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文化素質論文范文1
二、高職院校文化素質教育師資不足，這是文化素質教育發展出現瓶頸的另一個重要原因
具體表現在兩個方面：其一，從事文化素質教育的師資數量上的欠缺，這是因為高職院校大多數的專業設計屬于理工科，而人文社科類型的教師較少；再就是這兩類教師自身的文化素養也不能滿足實施綜合文化素質教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養的缺乏，這肯定會影響學生接受全面文化素質的熏陶。一些高職院校在師資建設方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養建設的重點放在教師的專業技能培訓上，通過組織相關專業教師進行技能培訓，更好地掌握專業技能，以便更好地指導學生學習，但相反的是，專業教師的文化素質培訓卻很少。這種現象不僅不利于專業教師主動去提高自己的人文素質，反而更會容易導致其思維的唯專業化傾向。而且有些文化素質課教師會認為他們所學無用武之地，有的轉行從事行政工作，更有甚者為了適應專業技能教學的“趨勢”，放棄了原先的所學專業轉向專業課程的教學。我們知道，在教育過程中，教師既是先行者，也是主導者，尤其是在進行人文素質教育時，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，教師的示范作用必將對學生產生深遠的影響。因此，高職院校開展和實施文化素質教育，有一支穩定的文化素質教育師資隊伍是首要條件。在學校內部建設文化素質教育師資庫，要充分挖掘內部力量，還可以聘請外校兼職教師，同時積極建設虛擬師資庫，讓學生能從媒體資源庫中進行自學。再就是將專業課教師與文化素質教師二者統一起來，而不是對立，因為盡管二者教學任務不同，但他們培養目標卻是完全一致的。那么，高職院校在進行師資培訓時，不僅要注重專業教師的專業技能培訓，同時也要對其進行文化素質的培訓。同樣，對文化素質課教師不僅要提高其文化素養，專業素養的提高也是非常重要的。在文化素質教師的安排和配備上也要有所側重，可以根據專業教師的職稱和年齡分布，讓不同的教師承擔不同的教育任務。比方選擇職稱高和年長的教師作為專業教學中文化素質教育的實施主力，這是因為老教師寬厚的知識與豐富的閱歷、充足的時間和精力等都有利于在課堂上引導學生向上發展。而職稱低的年輕教師則可以承擔以第二課堂、校園文化建設和社會實踐等為主要形式的文化素質教育任務。
三、從學生這個層面來看，高職院校生源質量不容樂觀，大部分專業院校的學生還沒有真正認識到文化素質教育對于自身成長的重要性
文化素質論文范文2
通識教育和文化素質教育都是以克服專業教育的狹隘性，培養德才兼備、知識廣博、個性充分發展的人才為宗旨。但通識教育在我國屬于舶來品，與本土創新的文化素質教育存在著諸多的異同。本文擬對兩者進行粗淺的分析，以期引起教育界同仁的注意，共同促進我國人才培養體系的完善。
一、通識教育
根據相關的史料記載，通識教育源出于古希臘著名哲學家亞里士多德大(Aristotle)力提倡的“liberal education”。亞里士多德主張：最高尚的事業和生活是在免于為生計勞碌和不追求功利的閑暇中自由地進行理論的、純思維的沉思；最高尚的教育應以發展理性為目標，使人的心靈得到解放(自由)與和諧發展，而不是為謀生和從事某種職業做準備。據此，他將知識與學習分為自由的與偏狹的兩種。他認為前者致力于理性的發展、心靈的完善，后者則只會有損于人的胸襟和自由精神，從而使人變得粗鄙和庸俗。亞里士多德提出的自由教育理論對后來的西方教育產生了極其深遠的影響。
通識教育在亞里士多德提出后，后來又得到了紐曼等人的進一步發展。紐曼(Newman，1801－1890)認為，大學教育的目的應該是把學生從偏見、無知和局限中解放出來。因此，大學的功能主要是教學而不是科研。因此，紐曼主張大學里應該只傳授普遍的知識，不應該實行專業教育和職業教育，也就是所謂的“紳士”型教育模式。
隨著科技的不斷進步以及它在經濟發展中所起的作用日益增強，社會對人的素質要求也有了變化，即科學和技術已逐漸成為高素質的人應掌握的必不可少的內容。因此，傳統大學只重視培養“紳士”型的教育模式已不能適應時代的要求，傳統的自由教育理念被進一步修訂和完善。
1945年，美國的哈佛大學發表了著名的《自由社會中的普通教育》的報告(即哈佛的“紅皮書”)。該報告把教育分為普通教育(一般教育)與專門教育兩部分。普通教育主要關注學生作為一個認真負責的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予學生某種職業能力訓練。1979年哈佛大學通過了《哈佛大學文理學院關于共同基礎課程的報告》。該報告提出了本科生的教育目標：清楚和有效地進行思考；有一定深度的專業知識；正確地評價我們取得的知識；應用知識、認識宇宙、認識社會和認識自身的方法；對道德和倫理問題有一定的認識和思考；不但了解本國文化也了解其他國家的歷史和文化。至此，從古希臘羅馬時代一直流傳下來的自由教育在美國發展成了意義更廣、也更完善的普通教育或通識教育。
通識教育發展至今，學術界也漸漸地達成了一定的共識。通識教育既是大學的一種理念，也是一種人才培養模式。其目標是培養完整的人(又稱全人)，即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人。在通識教育模式下，學生需要綜合和全面地了解人類知識的總體狀況，學生通過融會貫通的學習方式，形成較寬厚、扎實的專業基礎以及合理的知識和能力結構，同時認識和了解當代社會的重要課題，發展全面的人格素質與廣闊的知識視野。通識教育模式下培養出來的學生不僅學有專長，術有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協調而全面地發展；不僅具有高尚的道德情操、獨立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務，成為具有社會責任感的公民。
通識教育更加注重學生人格的塑造，其次才是專業知識的培養、職業能力的訓練。此外，通識教育中的“通”不是通才的“通”(即什么都知道)，而是貫通的“通”，即不同學科的知識能夠相互通融，遇到問題能夠從比較開闊的、跨學科的視角進行思考，收集資料，與人交流合作，達到不同文化和不同專業之間的溝通。
二、文化素質教育
人文素質是指人之所以為人的一種理性覺識、理論闡述和實踐規范。它包括對人的立身處世的現實規范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華。從中國傳統教育哲學的角度來解讀文化素質教育，其含義有二：一是“化育”，即不是從外在的角度以政治道德倫理規范去約束人，而是將理想轉化為信念，將信念轉化為情感，讓情感最終支配人的行為；二是將客觀知識轉化為一種個人的情境化的知識。文化素質教育是中國現代高等教育發展的必然產物。
1952年，我國進行了大學院系調整并效仿前蘇聯專才教育模式，本科教育曾一度以專才教育為主導，而以人文教育為核心、全人教育為宗旨的通識教育受到普遍忽視。這雖然有其歷史必然性和社會合理性，但卻給整個高等教育甚至社會風氣和時代價值取向帶來了偏失和問題。部門辦學，學科分隔，重理輕文，專業先行、技術至上，科學主義等現象和觀點一度造成知識的盲點，認識上的誤區，價值觀的錯位，甚至理想的危機。[由于缺乏人文素質的培養，造成了理想主義缺失、人文精神匱乏、功利主義，并導致了拜金主義、機會主義、急功近利、技術至上的思潮大行其道。于是，1995年，原國家教委決定在高等學校加強大學生文化素質教育工作，并在北大、清華等53所院校進行試點。1998年，教育部成立高等學校文化素質教育指導委員會，并印發了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，明確了文化素質教育的基本內涵：“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎，并指明，所進行的加強文化素質教育工作，重點是指人文素質教育”。2004年教育部頒發《2003—2007教育振興行動計劃》，再次強調：“全面貫徹黨的教育方針，以培養德智體美等方面發展的一代新人為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，繼續全面實施素質教育”。
中國現代高等教育是從歐、美、日等國移植過來的，中國引進高等教育的直接目的是為了解決近代中國因軍事、工業落后而被動挨打的困局。因此，它一開始就帶有強烈的功利色彩。西方現代科學知識的傳授成為高等教育的主要內容。但是，在我國高等教育的發展過程中，20世紀60年代已認識到僅僅重視傳授知識是不夠的，還必須重視學生能力的培養，做到知識和能力并重。到20世紀90年代，隨著知識經濟初顯端倪，又認識到高等教育僅僅傳授知識、培養能力是不夠的，現代社會更需要具有創新能力的人才，知識的創新是運用知識發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的前提；而創新人才的培養，就必須在傳授知識、培養能力的基礎上，實施全面的素質教育，實施文化素質教育。
文化素質教育的推行在我國教育界具有重要的意義。既
是一種教育理念又是一場教育實踐，是新時代中國教育家對中國大學育人理念的理論創新和偉大實踐，無論在理論層面還是在實踐層面，文化素質教育都應該成為中國高等教育發展歷史上的一個里程碑。
三、通識教育與文化素質教育的比較
(一)通識教育與文化素質教育的共同點
第一，兩者都高度重視教育的人文性，也可以說，著眼于人，“以人為本”，這是兩者基本的相同之處。當今世界主流的通識教育，都將人文教育作為通識教育的主要內容。我國高等學校文化素質教育的提出，就是針對當時普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當前的功利而輕長遠人的素質這一弊端的。
第二，兩者都高度重視知識的綜合性以及知識的內涵。文化素質教育突出的是科學教育與人文教育的融合，強調教育過程中的知識、思維、方法、原則和精神的統一；通識教育強調的是文理知識的整合，在通識教育課程的教學中，以學科知識為基點，重點突出學科的方法和價值。
第三，兩者都是以克服專業教育的狹隘性，造就具備遠大目光、融通見識、博雅精神和優美情愫的人才為追求目標。
(二)通識教育與文化素質教育的差異
第一，兩者產生的教育思想背景和各自關于高等教育發展的邏輯不同。如前所述，通識教育的思想源頭在古希臘，在歐洲；其高等教育發展的邏輯是技術教育進入大學，導致大學專業教育的進一步發展，而專業教育是建立在文理教育的基礎上的，同時，專業教育導致了人文教育的弱化和知識整體性的分裂。而文化素質教育在思想上首先是繼承了中國教育哲學思想中的兩大精髓：第一，在教育本身，高度重視人文教育，重視“做人”教育、重視“在明明德”的教育。第二，在哲學思想方面，中國傳統的教育哲學有著重視人與社會、自然的和諧、重視人本身的思想與行動，即重視人的素質教育的傳統，素質被視為更基礎、更重要的教育目標，追求對客觀知識的個性化理解，“主客一體”。
第二，通識教育在制度上具有更強的結構性，它是“文理教育+專業教育”這一本科教育構架中的組成部分；而文化素質教育既是本科教學的組成部分(如開設相關課程，提出相關的學習和實踐要求)，具有一定的結構性，但更為重要的是，它更具彌散性，它要求在整個教育過程中都體現文化素質教育的思想。
(三)通識教育與文化素質教育互為補充，相互促進
文化素質論文范文3
論文摘要:今天人們意識到了中國文化在對外交流中的重要性，也發現了大學生對中國文化的學習與繼承還需要提高。文章提出了中國丈化因素在英語課堂中參與的必要性，分析了高職高專學生對中國文化了解的現狀，并提出了解決方法。
一、英語課堂中中國文化因素參與的必要性
文化是一個復合的整體，包括知識、信仰、風俗、法律、藝術、道德以及人作為社會成員而獲得的其它能力和習慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個民族的歷史傳統、文化背景、思維方式等無不在其語言中體現出來。因此，文化與語言是密不可分的。語言的溝通以及雙向的性質決定了英語的學習者必須要學好英語的文化，同時也不能忽視本國語文化。然而，人們發現在實際的溝通中，中國的英語學習者對富含中國文化的語言存在空白，即使是學歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國文化失語癥。中國文化失語是南京大學從叢教授提出來的。他提出很多高學歷的學生，如博士生，有較高的英語水平，有較高的中國文化素養，卻沒有文化大國學者應有的獨立的文化人格。與外國人的交流中無法體現一種獨立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語的英文表達，不知道“Confucius”就是中國的圣賢孔子，不懂得紅樓夢的英文表達。背誦了十來年的英語單詞，不懂得油條、包子的說法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國文化在英語課堂中的滲透，以便培養英語學習者的獨立文化人格，在對外的交流中能有效地傳輸中國文化。深人學習中國文化有助于大學生更好地了解中西文化，更好地進行溝通。目前，很多國家都在開設漢語課程，學習中國語言與文化，以便更好地了解中國，作為對外文化交流主體力量的大學生，更有必要學好中國文化，以便在實際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語教學的角度探索如何進行中國文化因素的滲透。
二、高職高專學生對中國文化了解的現狀
高等職業技術學校學生來源主要有兩類:一類是普通高中畢業生，此類學生經過了正規的高中學習，具有一定的語言基礎，但英語總體水平不高;另一類是從中專、職業高中升人高職院校的學生，這類學生文化基礎知識偏低，英語基礎尤為薄弱。他們的專業具有實用性強的特點，因此，可能使用英語交流的機會也多。但是由于很多學生英語基礎不扎實，因此英語語法的知識還需要鞏固與提高。筆者對所執教的醫學高職高專學校的學生進行了包括口頭、書面的中國文化素質調查后發現:他們對于文化知識，包括英語國家文化以及中國文化有著較濃的興趣，但是對于文化詞匯的了解還很少。筆者調查了英語護理系以及口腔醫學系的100名學生發現:這些學生存在嚴重的中國文化失語現象，平時閱讀或者書本中出現的文化詞語如:春節、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對于海峽兩岸、三好學生、三個代表、四大發明等幾乎一無所知。而這些詞匯都是選出來的比較常用的中國文化詞匯。學習基礎好的學生會盡量地用可能的表達寫出與中國文化詞匯相近的意思，而基礎較薄弱的學生則一片空白。在其中一個班級調查時筆者只讓他們寫出英文單詞，而另外一個班級則提示他們可以盡量通過猜測寫出意思，結果作為平時成績的一部分。結果發現第一個班級學生只寫出平時書本出現或者他們記住的單詞，而在另外一個班級，學生則發揮了最大的主觀能動性，除了寫下已學過的詞匯外，還各顯神通，有很多學生翻譯得還比較靠近。
大學生作為文化層次較高的群體，承擔著對外文化交流的主要任務。而我校英語護理專業方向的學生畢業后可以通過雅思考試到英語國家從事護理工作，有很多使用英語進行溝通的機會，因此對英語國家文化的學習 以及在英語課中學習中國文化也顯得更為緊迫而重要。通過文化知識學習有助于提高學生的文化鑒別能力，培養獨立的文化人格，以及更好地學習不同語言的文化。
三、解決問題的對策
第一，高校應開設一定的人文學科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動。高?？梢钥紤]開設一門真正讓學生學習、感受到中國傳統文化的必修課。近年來中央電視臺百家講壇節目的較高收視率說明了在當前情況下各個層次、各種職業的人對中國文化的興趣在提高。大學生應注重自身人文修養，大學生在學好專業知識的同時，應注重培養自身的人文素質，發展健全的人格。另外，大學生應消除“功利主義”的思想，花點時間學習傳統文化知識，積極參加各種人文講座、文化交流活動等。
第二，學生中國文化失語的原因除了學生本身對中國文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國文化因素的英語學習內容，使得他們接觸的中國文化的內容非常有限。對于非常重視考試成績的他們在考試中也沒有中國文化知識方面的測試，因此，學生沒有學習中國文化知識的壓力。英語教材中沒有中國文化的信息使得教學大綱改革的很有必要。只有教學大綱帶動教材以及相關測試的改動，才能使學生更多地了解中國文化。
第三，教師可以在課堂增加中國文化知識的輸人。比如在課堂上讓學生輪流做一個簡短的PPT，介紹中國的文化精徽，可以介紹各自家鄉的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風情，或者介紹中國的文學名著，如(紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經過一個學期的試驗，發現學生對中國文化的表達能力有了一定的提高，對于中國文化的興趣有所增加。教師在教學過程中由于時間有限，主要起著一個引導作用，因此學生只要課后能堅持學習，跨文化交際的能力就能得到提高。
教師還可以以補充材料的形式，選擇優秀的描寫中國文化的素材作為教材，或者是中國文學的譯文。比如，諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠的《大地》，華裔作品《喜福會》，中國作家用英文寫的作品如林語堂的(京華煙云)、《生活的藝術》等，還可以閱讀英美國家人士對中國典籍的翻譯作品，比如，理雅各、辜鴻銘、衛利等翻譯的《論語)，還有其它的經典作品如(西游記)、(紅樓夢》的翻譯作品等。
文化素質論文范文4
在二十一世紀的今天，財務會計在生活中影響是非常的，而該工作受性質的影響，對財務會計人員的綜合素質要求較高?？梢哉f財務會計人員的素質如何，直接決定著最后的財務會計信息質量。財務會計工作是一項原則性強、科學規范、有參考標準的工作。因此，財務會計人員必須堅持國家的法律章程，遵守該工作的行動原則。今年來，國家頒布了《會計法》，為會計工作的正常穩定開展做出了指導，各個單位的會根據自身的情況，在相關法律法規的基礎上開展工作，制定好有針對性和可操作性的財務管理制度。而這些規章制度的制定，正好為工作人員做出行動指南。因此，財務管理人員從思想到行動都必須樹立起原則意識，在工作中始終以財務規章制度為出發點，切實有效開展工作。具體來說，有以下幾點工作要求：1.依法辦事。強化財務管理，搞好財務核算工作。會計制度是一個單位工作人員必須遵守的。不同的單位會有不同的財務管理要求，但是，不管是財務管理準則還是財務管理制度，在工作的過程中都應該做好核算工作，推進會計工作規范化。2.遵守規章制度。一套完善的制度，是保證財務管理工作有效開展的前提。當前，國家正在推進新一輪的財稅改革，對未來的財務管理工作提出了新的要求，而在改革的過程中，會出現許多新的問題，而解決這些新問題最好的方法就是一套完善的規章制度，為財務會計工作的發展提供了保證，必須結合工作實際，建立健全各單位的財務管理制度。
二、提升業務素質和專業技術，做合格的管理人才
眾所周知，財務工作內容多且復雜，要求管理工作人員具備良好的操作技術，同時又要具備統籌協調能力。上述能力的培養不是短時間內能完成的，需要財務管理人員在工作中不斷積累，加強學習，具體來說，可以從以下幾方面提升財務管理人員的素質：1.多參加培訓學習?；趶碗s的會計工作環境和會計要求，對會計人員提出了更高的要求。財務人員除了自身的能力之外，還應該在工作之余，多學習國家的法律規章制度和單位的財務管理制度，協調好各類經濟管理關系。一個優秀的財務管理工作者必須具備基本良好的實踐經驗，同時還需要有扎實的政策理論水平，因此，只有通過繼續教育不斷學習來獲取。面對復雜的新環境和新情況，財務管理工作者必須刻苦學習，努力學習新知識，掌握和了解國家對財務管理工作的新要求，進而全面提升思想修養和業務素質。2.會計工作者需要多參與培訓。這是會計工作者提升自己的有效途徑，在工作崗位上的會計人員，或者準備從事這一類的人員中，每年可以定期進行繼續教育。這是一種規定，同時也是工作需要。如果工作人員不持續提升自己，那么逐漸的就不能適應新的工作要求，必將會影響工作的質量。3.組織會計工作研討會，開展自我學習。財務管理工作者在學習期間是學習知識的最好時機，在這個時期能讓從業人員的執業習慣的養成和素質的提高，除此之外，還可以通過培訓和繼續教育。開展自我學習是進入工作崗位后提升自己一條重要的途徑，因此，在日常的工作之余，可以多參加一些學術交流，開展財務會計研討。不同的行業在財務管理中會面對不同的難題，所以，財務管理人員還應該緊跟本單位的工作特征，有針對性的完善知識結構，豐富對業務知識的學習，加強和相關單位之間的學習交流，通過多種渠道提升自己，保障財務會計管理工作質量的進一步提升。
三、總結
文化素質論文范文5
（一）策劃風格豐富多元化
策劃人的策劃水平，很大程度上會受到自身思維模式、專業技能、職業道德等各方面因素的影響。從現實情況來看，由于對策劃流程、策劃內容的側重點不同，因此大多數策劃人的策劃風格存在明顯差異。也正因策劃人自身思維模式、專業技能的不同，所以策劃人的策劃水平也會不盡相同。同一個主題的文化藝術活動，經不同策劃人可催生出不同類型的文化藝術活動，而這些文化藝術活動開展的結果與產生的效應，自然也會存在一定差異。
（二）功能的實現需要一定條件
大多數策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來來源于自身專業技能與工作經驗。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認為任何事物一經策劃人經手，便能在短期內獲得理想效果。實際上，策劃人功能的實現是需要一定條件的。作為文化藝術活動的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實現策劃人的功能與作用?；緱l件的缺乏，會導致策劃人無法在工作過程中，施展開拳腳，其功能與作用自然無法得以充分發揮。
（三）會受到文化體制的約束
事實上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關規定。這意味著，我國大多數文化藝術策劃人，在策劃文化藝術活動時，往往會因為文化遺址的約束，不得不做出一些妥協。策劃人的妥協行為，很大程度上會影響到文化藝術活動策略的靈活性，進而影響到文化活動的開展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創意無法得以實現，最終只能恪守陳規，繼續沿用傳統策劃方式。從這一層面看來，文化體制制約了策劃活動的順利開展，對策劃人創新精神的形成是十分不利的。
二、藝術文化策劃人應具備的基本素質
（一）具備一定文化底蘊
文化底蘊是一名合格藝術文化策劃人不可或缺的基本素質，是文化藝術策劃工作得以順利開展的基本保障。從本意上來看，文化其實是一種概念，一種思想；底蘊則是一種內涵，會對人類思想觀念的形成產生深遠影響。文化底蘊是策劃人在進行策劃活動中的指路明燈，是策劃人區別于普通人的根本依據。
（二）藝術審美水平高
審美其實是人類透過情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術策劃人，則是憑借自身審美，制造活動，重現現
實，表現情感，使受眾在參與過程中，通過想象與審美，達到客體的相互對象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術的主要來源。而策劃人若希望通過文化藝術活動，凝聚活動中心思想，實現社會意識的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對文化藝術的主體產生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產生改變。
（三）具備較強的策劃能力
策劃是一種融合多種專業的行為，是策劃人所應具備的基本專業技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業務能力的掌握情況。創新思維與開拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會公益活動、文化藝術產業活動，若想要獲得預期效果，充分發揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術策劃人，不但要具備淵博的專業知識與豐富的實踐經驗，還要具備極強的創意、創新、組織等綜合能力。
三、提高藝術文化策劃人綜合素質的有效方法
（一）深刻地認識到創意的重要性
創意是否合理是決定策劃活動是否能夠贏得受眾青睞、達到預期效果的關鍵。作為各種創造性思維融合而成的最終產物，創新精神與創新能力是策劃人員的基本素質，直接反映出了策劃人情商與智商。為進一步提高藝術文化策劃人的綜合素質，有必要使策劃人深刻意識到創意的重要性。策劃人應懂得如何利用抽象思維，靈活運用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過精煉的語言或其他方法，突出策劃的中心思想與實質內涵。一個具有創意的文化藝術活動策劃，是具有鮮明的特色與風格的，明顯區別于他人。同時，心音、有效地提出解決方案的思維全過程，同時也彰顯出了策劃人的意境思維。其實，從過去的種種文化藝術活動來看，策劃是融合文化、藝術的主要手段。所以，身為文化藝術策劃人，務必要將創意放在策劃活動的首位。在開展現實工作時，勇于創新的，或從活動構思，或從活動形式，或從活動內容方面，充分融入創意理念，制造出充滿創意的文化藝術活動，以便更好地滿足受眾文化藝術審美需求，達到征服受眾的目的。
（二）不斷提升自身創新能力
新時期的文化藝術策劃務必要與時俱進，保守、落后的思維模式顯然無法滿足當代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創新能力，才能避免失去消費者，成為市場發展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對職業素質要求的約束，具體可從以下幾方面著手：
1.樹立正確的創新觀念
在策劃人進行創新的過程中，難免會遭遇到挫折與阻礙，大多數策劃人在創新過程中，常常會因創新理念不被認同而感到氣餒，長此以往，自信心嚴重受挫，甚至會對自身能力產生質疑。其實，在工作過程中，心態決定了工作態度。策劃人應樹立正確的創新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創新的重要前提，敢于向權威與現實挑戰，突破思維定時，站在不同角度思考問題。策劃人只有通過實踐活動，清楚地意識到自身弱點，消除畏懼心理，才能充分發揮出創新精神，突破工作拼盡，開辟自己的事業道路。
2.摒棄落后思想
事實上，人類的創新活動其實是實現對原有事物上的再創造。雖然傳統的東西過于恪守陳規，策劃人受其影響，思維模式自然會受到一定限制。思維定勢的積極面在于保持思維活動的穩定性和一致性，因此，文化藝術策劃人有必要適當摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統的基礎上，積極創新，突破常規思維模式，能夠靈活運用掌握知識，凝聚藝術主流思想，實現對思維方向的引領，進一步優化文化藝術活動的創意效果。
3.促進自身綜合素質的提升
策劃人應清楚地意識到，成功需要經過不懈努力，一味貪圖享樂，不思進取，只會逐漸逐漸失去市場競爭力。生于憂患，死于安樂，策劃人應明確自身職責，了解新時期的時代背景給這個行業帶來的嚴峻考驗，通過不斷提升綜合素質，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進取，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，更好地為文化藝術事業做貢獻。
（三）不斷學習不斷進步
策劃人應樹立正確的學習精神，通過不斷學習，充實自我。要將目光放得更長遠，懂得未雨綢繆，充分利用調研、實踐等活動，不選學習，不斷進步。眾所周知，策劃是一項匯聚智慧勞動、團隊精神為一體的活動，需要雄厚的知識素養作為有力支撐。所以，策劃人務必要在業余時間，多聽、多看、多積累，多想、多問、多分析，多走、多做、多行動，不斷增強自身的競爭力和創造力、創新力，不斷提升自身專業素養與職業素養，進一步促進綜合素質的提升。
四、結語
文化素質論文范文6
無論是西方國家以文化相對主義為核心的多元文化還是中國以漢文化為一體、各少數民族文化為多元的多元一體化模式，其目標的實質都是提供一個機會均等的教育環境，期望透過教育體制和制度的改革，能讓每個人、每個民族都能體會和尊重文化的多元現實與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營造一個和諧的社會、一個和諧的國家和世界。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質培養課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質培養課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進民族團結與社會的和諧發展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學生加深對本民族的認同感和自豪感，同時在了解異族文化的基礎上理解和尊重異族文化，從而最終實現消除民族之間因陌生產生的偏見和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質培養課程有利于提高新疆高校的競爭力，為培養高素質的少數民族人才奠定基礎新疆地區經濟欠發達，高校在人才數量、硬件投入等諸多方面與中國其他地區高校相比處于明顯劣勢，此外新疆地區高校的學生民族成分眾多、民族文化影響深遠，不能完全照搬漢族地區高校的辦學模式。為了凸顯辦學個性、發展辦學特點、尋找適合本土區域實際情況的辦學模式和方法，新疆地區高校需要堅持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競爭力，實現跨越式發展。
（三）多元文化教育理念融入心理素質培養課程有利于保留我國豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國優秀傳統文化的內涵各少數民族的風俗習慣、宗教信仰、生活方式、價值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優秀傳統文化，這是中華民族幾千年來積累、沉淀下的精神財富，我們要繼承發揚我國豐富多彩的優秀文化。在新疆高校心理素質培養課程中融入不同民族文化的內容，是將我國非主流民族文化繼續傳承給下一代的切切實實的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質培養課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對少數民族文化采取的各種保護政策為實施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢和政策下，采取多種教學方式調動學生課堂參與的主動性、革新教學內容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實現課堂效果，在實施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數民族民間故事展開教學
由于少數民族具有不同的生活環境和生活習俗，在他們的文化中凝結了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場和其他牲畜相關11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優良傳統，故事題材多樣，內容豐富，涉及到蒙古族人民生產生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數民族文化中的傳統民間故事作為教學案例，一方面能吸引學生的注意力、激發學生的學習興趣，使學生對學習內容產生主動思考；另一方面，能將理論的教學內容具體化，使少數民族學生更容易理解教學內容，更快捷有效地達到教學目的。例如，在“大學生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地撥弄他的樂器，還邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說：“朋友，這會兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應該專一真誠，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進皇宮?？珊故┍M奸計想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進宮里，強行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團聚了13。這樣的少數民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學方法開展，如可以由教師提前準備，課堂上進行介紹，再鼓勵學生對故事的感悟進行討論或發言，也可以提前要求學生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進行介紹，老師引導學生進行討論。
（二）利用少數民族經典文學作品展開教學
各少數民族民間文學寶庫里，神話、傳說、歌謠、史詩、詩歌、諺語等各種題材的民間文學作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩《花兒與春天》、抒情詩《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長詩《吉別克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學中，教師講授大學生應該持有正確嚴肅的戀愛觀時，可以通過作品的介紹，使學生領悟不同民族文化精髓的同時，認同愛情應該忠貞純潔、真誠相處。教師在“講授大學生挫折應對”專題時，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩可以作為很好的素材。作為中國三大史詩之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯爾克孜族的英雄史詩巨著《瑪納斯》也是本民族無人不知無人不曉的曠世之作，可以被教師拿來輔助教學。
（三）利用少數民族的民族習俗展開教學
不同少數民族的生活習俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進行教學，使學生在有趣地、互動地、真實地情境中了解新疆不同少數民族人際交往的注意事項，從而拓展學生的知識面、為其
將來走入工作崗位與不同民族個體進行交流提供便利，而且也可以通過這樣的方式啟發學生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經驗、改善人際交往不良的現狀。例如，通過心理劇展演，學生可以認識到，維吾爾族男性見面時右手要先撫左胸，點頭鞠躬，握手問好，互問“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問候；若遇到貴客或長輩時，雙手要交叉放在胸前并點頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當中傳遞出的個體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學生的心理劇展演或者情景模擬給學生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時敬獻哈達和敬鼻煙壺的講究和內涵。哈薩克族學生的展演讓不同民族學生領略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語“如太陽落山時放走客人，便是奇恥大辱”。
