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顧城的遠和近范文1
顧城（1957～1993），北京市人?！啊逼陂g，隨父親下放到黃河入?？跒檗r民放豬，在沙灘上用樹枝開始寫詩。是朦朧詩派代表詩人之一。曾應邀訪問歐美，后遷居新西蘭激流島。著有詩集《黑眼睛》、《顧城詩全編》等，詩風純美，有“童話詩人”之稱。
遠和近，屬于空間距離的范疇?？臻g有物理空間和心理空間之分，空間距離也就有物理距離和心理距離之別。
六行詩包含三個意象：你、我、云。詩寫你看我、看云的情態，和我對你的感覺。就物理距離而言，你與我近而與云遠；但在心理距離上，你卻是和遠天白云近，而與近在咫尺的我遠。這是什么原因呢？原因是人與人之間失去了應有的信任友愛之情。欲望的膨脹，利益的沖突，生存的競爭，使本當誠信的人性中，摻雜了太多的機巧、算計和詭謀。人在面對同類時，便不免顯得陌生、疏遠、戒懼；只有面對大自然時，才顯得放松、投入、親和。顧城曾經談過這首詩的創作意圖：是想用影視中的推拉鏡頭手法，來顯示人與人之間的戒備和人與自然的親密，從而表現對人際關系的破壞。其實，不唯中是這樣，人類在進入文明社會后，從來如此，中的人斗人不過是極端表現而已。這種親近自然而疏遠同類的孤獨、隔膜的生存狀態，古代詩人如李白曾表述為“相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨坐敬亭山》），辛棄疾曾表述為“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。情與貌，略相似”（《賀新郎》）。顧城在此以他的方式，把現代人這種更為強烈的生存體驗，又作了一次現代性的表述。這是人類和人性的共同悲哀。
在表現上，此詩純粹言理而又不直接言理，只用日常生活畫面來自然呈示，可謂“不涉理路，不落言筌”。隨便省力，淺而能深，是這首詩的過人之處。
也有人認為《遠和近》是一首情詩，“你”有接近“我”的愿望，但彼此的距離又難以很快消除，所以“你”看“我”時有幾分游移不定，詩中的情景是一種愛情的“前發生”狀態，這是一枚尚未紅熟的愛的青果。作這樣的理解也能自圓其說，未嘗不可，因為古人早就說過“詩無達詁”嘛。
顧城的遠和近范文2
類別：詩歌選集
內容梗概
《朦朧詩選》共選輯了26位詩人的近兩百首作品。其中，北島、舒婷、顧城三人入選的作品較多，他們同時也是朦朧詩創作最高成就的代表。他們與江河、楊煉一起經常被評論界統稱為朦朧詩選的“五大主將”。
北島，生于1949年，70年代初開始寫詩，是70年代末著名民間刊物《今天》的主要創辦人之一。他的詩風格冷峻，語言質地堅硬，充滿了英雄主義色彩與人道主義關懷，是一種典型的“男子漢詩歌”。《回答》是他的代表作。這首詩作于1976年的“”期間，曾被廣泛傳誦，開頭兩句尤其有名：
卑鄙是卑鄙者的通行證
高尚是高尚者的墓志銘
這兩句以精煉、整齊同時又很形象化的警句的形式概括了一個扭曲的時代：卑鄙者因卑鄙而暢行無阻，高尚者因高尚卻葬身墳墓。這也是無數人類人生經驗的哲理總結，因而能引起最廣大人群的共鳴。加之它們音節和諧，朗朗上口，故其流傳廣度已不亞于唐詩宋詞。詩人在詩中是一個大無畏的英雄形象，義無反顧地將自己置于世界的對立面：
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音：
告訴你吧，世界，
我――不――相――信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
接著，詩人又以四個“我不相信”作連珠炮式的轟擊，將否定的立場推向了極致：
我不相信天是藍的；
我不相信雷的回聲；
我不相信夢是假的；
我不相信死無報應！
詩的最后一節，包括在現在、歷史、未來三個層次，從深邃宏闊歷史感中升華出了對于未來的信心：
新的轉機和閃閃的星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。
全詩激情澎湃，正氣回蕩，不愧是新時期文學的第一聲春雷，朦朧詩中的“第一詩”。
北島的詩還有濃重的歷史批判色彩，這使他具有了某種思想家的風度，如《結局或開始》中的第三節：
以太陽的名義
黑暗在公開地掠奪
沉默依然是東方的故事
人民在古老的壁畫上
默默地永生
默默地死去
詩句以沉重的筆觸表達了對于古老民族性格的反思，我們仿佛可以從文字背后看見詩人飽含憂患的眼睛。
舒婷1952年生于福建廈門。她的詩繼承了國外如普希金、國內如何其芳等的浪漫主義詩風，表現出了女性獨有的溫情與清新。如《雙桅船》中寫道：
是一場風暴、一盞燈
把我們聯系在一起
是一場風暴、另一盞燈
使我們再分東西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線里
詩中將自己與戀人的關系比喻成船與岸的關系，既表達了依依柔情，又顯示了心心相印的默契與堅韌。舒婷的詩中不唯有溫柔憂傷的古典情調，還有超凡脫俗的時代精神。在《致橡樹》中，她表達了相互平等的愛情觀念：
我必須是你近旁的一株木棉
作為樹的形象和你站在一起
另一首詩《神女峰》是作者乘船過三峽時看到山上的石像時寫下的，末尾兩句是：
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
舒婷將豐沛的感情注入本無生命的石像體內，體現了作者對傳統的忠貞觀念的反叛和對人性復歸的吁求。
舒婷還嘗試寫一些承擔重大主題的詩歌，如《祖國呵，我親愛的祖國》：
我在你河邊上破舊的老水車
數百年來紡著疲憊的歌；
我是你額上熏黑的礦燈，
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；
……
表達了詩人與祖國的血肉聯系和對祖國的熱愛，也是眾口傳誦的名篇。
顧城生于1956年，1993年因在新西蘭激流島殺妻后自殺而引起較大爭議。他流傳最廣的是他的“超短詩”《一代人》，全詩只有兩句：
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
短短兩句話，濃縮了“一代人”的人生際遇和精神面貌：生長于黑暗之中，卻又用黑暗賦予的本領去尋求光明。狹義上，“一代人”指經受磨難的青年一代，廣義上，“一代人”可泛指一切在黑暗環境中不懈抗爭的仁人志士如屈原、杜甫、魯迅等。
顧城生前有“童話詩人”之譽，他的詩充滿了空靈之氣，表現了人與自然的親和感，富于童話色彩。強曾引起廣泛爭議的《遠和近》：
你一會看我
一會看云
我覺得
你看我時很遠
你看云時很近
通過簡單的畫面構成表現了人與人間的隔膜和人與自然的親近感。
顧城一直在拒絕現實，而試圖在詩中創造一個與城市、與現代文明相對立的理想王國，在《我是一個任性的》中，他寫道：
我想畫下遙遠的風景
畫下清晰的地平線的水波
畫下許許多多快樂的小河
畫下丘陵――
長滿淡淡的茸毛
我讓他們挨得很近
讓他們相愛
讓每一個默許
每一陣靜靜的春天的激動
都成為一朵小花的生日
然而，現實畢竟是現實，當顧城混淆了現實與童話的界限時，殺妻的慘劇就發生了，也留下了一個令人深思的話題。
此外，江河、楊煉作為朦朧詩人經常被放在一起講。他們與其他朦朧詩人不同的地方在于他們倡導體現民族歷史的“史詩”意識，而最終從朦朧詩的陣營中分化出去，成為80年代中期“尋根文學”的前奏。
精彩語言輯錄
1.卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘。（北島《回答》）
2.我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個人。（北島《宣告》）
3.從星星的彈孔/將流出血紅的黎明。（北島《宣告》）
4.愛――不僅愛你偉岸的身軀/也愛你堅持的位置，足下的土地。（舒婷《致橡樹》）
5.為向天空伸展/我們絕不離開大地（舒婷《落葉》）
6.我把我的足跡/像圖章印遍大地/世界也就溶進了/我的生命（顧城《生命幻想曲》）
7.我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習慣黑暗的眼睛/都習慣光明。（顧城《我是一個任性的孩子》）
8.中國，我的鑰匙丟了。（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）
9.我想/我就是紀念碑/我的軀體里壘滿了石頭/中華民族的歷史有多么沉重/我就有多少重量。（江河《紀念碑》）
10.我是詩人/我要讓玫瑰開放/玫瑰就會開放。（楊煉《自由》）
11.絕望是最完美的期待/期待是最漫長的絕望。（楊煉《諾日朗》）
關鍵知識點
1.朦朧詩的五大主將是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉。
顧城的遠和近范文3
1.遠和近
顧城
你，
一會兒看我，
一會兒看云。我覺得，
你看我時很遠，
你看云時
很近。
【微導讀】一個畫面；兩個層次：看、想（覺得）；三個意象：你、我、云。詩歌揭示一種哲理：人與人，雖然近在咫尺，但心里卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝；人與大自然卻能溝通感情，因而覺得“很近”。詩人運用象征手法，表現了心理距離與物理距離的不和諧，表達了對人與人之間良好關系的追求與向往。
【高考對接】2015年廣東卷“遠與近”，2014年湖北卷“山頂的風景”，2013年四川卷“過一種平衡的生活”。
【金筆示范】遠方，是我們永遠的向往，因為我們認為，那里承載著我們的理想和成長。所以遠方再遠，我們不覺得遠，總覺得“無限風光在險峰”。但是我們卻忽略了身邊的風景，總說“熟悉的地方沒有風景”，近處實則成了遠方。其實，不管是遠方還是近處都有風景，只是你是否看到了風景，是否用心去關注了風景。從不同角度，就會有不同的風景。
2.只有月光
王小雨愛媽媽
只有月光收割了整個村莊
只有月光塞滿了整個行囊
只有月光釘在一匹馬的蹄掌上
和我一起叩向遠方
【微導讀】五個意象：村莊、行囊、馬、月光、我。短短四句，描繪出一幅流動的畫面，共同塑造出一個把家鄉扛在身上，烙在心里，為夢想向遠方奔走的形象。時光溫柔了歲月，歲月沉淀了月光，月光承載了家鄉和夢想。詩人把心中的那份沉淀后的柔軟和深沉的記憶，把內心的堅毅都在形象的描摹中展示出來。
【高考對接】2015年上海卷“堅硬與柔軟”，2014年湖南卷“心在哪，風景就在哪”。
【金筆示范】生命，是一場永恒的行走，行走的姿勢，最終成為永恒。那永恒里，有一種力度和硬度。但是無論我們行走多遠，我們都不會忘記，那裝滿行囊的月光，那魂牽夢縈的村莊。那里，埋藏著我們生命最為柔軟的部分，也因為這份柔軟，讓我們以更加硬朗的姿勢行走和站立。所以，遠方與家鄉，都灑滿明亮的月光。
3.匍匐
隨處春山
近處的群山，遠方的海，
匍匐著巨大的身形。只為，
讓渺小的事物不虛此行。
【微導讀】群山、海，本身巨大，與追尋者的渺小構成巨大的反差，在反差里，一幅剪影圖已經描繪出來?！百橘搿?，是山與海的形象寫照，也是追尋者的寫照，它刻畫出了追尋者的艱辛。但是在這巨大的對比中，恰恰展現出夢想的可貴，行動力量的偉大。詩人對行動者的夸獎和褒揚，也就在這形象構成的畫面中展現出來。
【高考對接】2015年湖南卷“有一棵大樹”，2014年四川卷“人只有站起來，才擁有全世界”。
【金筆示范】我們沒有飛翔的翅膀，我們有對遠方的渴望。雄鷹可以輕易地飛上金字塔，蝸牛也同樣可以。遠方，很遠，我們，很渺小。但是不管多渺小和多遙遠，只要我們一直記得遠方，不忘記那巨大的群山，遠方的大海。不忘記行走，即使如大樹那般多次被拒絕，我們都能夠如蝸牛那般，一步一步丈量完所有的路程，最終到達想去的遠方。
4.徐志摩與杜甫
黃山
當杜甫還在發愁茅屋為秋風所破時
徐志摩正在看云彩
杜甫揮揮衣袖
徐志摩乘著云彩就到了唐朝
【微導讀】杜甫，古人；徐志摩，今人。他們縱然有千差萬別，但是他們都有一個共同的名字：詩人，這是作者給予他們的共同屬性和特征。也正是這份對文字的共同追求，才使得他們能夠穿越時空的界限，跨越時間的鴻溝，也超越身份、地位等外在的差異，最終在詩歌的文字里找到共同的追求，實現生命的共舞。
【高考對接】2014年江蘇卷“什么是不朽”。
【金筆示范】杜甫，不能夠晚生千年，徐志摩，不能夠穿越千年。他們都被定格在各自的時代里。他們從來不曾謀面。但是，他們跨越時空的界限，神交千年。詩歌，給予他們共同的話語。在詩里，徐志摩讀懂了杜甫的茅屋；在詩里，杜甫看到了徐志摩的云彩。詩人可以逝去，但是，詩歌，永遠不朽。詩人，因為詩歌而不朽。
5.城市月亮
朵朵人兒
城市月亮
孤獨惆悵
因為，大街小巷匆匆忙忙的目光
失去了仰望
【微導讀】城鎮化的步伐越來越快，鄉愁逐漸成為一種奢侈和笑話。我們的身體已經匆匆行走在現代化的大道上，但是我們的心靈卻依然“固執”地停留在過去?，F代化的生活帶來了便捷，但是，現代化讓本應該熟悉的我們變得陌生，因為我們在城市里、在便捷的科技里失去、迷惘了自我，模糊了對方。
顧城的遠和近范文4
一、創造生成要信心
語文高效課堂尤其不能“強加”，如果教師總想把預設的教學內容一字不漏地“傳授”給學生，忽視學生的“生成”，扼殺學生的創造力，那就會無形中縮小課堂空間，使知識內容達成受制。
在《孔雀東南飛》教學中，筆者曾給學生設置這樣一個問題：蘭芝被休離開夫家時，不是一般婦女慣有的表現“一哭二鬧三上吊”，卻是對自己進行一番精心的打扮;讀書貴在感悟，從這段刻意烘托的文字中，我們可以得到什么樣的人生啟迪呢？請用一句簡要的話來概括。結果讓筆者很意外，學生在利用不到五分鐘的閱讀與思考后，每個人都寫出了一句格言般的感悟：
――跌倒了也要爬起來笑著哭。命運再不濟也要愛自己，也要活得有尊嚴。即使全世界的燈都滅了，也要相信堅強便有光亮。女人如花，即使不能美麗綻放，也要學會優雅凋零……
我們不得不驚嘆于學生的創造力，這不是預設的教學內容，卻彰顯了課堂教育教學的價值，相信學生，鼓勵學生發揮創造性思維是構建高效課堂的辦法。
二、體驗展示要放心
語文高效課堂要拒絕“包辦”，教師用“灌輸”的方式取代學生的探究過程就會束縛學生的思維碰撞，忽視學生的學習體驗，使能力素質養成受制。
有教師教學《迢迢牽牛星》，耗費大量的時間疏理每一詞每一句。顯然，這種“教師直接灌輸，學生被動接受”的方式是會讓學生感到吃力和乏味的。文學評論家鐘嶸評價古詩十九首“天衣無縫，一字千金”，請同學們品讀本詩并思考，哪些詞句份量很重？重在哪里？用任務驅動學生的積極性，相信在這種模式下，課堂是另一番靈動的情景。
三、問題設置要用心
課堂提問環節中，問題是多元的，因此問題的價值有時就決定課堂的效率。
有教師在《迢迢牽牛星》教學導入中就設置了這樣一個環節：同學們知道牛郎織女的故事吧，請你談談這個故事。結果學生極為活躍，最終用時7分鐘。在每個學生的知識經驗中，可能對“牛O織女”的故事了解有差別，但肯定是大同小異，因此這7分鐘用教師的一句話就可以代替：“牛郎織女的故事流芳千古。”
也是在這個課堂上，有教師設置了另一個問題：“牛郎織女”每年只能見一次，他們該不該堅守在一起？學生紛紛表達觀點，形成正反雙方激烈辯論，用時12分鐘。這是一個無效的教學活動，假如認為牛郎織女不該在一起，那豈不是消解了“牛郎織女”愛情的經典性？
高效課堂鼓勵問題探究，但一定要用心思考你設置每個問題的用心何在：是關注學情的必需，還是理解文本的必要？關注問題的價值取向也是構建高效課堂的必要。
四、目標定位要準心
在《迢迢牽牛星》教學中，有教師設置一個探究問題：兩個人明明相愛，卻不能在一起，這是可望而不可及的無奈與悲涼。我們怎么理解？教師引出了顧城的《遠和近》和泰戈爾《魚和飛鳥的故事》，大談“遠和近”的哲學命題。這樣的目標定位是不準確的。該解決的問題是：造成“咫尺天涯”悲劇的原因是橫亙在牛郎織女面前的這條河，那這條“河”喻指什么？在天上，這條“河”喻指的是以“王母娘娘”為化身的封建家長制;在人間，“一河之隔”是社會動蕩、人民流離失所的寫照。這正是這篇文章的深刻主旨，是教學的重心所在。
課堂教學中無論教學內容還是教學組織形式的選擇，都要緊扣目標展開。沒有目標的定向，就沒有學生學習的方向與教學的流向。因此圍繞核心教學是高效課堂的根本保障。
五、拓展延伸要靶心
拓展延伸是課堂的必要環節，能擴充課堂空間和內容容量。有助于對文本的進一步理解，但在許多課堂中，出現很多無效的拓展。
在《我為什么而活著》教學中，很多教師都有這樣的拓展設計：讓學生討論“我為何而活著”?！盀槭裁炊钪?？這是一個哲學的終極命題，需要學生用一生去體驗和思考。這樣的拓展交流意義寥寥。本課的教學重點內容是羅素的三種人生追求――對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，所以我們的拓展應該觸及教學核心，當有學生表達出“要有博懷，為人類盡其所能 ，當感覺個人力量微小而無能為力的時候，找到感情的寄托”這樣的感悟時，我們就能感覺到這樣的拓展是有效且是必要的。
顧城的遠和近范文5
一、成立工作領導小組
學校應高度重視經典誦讀工作，成立誦讀工作領導小組，使領導率先垂范，使教師全員參與，使學生日有所誦，熱情高漲。
二、營造經典誦讀氛圍
“環境育人”已是盡人皆知的教育信條。教師可在校園為學生營造濃郁的誦讀氛圍，讓經典浸潤校園。一廊一柱、一室一樓都可展示經典佳句，每個班級也可創造富有特色的誦讀環境，如開辟“我愛經典誦讀”、“經典伴我成長”等專欄，讓校園文墨飄香，書聲瑯瑯，使學生走進經典，學習優秀文化。
三、師資力量
建設一支業務精湛、能力超群的誦讀師資隊伍，是開展經典誦讀的有力保障。學校要成立教師誦讀俱樂部，建立學習制度，組織教師參加誦讀培訓和誦讀活動，拓寬視野，提高教師的誦讀水平。
四、精選內容，開發校本課程
為了使誦讀活動真正落到實處，學校應從豐富語文教學內容的角度出發，開發校本課程，編寫適合學生誦讀的篇目，以國學經典名篇為主，根據學生的年齡特點和認知結構分類誦讀，循序漸進，體現校本誦讀教材的經典性、序列性和趣味性。
例如，一年級可以閱讀《千字文》和短小有趣的童謠。由于《千字文》所選文字，大都是常用字，一年級學生易于識讀。二年級可以閱讀《三字經》和充滿生活趣味的兒童詩?！度纸洝肥侵袊缙诘膯⒚勺x本，自成系統，流暢和諧，易讀易誦，家喻戶曉；內容涉及社會、歷史、教育、倫理等多方面，使學生誦讀起來既有興趣又能增長知識。三年級可以閱讀《弟子規》和課內文本的精彩片段?！兜茏右帯肥菃⒚绅B正的最佳讀物，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的規范。誦讀《弟子規》，可以幫助學生建立正確的價值觀，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的品性。四年級可以古詩文誦讀為主。古詩是中國博大精深的文化中最光輝燦爛的一頁，讓學生從小學習這些文化尤為重要。五年級可以閱讀《論語》和現代詩歌的經典篇章，如冰心的《紙船》、余光中的《鄉愁》、卞之琳的《斷章》、顧城的《遠和近》、海子的《面朝大海，春暖花開》等，讓學生從經典中汲取營養，從先賢的身上獲取力量，從誦讀中感受詩歌語言的意境之美。六年級可以閱讀《古今賢文》和聲律啟蒙讀物，讓學生在經典誦讀中感受祖國文化的博大精深和語言文字的韻律美、情感美，陶冶情操，內化行為。
五、保證誦讀時間
經典誦讀不是孤立存在的，教師可以將經典誦讀融入教學，與教學同步，與學生生活聯系。如固定誦讀時間，長期堅持，做到“一日三誦”（早讀集體誦讀經典美文，中午閱讀經典讀物，晚上完成老師布置的誦讀作業）。語文課課前的經典誦讀、課堂教學的適時鏈接、課外閱讀的有效拓展，都可以構建學生與經典對話的環境，使學生隨時隨地感受經典的魅力。
六、開展活動，推進誦讀
為了讓經典文化滲入學生的日常生活，內化為學生的日常行為，學?？梢蚤_展豐富多彩、行之有效的活動，引領、推進學生誦讀。
1.舉辦全校型的誦讀活動。如“誦經典，慶六一”、師生美文誦讀大賽等，以活動促誦讀，以誦讀促學習，以學習促成長。
2.在各學段開展不同的誦讀活動。低年級以童謠、童詩為主，展示形式為說唱表演、編演童話劇等；中年級以成語、對聯、名言警句為主，展示形式為成語擂臺賽、對對子比賽等；高年級以詩詞、古文、現代美文為主，展示形式為“我與經典有約”征文比賽、課本劇表演、手抄報比賽等。這些展示活動，讓學生受到了情的渲染、美的熏陶。
3.與學校德育工作緊密結合。教師要將誦讀活動與學生的文明禮儀教育結合起來，組織開展各種形式的道德教育實踐活動，提升學生的人文素養，讓經典融合在現實教育、實踐過程中，在讀中行，在行中讀，做到讀、行并舉，確保誦讀活動取得實效。
4.評價激勵，樹立榜樣。學校通過對誦讀情況的檢查，評選出“優秀誦讀班級”、“誦讀之星”和“優秀親子誦讀之家”，充分調動全校師生和家長參與誦讀的積極性。
顧城的遠和近范文6
可惜我們的社會，還是過于功利，以至于讀詩歌、學詩歌、寫詩歌、分享詩歌的社會氛圍，非常淡薄。一個不喜歡讀詩歌、不喜歡學詩歌、不喜歡寫詩歌、不喜歡分享詩歌的民族，多少是有些無趣和悲傷的。
歸根結底，有一個很重要的原因是，我們很多語文老師迫于現實的壓力，是不鼓勵學生們寫詩的。
溫州市的中考語文作文題，多年來都是不禁止寫詩歌的，唯一的要求是“寫成詩歌，不少于16行”，但真正能把中考作文題寫成詩歌的學生，畢竟是少數！而在現階段的浙江省高考語文作文題目要求中，是“詩歌除外”的，即絕對不能寫成詩歌，因而詩歌的價值一直被高中語文教學所淡化和忽略。
但詩歌本身的價值是不言而喻的，而且它對于高中生學習寫作也有著不可替代的作用。
詩歌是最古老也是最具有文學特質的一種抒情言志的文學體裁?！睹?大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩?！蹦纤螄烙稹稖胬嗽娫挕吩疲骸霸娬?，吟詠性情也?！?/p>
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！边@個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
更重要的是，學習寫詩歌，起點并不高。也許我們的詩歌沒有那么驚天動地，但我們至少可以打動自己。因為只要我們對詩歌學習要求有所降低，多做一些鑒賞的工作，并了解一些基本的詩歌創作方法，那么，完全有理由相信，我們是能寫出一些像樣的詩歌作品的。而且同學們在作文學習中很難找到的成就感，也許卻能在詩歌學習中找到。
我個人認為：愛上了詩歌，也就愛上了寫作。
那么，學習詩歌，寫作詩歌，同學們到底需要怎么做呢？
首先，自然是多讀一些古今中外著名詩人的經典詩歌作品。
沒有哪位作家的創作，不是建立在充分的閱讀之上的，詩歌亦然。在此，我向大家推薦以下詩人及代表作：
國外：濟慈《夜鶯頌》，雪萊《西風頌》，威廉?華茲華斯《詠水仙》，席勒《歡樂頌》，莎士比亞的十四行詩集，普希金《致恰達耶夫》，海涅《羅蕾萊》，繆塞《哀愁》，波德萊爾《黃昏的和諧》，馬拉美《牧神的午后》《天鵝》，龐德《在一個地鐵車站》，艾略特《序曲》，葉芝《當你老了》，里爾克《杜伊諾哀歌》，帕斯《廢墟里的贊歌》，洛爾伽《夢游人謠》，金斯堡《嚎叫》，策蘭《死亡賦格》，漢德克《顛倒的世界》……
中國：郭沫若《天上的街市》，徐志摩《再別康橋》《海韻》，聞一多《紅燭》《死水》，冰心《繁星》《春水》，戴望舒《雨巷》《尋夢者》，何其芳《預言》，余光中《鄉愁》，海子《面朝大海，春暖花開》《麥地》，王家新《帕斯捷爾納克》，北島《白日夢》《回答》，舒婷《神女峰》《致橡樹》，顧城《遠和近》《一代人》，歐陽江河《水晶幻象》……
這個名單還可以繼續拓展，但入選者應該是經典的，如果讀一些沒什么太大價值的詩歌作品，或許不如不讀。當然，你也可以讀讀某位著名詩人的詩集，譬如，海子和顧城的詩集，就值得一讀再讀。
其次，在一定閱讀量的基礎上，可以嘗試用詩歌來表達自己的情感。
你不必擔心你會不會寫詩這個問題，因為形式都是為內容服務的，你要走進詩歌的世界，首先就要擺脫這種困惑。對于寫作詩歌，一種簡單而不是很成熟的理解，就是用比較凝練的語言，分行分節表達自己的情感和思考。
1983年，美國詩人威姆斯的短詩《便條》，第一次由中國學者引入國內，就遭遇了“閱讀的障礙”。
便條
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它們
大概是你
留著
早餐吃的
請原諒
它太可口了
那么甜
又那么涼
請允許我把這首詩還原一下：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請原諒。它們太可口了，那么甜，又那么涼?！?/p>
這不就是一張生活中的便條嗎？
這也算是詩？也許你已經驚掉了下巴。
推崇這首詩的人會說：“這首詩口語化，具有輕盈的特質，意境悠遠，回味無窮……”而不喜歡這首詩的人也會說：“把一張便條分了行就成了詩，那誰不會寫詩呢？”
其實，詩，不僅僅在于形式和語句，更在于那字里行間，有沒有一種情愫，能打動人心，讓讀者久久無法釋懷！
這首簡單明了白話口語的詩歌，字里行間流淌著日常生活里的體溫，這是生活的詩，這是詩的生活！
如果我們理解了詩歌的本質，能在詩歌中表達出自己真摯的情感，形式就真的那么重要嗎？
俄羅斯著名詩人庫什涅爾曾說過，“生活中的一切都能用詩歌描述”。有很多人稱庫什涅爾的作品是“日常生活的詩”“觀察著身邊的一切”。評論家陳曉明評價庫什涅爾的詩歌時，也說：“他的詩簡潔、純凈。這樣一種詩性的力量，影響可能會更為久遠。”同學們不妨找他的詩歌來讀一讀，學學像他這樣，用“詩歌描繪生活中的一切”。
最后，享受與人分享詩歌的快樂。
詩歌是需要分享的，否則便容易失去這種寫作的成就感。
據說海子曾在某個天空飄著細雨的初春傍晚，到一家飯店對老板說：“我給你朗誦自己的詩歌，你給我酒喝?！崩习蹇粗@個身材不高、頭發又長又亂、衣冠不整的瘦削而落魄的小伙子，冷冷地說：“我可以給你酒喝，但你不能在這里朗誦你的詩。”于是海子大受打擊，從此更加抑郁。
我不知道這個故事的真假，但我知道海子是找錯了詩歌分享的對象。
假如你寫作了一首詩歌，自我感覺很不錯，你可以和朋友分享，也可以向他人請教。假如是位懂得生活的朋友，他一定會尊重你的詩歌，也會樂于與你分享。假如你遇到了一位有情懷的朋友，也許他還會幫你向有關報刊推薦，讓你的詩歌有機會變成“鉛字”，讓更多的人讀到你的詩歌作品。
我曾經拿學生們的不少詩歌作品向各類報刊推薦，結果發表了不少?！堕愤€曾特意開辟了一個“師生作品”的臨時欄目，來發表我和學生們的詩歌作品。
這些慢慢喜歡上寫詩歌的同學，不僅寫作積極性有了很大的提高，而且寫作水平也有了很大的提升，甚至語文成績也有了提高。
我也曾經遇到過一個學生，當我向學生們介紹完現代詩歌的時候，他在課后拿了一首以前寫的詩歌向我請教。我看了大吃一驚，因為他的詩歌水平已經遠遠超過了身邊的同學，甚至，你看了他寫的詩歌的第一句時，可能就會和我一樣得出這樣的結論：這是一個懂得詩歌、會寫詩的孩子！這孩子在高中三年里，寫出了一本厚厚的詩集，真是了不起！
有一句名言，我特別喜歡：權力使人腐化，詩歌使人凈化。
有一年，我讀了陸游的《臨安春雨初霽》，于是不揣淺薄，寫了一首和詩并告訴了我的學生。結果第二天，有好幾個學生也和了這首詩。我有一句寫“無緣騎馬客京華”，結果有個學生也寫了一句“無意騎馬客京華”，我開玩笑說，他一句詩就把我的整首詩歌比下去了。
我和我的學生享受詩歌、分享詩歌的故事還有很多，我們確信，因為詩歌，我們更加懂得了寫作的味道，也有了更多寫作的成就感。
同學們，假如有機會，你真該好好讀讀詩歌，特別是近現代的經典詩歌，它們是如此凝練，如此精彩！假若有一天，你走進了詩歌的世界，你會發現，寫作的世界是如此迷人！
2011年6月，《人民文學》等主辦的首屆全國高校文學作品征集、評獎、出版活動結束，重慶理工大學學生楊康創作的詩歌《我不喜歡有風的日子》獲一等獎，獲得萬元大獎。而這個獲獎的理科男生，是在大一時才開始學習詩歌的，獲得大獎時，他才讀大二。
你心動了嗎？心動不如行動。想寫好作文，不如先從讀詩歌、寫詩歌開始。
假如有一天，你真的愛上了詩歌，你也就愛上了寫作！
附：
我不喜歡有風的日子
楊康
我不喜歡有風的日子，我怕
一陣從南到北的風，腰肢一扭
就把我單薄的父親，刮到腳手架邊
只要起風，多數的時候就會有雨
更多的時候，父親就會無處可歸
風吹散了父親剛剛倒出來的水泥
風又把水泥吹到老板身上，吹到父親眼里
這可惡的風，就這樣白白吹走
父親的半斤汗水。風，吹來暮色和寒意
風吹著，父親就開始想家，想遠方的兒子
時間比陷入泥淖還要緩慢
沒有電視和空調，甚至沒有一張
舒適的床，用來安放父H疲憊的心
他想著他的兒子，一個在延安，一個在重慶
在廣播里聽到與這兩個城市有關的訊息
他都會忐忑不安，徹夜無眠，直到風止
我不喜歡有風的日子，風是父親的苦難
我怕什么時候風一吹，就把我的父親