入。
3.體裁互換法
詩詞語言精練，一個故事或一幅畫就凝聚在這幾十個字中，可謂字字珠璣。因此翻譯成了必不可少的環節。但是，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以不妨對古詩詞進行體裁的改變，讓學生發揮想象，用生動的語言把詩詞所描寫的內容再現成現代版的故事或寫景的美文，再對照原詩詞進行對照品讀。學生也就能突破看似狹窄的語言空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。這學期我讓學生將所學的《尋隱者不遇》改寫成故事，好多學生將故事寫得引人入勝，就連平時作文不怎么樣的學生也寫得繪聲繪色。
4.名句吸引法
名句是詩詞的亮點。往往在教學一首詩詞時，若問學生最欣賞哪句詩，他們往往能答出名句來。于是我們就可以由名句入手，從而拉動學生對全詩的欣賞感悟。
以上種種，都是為了引領學生體會古典詩詞的語言美、音韻美、情趣美、意境美，從而促進學生在美的熏陶感染中獲得知識上的豐富和精神上的成長。
三、有效督查，激勵促進
為了促進學生的詩詞積累，教師要通過考查給學生施加一定的外力，否則，積累容易流于形式，達不到效果。
教師要定期檢查學生的摘抄，對學生的積累態度有一個主觀評價，我通常采用星星調動學生的積極性。背誦考查主要由小組長把關，每背誦一首詩得一顆星。當星星累計到一定程度，就定級為“詩人”“詩圣”“詩仙”。為此，我設計一張評價表，記錄學生得星的情況。記錄、評估的工作主要由學習小組成員共同完成，組長負責，教師監督、指導。
春江花月夜翻譯范文4
1聽讀和誦讀的結合
語文學科主要是以典范的文章構成有的文章既是語言文字的藝術品又是音節韻律的藝術品。如唐代律詩歷朝精美散文不但文筆好而且讀起來平仄相間、朗朗上口。這類詩文更像一部音樂作品。如果先讓學生聽標準的朗誦然后模仿著讀不但有助于領會文章意思也可從美的節奏中感受到我國語言的魅力。
這些文章教師不應作過多講析而要把指導學生誦讀作為實現教學目標的手段從語言的速度、停頓、語氣的輕重、語音的高低、長短等方面入手采用個別誦讀、分組誦讀、分性別誦讀、齊讀等方式反復練習適應，輔以講解學生便會在領略美的節奏中感受到最直觀的美。
2直觀展示情景之美
我國許多優美的文章非常善于描繪景物即人們常說的語言的“繪畫美”。這些文章幾乎涉及美的各個領域如寫自然美的《長江三峽》、《天山景物記》如寫民俗美的《安塞腰鼓》、《云南的歌會》如寫藝術美的《明湖居聽書》等。神秘秀美的巫峽、恬靜的荷塘月色、靜謐和平的大草原、熱烈奔放的安塞腰鼓、婉轉清麗的唱腔為學生們打開了一扇無比豐富的美的宮殿的大門展現了一個絢麗多彩的世界使學生受到美的強烈感受。
對于這些文章我們如果停留在傳統地分析講解上勢必會讓學生覺得味同嚼蠟提不起學習的興趣也浪費了美的教育資源。如果我們利用多媒體、電視、圖片、錄音機等工具直觀的展示巫峽之秀、草原之廣、腰鼓之烈、唱腔之曲學生就會在獲得強烈的視覺和聽覺沖擊的同時置身于美麗的情景中受到美的熏陶激發語文學習的興趣。
3品味揣摩深遠的意味
語文課文除了以它優美的語言很強的繪畫功能等打動讀者外更主要的是以其深遠的意味折服讀者這就是我們常說的要有“言下之意”、“文外之意”。如果缺少這個語言便會變得淺陋、直白。而語言文字一旦表意豐富、蘊藉就使文章變得厚重、耐讀。如《米洛斯的維納斯》除了描繪古希臘絕世美女維納斯面容俊美、身體勻稱、端莊嫵媚這種直觀的人體美外更主要是通過維納斯斷臂傳達出一個癥狀學觀點：“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！边@種深遠的意味美我們怎樣才能體味到呢？
3.1比較、揣摩
通過比較閱讀許多深邃的思想就會變得豁然開朗。葉圣陶先生說：欣賞文學作品最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會一字一語都不輕易放過務必發現它們的特性唯有這樣的閱讀才能夠發覺文章意蘊沒有一點含糊。如在欣賞魯迅先生筆下祥林嫂的形象時如果將其和孔乙己、阿Q進行比較就會發現魯迅先生通過一系列人物控訴了一個“吃人”的封建禮教對人們精神的毒害如果將其和孫犁的《荷花淀》比較就會發現我國婦女解放的一種進步歷程。這種“二次創作”會讓學生在“探究”的過程中享受到成功的喜悅。
3.2想象
課文傳達的文本意義往往十分有限無限的是讀者的想象只有通過想象才能感受到語言文字天馬行空般的灑脫與自由。如崔顥的《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。
春江花月夜翻譯范文5
關鍵詞：解脫 賞析 主體 積累
中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）11-0092-01
中國的古詩文的發展源遠流長，它是我中華民族偉大智慧的結晶。它不僅記載著過去的歷史，傳統文化，同時還承載著先輩們的深刻的思想內涵，以及他們豐富的情感世界。我們學習古詩文既可以接受傳統教育也能豐富我們的文學素養，還能提高我們的鑒賞能力。因此我們非常有必要繼承和發展先輩們留給我們的優秀的文化遺產。
再說古詩文閱讀在中考中也占有相當高的比例，但是對于這部分的題目，學生的得分率卻很低。很大程度上影響了學生的成績，鑒于此，我們應該重視古詩文的學習。筆者從事初中語文教學多年，總結了如下的一些經驗。
1 要讓學生從機械性的朗讀，背誦中解脫出來，讓學生帶著愉悅的心境去賞析古詩文，去感受古詩文所反映出來的意境
在教學過程中多半的老師采用讓學生抱著課本機械性的朗讀，背誦，記憶等教學方法。這樣，就把意蘊悠遠的古詩文變得索然無味，就扼殺了學生的豐富的想象空間，把古詩文反映“美”的意境掃蕩殆盡，使教學枯燥乏味。我們應該改變這種枯燥乏味的教學方法，努力去營造古詩文的情景，引導學生在朗讀古詩文是入情入境，從古詩文中體會那種“只可意會不可言傳”的美好意境，讓學生從中得到美的感受，從而激發學生的情操和文學修養。例如：我們在講馬致遠的《天凈沙?秋思》時，就利用多媒體展示文中的情景，“枯藤”“老樹”“小橋”“流水”“人家”等一系列的場景，再加上適當的音樂做襯托，就會在學生腦海中勾勒出一幅浪跡天涯的游子在晚秋的黃昏無依無靠的悲涼境地，以及游子對故鄉深深思念的悲切心境。學生會為此引起內心深處的激蕩，加深對這文章的理解。再如：當我們講到《春江花月夜》時，我們可以先讓全體學生閉上眼睛靜靜的傾聽配樂朗誦，同時讓學生隨著音樂，隨著朗誦去想象那“大?！蹦恰懊髟隆?，“潮水”等美輪美奐的場景。去用心感受詩的意境，詩的美妙，我想把如此的場景設計帶入課堂中，引導學生進入詩文的情景之中，就更容易激發學生對古詩文學習的濃厚興趣，就能讓學生更深層次理解和掌握古詩文。
2 在教學中，要充分發揮學生的主體作用，避免使用傳統的填鴨式的教學方式
在古詩文的教學中，可以說大多數的教師都采用傳統的教學方式，這種教學方式不僅會扼殺了學生的學習熱情，而且會讓學生討厭學習古詩文。老師為了追求高分，長期以來，很多老師把大部分的時間都花在翻譯上，老師會逐句逐句翻譯，然后每個字每個字的解釋。讓學生把老師翻譯的東西一字不落的記錄下來，然后強行要求學生背誦，記憶。像這種傳統的教學方式就會使教學變得機械，枯燥。并且會使古詩文所要表達的意境，“只可意會”的美變得蕩然無存。學生自然就會慢慢的厭學。在教學的過程中學生是主體，每個學生的文化水平和審美情趣不同，所以不同的學生對古詩文的理解和感受不同，我們要尊重學生的個性化理解，先讓學生在反復閱讀中體驗古詩文的意境，讓學生反復的熟讀古詩文，每次的閱讀都會有不同的理解和體會。人們常說“書讀百遍，其義自見”就是這個道理，通過熟讀，學生就會從全文把握住文章的中心思想，從而能自主的理解每個句子的大體意思了，對于一些相對較難的人句子或字的理解，我們老師只要稍加點撥一下，學生就會根據上下文作出出適當的解釋的，然后我們老師再從整體上給學生解釋翻譯一次。學生就會根據老師的翻譯與自己的理解相比較，及時地對自己翻譯和理解不對的地方作出改正。這樣才能發揮學生的自主學習的習慣，學生會從學習中感受到一種成就感，增強其學習的興趣，使學生從那種枯燥乏味的填鴨式教學中解脫出來。
3 平時要求學生加強古詩文的積累，強化訓練，提高學生的應試水平
春江花月夜翻譯范文6
【關鍵詞】高中語文；教學；生態倫理道德教育
隨著社會經濟的發展，人民生活水平的提高，人們對于生態倫理道德的關注越來越重視，因此培養學生們正確的生態倫理道德觀尤為必要。學生生態倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養學生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認為是語文教學中不可缺少的一部分。高中階段作為學生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，語文教學在生態倫理道德方面有著極為重要的作用。對此，本文就高中語文教學中的生態倫理道德教育進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見。
一、在文本研習中熏陶
語文新課程在基于促進學生全面發展的基礎之上，在教材中編排了非常多關于人與自然方面的文章。這些課文在為學生進行審美教育的同時也提高了學生的生態意識，為學生們生態倫理道德觀的建設創造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關于大自然的名篇佳作，這些美文對于高中語文教學中的生態倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學當中，老師可以引導學生對“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識！一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導學生感悟古人對于天人關系的認識與感受：生命與宇宙的統一、人與自然的和諧得以展示，體現了我國古代“天人一體同仁”的傳統哲學思想。而詩人風格獨特的審美體驗與人生感悟更是讓學生獲得了很多啟迪。
總的來說，引導學生進行這些文本的研習，其實就是幫助學生對自然美的世界加以感悟，并樹立學生尊重自然、熱愛自然，這對于學生建立起同自然和諧共處的生態倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國科學發展觀的提出，生態文明建設如火如荼。在這一背景下，高中語文教學也應該與時俱進，用具有時代氣息的新材料來提高學生們的思維能力，滲透生態倫理道德教育。就近幾年的高考語文現代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發與利用》、2007年全國卷閱讀題《關于保護生態多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關于濕地》這些文章都是向學生們滲透生態教育的好文章。因此，教師在知道學生做題的過程當中，可以適當的向學生們介紹一些與之相關的背景知識，這樣不但可以幫助學生深化對問題的理解，而且能夠讓學生在接受知識的過程中潛移默化的受到生態教育的影響，這對于提高學生的生態意識，提升思想境界，形成良好的生態倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學生進行古文翻譯訓練時，教師就可以通過選用國學經典中與生態倫理道相關的文章進行訓練文本，這樣一來不但可以讓學生學習到古漢語知識，還能夠讓學生在潛移默化中提升自身的生態倫理道德修養。如課文《寡人之于國也》中的“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”等，學生通過學習或多或少的都可以了解到孟子的可持續發展的生態倫理思想。
三、在實踐活動中體會
著名的瑞士心理學家皮亞杰說過這樣一句話：“人對外界的認識之最初的中介就是活動”。我國《全日制義務教育語文課程標準》也明確提出了綜合性學習這一主張，語文課程應該同其他課程、書本學習以及實踐活動緊密的結合起來。高中語文教學的《高中語文課程標準》也要求了老師積極引導學生參與到實踐活動當中，進一步的接觸社會、認識自然，以實現語文教育在促進學生全面發展的良好效果。正因如此，高中語文教學中的生態倫理道德教育更應該讓學生在實踐活動中加以體會，建立起正確的生態倫理道德觀。學習《像山那樣思考》這一課文時，老師可以圍繞這一課文要求的學習目標與人文內涵來組織學生開展以“環保、生態”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學生的表達能力得到增強，在無意識中也會提高學生對于生態環保方面的重視，乃至積極參與到環?；顒赢斨腥?。不僅如此，在引導學生進行語言運用的相關學習當中，老師可以讓學生搜集一些與環保有關的宣傳語、廣告詞，讓學生來做出賞析、點評，并在課堂教學中讓學生自主創作進行評比。這樣一來，學生環保意識和環保精神得到了培養，而且有利于促進高中語文生態倫理道德教育。
總而言之，讓學生們在實踐活動中感悟生態倫理道德，不但可以極大的拓展學生的學習空間、開闊眼界、豐富社會經驗，而且對于學生所學知識的具體應用也有良好的效果。實踐中感悟是校內外溝通的大融合，這一舉措勢必會使“學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”。因此，高中語文生態倫理道德教育讓學生在實踐活動中體驗、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學生在實踐中得到的體會也會深深的影響到其自身的生態倫理道德觀。
【參考文獻】
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