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李白詩范文1
關鍵詞:李白;詩歌;意象;金
李白,中國文人騷客中最獨具風格的詩人;李白的詩歌,中國詩歌史上最濃墨重彩的一筆;李白詩歌中的意象,中國古詩意象中最能體現詩人其人其性其情的載體。
提到李白及其詩歌中的意象,多數人會立刻想到“酒”“劍”“月”等。其實,在李白的詩歌中,還有一個常常被忽略的意象——金。通過“金”這一意象同樣可以挖掘出李白詩歌的許多特點,也能窺探出李白情志的傾向所在。
在李白詩中所選用的色彩字眼中,毫無疑問“白”字獨占鰲頭,位居榜眼的則是“金”字?！独畎自娙防锼珍浀?5卷李白詩歌中,出現了371個“金”字,而在所有這371個“金”字中,作為獨立意象出現的又占了大多數。
從“黃金”“千金”到“金棺”“金殿”“金壺”“金樽”“金鞭”“金甲”“金缸”“金窗”“金丹”“金丸”,再到“黃金藥”“金剪刀”“金雀鏡”“金光草”等等,使得李白的詩歌可謂是金光燦爛、富麗堂皇,“金”無處不在。
明麗爽朗是李白詩歌詞語的基本色調,如此李白之詩,又怎少得了“金”這一絢麗奪目的色彩?單就一“金”于此,就足以看到李白詩的瑰麗雄奇、流光溢彩。如:“遺我金光草,服之四體輕。將隨赤松去,對博坐蓬瀛?！?古風五十九首中第七首)又如:“玉樓珠閣不獨棲。金窗繡戶長相見。”(《雙燕離》)再如:“春風東來忽相過,金樽淥酒生微波?！?《前有一樽酒行二首》其一)如此“金”句,不勝枚舉,使得李白本就瑰麗的詩歌更加絢爛。
李白生性瀟灑豪邁、揮金如土,而金本就象征著財富、高貴,用金來彰顯華貴的生活,用一擲千金來揮灑李白的豪邁狂放,是再合適不過的了。李白的詩歌中充斥著大量揮金如土的場景,例如:“五花馬。千金裘。呼兒將出換美酒。與爾同銷萬古愁?！?《將進酒》)“千金駿馬換小妾。笑坐雕鞍歌落梅?！?《襄陽歌》)“千金散義士。四坐無凡賓?！?《贈崔司戶文昆季》)他飲“斗十千”的“金樽清酒”,食“值萬錢”的“玉盤珍饈”,不時還“黃金白璧買歌笑”.這把把的一擲千金恰將李白狂放不羈、豪爽瀟灑的性格展現得淋漓盡致,也將李白錦衣玉食的生活展露無疑。
李白天性孤高自傲、志高意遠,立下的志愿是“解世紛”“濟滄海”“安黎元”,他心目中崇敬的英雄是諸葛亮、荊軻那樣以自己的才智和勇武排難解紛、大濟蒼生的人物,而又不屑于與那些庸俗權貴同流合污,他傲骨嶙峋、蔑視權貴,自始至終都保持著他固有的清高和志氣,在他的詩歌中,他的傲骨大氣重過千金,如:“魯連賣談笑。豈是顧千金?！?《留別王司馬嵩》)“意輕千金贈。顧向平原笑。”(古風五十九首其十)
“詩者……情動于中而形于言?！崩畎滓簧螝v四方,交友甚廣,其詩歌之中即有大量“金”言來表現他對親情、友誼和愛情的執著?！包S金久已罄,為報故交恩。”(《贈別從甥高五》)“行來北涼歲月深,感君貴義輕黃金?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)
李白詩歌中運用了如此之多的“金”意象,絕非偶然,細細探來,自有一番道理可循。
李白篤信道教這是眾人皆知,在他的詩歌中有大量贊美崇尚莊子思想的詩句,他“五歲誦六甲,十歲觀百家”,然后便“過此無一事,靜談《秋水篇》”了。李白是詩人,也是一個不折不扣的道教徒,追求長生不老得道成仙即成為其人生信仰的終極目標。吞金服丹是道教修煉的獨特方式之一,李白作為一名虔誠的道教徒,當然也會追隨這樣的腳步進行他的修煉之道,故而在他的詩歌中出現大量的“金丹”“金藥”之語也就不足為奇了。如:“愿隨子明去。煉火燒金丹。”(《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》)“當餐黃金藥。去為紫陽賓?！?《潁陽別元丹丘之淮陽》)
前文也已提到,李白生性狂放不羈,瀟灑豪爽,在他的詩歌中常常出現一擲千金的豪言,揮金如土的姿態也是常理所在,這也恰好與他倜儻不羈好大言的性格相符合。他在《贈王判官時余隱居廬山屏風疊》詩中也說:“苦笑我夸誕,知音安在哉?！薄翱湔Q”,即浮夸虛妄,言語不實在,也就是說大話。李白見人們嘲笑自己虛夸大言,就感嘆知音何在。李白好大言的美學思想與莊子的美學思想有著鮮明的淵源關系。莊周哲學思想的核心是“道”,而他認為“道”是永恒的、絕對大的。李白作為莊子的忠實崇拜者,在詩歌中自然會表現出這樣好大言的特點。如此好大言的李白,無論在行動上還是在詩歌中,一擲千金、揮金如土也就不足為奇了。
李白詩范文2
關鍵詞：夸張 藝術類型 飄逸詩風
“酒入豪腸，七分釀成月光 ，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個盛唐”，這就是灑脫不羈，文采奕奕的李白。總有人將其與杜甫比較，后者沉郁頓挫，作為杜甫好友的李白，更多的是在詩酒中書寫自己的個性，如果說杜甫之詩更客觀的話，那么李白之作更空靈飄逸，“詩仙”之名流傳千古。李白的詩作的飄逸除去個性使然之外，最重要的還是他在語言中大膽的使用修辭手法的緣故。本文就文本修辭角度欣賞李白詩歌的飄逸詩風。
一、李白與浪漫主義飄逸詩風成因
李白被稱作中國詩歌史上最具浪漫主義色彩的詩人之一，他一生流傳給世人九百多篇光彩熠熠的詩文篇章。他的浪漫主義色彩的詩文詩風一般是由以下各方面的原因造就的。
其一，李白自身性格使然，李白出生成長在蜀地，自小就與山水接下不解之緣，所以李白是灑脫的，盡管在李白的身上有著儒、釋、道等多重思想的影響，可是無論是在順境還是逆境中，李白都能以豁達的態度去面對。盡管壯志難酬，可是詩人仍然相信“長風破浪會有時”；盡管被賜金還山，可是詩人還是有“天生我才必有用”的自信。沒有山水般的胸懷是很難做到物我兩忘，超然物外的。
其二，學而優則仕的人生理想很難實現后，詩人無可避免借據詩歌來長歌當哭。然而
發泄情感的最優方式并不是直抒胸臆，而是借浪漫而抒情。李白選擇了后者，無論是《蜀道難》，還是《夢游天姥吟留別》，作者都沒有直接表達自己的不滿，而是借浪漫而佯狂。
其三，樂觀向上的時代風貌賦予李白昂揚向上的精神面貌。在唐代的中前期，國勢強大，在眾多詩歌當中多有反映，詩人群體都有建功立業的抱負，李白也不例外。盡管不被重用，但是內心對于國家仍有很強的期待。
二、李白詩歌的夸張手法的應用
詩歌語言上靈活應運修辭可以帶給人們以鮮明的畫面感，夸張手法尤能如此。夸張就是有意言過其實，或夸大事實，或縮小事實，目的是讓對方對于說寫者所要表達的內容有一個深刻的印象[1]，同時更顯得詩性。李白之作借由情而生文，個人感情的宣泄在他的詩中多由夸張的手法表現出來，使得讀者與自己在精神上得到溝通，而往往在風格上顯得飄逸靈性。
（一）數字化夸張
夸張的類型一般而言有三種，夸大夸張、縮小夸張和超前夸張。實際上夸張在具體的表現形式上是多種多樣的，數字夸張就是其中之一。數字是人類標注事物數量的，然而詩歌天生異象群集，包羅萬象，詞語的應用不合常理，在加之李白天生就為奇思妙想的浪漫主義詩人，所以他的詩文章句的詞語應用更是超出凡塵。
如李白的《秋浦歌》：“中白發三千丈，緣愁似個長?！背?，到底是什么東西，時至今日沒人能很好的說清楚，它是一個抽象的事物，文人墨客多以比喻、夸張訴說，晚于李白的賀鑄曾寫過：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（《青玉案》）一詞，只不過它是以比喻的方式從時空的角度訴說什么是愁，而本文李白突發奇想以三千丈長發的長度來表達自己的愁是如何的。很抽象的愁在李白的筆下顯得具體，用寫意的筆調強調“何處得秋霜”的原因，風格之飄，也只能李白為之。
（二）對比式夸張
對比即兩物對比，使得好的更好，壞的更壞。對比式夸張同樣是把兩個事物相比較，用一個事物的無窮性襯托另一事物的特性，使得作者的觀點更為鮮明。而這種手法，李白應用起來也是信手拈來。
在《蜀道難》中詩人多次感嘆“蜀道之難難于上青天”，就是對比式夸張手法的體現。《蜀道難》是李白的壓軸之作，其中“蜀道之難難于上青天”又是千古絕唱。天的高度無法以人力測量，相比而言，蜀道還是可以測量的，而作者借無法衡量的青天與蜀道相比，突出了蜀道之難之險?！斑@種對比式夸張的藝術手法，可以變抽象為具體，使被夸物之性狀、特征和程度等形象可感，夸張所必具的超乎尋常的審美質感也凸現出來了?！盵2]
（三）動作式夸張
詩歌中，描寫景物時，動詞要準確、貼切地表現客觀事物的情態。但在表情達意用于夸張時，動詞則要言過其實，需要營造突兀而雋永的審美意境。[3]譬如李白的《梁甫吟》中所寫“東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?！币粋€“旋”就能把酈食期那種指揮若定、輕而易舉力克強敵的從容的大將風度展現的一覽無余。又比如“鼻息干虹霓，行人皆休惕?！保ā洞筌嚀P飛塵》），一個“干”就能把豪強貴族的囂張氣焰生動的刻畫出來。所以有事實根據的適度夸張不僅不使讀者感覺詩人在吹牛，反而能使讀者與詩人的立場相契合，使當時或后來人能從前人的作品中還原時代風貌。而李白，就是一位善于使用這一手法的藝術大師。
總之，就文本研究而言，李白的詩歌風格的飄逸瀟灑與他大量應用夸張的手法息息相關，夸張手法的多樣化應用，使得詩歌更加浪漫飄逸。杜甫說“白也詩無敵，飄然思不群”說的就是他的想象和夸張出類拔萃，一枝獨秀。他的飄逸瀟灑的浪漫主義詩歌與杜甫沉郁頓挫的現實主義詩歌是中國詩歌史上兩顆璀璨的明珠?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長”，韓愈如此說，實是恰如其分！
注釋：
[1]王希杰《漢語修辭學》北京出版社，237頁
[2]張敏，《李白詩歌修辭藝術二題》 第22頁
[3]張敏，《李白詩歌修辭藝術二題》 第23頁
參考文獻：
[1]李華、李如鸞選注《新選千家詩》，1984，北京：人民文學出版社
[2]陳望道著《修辭學發凡》，1979，上海：上海教育出版社
[3]王綺著《李太白全集》，1977，北京：中華書局
[4]王希杰著《漢語修辭學》，1983，北京：北京出版社
[5]黃曉林、張惠《李白詩歌語言藝術的夸張特色》，綿陽師范學院學報，2010年3月
李白詩范文3
關鍵詞 李白 明月 意象 性格 美人 戀情思念
在浩瀚縹緲的歷史長河中，人們從明月的陰晴圓缺里勾起了種種情感，泛出了種種遐想，蕩開了圈圈漣漪。于是，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象，人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，溶進月光里，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來，并在文學史上形成了獨特的詠月現象?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l明”（杜甫《白露》）、“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）、“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷古》）、“明月幾時有？把酒問青天”（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）、“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”（張若虛《春江花月夜》）……無數詠月名句，像一顆顆熠熠生輝的明珠，永閃光芒。其中，“詩仙”李白的詠月詩句更如珍珠串串、亮星顆顆，尤引人矚目。
據我國前輩學人對李白詩的自然意象統計，明月意象共出現76次，居于天、地、日、月、云、雪六種運用最多的天象類意象之前列，而提到月的詩句不下400處。前代畫家愛畫李白捉月圖、李白泛月圖；《唐摭言》甚至以“水中捉月”為李白生命的歸宿點：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”這與其說是以訛傳訛，不如說它反映了李白與月的一種非同尋常的關系。
在李白詩中，明月意象有著豐富的內蘊。它在以民俗文化為內核的基礎上，熔鑄了詩人自己的人格和情趣，既體現了民俗文化審美特征的共性，又體現了詩人強烈的個性特征，正如陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風格，成為詩人理想的化身。
一、以明月表現豪邁灑脫的性格
李白追求高標遠致和超塵脫俗，他一生的大部分時光都是在隱居和漫游中度過。他之所以好游，就是為了標舉自己的高致，而隱居，是由于他蔑視禮法權貴，想超越世俗現實，追求個性自由。李白青少年時期即遍游名山，三年長安供奉生活之后，隱居蜀中，出蜀后再度漫游。這種生活經歷養成了他傲岸不屈、卓然特立的偉岸氣質和甕盅乾坤、秕糠萬物的豪邁氣概。他的這種人格精神在對月亮的描寫中得到了充分的反映，月亮與詩人的交流既體現了詩人個性特質，又是詩人表達飄逸情趣的載體。如乾元二年（759）他在流放途中遇赦后，返回江陵南游岳陽時，作《與夏十二登岳陽樓》一詩，其中云：“雁引愁心去，山銜好月來?！币匝銓懗?，古已有之，然以月寫喜，卻是李白的獨創。
二、以明月象征美人和戀情
古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經?月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現出一位縹緲似神仙的愁美人形象；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌?！般暠掣枭龋圃略浦幸姟保ā断喾晷小罚?，既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”（同上）。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情。
三、以明月象征對故鄉、親人、友人的思念之情
詩人遠離家鄉、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠之情。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！保ā鹅o夜思》）以霜來形容月，并非李白的首創。蕭綱《玄圊納涼》中有“夜月似秋霜”，張若虛《春江花月夜》中也有“空里流霜不覺飛”的句子。李白的貢獻在于，他通過舉頭望月，低頭思鄉的典型描寫，勾勒出了一幅生動形象的月夜思鄉圖。脫口吟成，渾然無跡，卻能深入人心。從此以后，月亮與思鄉結緣，望月懷鄉成為了中國文人所共有的心理情結，千載以后，仍然引起巨大回響。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛慰》），因月而思念親人和友人?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）
作為天才詩人，李白的月亮詩蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉變，使中國古代文學中的月亮主題提升到一個新的境界。在李白的月亮世界里，詩人與月融合同構，因為月，詩人創造了一個迷離浪漫的境界；因為月，創作主體的浪漫氣質散溢著清輝。李白和他的月亮詩將永如空中吳鉤，傳遞著人世間的脈脈情愫。
參考文獻：
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李白詩范文4
關鍵詞: 李白 詩歌 浪漫主義
如果盛唐詩壇是一個群星燦爛的天空,那么李白就是這個星空中光芒四射的一顆巨星。這位偉大的詩歌天才以其不朽的詩歌征服了一代又一代讀者。李白留給后人九百多首詩篇,是我國古代文學中的珍貴財富,其詩明麗清新而又飄逸魔幻,具有一種激蕩宏大的情感張力,不僅具有強烈的浪漫主義精神,而且創造性地運用了一切浪漫主義手法,使內容和形式得到了高度的統一,具有強烈的藝術感染力。
一、個性化的形象,強烈的主觀色彩
作為浪漫主義詩人,李白極富天才的藝術想象力。李白是一位具有強烈的主觀性和長于自我表現的詩人,他純任天性,不耐拘束,崇尚自然,灑脫飄逸。李白的生活經歷很廣,思想很復雜,他那強烈的個性在詩歌中留下了濃厚的自我表現色彩。他要入京求官,就高呼:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”(《南陵別兒童入京》)政治上失意了,就憤言:“大道如青天,我獨不得出!”(《行路難》)。
李白的主觀感彩,往往也表現在敘事或寫景的詩篇中,他的山水風景詩多表現祖國河山的雄偉奇險,潑墨如云,運筆如椽,力重千鈞,浩瀚的氣魄和恢宏的氣象盡攬其中,渴望自由和個性解放,讓人感到有詩人的形象活在其中?！妒竦离y》就是他最富于浪漫主義奇情壯景的山水詩。
二、感情熱烈奔放,慷慨激昂,處處展示積極浪漫主義的情懷
詩緣情,詩歌是以表達感情為創作動力和目的的一種文體,詩歌的感情真摯與否和其感人程度深淺,往往成為一首詩成功與否的關鍵。由此,詩人必須靈活運用自己所掌握的藝術手法,表達自己的藝術情感,引起讀者的共鳴。因此,抒情性成為絕大多數詩歌的一大特點。與其他詩人不同的是,李白的抒情不是涓涓細流、細致委婉,而是井噴式,一旦其感情興發,就毫無節制地噴薄而出,奔騰而下,一瀉千里,且節奏急切,激越鏗鏘,宛如火山噴發,大氣磅礴而慷慨激昂。因而,在李白的筆下,不管是奔騰的黃河、高峻的蜀道,還是高山明月、北風雨雪,都不再是客觀事物的簡單模擬,而是深深地烙上了詩人濃厚的藝術感情。這種強烈的抒情性是李白詩歌的一大特色。
特殊的情感,需要特色的藝術表達方式,表達方式的恰當與否,直接影響著詩歌的完美程度。李白為表達其熱烈奔放的情感,經常運用以下三種方法。
1.運用豐富的想象、夸張的手法、生動的比喻來抒發熱烈奔放的思想感情。
李白是一位積極浪漫主義的詩人,他不像杜甫、白居易那樣長于客觀細致的描繪,而是善于運用極其簡練的語言來作直接的抒情,其思想情感不是回旋掩抑、曲折婉轉、纏綿悱惻,而是不吐不快、噴薄而出、奔騰直瀉,猶如澎湃浩蕩的長江,波瀾壯闊,慷慨激昂,酣暢淋漓。表達這種思想情感的最好、最直接的方法就是運用豐富的想象、大膽的夸張和生動的比喻等藝術手法,與噴發式的感情表達方式相吻合。李白詩歌的想象,往往是發想無端,想落天外,灑脫不羈。這種奇特的想象常常隨其情感的流動而變幻無窮,言出天地之外,思出鬼神之表,帶有一種隨意生發又意趣無窮的狂放精神,極盡才思敏捷之所能,充分體現其積極浪漫主義的思想情懷,如《月下獨酌》。還有如《將進酒》:“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復返。君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪?！薄缎新冯y》:“行路難,行路難!多歧路,今安在?長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。”他那“天生我材必有用,千金散去還復來”的非凡的自負和自信,那“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的狂傲獨立的人格,那“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡男坌膲阎?那“戲萬乘若僚友,視同列如草芥”的凜然風骨,以及那瑰麗神奇、瞬息萬變的想象,那如自然冥一的飄灑風神,曾經吸引過無數文人墨客。
2.運用對比、襯托、諷刺等藝術手法,表達對封建權貴的蔑視和對黑暗現實的不滿。
由于深受道教思想和游俠思想的影響,李白身上有一種狂傲不羈的風格和飄逸灑脫的氣質,自我意識異常強烈,他追求絕對自由,渴望建功立業,蔑視權貴,如《上李邕》中的“世人見我恒殊調,聞余大言皆冷笑”。因而,其“功成身退”的人生理想,在當時現實生活中很難得以實現。浪漫主義的人生理想與殘酷嚴峻的現實政治的矛盾,使李白經常陷于一種悲憤不平、失望痛苦的情緒中,為了更好地表達對封建權貴的蔑視和對黑暗現實生活不滿的情緒,李詩常運用對比、襯托、諷刺等藝術手法。如《古風?西上蓮花山》,此詩的前一部分寫詩人在華山虛幻飄忽的游仙經歷,描繪了一幅輕靈飄渺的仙人飛天圖,表達詩人當時欲想擺脫現實生活的一切煩惱,飄然世外的思想情感。后一部分是現實紀事之作,“俯視洛陽川,茫茫走胡兵,流血涂野草,豺狼盡冠瓔”,寫詩人畢竟不能忘情現實之外,在飛仙而去的時候,驀然回首,從高空俯視人間,發現茫茫洛陽大地到處是燒殺搶掠的安史之亂中的叛軍,生靈涂炭,人民的鮮血涂滿了野草,詩人的飛仙夢破滅了。此詩通過前后兩部分的對比,用美妙潔凈的天上仙境的描寫,反襯出人間戰亂的殘酷和污穢,表達了詩人不忘人民遭難、國土淪陷的黑暗現實,諷刺了當權者的驕奢逸、昏庸無能,深刻地反映出李白對祖國的熱愛和對人民的關愛,以及對黑暗統治者的痛恨和憤怒之情。
3.善于運用自由解放的語言和靈活不羈的格式來表現豪邁奔放的思想感情。
在體裁和格律方面,李白詩歌非常自由解放。這種自由解放的體裁和語言,是李白表現其狂放豪邁性格和宣泄內心情感的最好形式,也是李白積極浪漫主義藝術風格的最好載體。李白的這種自由解放的語言和體裁,主要表現為句式的參差錯落、靈活多變,感情起伏跌宕,語言奔放而富于變化,恣肆豪縱而又流暢自然,這些特點在李白的樂府詩、歌行等七言古詩中表現得特別突出。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中,李白狂放不羈的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美,對后世詩人敢于突破傳統的壓制,具有很大的鼓舞作用,也奠定了李白在中國詩歌史上不可替代的地位。
總之,李白是時代的驕子,盛世的歌手,是盛唐文化孕育出來的天才詩人,也是中國古代的天才作家。他追求自我價值,幻想努力實現自我的人生準則使他具有獨特的思想境界,超凡的想象力,他的詩歌以奇麗瑰偉的想象,慷慨激越的思想情感,瀟灑不羈、自信自負的特點而獨步詩壇,為他贏得“詩仙”的美名和歷代人士的好評。他的詩歌以朝氣蓬勃、春意盎然的浪漫氣質表現出無限生機,具有強烈的浪漫主義精神,成為盛唐之音的杰出代表,從而出色地完成了初唐以來詩歌革新的歷史使命。
參考文獻:
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李白詩范文5
關鍵詞：《世說新語》 典故 李白 魏晉風度
魏晉時期是一個有酒有故事的時代，同時也是“文學的自覺時代”，這時期的名人隱士，逸聞帙事，文學思想都激發后世如李白、杜甫等文學創造的藝術甄陶。因此，本文以世說新語為例，論舉李白詩中所用典故，一一爬梳李詩[1]創作時《世說新語》[2]對其的影響。
1.仕途失意化歸后的通脫；《答王十二寒夜獨酌有懷》中“昨夜吳中雪，子猷佳興發”開頭句顯用《世說新語?任誕》“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開命室酌酒，四望皎然…….”中王子猷夜訪戴安道之典故，以及“中途不遇人，直到爾門前，”（《敘舊贈江陽宰陸調》），“雖然剡溪興，不異山陰時”（《秋山寄淮雪贈傅\》）等9首，寫出名士率情任性的氣度與通達豁朗的人生態度，或多或少傾訴其雖飄忽崢嶸的現實遇境亦超脫榮辱，樂觀的生命氣力與通脫。
2.山河夢碎，物是人非的喟嘆?！妒勒f新語?夙惠》中“晉明帝數歲，坐元帝膝上……答曰：舉目見日，不見長安?！睍x代原都長安，永嘉之亂南渡，此時晉元帝改都為金陵，才有了“不見長安”之嘆，而唐因安史之亂與此情況相似。因此，李白引用此典，觸景傷情而喟嘆佞臣擋道，報國無門之殤。
3.壯志一身消解后的逃避心態?！妒勒f新語?識鑒》“謝公在東山蓄妓……”此句被李白化用最多，包括“我今攜謝妓，長嘯絕人群”（《憶東山二首之二》），“謝公自有東山枝，金屏笑坐如花人”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）等余9首。皆借用謝安東山養歌妓，聊娛作樂的同時也能入世做官為民解憂，其以謝自比，雖遭奸佞饞毀，離開長安，但仍懷濟蒼生的凌云心志。如“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”（《永王東巡歌十一首之二》）。然而總體來看，李白自比謝安，他因此也選擇了一條逃避之路。
4.《世說新語?任誕》“山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：山公一時醉，徑造高陽池。……”李白詩中“傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。”（《襄陽歌》）“山公醉后能騎馬，別是風流賢主人”（《江夏贈韋南陵冰》）“醉上山公馬，寒歌寧戚牛”（《秋浦歌十七首》）等等。魏晉時期是一個風度與酒秉存的時期，于此，李白詩是一個不尚離酒的特性，詩人用直率的筆調，勾勒出天真浪漫的醉漢形象，達到繪聲繪影的程度，反映出盛唐社會生活生動活潑的一面。[3]
5.《世說新語?言語》中“澄以石虎為海鷗鳥”該句化用《列子?黃帝》中“鷗鷺忘機”的典故，比喻淡泊隱居，不以世事為懷。而李詩“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗”（《江上吟》）借物言志。
6.《世說新語?言語》“支道林常養數匹馬……”李詩“今日逢支遁，高談出有無?！保ā顿浶蒽`源寺》）“謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊”（《別山僧》）用典此句。
7.《世說新語?雅量》“謝太傅盤恒東山時，與孫興公諸人泛海戲……太傅神情方王，吟嘯不言?！睂懙街x安與孫興一行人到海上游玩，適遇風起浪涌，孫等人十分惶恐，但謝安興致正高，神色悠然。時人敬佩其氣量，認為他能夠鎮撫，安定國家。李詩“安石泛溟攏獨嘯長風還。逸韻動海上，高情出人間”（《與南陵常贊府游五松山》）則用此典。李白常以謝安自比，希望像其一樣，能夠有氣魄濟世安邦。同時，李白對謝澹然隱居也予以贊賞，表征在其詩“云游三十年，好閑復愛仙”（《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御》）則借用《世說新語?巧藝》“謝安在東山，朝命屢降而不動”“但恐不免耳”，謝安有隱居之志，無出仕之心。
8.《世說新語?言語第二》載“謝靈運好戴曲柄笠……大曰：將不畏影者未能忘懷”表現謝靈運隱居誠心誠意，不慕世俗之心。同時，李白有大量刻畫謝靈運的詩句，雖不能直接指出其引用此典故，但是，從其詩的內容與表現來看，或多或少與此有聯系，誠如：“謝公宿處今尚在，h水蕩漾清猿啼”“腳著謝公屐，身登青云梯”（《夢游天姥吟留別》）這種性格的形似，對謝的吟誦，更多的是對時代的不滿和悲涼。
9.醉漢的眼光，自身的向往。《世說新語?容止》“山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之江崩”為山濤評論嵇康人格高俊之句。李詩“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”則用典此句。李以醉漢眼光看世界，沉浸在瀟灑與愜意之中。
10.壯志未酬，壯心不敵暮年?！妒勒f新語?豪爽》“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！匀缫獯蛲賶兀瑝乜诒M缺?！崩钤姟傲沂繐粲駢兀瑝研南耗辍庇玫涫勒f新語，表現李白渴望建功立業，然壯志未酬，似有美人遲暮之感。
11.時光流逝之悲涼?！妒勒f新語?雅量》“恒公伏甲設饌……諷‘浩浩洪流’，桓憚其曠遠，乃趣解兵。”表現謝安臨危不懼、處變不驚的氣度和品質，李詩“彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇”（《東山吟》）以謝安自況。全詩貫穿其對時光流逝、物是人非的感慨。
12.嗟予落魄江淮久，內心的解脫。《世說新語?容止》“孫興公見林公，棱棱露其爽”孫興公評支道林威嚴的眼神里透露出直爽。“意清凈，貌棱棱。亦不減，亦不增。”（《僧伽歌》）用典此句，表現僧伽心意清凈則外貌凌徇，為其“嗟予落魄江淮久”達到內心的通解和解脫。
13.為友人送行時的囑托?！妒勒f新語?容止》“王夷甫容貌整麗，妙于談玄”句，李詩“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”用典此句是給故人的囑咐，為臨行的好友指點當時王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風氣。
14.臨別贈詩?！妒勒f新語?容止》“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為玉人，見者曰：“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。”被“朝見裴叔則，朗如行玉山”（《贈裴十四》）以晉之名士裴叔則喻裴十四，稱贊裴十四容儀之俊美，頌美友人，引為知音。照見自我。
15.共同的志趣?！妒勒f新語》“何平叔注《老子》……若斯人，可與論天人之際矣?！崩钤姟爸摳F天人”（《贈叁寥子》）表達共同的志趣。
16.《世說新語?簡傲》“嵇康與呂安善，沒一相，千里命駕”嵇康和呂安是好朋友，每當想念對方的時候，那怕是遠隔千里，也要乘車前來相會，李詩“不取回舟興，而來命駕尋?！保ā顿洿奘汤伞罚┍磉_此理
17.處境的不順?！妒勒f新語?忿狷》“桓宣武與袁彥道樗蒲。袁彥道齒不合，遂厲色擲去五木”意思是桓溫和袁彥道賭博，袁彥道擲五木的采數不合心意，就把五木扔掉。李詩“五木思一擲，如繩系窮猿”（《贈別從甥高五》）暗指自己窮途末路，真想像賭博一樣奮力一擲五木。
18.《世說新語?贊譽》“孫興公，許玄度公在白樓亭”李詩“手秉玉麈尾，如登白樓亭”（《贈僧崖公》）描寫僧崖公手持玉拂塵，修道高深。
19.《世說新語?贊譽》“謝太傅未冠，始出西，詣王長史，清言良久。去后，茍子問曰：‘向客何如尊？’長史曰：‘向客，為來逼人?！钤姟拔⒀宰俅ǎ趴陕牎保ā顿浬鹿罚?，僧崖公精深微妙的言辭如水流注入百川，娓娓動聽。是對其的贊譽。
20.《黜免》“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕，破其腹中，腸皆寸寸斷，公聞之怒，命黜其人?！币驗楹愎荒负飷圩有那兴騽樱瘧懩负锸ё又?，厭惡捕猿者的冷漠無情，所以下令罷免了那人。李詩“愛子隔東魯，空悲斷腸猿”（《贈武十七諤并序》）為“酒酣感激援筆而贈”。
21.人生不暢，宵小作對。《世說新語?容止》“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹”，指兩個品貌極不相稱的人在一起。李詩“登龍有直道，倚玉阻芳筵”（《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》）用典指總有宵小做對。
22.煩悶誦書吟詩予以排遣?！遁p詆》“人問顧長康：何以不作洛生詠”據劉孝標注是指洛下書生詠音重濁。而這里李詩“悶為洛生詠”（《經亂后將避地剡中留贈崔宣城》）指自己說心情煩悶時將誦書吟詩，加以排遣。
23.人生苦短的感嘆。《世說新語?簡傲》“王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐……”李“閑傾魯壺酒，笑對劉公榮?！保ā读魟e西河劉少府》）表達自己雖像流水萍蹤，隨波逐流，但仍享受享受美好清明的生活。
24.留別感慨?！妒勒f新語?簡傲》“謝中朗嘗著白綸巾，肩輿徑至揚州”李詩“時乘平肩輿，出入畏人知?！保ā陡袝r留別從兄徐王延年從弟延陵》）引典此句，是其留別感慨。
25.留別之慨嘆?！妒勒f新語?簡傲》“王子猷自會稽經吳門，聞顧辟強有名園”李詩“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”（《留別龔處士》）表達龔處士的棲閑隱居地，沒有人世間的喧嘩，竹徑幽幽。
26.把酒食蟹賞景話樂事。《任誕》“畢茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯”李詩“搖扇對酒樓，持袂把蟹螯”（《送當涂趙少府赴長蘆》）及“蟹螯即金液”（《月下獨酌其四》）一方面，李白和朋友們一面飲美酒，一面食蟹螯，話離別。另一方面，除了知己之事，還有國家的事，這一切好不愜意。
27.山川的壯闊美?！堆哉Z第二》“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧曰：千巖競秀，萬合爭流?！崩钤姟扒r泉灑落，萬壑樹縈回”（《送友人尋曰中山水》）可以看出李白對自然深深的摯愛，其筆下的山川也具有動感與質感。
28.對族弟的美好祝愿?！妒勒f新語?假譎》“因下玉臺鏡一枚……”李詩“玉臺掛寶鏡，持此意何如”（《送族弟凝之滁求婚崔氏》）表達李白對族弟的美好祝愿。
29.對北征的人贊美和祝愿?！堆帕俊贰佰芍^入幕賓也”李詩“入幕推英選”（《送梁昌公》）化用此典，表達對梁公的贊美，希望其能快捷頻傳。
30.對赴西京的二從弟的贊譽。《贊譽》“平輿之淵，有二龍焉”李詩“復羨二龍去”（《魯中送二從弟赴舉之西京》）表達對兩位從弟的贊譽。
31.與友人的愉悅之境?！度葜埂贰扳滋驹谖洳?，秋夜起佳景清”李詩“風流在武昌，庾公愛秋月”（《陪宋中丞》）表達此時的愉悅。
32.悼念亡友?！堆帕俊贰帮猩⑴R刑東市，神氣不變……奏《廣陵散》”李詩則在“琴存人已沒，誰傳《廣陵散》”中引用，借此來悼念亡友。
33.排憂解難之地。《任誕》“便令種竹，……王嘯良久”李詩“愛竹嘯名園”（《題金陵王》）表達此地能夠消除郁悶和排解憂愁。
綜上所述，李白是一個用典的大家，其實不僅旁征博引《史記》《太平廣記》《詩經》，而且其天才型的文學才華將其變成了詩的有機組成部分?？梢钥闯?，魏晉時期的玄言清談，任情通脫，對李白詩及個人浪漫的文風產生了重要影響。李詩對《世說新語》用典也是一次對文化的再創造和繼承，使得《世說新語》不僅僅局限在魏晉的特定時期，更對唐代，乃至今天的文化塑造有不斷的生成力，因此，李白不僅是用典的高手，更是文化繼承與創造的能手。
注釋：
[1]本文引用李白詩歌時均引用[清]王琦注，劉建新校勘：《李白詩歌全集》，北京：今日中國出版社，1997年版。
[2]本文在引述《世說新語》時，如無特別注明，均引用余嘉錫《世說新語箋》，上海：上海古籍出版社，1993年版。
李白詩范文6
關鍵詞： 李白詩歌 藝術特色 浪漫主義手法
李白是中國文學史上繼屈原之后最杰出的積極浪漫主義詩人，是盛唐文化孕育出來的文學天才。李白以其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。李白的詩歌創作充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。杜甫稱贊他的詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且創造性地運用了一切浪漫主義手法，使內容和形式得到高度的統一。
一
與其浪漫主義精神和浪漫主義手法相聯系，李白詩歌中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美景象。李詩中的一個重要內容就是對于風景秀美的祖國山河的描繪與歌頌。他走過很多地方，用他自己的話說，就是“觀奇遍諸岳”；他對祖國的壯麗山河無比熱愛，他善于用藝術的筆觸來表現那些美麗的景物，以引起讀者的想象和喜愛，那些詩篇讀起來都非常動人。他所喜愛的自然景色也并不是那種引導人遠離現實棲遁山林的悠閑靜謐的“圖案”，而是那種像“崢嶸崔嵬”的蜀道，“勢拔五岳”的天姥山，“登高壯麗”的廬山，等等，他喜歡那種雄偉壯麗，令詩人胸襟開朗的廣闊的景色。他說：“李太白周覽四海名山大川，……故其為詩疏宕有奇氣?！弊匀痪吧膲邀愐灿绊懥怂脑姼杼厣男纬?。例如下面的一首《望廬山瀑布》（其二）：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
他用單純的語言和生動的形象寫出了壯美的自然景色，“銀河”的比喻也是非常新鮮具體。坡稱贊這首詩：“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞。”這首詩的確是將飛流直下的瀑布的景象生動地呈現出來了。
二
李白寫過很多描寫自然景物的詩，這些詩都是富有那些景物本身的具體色彩的，這就要求作者不僅把握他所描寫對象的具體特點，而且用動人的形象和詩的語言來加以表現。在表現手法上，他也是多樣的，并不重復的。例如另外一首寫廬山瀑布的詩，《望廬山瀑布》（其一）：
西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。
前面一首是遠望景象，寫出了在陽光下面，滿山煙霧，瀑布直下的壯觀。這一首卻是登峰近看，對于水流的急湍更容易領會了；從近處舉首仰觀，瀑布顯得尤其壯偉。
他也常用一種夸張的手法來形容所寫的景象，例如《西岳云臺歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺?！边@和我們所熟知的“白發三千丈”，“蜀道之難難于上青天”等詩句一樣，都是屬于一種夸張的表現。這種寫法可以使他所寫的對象非常突出，特別在寫雄偉壯麗的自然景物時，可以使景物有開闔動蕩的效果。這種夸張的寫法又常常和他的豐富的想象聯結起來，有時還運用一些神話傳說，這就形成了一種“壯浪縱恣”的多彩的筆鋒，例如《夢游天姥吟留別》，這是構成他詩篇的一種豪放飄逸風格的重要因素。
他還常常把描寫的對象加以“人格化”，賦予感情的機能。例如他的名句：“相看兩不厭，只有敬亭山。”不只人在看山，敬亭山也在不厭地看人了。此外，如“春風知別苦，不遣柳條青”，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，都是這類例子。創作中，他沒有把自然景物只當做描寫或刻畫的對象，而是把豐富的想象和誠摯的感情結合起來，讀來就更富于感染的力量。沈德潛評價時說：“太白落想天外，局自變生，大江無風，濤浪自涌，白云舒卷，從風變滅?！边@是形容李白詩的豪放飄逸的風格的。這種風格的形成當然和他的思想性格，遭遇經歷都有極密切的關系，但他把詩中所要表現的內容也賦予了與之相應的優美的語言和結構，豐富的想象和動人的形象，這就使他的詩在藝術上也達到了高度的成功，具有感人的力量。
三
除了對祖國山河的壯麗景象的描繪與歌頌外，李白的詩中表現最多的是一種對于自由和擺脫社會羈絆的渴求，一種對滿足與既成秩序的庸俗人們的藐視和一種對于有才能的人在社會上的得不到應有尊重的憤慨。這些思想常常借飲酒高歌的行為或游俠求仙的向往表現出來，而且這種表現常常是非常強烈的?！稇严稍姟氛f：“堯舜之事不足驚，自余器器直可輕。巨鱉莫載三山去，我欲蓬萊頂上行?！彼床粦T世間的庸俗和污濁，因此才以神仙為寄托?！坝踹驮?！仆書室坐愁亦已久矣！每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也?！边@說明他有憂愁，而求仙的目的正是為了“揮斥幽憤”。
但神仙畢竟是一種幻想的存在，并不能解脫他日常生活中的憂愁和憤懣。“求仙殊恍惚，未若醉中真”，“賢圣既以飲，何必求神仙”。求仙只給他一種對于理想生活的期望，而飲酒則可以直接寄托他的傲岸情緒，使他得到一種豪縱的。李白是一個豪放的人，他不愿意沉浸在憂思中，于是一方面飲酒行樂，慷慨懷古，嘆息人事的無常，為自己解懷，一方面他仍有高度的自信，像他自己所說的：“天生我材必有用”，這也同時說明了李白的飲酒行樂并不完全是一種頹廢享樂的態度。他的“憂思”中當然含有他個人的成分在內，但也絕不是專為自己而發的；他看不慣那種是非賢愚不分的昏暗的現實。在詩中，他對當時的社會有如下的描述：“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰?！颇敢洛\，西施負薪?！薄豆棚L》第五十首也說：“流俗多錯誤，豈知玉與氓！”對這種是非顛倒、善惡不分的社會現實，他感到實在無法容忍，這就是他憂思的主要內容。他雖然想“濟蒼生”，但在當時來講只能是空話，于是就更沉湎于酒了。他的思想也是不斷發展的，經過長期現實生活的磨煉，他對當時的政治和社會認識得比較清楚了，這種精神明顯地表現在他的創作上面。因此，我認為，李白詩雖然在風格和表現方法上都是富有浪漫主義精神的，但因為他根本上是從現實出發，所以也鮮明地反映出了當時社會現實的面貌?？梢哉f，他的作品給我們提供了古典作品中現實主義和浪漫主義結合的很好典范。
四
在創作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強大的力量。因此，在詩體的選擇上，他較少運用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府歌行體為主的古詩，尤其是七言歌行。而且，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運用長短不齊的雜言，劈頭就用了獨特的句式：“噫吁，危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時而短至三四字，時而又長至十幾字，如：“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。”在句式的屈伸變化中把詩人的激情一步步推向。明朝胡應麟《詩菽》說：“古詩窘于格調，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。”可以解釋為什么李白喜愛寫樂府歌行。他是一個性格豪放的人，他不能容忍詩歌形式給予內容表達的任何約束，他對詩歌的見解和主張是這樣，他的詩歌創作也是這樣，這就形成了他詩篇中的那種“清水出芙蓉”的自然單純的風格。
五
這種自然單純的風格，與他所用語言的樸素平易是分不開的，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。
如《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！毕襁@種明白如話的句子，在他的詩中是很多的。這也是構成他風格的一個重要因素。當然，李白詩中也有許多運用典故和比較難懂的地方。他吸收了自詩經以來的古典作品的營養，從而構成了他藝術特色的有機部分。
