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表現友誼的名句范文1
嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
【前言】
《寄令狐郎中》是唐朝詩人李商隱的作品之一，這是詩人閑居洛陽時所作。這首詩以感謝故人關心之名籍以修好，意在不言，詩中有感念舊恩故交之意，卻無卑屈趨奉之態；有感慨身世落寞之辭，卻無乞援望薦之意；情意雖談不上濃至深厚，卻比較真誠，表現了詩人與友人之間平等而真誠的關系。
【注釋】
①令狐郎中：即令狐绹，其時在朝中任考功郎中。
②嵩：嵩山，在今河南省。
③秦：指今陜西。意即一在洛陽（作者），一在長安（令狐绹）。
④雙鯉：指書信。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>
⑤迢迢：遙遠的樣子。
⑥休問：別問。
⑦梁園：漢梁孝王劉武的園林，此喻指楚幕，司馬相如等文士都曾客游梁園。此處比喻自己昔年游于令狐門下。
⑧茂陵：在今陜西省興平縣東北，以漢武帝陵墓而得名。司馬相如因患病，家居茂陵，作者此時也臥病洛陽。
【翻譯】
你是嵩山云我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的書信。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。
【鑒賞】
這是公元845年（會昌五年）秋天，作者閑居洛陽時回寄給在長安的舊友令狐绹的一首詩。令狐绹當時任右司郎中，所以題稱“寄令狐郎中”。
表現友誼的名句范文2
【關鍵詞】國學；孟浩然；田園詩；友情
孟浩然的詩多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。杜甫說他“清詩句句盡堪傳”（《解悶》），又贊嘆他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興》）。皮日休則稱：“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也”。北齊美蕭愨，芙蓉露下落，楊柳月中疏；先生則有，微云澹河漢，疏雨滴梧桐。樂府美王融，日霽沙嶼明，風動甘泉濁；先生則有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。沈德潛稱孟浩然的詩“語談而味終不薄”（唐詩別裁）。的確不薄，語談僅僅是外表，主客之間的情誼，由談初到清真最后清切。這是內在的韻味散發出來的醇香，淡中有味，含而不露，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。正是謝榛語的那種“清音有余的感覺”。
有關友情的描述，唐朝詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海內存知己，天涯若比鄰?！贝司湔媲械谋磉_了知心朋友，情誼深厚，即便遠在天涯，也好像近在眼前。顯示出友誼的真摯。胸懷的闊達?？梢娙松袚碛姓嬲\的朋友，心中便不會孤獨，當代人也常說：多一個朋友，便多一條路。是啊，真正的友誼就是不顧及對方的社會地位，富貴貧賤，美貌與丑陋，而注重雙方的心有靈犀一點通，注重自然，注重默契。很多唐詩中體現了這種情感：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！蓖蹙S的《山中送別“除草明年綠，王孫歸不歸。”李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，未見常見天際流?！倍盍钊诵蕾p的友誼之情，是孟浩然在《過故人莊》中體現出的那種“淡”“真”“切”的淳樸自然的朋友之情，值得大家細細賞讀：
故人具雞黎，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
首句“故人具雞黎，邀我至田家”?！斑@”一邀一致，文字上毫無渲染，召之即來，簡單而隨便，好似小學生在日記本上寫的一日行程一樣的樸素而平淡，再加上“雞黎”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客只簡樸而隨意，這樣，客人和主人彼此的心扉毫不顧及地向對方敞開，客人不嫌棄你農舍之主而降低身份，主人不諂媚你達官顯貴而升官發財，那就盤腿而坐，促膝而談，氣氛潤恰而平靜，不講虛禮和排場，如此幽靜而祥和，這不僅是主任和客人的真摯情誼所至，也有清新愉悅的環境所襯托，你看那外景――“綠色村邊合，青山郭外斜，”這兩句一近一遠，近景綠樹環抱，自成一統，別有天地。下句蕩開筆鋒，展示一片開闊的遠景：郭外的青山依依相伴，讓村莊不顯的孤獨。一“合一“斜”，靜中含動，景都活躍著，人怎能閑坐，于是主客敞開胸懷，娓娓而談――“開軒面場圃，把酒話桑麻。”軒窗一開，放眼望去的不僅是主人和客人，而且也將讀者的眼球引向這這特定情境當中去，隨著主人和客人一起欣賞：強烈的農村風味，勞動生產的氣息，映入眼簾，讓人心曠神怡，那一片打谷場和菜圃，在綠蔭懷抱之中，又給人以寬敞，舒適的感覺。于是，話桑麻中，主人與客人的歡聲于笑語都仿佛縈繞在我們耳際，正是在這種情景氛圍中，客人忘記了仕途的荊棘叢生，名利得失，他從主人的笑語中尋到了安然，坦率，真實，從他對青山綠樹的顧盼中，盼到了已久的向往之地，從他與朋友對酒而共話桑麻中，他心境平和，思緒舒展，舉獵靈活，自然省凈，這樣的環境，誰愿意離去，誰不渴望再來，雖然沒有說出自己樂而忘返的想法，但客人和主人的情誼無需再遮掩，淳樸而誠摯溢于言表，于是，再不需客氣，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的約會，定在了――“待到重陽日，還來就。”，孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞。不請自到，那種率真，那種理直氣壯的情懷，好比小女孩在父親跟前撒嬌：“我要，我要，我就要?！惫湃讼啻臒崆?，做客的愉悅。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
此句看死信筆寫來，卻首尾銜接。首句“一邀一致”尾句“還來就”，此外既感到篇法圓緊，有體會到客人的灑脫自然。
當然，朋友之間的深厚情誼，也有用張揚和比喻的手法體現的，如李白的《贈汪倫》：“討還潭水深千尺，不及汪倫送我情?！敝胁惶一ㄌ端悄菢拥那逭浚鰟与x人的情懷，難忘王倫的深厚情誼，水深輕身自然的聯系起來，以比物手法形象的表達了真摯純潔的深情，潭水已“深千尺”那么王倫送李白的情意更有多深呢？李白毫無掩飾的用夸張的手法表達了他與王倫不一般的情意：“不及汪倫送我情。”耐人尋味。清朝的沈德潛很欣賞著一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間?！薄短圃妱e載》顯然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便無形的情意為生動的形象，空靈而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《過故人莊》與《贈汪倫》相比較，純屬于平淡的敘述至此，沒有一句夸張之句沒有一個興奮之詞，但到了平頭百姓的談話，讓我們覺得這種淡淡的平易進人的風格，與作者描寫的場景――樸實的農家田園和諧一致，表現力形式與內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，詩詞是在平淡中蘊涵著深藏的情誼，一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方方面每個句子又都不顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，雖只有雞黍，但那份友誼之情，卻一點都不薄，而是主客情深的精妙之處。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，將主人與客人之間的情誼演繹的談中含真，真中含深，深中含切。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象――樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
表現友誼的名句范文3
一、《鼠與人》體現出來鄉土情結
斯坦貝克高度關注人類在貧苦物質條件下的生存狀態。［2］在中篇小說中，斯坦貝克創作的小說《鼠與人》占有重要的地位。該小說名字源于英國詩人彭斯的名句。在《鼠與人》這篇長篇小說中，鼠與人的最初的打算到最終往往落空，這也在一定程度上暗示了小人物的悲慘命運。小說描寫的地方是作者斯坦貝克的家鄉加利福尼亞中部的薩利納斯。小說著重刻畫的人物形象是美國失業工人，這些人物有著悲慘的命運遭遇。故事中有兩個人物形象值得注意，一個人物形象是喬治，喬治個子雖然矮小，但是卻十分精明能干；另一個人物形象是萊尼，萊尼雖然身材高大魁梧，但是存在智力方面的缺陷，這兩個人是流浪的農業工人。
兩個人在很小的時候就是好朋友，就這樣一直相互扶持著，通過出賣勞動力的方式，給不同的農場主勞動。兩個人的夢想很簡單也很樸實，都希望能有一個安穩的家，過著鄉村式的生活，養著幾只小兔子，有屬于自己的一片天地，如果能養幾只小雞是最好不過了，這種安定的生活一直以來是兩個人的憧憬。萊尼特別喜愛小動物，由于自己撫摸小動物的時候用力過大，常常會將小動物給捏死。這種撫摸上的嗜好又一次體現在撫摸一個女孩紅色的衣服上，最終被農場主給攆了回來。這次兩個人來到了薩利納斯的一個農場，又開始干起了季節性的雇工工作。農場主的兒子柯利特別傲慢，常常將欺負別人作為自己的喜好。［3］他的妻子更是放蕩，常常跑到工人當中沒事找事，非要惹出點事情來方好。柯利的妻子發現萊尼一個人在干草活，于是就想整他。這個女人讓萊尼撫摸她的頭發，但是當撫摸她頭發的時候，她大聲亂叫，嚇得萊尼不知所措，一時緊張將其給掐死了，由于害怕事情敗露，萊尼就一個人逃到了河邊的樹林里。萊尼的好朋友喬治發現出了大事，于是跑到河邊找到了萊尼。為了保證萊尼不受絞刑的痛苦，喬治再一次給萊尼描述農場場景，最終無奈下，忍著痛苦舉槍將萊尼給打死了。故事情節的發生顯得是那樣自然，絲毫看不到任何復雜性，但是卻能夠給讀者留下深刻的印象。［4］在當時的美國社會，這些食不果腹的勞動者不惜出賣自己的勞動力，為的就是不可能實現的破碎的夢想，最終都無法掙脫被剝削的命運。
二、社會文化內涵下《鼠與人》中的道德悖論
作為現實主義作家，斯坦貝克敏銳地發現了人類意識里對其所生存的自然環境的敬畏和熱愛。［3］兩個人物的出場是文章的主題基調，兩個人懷著對土地的渴望，然而，最終夢想卻幻滅了。兩個人懷著深厚的友誼進入到雇傭性的勞動中。這種美好的友誼不能不引起人們對他們的妒忌，甚至還會容易產生一些胡亂性的猜想，給枯燥的工廠生活帶來一絲暖意。［4］當有克魯克斯和砍迪兩個人的加入，他們似乎離夢想越來越近，夢想看似有實現的可能。然而最終的結果是夢想幻滅了，仿佛在做一場不可能實現的夢，悲劇性的是人物的生命無法保全。作者斯坦貝克反復闡述了這些弱小人物的悲慘命運，并將其呈現在了我們的眼前，這種無情的社會現實是當時社會情況的真實流露。從而也從一定層面上體現了社會文化內涵中的道德悖論。在人的生存當中，帶有侵略性和欺騙性等因素往往是一些惡性的東西，人們在贊揚善良和仁慈這些美好品質的時候，以和諧文化品德為載體的人卻要遭受著來自失敗的命運，或許這是適者生存的社會，同時也是當時無情社會的真實表現。
在那樣的社會背景條件下，這種社會文化中的道德悖論能夠在人物身上生動地表現出來，這無疑不是一種增強文章感染力和說服力的最好表現，同時也凸顯了人物身上那種悲劇性的色彩成分。作者斯坦貝克將自己的構思融入到小說人物悲慘命運的刻畫上，設計了人與鼠的關系，終將逃不脫命運的安排。詩人彭斯對這種現象有著深刻的感悟，并在其著作《致田鼠》中作了很好的體現，人物的悲慘命運就如同田鼠一樣，人與物相比較之下，能夠更好地體現人類的脆弱。生活中往往有許多不完善的地方，最終的命運遭遇卻是顯得那樣蒼白和無助，命運不單單是老鼠的命運，更是人命運的最終注定。老鼠失去的可能是自己精心構建的小窩，而人失去的不單單是這些，還有來自肉體和心靈的雙重折磨，人失去的是做人的尊嚴。作者斯坦貝克借助小說來表現主旨精神也最合適不過。工業社會在發展的同時，也破壞了人與土地的和諧的天然關系，導致許多像萊尼那樣因不能適應社會需要而成了可憐的棄兒的，無論這些小人物在社會生活中怎樣謹慎，憧憬著未來美好的生活，但是最終都無法逃脫來自肉體和精神雙重折磨下的夢想幻滅。小說中的喬治有著精明的頭腦，正是這種精明使其能夠時刻保護萊尼不受傷害，兩個人的手緊緊地握在一起，憧憬著未來美好的生活。但是萊尼的一次次闖禍，不得不使兩個人離開當下的農場，進入到下一個農場勞作。雖然有時候喬治也抱怨萊尼連累自己，也想過如果沒有萊尼，自己也可以和其他工人一樣進城吃喝玩樂，但是其還是對兩個人的夢想十分憧憬，希望能有屬于兩個人的一片土地，能在一起養幾只小動物，同時將這些夢想的細節一遍遍講給萊尼聽，不斷為這樣的夢想而努力。這樣憧憬性的夢想最終還是沒能擺脫命運的控制，萊尼失手殺死了農場主的兒媳，受到了其他人蠱惑的喬治親手用槍打死了自己的同伴。事實上，喬治并沒有因為打死萊尼而使自己過得更好一些，放棄了萊尼，兩個人的夢想也就這樣破滅了，從而再也無法突出自身所具有的特點，也導致了喬治要忍受孤獨的痛苦，還要承受打死萊尼精神上的折磨。
喬治無論怎樣精明，借助精明的頭腦改變現實情況的做法最終如同受到命運擺動布老鼠一樣，成了作者斯坦貝克對社會內涵中的道德悖論中悲劇而又心酸的人物。智力低下的萊尼是兩個人友誼建立的基礎。在這個渴望夢想的土地上，人與人之間產生了隔膜，彼此之間互不信任，相互防范，人與人之間的交往也是建立在這種隔膜上的。萊尼雖然智商低下，然而心靈卻十分純潔，這也是兩個人友誼得以建立的天然土壤，在喬治最終的生涯中，萊尼的這種純潔形象無疑是他生命中的美好天使。萊尼的純潔使其失手將小狗和老鼠給弄死了，后來農場主兒媳也被其給失手殺死了。萊尼的弱智導致其土地夢、房子夢以及在土地上養小動物的夢想就這樣停止了。這種智力上的表現最終導致了自己生命的喪失。也正是這種弱智讓萊尼無視人性中存在的隔膜，將友誼的溫暖帶給了老坎迪和黑人馬夫克魯克斯，讓冷漠的工地不再顯得那樣枯燥。但是無法否認的是，萊尼終究生活在社會的最下層，是絕大多數弱勢群體中的一人，這種弱勢的政治地位導致了其最終悲慘的命運。社會看重的是最終的結果，而不是行為過程中的動機和動作，也可以說萊尼的死是無法避免的。萊尼的死體現了當時弱肉強食的社會現狀，這也是不變的自然法則。小說中萊尼的命運更像是命運規則中的老鼠形象，從另一方面說，這也是道德悖論，更是當時社會文化的一個縮影。
三、結語
表現友誼的名句范文4
關鍵詞：中學語文德育教育以道育人
順德區選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。
一、情感教育
1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發學生對祖國、對家鄉的熱愛。
2．培養愛親人、重友誼的情感
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感
經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折?！跺e過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。
二、美德教育
1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態度，倡導憂患意識；《儉以養德》明白節儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。
2．助人為樂和嚴已寬人的教育
關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯系自己，學習這些優秀品格。
3．道德情操和人生修養的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養學生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發展。這種個性心理品質的發展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。
教材中不少體現積極的人生觀的內容?！妒龤q的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發學生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執著的謳歌歡樂那種積極的人生態度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I和樂業》則告訴學生如何對待生活，才能實現理想?？傊?，教材中到處滲透著優秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。
德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養的學生不僅有更高的文化素養，也有更高的道德修養。
參考文獻：
表現友誼的名句范文5
關鍵詞：中學語文德育教育以道育人
順德區選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。
一、情感教育
1．培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發學生對祖國、對家鄉的熱愛。
2．培養愛親人、重友誼的情感
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3．培養熱愛生命、熱愛生活的情感
經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，尤其是像順德等經濟發達的地區，學生大多居住在環境幽雅的小區或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折?！跺e過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。
二、美德教育
1．勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約、艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約、艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態度，倡導憂患意識；《儉以養德》明白節儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。
2．助人為樂和嚴已寬人的教育
關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優良傳統。培養青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯系自己，學習這些優秀品格。
3．道德情操和人生修養的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養學生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發展。這種個性心理品質的發展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。
教材中不少體現積極的人生觀的內容?！妒龤q的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發學生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執著的謳歌歡樂那種積極的人生態度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業和樂業》則告訴學生如何對待生活，才能實現理想?？傊?，教材中到處滲透著優秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。
德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養的學生不僅有更高的文化素養，也有更高的道德修養。
參考文獻：
表現友誼的名句范文6
一、營造“全員參與”的氛圍，將學生推向自我鍛煉的前臺
學生是素質教育的受教者，更是素質教育的主人。教師既要做好以之為對象的教育教學設計、組織工作，更要積極為他們營造“全員參與、全方位鍛煉”的氛圍，使之在學校這一素質教育的沃土上茁壯成長。
（一）將學生推向教科研的前臺，在“師生互動”中鍛煉學習能力
一是要積極創新觀念，使學生融入到教科研活動中。致力于探索“教法”和“學法”的改革之路，通過課程改革，創建開放式教學格局，有效地實現師生角色的轉換：樹立走下講臺的教師新形象，使教師由知識的傳授者轉化為促進者，由管理者轉化為引導者，由居高臨下轉向“平等中的首席”。同時，樹立走上講臺的學生新形象，使學生由“弱勢群體”轉化為“平等中的主體”，順利地由“教師講學生聽”向“教師引導學生唱戲”轉變；“教師布置，學生完成”向“教師引導，學生參與，師生共唱一臺戲”轉變。師生評價也由“教師單方面評價學生的師道尊嚴式”格局向“教師評價學生，學生評價教師”“教學相長”式格局轉變，使學生在這一“民主型”“參與型”“師生互動”教科研氛圍里，進一步增強主角意識，進一步提高學習興趣和積極性，進一步加大教科研的參與融入力度，進一步提高分析問題、解決問題的能力。
二是要整體構建德育“全員參與”格局，使學生融入德育工作中。要不斷創新社區教育模式、家長會模式、班主任和學生考核評價模式、主題班會模式，不斷創新德育科研機制，在實踐中解決學生人生觀、價值觀和學習觀的問題，不斷陶冶學生情操，提高學生的綜合素質和能力。
（二）將學生推向學校管理的前臺，在“校生互動”中鍛煉組織管理能力
一是要增強學生的主人翁意識和責任感。學生是學校建設與發展的主人。教師要幫助學生牢固地樹立這一觀念，使之順利地實現由“受教者”向“參與者”的角色轉換，積極主動地投入到學校的建設和發展中，想學校之所想，謀學校之所需，解學校之所難，當好校長的“小參謀”、老師的“小助手”，當好校風校紀的“糾察員”、課堂教學的“評判員”，在學校建設與發展的“前臺”增長見識，鍛煉才干。
二是要增強學生自我管理意識和能力。要在學校管理中精心構建“生生管理”模式，充分發揮學生干部的管理作用。組織團委、學生會、少先隊的干部，切實擔當起校風校紀糾察和管理重任。然而，要管好別人，首先必須管好自己。管理者的榜樣和示范作用對學生干部提出了更高的要求，這就促使他們在校風校紀的糾察和管理中不斷加大自我管理的力度，在管理他人的同時增強自我約束、自我管理的意識和能力。充分發揮優秀學生的榜樣和示范作用，使之以優異的學習成績、規范的操行去感召人、影響人、帶動人，促進學生整體素質和能力的提高。要在校風校紀管理中營造“互相監督、互相促進”的全員管理氛圍。不管是學生骨干，還是普通學生，每個人都是管理者和被管理者，每個人都必須遵守學校的校規校紀，都可以隨時批評指正違反校風校紀的行為，在這樣的氛圍里，每個學生都會自覺地加強自我修養，加大自我約束、自我管理的力度?！吧印笔焦芾砟Ｊ?，已經以其顯著效果和教師的不可替代性日益受到教育工作者的重視并在素質教育的實踐中廣泛采用。
三是要增強學生自我鍛煉意識。凡是學生可以做的事情，就讓學生去做；凡是學生可以解決的問題，就讓學生去解決。教師要自覺主動地從臺前退至幕后，讓出足夠的空間給予學生鍛煉的機會。比如，?？蓪W生擔任主編和編輯，廣播站由學生擔任記者和播音員……通過讓學生主持或參與學校的活動，增強自我鍛煉的意識，強化獨立完成任務的能力，提高綜合素質和能力。
（三）將學生推向校際交流的前臺，在“校?；印敝绣憻捳Z言交際能力
學校要盡可能多地組織學生到兄弟學校參觀學習，盡可能多地請兄弟學校來校開展一些互動性活動，通過組織實施這些有益的活動，為學生搭建與市外、省外乃至國外兄弟學校學生溝通信息、增強友誼的“交流平臺”，使之在“校校、生生互動”中開闊視野、增長見識、交流心得、鍛煉能力。2002年12月，深圳市第三高級中學成功舉辦了“哈佛與我面對面――校園文化交流活動”，邀請美國哈佛大學學生組團來校進行文化交流。在這次國際名校學子與我校學生面對面零距離交流活動中，本土學生不但獲取了大量的文化、學習信息以及名校學子的學習經驗和方法，還展示了自己出色的英語表達能力和交際水平，取得了較好的效果。
（四）將學生推向社會活動的前臺，在“校區互動”中鍛煉社會實踐能力
積極創造條件，組織學生參加各種各樣的校外活動，如：低年級學生的勞技課，高年級學生赴井岡山社會實踐，“義工聯”的公益活動，社區的“扶貧濟困”活動，等等。通過這些有益的活動，使學生走出校門，走向社會活動的前臺，既了解社會、上好人生的“社會啟蒙課”，又在具體的社會實踐中提高動手能力、調研能力和社會交際能力，培養助人為樂精神、集體主義精神、吃苦耐勞精神和奉獻精神。
（五）將學生推向全面發展的前臺，打造“動感之?！?/p>
近年來，深圳市第三高級中學在素質教育中十分注重學生的全面發展，在完成教育部頒布的教學大綱課程任務的基礎上，還設置了一些有特色的校本課程，如在高中語文的創新教育研究與實踐中開設《名篇名句識記背誦》《書法書寫》《語音誦讀》《古代詩歌閱讀與鑒賞》《現代文閱讀與鑒賞》《文言文閱讀與鑒賞》等；在體衛藝教育中引入新興的教學項目，形成以“低年級男拳女舞、高年級橄欖球”為重點的體育分類教育特色，以培養“中學生健康的生理心理素質”為重點的衛生教育特色，以“中學生民樂團”和開設聲樂、民樂、舞蹈、書法、形體、美術等選修課程為重點的藝術教育特色……讓學生親力打造富有中國傳統文化和音體美特色的“動感之?！?，進一步得到藝術熏陶和體質鍛煉，進一步提高審美情趣和藝術鑒賞能力，在德智體美諸方面都得到發展。
二、創建“誠實守信”環境，將學生推向自我教育的前臺
中學是人格形成的關鍵時期，自律自控能力是學生取得最佳學習成效及人生成功的基石。因而，要達到良好的素質教育效果，就必須從初一年級開始，注重對學生自律自控能力的培養。近日，有多家媒體刊載了有關東北師范大學附屬中學在期中考試實行“考試無監考，誠信在我心”的舉措，意在培養學生自律自強精神的報道。這對學校改革學生教育與管理辦法，全面推行學生的素質教育，實在是一個有益的啟示。開放考試，是學校對學生充分信任的表現，其本身就是對學生誠信度和自律能力的一種測試。能否通過這一測試，是學生能否順利實現自我教育的第一步。創建“誠實守信”環境，可以以改革考試辦法為突破口，在學生學習、行為規范等方面探索出一條有效的“開放”教育管理新路，在學校營造“信任、自信、互信”的育人氛圍，使學?？尚?、使學生自信、使教師和學生互信，從而使學生在這樣“受信任、受尊重”的環境里，增強自律自重意識，形成自尊自強精神，加大自我教育力度，不斷地提高自我控制、自我鍛煉和自我發展能力；使學生在自我教育的前臺，逐步形成正確的人生觀、價值觀、學習觀和科學學習方法，形成“無須揚鞭自奮蹄”的比學趕幫格局，在“自我教育”的氛圍中鍛煉才干，健康成長。
三、打造“特長之星”搖籃，將學生推向自我發展的前臺
