前言：中文期刊網精心挑選了個性非主流范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
個性非主流范文1
2、這顆平常心，承載不了那么多的愛。
3、心若一動，淚就千行。
4、我又心軟了。我又原諒了你。只希望你好好把握這次機會。
5、我那么喜歡你，你喜歡我一下會死啊。
6、我當年也是個癡情的種子，結果下了場雨淹死了。
7、失去了情緒再多的文字或語言都已是廢話。
8、讓淚水滴進海里，隨浪而去。
9、全世界都可以放棄，只有你不可以代替。
10、請一定要有自信。你就是一道風景，沒必要在別人風景里面仰視。
11、偶爾要回頭看看，否則永遠都在追尋，而不知道自己失去了什么。
12、你應該刪除你所有聊天記錄那樣我就看不到你和她之間的故事。
13、那些花兒，盛開了，散落了。
14、可能我要用一輩子才能弄明白這兩件事，當初我們說旳天長地久，和現在你的一去不回頭。
15、記憶像是掌心里的水，不論你攤開還是緊握，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。
16、黑夜給了我黑色的眼睛，它卻讓我愛上黑夜給我的疼痛。
17、該舍棄的不再留戀、該珍惜的不再傷害。
個性非主流范文2
1、風不懂云的漂泊，天不懂雨的落魄，眼不懂淚的懦弱，所以你不懂我的選擇，也可以不懂我的難過，不是每個人都一定快樂，不是每種痛都一定要述說。
2、別讓別人徘徊的腳步踩碎你明天美好的夢想，天下沒有不散的宴席，也許這人間真的只有朦朦朧朧才是真。
3、在時間里面我們什么也不能留下，包括痛苦，快樂和生命。
4、我的眼淚流了下來，澆灌了下面柔軟的小草，不知道來年，會不會開出一地的記憶和憂愁。
5、每當我看天的時候我就不喜歡再說話，每當我說話的時候我卻敢看天。在時光的激流中，我們總會長大。
6、以前我是個愛仰望天空的人，蒼藍的天空總是給我求生的勇氣，而現在我喜歡深邃的夜空，
包容一切的黑暗和隱忍，留下眼淚也沒人看見。
7、當愛麗思丟失了通往仙境的鑰匙，她是應該難過的往回走，還是蹲下來哭泣？
8、踮起腳尖，我們就能離幸福更近點嗎？
9、記憶像是倒在手心里的水，不論是攤平還是握緊，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。
10、大把大把的時光從指縫間遛走，留下許多叫知識和情感的東西握在手里。
11、躲在某一時間想念一段時光的掌紋，躲在某一地點，想念一個站在來路，也站在未路讓我牽掛的人。
12、偶爾，我一個人站在黃昏的荒野，代替你主持夕陽的葬禮。
13、其實每一朵花，都有它自己的生命，當花兒枯萎的時候，就是它生命終結的時候，而它的種子，就是它生命的延續，繼續承受風，經受雨，面對另一個輪回。
14、路燈和我之間，究竟誰是誰的過客，誰是誰生命的點綴。
個性非主流范文3
之飯堂篇
群坐木凳，
人影閃動，
飯堂里面。
看滿桌飯菜，
奇形怪異；
新穎之處，
還未發覺。
夾筷品嘗，
不知何物，
此菜乃獨一無二。
無語中，
周圍通學道，
好多蚊蠅!
用餐過后洗碟，
憶往昔家中不曾做。
觀水池旁邊，
人頭攢動；
碗筷撞聲，
不絕于耳。
水池旁邊，
水跡斑斑，
教官當初何指示。
曾記否，
個性非主流范文4
她們都有自己的個性，她們喜歡這個樣子，他們喜歡原地不動時是八字腳，把自己拍的照片去PS；喜歡非常時尚的語言。
她們穿的衣服，是她們自己喜歡的，每一個人都有不同的眼光，別人喜歡的，你不喜歡，你就可以說別人穿的像鬼嗎？現在這個世紀，就是非主流時代了，大人們已經老套了。
那些辱罵非主流的人，你們可以努力，不要嫉妒別的非主流，討厭人家大大的眼睛，卡哇伊的姿態，你自己也同樣可以成為非主流，自己沒有那種天賦，就不要說別人，誰讓你一生下來就注定不會跟非主流有緣分了？
自己都有自己的個性，請不要管我們是什么，做好你自己就可以了。非主流她們都是時尚的，走在大街上，是最引人注目的，也是最潮流的。那些不喜歡非主流的人，我并沒有說讓你們喜歡上非主流什么的，只是希望你們不要再那么的讓人氣憤！因為我們自己都有個性，就不要管其他的人，做好你們自己就可以了！
我自己就是殺馬特的成員，殺馬特是非主流家族，網絡第一，全國第一，殺?特這個名字源于英文smart
靈敏的, 巧妙的, 精明的
刺痛的, 劇烈的, 尖銳的; 嚴厲的
活潑的, 爽快的, 痛快的
漂亮的, 瀟灑的, 時髦的
殺馬特不只是一個團體,他已經從一個家族轉變為社會狀態,一種生活形式 的殺馬特。
即使很多人對它的存在有很多偏見,但是名聲是別人給的,別人當然有權利去詆毀 。
大家再網上看到過的那些非主流的照片，都是出于殺馬特，在大街上隨便找一個上網的人來問，都知道殺馬特。我們殺馬特，我們非主流走在大街上永遠都是最靚的！我們的個性，你們無人能比！
我們永遠都是你們的模仿對象！
個性非主流范文5
哥哥姐姐觀點：
哈哈，別的事情說起來我們可能不怎么很在行，可這個非主流嘛，就是小意思了！大家瞧，自從有了非主流，我們這些不喜歡太幼稚也不喜歡太成熟正處于青春期的人總算找到了喜歡的東西，我們的QQ圖像、QQ秀、聊天的內容都是跟非主流有關的，甚至衣服、褲子、鞋子、大頭貼有很多都是非主流的呢！我們還收集了不少非主流的男生女生的照片，真的很適合我們的口味。他們的服裝造型很張揚、不平凡，正是我們欣賞的類型?？墒羌议L們都不同意我們喜歡這些，總是讓我們學習學習再學習，真是不懂他們是怎么想的，非主流其實也沒什么不好，他們都那么時尚、前衛，雖然有些另類，但是真的很受歡迎啊……(我不得不打斷了他們的話，不然真的會說上幾天幾夜不停)。
家長們的觀點：
我們不太懂什么非主流，不過我們還是知道點的。非主流好像就是穿另類服裝、留爆炸頭，而且不跟潮流，習慣呀、造型呀都不跟平常人一樣。那天在哪里看見一張有非主流字樣的照片，看見一個挺好的女孩子把眼睛弄得那么大，畫那么濃的裝，真嚇人。所以我們不太贊成他們弄什么非主流，平常那樣就挺好的。也可能是我們落伍了吧。
爺爺奶奶觀點：
非什么東西？肥豬溜了？哦，非主流啊！我們沒聽說過。(我想就沒什么必要調查爺爺奶奶的觀點了吧，想象力也太豐富了吧！)
我的總管點：
雖然我不是怎么很了解“非主流”，但是從上面大家的觀點中摸到了什么門道。哥哥姐姐想要的是個性，而家長們想讓兒女們本本分分的做個學生。我覺得可能是哥哥姐姐們的學業太重了想要放松一下，所以迷上了張揚另類的“非主流”。我覺得非主流只要不會讓學生們變壞，讓我們孩子個性點也挺好的。
個性非主流范文6
當前中國正處于轉型時期，在西方文化的沖擊下，中國傳統文化的范式面臨著時代的淘洗，人們的價值觀也走向多元。我們如何“繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設中華民族共有精神家園”？
“非主流”文化是對“主流”文化的顛覆，本是指一種不拘一格的、不盲從當今大眾潮流的文化，是文化界后現代性的一種體現。但是在中國，“非主流”的主體卻從藝術界中跳了出來，成為了青少年的一種獨特的行為現象：他們另類、張揚個性、非大眾化，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。而因為青少年的不成熟，“非主流”的行為正在被扭曲，引起越來越多的非議?；诰W絡對青少年的深刻影響，“兩會”代表對此深表憂慮，中國青少年研究中心主任郗杰英等15名全國政協委員聯名提案《關于加強未成年人網絡素養教育》，建議教育部等相關政府部門要進一步整合各方資源，組織專家隊伍，深入研究、準確把握互聯網等新媒體的發展和信息傳播規律，盡快開發未成年人網絡素養教材，把網絡素養教育納入義務教育課程。本文主要立足于當前中國的社會背景，對“非主流”的現象的社會成因進行深入分析。
一、“非主流”現象：對非主流文化的扭曲
廣義上說，一切未成為主流的事物（包括思想、藝術、行為、服飾等）都可以稱作非主流。非主流本來就是是相對于主流而存在的概念。沒有絕對的主流，也不會有絕對的非主流。
主流的文化價值觀，是一種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。主流對外通常顯穩定結構，也就是傾向于確認、樹立、劃定、保持一種狀態，也就是自身所對應的狀態。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發現—再發現，創造—再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。非主流在對主流的顛覆中不光破壞自身，也破壞外界世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。
非主流則是指小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。一般來說，真正的思想家必定是非主流的，因為他們是時代精神的引領者，他們是第一個發覺出問題的存在的人，必定要別具一格，自成一派。我們今天要談的并不是這種真正意義上的非主流，而是被泛化使用，成為專有名詞的“非主流”。我們將本文中所討論的非主流現象用引號突出，表明是在中國特定的環境有的“非主流”現象。
據研究，現在這種“非主流”的時尚風格，正是起源于20世紀70年代的朋克（punk）文化，其中以哥特搖滾風（gothic rock）和視覺搖滾風（visual rock）為代表。朋克文化屬于后現代虛無主義，以帶有強烈視覺沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風靡于搖滾音樂人和愛好者之間。90年代末，由punk文化衍生出了一種新的表現形式，它融合了pop流行元素，在視覺的表現手法上更加多元化，并且開始表達一些憂郁，悲傷的主題，于是便產生了emo文化，emo即是emotional的縮寫。emo文化同樣發源于音樂領域，但很快變成了一種時尚風格，風靡于全球的青少年中間。
但傳至中國后，只被學習了視覺外觀，而并未真正得其內涵。中國青少年的“非主流” 更多追隨的是日韓風的服飾，行為上體現在照片上ps成藍、黑等陰暗色調、添加上抑郁的語句，人物發型、姿勢趨向同一風格。“非主流”個體本該盡可能地展現自己的個性，但是如今反倒體現為“同一化”；而另一些則太過另類，為了追求“另類”不斷以一種極度夸張的形式夸大自己的一些特點，反倒是破壞了自己的形象，也會引領一些跟風的人走向一種扭曲的“個性展示”。如堪稱“非主流天王”的楊誠俊，他大膽地改造了非主流，在他的音樂里，把社會、人類、生命突出得極為黑暗，使“非主流”達到了另類的極端，從而使他思想墮落，難以自拔，最后造成心理疾病。
二、社會背景：文化工業
西方的思想家們早就對資本主義社會的文化狀況進行了批判，尤其是法蘭克福學派，更是有一整套的“文化工業”的理論。這里的“工業”是指文化創造的目的和手段與工業生產方式相似，是一種標準性的、復制性的、大批量的生產，其目的是創造消費使用價值，經濟效益是其運作杠桿。霍克海默和阿多爾諾的說法是：“文化工業的產品到處都被使用，甚至在娛樂消遣的狀況下，也會被靈活地消費。但是文化工業的每一個產品，都是經濟上巨大機器的一個標本，所有的人從一開始，在工作時，在休息時，只要他還進行呼吸，他就離不開這些產品”?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z說所有的人都離不開文化工業，實際上就是指大眾文化的存在這一普遍現象。由于社會的信仰和價值中心解體，公眾陷入無理想、無信仰、無追求、放任的狀態之中，精神消遣、娛樂成為大眾的普遍追求。于是，媒體信息中的符號，成為控制人們行為的關鍵。法國“后現代主義”者讓·鮑德里亞（jean baudrillard）更是將信息技術和網絡技術帶來的文化變異解釋為一個“符號自動復制和無限增殖”、“符號的能指逐漸壓倒所指，符號日漸排斥實在”的過程。今天的資本主義世界，在鮑德里亞看來，一切都被符號化，人再也接觸不到實在，早已習慣于把符號當成實在，把符號制造的幻像世界當作真實的世界。資本主義文化再也不能創造出新的價值，而進入“復制”時代，文化生產蛻變為抽象的符號化運作，審美價值貶值為商品價值，意義徹底空洞化和虛假化[2]。這一進程隨著網絡文化的大肆擴張而全面加速：電腦和信息技術所制造的文化產品（如好萊塢電影《星球大戰》、《侏羅紀公園》、《黑客帝國》等等）混淆了現實世界和虛擬世界的界限，愈來愈充斥文化市場，主宰文化消費。批量生產和復制圖像滲透到社會的每一個角落。人們已經習慣這種單一格調的圖像模式。“后現代”是一個復制的而不是創造的時代，有的僅僅是各式各樣的新的復制過程。在“后現代”泛濫成災、軟弱無力的復制中，創造美學滑落為大眾趣味的單純再現與模仿，電影、電視、一切聲像制品和大眾傳媒無不如此。美國弗·詹姆遜指出：“在后現代主義中，由于廣告，由于形象文化、無意識以及美學領域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術、無意識等等領域是無處不在的。”“商品化進入文化意味著藝術作品正在成為商品，甚至理論也成了商品。”英國伊格爾頓則認為，隨著整個社會的商品化，文化表征就成了推銷的一種包裝形式，也就是社會認可的美學形式。
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中國是前現代、現代、后現代交織的一個復雜社會。在后現代思潮的影響下，“非主流”也以尋求非理性和多樣性作為價值的風向標。而實質上，根據我們在上一部分中對“非主流”定義的剖析可以看出，“非主流”現象經過大量的“復制”，已經成為了一定數量青少年的共同行為——當一個自詡為“非主流”衛道者去模仿其它“非主流”的時候，他就不再“非主流”了，他只是眾多“非主流”的復本，成為了“流行文化”的一部分，其實是現代性的產物。這是在商品社會中資本主義國家在用商品打入中國市場的同時，更要將自己的政治、文化推向非資本主義國家的一種手段。從而將資本主義社會那種物欲橫流、消費本位的價值觀和意識形態擴散到了非資本主義社會。
在改革開放后尤其是21世紀以來，中國傳統的主流的價值觀越來越淡薄，且逐漸被市場經濟導向對個體的追求。其原因有二：一是改革開放前后的社會與時代背景的巨大差異，改革開放后的重點不再是以聯合對外的方式尋求民族的生存與獨立，而是在相對穩定的國內環境下尋求自身的發展；二是改革開放之后市場經濟成為經濟發展的主要導向，而由于市場經濟是以交換為基礎，交換的主體是個體，這就導致個體要以對自身的彰顯來達到交換的目的。這也就影響了“非主流”對自我意識的彰顯，以個體的釋放來尋求社會的認同。
如果我們把“非主流”這種“流行文化”看作是藝術趣味、時尚運動、時裝、游戲等等構成的整體的、不間斷的文化潮流，那么，只有在現代社會，它的全部魅力和巨大的影響力才得以徹底地展現。文化工業已經成為現代人生存文化的一個基本維度。青少年總是“流行文化”的敏感者和追逐者。在我國的社會轉型時期，一代的青少年正經歷著在文化工業催生的流行文化中成長，一代比一代人更加迅速地、把文化工業的流行時尚當作自然而然的東西接受下來。
