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大學生道德范文1
所謂道德認知,就是指“個體在原有的道德知識的基礎上,對道德范例的刺激產生感應,經過同化、順應的加工,而獲得道德新知的心理活動的過程?！彼莻€體在觀察其它道德情境(包括人和物)時對其外部特征的知覺,從而判斷道德對象的動機、興趣、個性和心理狀態,或判斷道德生活現象的是非善惡、美丑等狀態,并形成人們對于各種社會道德生活現象的認識、印象、評價和理解。它既是主體置于一定的生活情境中對由于情境的觸發而產生的一種道德再認的過程,又是通過以往的經驗形成新的道德領悟的過程。道德認知包括兩層內容:一方面,對社會道德生活的認知。道德在本質上是社會的一種意識形態,是社會上層建筑的一種意識形式,它是由社會中的各種利益關系決定的。道德觀念在維護社會穩定,促進社會發展方面起到了必要的作用。現階段,我國的道德認知的內容是以為人民服務為核心,以集體主義為原則的社會主義道德,這種道德引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,并且促使人們弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業精神。另一方面,對自身的道德人格的認知。所謂道德人格是指人們的道德主體意識,包括人們追求高尚道德的內心活動,道德選擇的權利感、責任感,獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴等。經過了小學、中學的基礎道德教育后,大學生已具備了一定的道德認識水平和較為穩定的道德情感,他們能夠借助已有的道德判斷、情感等因素自覺地認識道德價值與規范,進行道德行為。
二、目前大學生道德認知的不足與失衡
1.對社會道德觀念缺乏認同感
在一般情況下,大學生對于社會道德都有所了解,但對它的認知還不是十分明晰,他們認為人生觀、價值觀、集體主義等觀念都是一些大道理,與他們沒有實際的聯系。在大學生的道德實踐中,相當多的學生希望公私兼容,奉獻與索取相平衡,他們主張“先己后人,盡量兼顧”或“利己但不損人”,奉行“主觀為自己,客觀為別人”的道德信條;個別同學甚至受個人至上的思想影響,強調個人自由,以個人為中心,一味崇尚自我,集體觀念淡薄,價值追求短期化、實用化、功利化。
2.道德人格具有雙重性
一方面,絕大多數學生認識到道德是安身立命之本,應該修身養性,完善人格。但另一方面,拜金主義、享樂主義、個人主義滋長蔓延。當個人利益與集體利益、個人長遠利益與社會終極目標發生沖突時,會有較多的大學生選擇個人利益,關心的是個人的價值實現與實際的物質利益得失。高校德育目標要求與大學生道德發展實際不斷產生著矛盾,大學生在進取與務實、事業與利益、奉獻與索取、集體與個人等多種矛盾中舉步維艱,表現出現實的道德人格與理想的道德人格的雙重性。
3.道德認知過程具有依賴性和從眾性
現在的大學生多是獨生子女,他們往往被家人過分的關照,了解社會接觸社會的機會很少,家長多是關心他們的學習成績,卻忽視對他們進行怎樣做人怎樣處理問題的教育,對于一件事情是否道德,他們缺乏自己的見解,往往隨大流,甚至認為一些非道德的行為是一種潮流,是不可避免的。因此,一部分大學生在將自己的道德認知具體化的過程中會用已有的模糊的非理性的道德觀念來指導自己,從而在不知不覺中做出違背道德的事,甚至觸犯了法律。
三、大學生道德認知不足與失衡的原因分析
為了更好地把握大學生的道德狀況,我們有必要對大學生道德認知與行為失衡現象進行分析,以期找出能夠改變這種不良現象的方法。認為,道德是由一定的社會經濟關系所決定的社會意識形態。對具體人而言,良好的道德品質的形成是一個由認知到自覺行為的一個較復雜的過程。這其中無論是個人或群體,產生的道德認知與行為失衡現象的原因都有其主觀、客觀兩個方面。
1.主觀方面的原因
首先,大學生對我國所處的歷史階段、我國的國情認識不全面、不深刻,使道德認知與行為之間產生了偏差,造成道德認知與行為的失衡。主要表現在大學生對我國現階段所提倡的社會主義道德不響應、不感興趣,以致于產生了錯誤的認識。例如,當前我國現階段社會上出現的諸如假冒偽劣、犯罪率上升、下崗、失業、企業破產、反腐工作成效不大等現象,大學生看不到這些現象存在的根本原因,看不到消除它需要一個法律和道德的完善過程。這些影響了大學生對社會主義道德的認同與追求,造成了一部分大學生對社會政治和道德的漠視,引發了比較嚴重的政治、道德淡化現象。其次,當代大學生自身責任意識不強,自立精神和堅忍性不強。他們從小受家庭的溺愛,社會的寵愛,自立意識不強;另外缺乏艱苦的磨練,在遇到一些重大的突發事件時,往往缺乏應對的責任、勇氣和信心,只顧自己、不顧他人。
2.客觀方面的原因
首先,由于向市場經濟過渡過程中帶來的負面影響以及對社會主義市場經濟的膚淺認識,引起人們道德觀念的失衡,導致人們對金錢的崇拜與追求,使大學生喪失追求高尚道德的勇氣,轉而追求個人的自我利益和自我價值。其次,法制建設的滯后。市場經濟理應是法制健全的經濟,但由于我國法制建設的滯后和人們法制觀念的淡薄,以及社會上執法不嚴,出現了權、錢大于法的不正?，F象,嚴重地破壞了市場經濟的公平原則,法制的無力,必然造成道德的軟弱無力。同時,也必然造成人們對道德作用的懷疑及對道德的忽視與踐踏。第三,道德教育存在缺陷。目前高校的德育內容枯燥,目標空泛,形式主義嚴重,與中小學的品德教育沒有銜接。另外家庭教育中或輕德育重智育,對孩子打罵多、教育少,或嬌生慣養,使孩子形成了缺乏自信心、不誠實或為所欲為、無所顧忌的心理。第四,不良道德觀念的侵蝕。改革開放以來,伴隨科學技術的引進,西方的生活方式、倫理觀念也隨之涌入,嚴重沖擊了我國幾千年來的傳統道德,侵蝕了大學生的思想,左右了大學生的行為,動搖了大學生的社會主義道德信念。
四、培養大學生道德認知的策略
針對上述大學生道德認知的特點和高校目前道德教育的一般狀況,筆者認為大學的道德教育應在以下幾個方面加以改進:
1.高校德育教育要強調道德理論的教育,培養大學生的道德理性
針對大學生對道德概念和道德社會意義的理解方面存在著膚淺和模糊的狀況,在理論教育方面要著重加強對道德規范的內涵和外延的講解,讓大學生不僅知道要怎樣做,還知道為什么要這樣做。于是就有必要對目前使用的教材內容進行修改,解決目前使用的教材存在著內容廣而不深的突出問題。教育心理學認為道德認知結構變量包括下列三個因素:其一,在認知結構中,是否有適當的起固定作用的概念可以被有意義的學習所利用;其二,新的潛在意義學習的概念與同化它的原有概念系統的可辨別程度如何;其三,原有起固定作用的觀念穩定性和清晰性怎樣。在教學過程中,大學生對原有概念的清晰程度是影響學生對新的道德概念理解和掌握的關鍵,因此要了解大學生對道德概念理解的清晰程度,在教學中要注重講深講透重要概念,以幫助大學生建立清晰的道德概念體系。在教學中還要注重培養大學生的道德思維方式,讓他們在道德學習過程中不僅知道社會的道德規范,準確理解道德規范的內涵和外延,而且還能不斷加深對社會發展進程中道德的作用和道德本質的理解,提高自身履行道德責任和義務的自覺性。
2.加強對大學生的道德情感教育,培養大學生的道德動機
在大學生思想品德教育中,不僅要強調理性的思考和邏輯的嚴謹,還要注重補充中小學道德教育中缺失的道德情感教育。道德情感對大學生道德動機的形成起著重要的作用,教師在課堂講授中應該用自己鮮明的立場和情感來影響和建立大學生的道德情感,還可以利用多媒體教學手段來強化大學生的正向道德情感,培養大學生的道德動機。
3.加強學校管理中的道德評價,培養大學生的道德行為習慣
目前我國高校在學生管理過程中比較注重對學生的學習成績和學生能力的評價,而對學生行為的道德評價存在著弱化的傾向。對學生日常道德行為的評價不僅能提高學生的道德認知能力,還能強化學生道德行為習慣的養成。目前高校中存在的問題是對大學生道德行為的評價周期長,評價模糊,針對性不強,對學生的激勵作用弱。學生管理部門和教師要注意對大學生行為的及時評價,并且在評價時要有鮮明的價值導向,才能對大學生的道德認知提高和道德價值定向起到較好的固化作用。
大學生道德范文2
關鍵詞：輔導員；大學生；道德情感培育
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）09―0001―03
一、道德情感與道德情感教育的內涵
通行的對道德情感的解釋為：從社會形成的道德范疇出發，用道德原則的觀點感知各種現實的觀點時，人所體驗到的一切情感。道德情感是人的高級情感，它是由內容維、形式維以及能力維三個維度組成的多層次多水平的整合的心理組織。其中，內容維主要包括自我認知感、對人同情感、對自然敬畏感和社會責任感四個部分；形式維主要包括自然感性道德感、幻化想象性道德感、社會理性道德感和悟性超越性道德感；能力維主要包括道德情感知覺感受能力、理解體驗能力、移情共鳴能力和反應調控能力等幾個部分。道德情感教育強調以感受體驗為基礎，以情感態度的養成為表征，以情感與認知相互影響、彼此促進為發展過程，以培養情感性道德人格為目標。[1]
二、輔導員在大學生道德情感培育中的影響力
1.輔導員的特殊身份對培育大學生道德情感具有影響力
《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》（教育部24號令）中指出：輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。輔導員應當努力成為學生的人生導師和健康成長的知心朋友。這種身份的定位，使得輔導員與學生之間形成了亦師亦友的關系。據調查，目前，高校輔導員隊伍的中堅力量處于26～35歲年齡階段，整個隊伍呈年輕化趨勢。輔導員與學生年齡差距比較小，在觀念、興趣、心理上更貼近學生，彼此間更容易建立朋友般的親密關系。很多時候，學生對輔導員常常無話不說，親近程度遠遠大于普通教師與學生。這種交流的充分性使學生對輔導員產生信任感與依賴感，使輔導員更容易影響與感染學生。輔導員在道德情感的培育上只要能用心引導學生，往往會收到事半功倍的效果。
2.輔導員的工作職責與內容對培育大學生道德情感具有影響力
教育部24號令中指出，輔導員要促進培養造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。輔導員的工作職責要求幫助高校學生養成良好的道德品質，輔導員的工作內容涉及到學生的思想、學習、生活、心理等各個方面，可以說只要跟學生有關的事情都是輔導員的工作內容。這些工作內容大大超越了普通老師的工作范疇。課上，任課老師更多的是進行專業知識的傳授，即便是思想政治理論課，也只能做到理論知識的講解，真正的道德沖突與道德選擇往往發生在學生的日常生活中，而這些領域正是輔導員的工作范圍。事實上，很多學生愿意將自己在生活中遇到的種種困難、內心的苦悶、思想上的沖突、情感上的波動向輔導員傾訴。這種工作內容的廣泛性決定了輔導員更容易全面地參與學生的生活，掌握學生的思想與情感狀況。
3.輔導員的工作特點對培育大學生道德情感具有影響力
輔導員的工作既有別于教師的教學工作，也有別于行政人員的教輔工作，而是呈現出自己獨有的特點。第一，輔導員與學生接觸時間最長，情感影響的持續性最大。和任課老師相比，任課老師講授完某一課程后就與學生幾乎再沒有接觸，但是輔導員卻是陪伴學生度過整個大學時光的人。第二，輔導員與學生聯系和交流的范圍最廣，只要與學生相關的事情都是輔導員的工作內容。第三，輔導員對學生投入的感情與精力最多，情感影響的力度最大。道德教育如果只靠單純的知識傳授只會收效甚微，必須立足學生的現實情況，關心學生的合理需求和實際困難，而這些工作是任課老師不可能做到的，只能靠輔導員在工作中投入大量的時間和精力來完成。
三、輔導員培育學生道德情感的途徑和方法
亞里士多德在他的《尼各馬可倫理學》中說：“美德有兩種，即心智方面的和道德方面的。心智方面的美德的產生和發展大體上歸功于教育；而道德方面的美德乃是習慣的結果?！笨梢姡瑏喞锸慷嗟掳衙赖路殖闪丝山淌诘暮托纬傻膬刹糠?，即美德的知識方面是可以教授的，而德性方面卻是在生活中逐步形成的。基于這種認識，大學生的道德情感是可以培養出來的。道德情感教育強調以感受體驗為基礎，以情感態度的養成為表征，以情感與認知相互影響、彼此促進為發展過程，以培養情感性道德人格為目標。[1]輔導員要善于利用自身的各種優勢使學生成長為對己自信自強，對他人同情寬容，對自然敬畏，對社會公正、負責、奉獻的道德情感品質。
1.重視輔導員的情感資質和人格魅力的作用
教師的情感資質和人格素質是指由教育愛為核心的教育價值觀、教育思維方式、教育行為技藝以及教育風格類型等因素組成的綜合體。[1]輔導員崗位的工作特點決定了輔導員的一言一行都會對學生產生重要影響，這就要求輔導員自覺地提高個人素質與道德修養，重視教育方法，提升人格魅力，努力成為學生學習的榜樣。我們發現，輔導員強烈的愛國熱情，愛崗敬業的奉獻精神，對社會公德的自覺遵守，對傳統美德的自覺踐行，對于公平正義與良知的堅守以及個人優雅的言談舉止都會對學生產生積極的作用。我們對輔導員最需要的個人品質進行了一次調查，排在前三位的分別是公平正義、愛崗敬業與寬容友善。這些品質甚至超過了對輔導員工作能力的要求。事實證明，輔導員富有愛心、親和、平易近人，在工作中堅持公平正義，往往會提升學生的正義感和幸福感，而這種正義感和幸福感會影響學生今后的工作方式、待人接物，并且會把這種道德情感傳遞給其他人。例如，對醫學生而言，如果輔導員心中始終懷著對生命的敬畏，關愛每一個學生，那么，學生在今后的工作崗位中就更有可能對病人產生同情心，自覺踐行救死扶傷，尊重病人，關心病人。
2.教育學生方法要恰當，道德立場要鮮明
輔導員對學生進行道德教育主要不在課堂而是課外，是滲入到學生的日常生活中，社會上的任何事件或者學生身邊的小事都可以成為教育學生的資源。教育的關鍵在于輔導員要對事件本身持有鮮明、正確的道德判斷和道德立場。在一些大是大非問題上要旗幟鮮明，堅持原則，正確引導學生，不斷提高學生的辨別能力，不能模棱兩可，態度曖昧，否則很容易給學生造成錯覺，更不能帶著負面的情緒和錯誤的觀念去影響學生。在處理問題時要賞罰分明，對大學生良好的道德行為要表揚，以強化其正確的道德情感，并給周圍的同學以示范作用。對于違紀學生，輔導員要批評教育，不能視而不見，更不能包庇，要堅持秉公處理，適當采用懲罰措施。正如涂爾干所言：“懲罰有補償作用，可以糾正因過錯而產生的惡?！盵2]同時要注意疏導學生的不良情緒，促使其反躬自省。
3.把握情意感通機制和需求沖突機制，營造良好的情感場氛圍
（1）加強班級建設，塑造優良班風
班級是輔導員開展工作的主陣地，班級建設的好壞是衡量一個輔導員工作能力的重要指標。班級建設主要體現在構建優良班風與學風。開展班級建設的過程本身就是對學生進行教育與管理的過程，集體榮譽感、班級凝聚力、學生自律能力、學習風氣無疑是班級建設的重要內容。輔導員要通過制訂班規，建設班級文化，加強各方面管理，樹立先進典型，創造一種積極向上的班級風氣、濃厚的學習氛圍與健康和諧的生活環境，使學生在這種情感場的氛圍中積累道德情感的體驗。通過對我校護理系62個班級的調查發現，具有優良班風學風的班級學生要比其他班級的學生更加自知自控、自信自強、誠信友善、責任心強，富有愛心，有自覺捍衛班級榮譽的義務感與正義感。同時，輔導員要注意班級管理的方式方法，針對我校2013級2000名學生的調查發現，57.2%的學生期望“師生協商開展工作”，40.6%的學生期望“學生自行開展工作”，只有2.2%的學生期望“以輔導員威望管理學生，命令式開展工作”。事實證明，簡單粗暴的工作方式往往會使學生反感，對學生產生負面影響。
（2）召開主題班會，在思辨中升華道德情感
主題班會是輔導員進行道德教育的有效途徑之一。輔導員應該充分利用班會開展主題教育，特別是通過案例討論培養學生道德情感。在進行班會的過程中要注意把握幾點。首先，要實現師生之間真正的民主平等，這是培養情感的前提。在此基礎上討論，采用平等對話交流的方式，以師生之間、生生之間的對話為內容，不回避道德沖突，激發學生思辨能力。其次，班會討論的主題應以學生為主體，精選案例，案例要貼近社會、走進生活，案例中的道德問題應有爭議性和討論的余地，存在著從各方面進行研究分析和解釋的可能性。比如，在職業道德教育的班會上，輔導員可以就社會上醫生收受紅包的現象進行討論，充分尊重學生的話語權；在公民道德教育的班會上可導入“扶不扶”的話題，啟人深思；在戀愛觀教育的班會上，可通過展示學生中不文明戀愛行為的圖片，引導學生知榮辱。最后，輔導員必須具有掌控全局的能力，班會結束要記得收尾，落到教育點上，達到情感的共鳴。
（3）開展豐富多彩的學生活動，重視情感經驗的積累
道德情感教育應使學生的情感需求得到不斷提升，輔導員要充分利用各種教育載體，讓他們在實踐中豐富情感體驗，積累情感經驗，將道德情感內化于心，外化于行。輔導員可以根據需要開展各種競賽活動，如演講賽、辯論賽、征文賽等；可以結合學生普遍關注的重大事件進行愛國主義教育與理想信念教育；結合傳統節假日開展主題教育活動，如重陽節關愛老人活動，感恩節感恩父母活動；結合專業開展社會實踐活動，如學雷鋒活動、志愿服務活動、暑期“三下鄉”活動等。實際上，參與活動本身就是自我情感的投入，對活動主題的把握，對活動內涵的領悟，對活動規則的遵守都是學生學習、實踐與體驗的過程。調查發現，印象最深刻的活動中，49.51%的學生選擇特色主題活動，58.25%的學生選擇志愿服務和社會實踐活動，10%的學生選擇理論知識的學習。由此可見，單純的理論知識學習并不能取得良好的效果，寓教于樂的活動才更受學生歡迎?？傊o導員要充分挖掘教育載體所蘊含的道德元素，正面教育與引導學生，激發學生內心的情感需要。
4.重視學生利益，滿足學生合理需求
隨著社會經濟的發展，大學生面臨的社會環境、家庭環境、學校環境和人際環境日益復雜多變，來自學習、經濟、就業和人際關系等方面的壓力普遍增大，不少同學在利益、困難面前會迷失自我，喪失道德的評判標準。前蘇聯心理學家克魯捷茨基說：“感情的產生是受人的社會存在制約的。換句話說，感情具有社會性。感情的基礎首先是需要……”[3]所以，道德情感的產生離不開人的需要以及個體價值的體現。因此，輔導員首先要樹立“愛生如子”的工作理念，關心學生，尤其要重點關注特殊人群，如特困生、就業困難學生、厄運學生、問題學生，做好貧困生工作、畢業生工作、心理健康教育工作等，切實幫助學生解決實際問題和困難，滿足學生的合理需求。同時還要關注他們的思想狀況，防止出現道德偏差，給予他們更多的關愛，積極提供正面的情感支持與影響。
5.經常性地與學生開展談心活動
開展談心活動是輔導員工作中的重要組成部分。與學生進行一對一的談心更是深入了解學生心靈，了解學生思想的重要途徑。針對我校2013級學生的抽樣調查發現，90.29%的學生認為輔導員與學生采取面談的方式最有效，60.2%的學生認為有必要建立輔導員談心談話制度。輔導員對學生進行道德情感培育需要經常性地與學生談心，通過近距離地、深入地交流與溝通才能真正達到思想的教育與情感的交流。蘇霍姆林斯基認為教師與自己的教育對象的每次接觸，歸根到底是為了激勵學生的內心活動。這種激勵越細膩，來自學生內心深處的力量就越大。因此，在開展談心之前，輔導員首先必須了解學生，包括他的思想狀況、家庭背景、成長環境、學習情況等方面，以有助于輔導員做到教育有的放矢。談話的過程中輔導員要情緒飽滿，要善于通過心靈來感知學生，走入學生的內心，達到教育的目的。
[參考文獻]
[1]朱小蔓.關注心靈成長的教育：道德與情感教育的哲思[M].北京：北京師范大學出版社，2012.
大學生道德范文3
關鍵詞 大學生 道德信仰 研究綜述
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
隨著轉型期經濟社會的快速發展，社會公共道德問題不斷暴露，使得道德信仰問題受到人們的普遍關注和深入探討。作為未來社會發展的新生力量，大學生的道德信仰問題更是社會各界關注的焦點。本文通過對近十年我國大學生道德信研究的回顧和梳理，歸納總結已有的經驗和不足，為開展大學生道德信仰教育研究提供基礎，以便更好地指導大學生道德信仰教育實踐。
1 2004-2013年大學生道德信仰研究的文獻回顧
本文采用文獻計量學方法來對我國大學生道德信仰的研究文獻進行回顧，以2004-2013年中國期刊網（CNKI）學術文獻數據庫為調查對象，進行論文收集（包括博碩論文）。同時，以主題詞組合來進行搜索。通過對中國期刊全文數據庫、中國博士學位論文全文數據庫、中國優秀碩士學位論文數據庫等文獻庫用主題詞“大學生+道德信仰”、“大學生+道德信仰教育”、 “大學生+道德信仰問題”、“大學生+道德信仰現狀（狀況）”、“大學生+道德信仰危機”等分別進行標準檢索，獲得的檢索結果如表1所示。
從學術文獻的發表時間和發表數量來看（見表2），近十年來與本研究相關的論文共有190篇，平均每年19篇。從發表的數量來看，說明學術界關于大學生道德信仰問題的研究一直未停止，且始終是研究熱點之一。從每年發表的期刊文獻數量來看，自2004年起，基本呈現出遞增趨勢，且大致在2011年和2012年達到頂峰。
從文獻的篇名來看，研究主題主要集中在以下幾個方面：探討大學生道德信仰現狀、問題及影響因素；探討大學生道德信仰危機、困境等問題；探討大學生道德信仰培養的教育方法、實踐路徑。
從文獻的作者來看，作者的專業背景、工作性質比較分散，相對集中研究該主題的主要是人文社科部、學院及從事哲學或思政研究的學者教師，對大學生道德信仰研究較多的作者有吳云（阜陽師范學院）、 魏雷東（河南師范大學）、張希梅（赤峰學院）、熊英（武漢工業學院）、王建民（天津師范大學）、王強（云南大學）、徐志勇（天津師范大學）、 崔秋灝（廣東警官學院）、田磊（太原科技大學）、羅艷妮（廣西民族大學）、武敬杰（吉林化工學院）、李衛（吉林大學）、汪德平（武漢工業學院）王良青（天津職業大學）、賈麗民（哈爾濱理工大學）等。
從期刊文獻發表時所依靠的項目、課題資助情況來看，關于大學生道德信仰方面的研究課題資助數量數量不多，但致力于該領域研究的項目、課題承擔人或主持人均具有較為豐富的專業研究經驗（見表3）。
2 2004-2013年大學生道德信仰的研究進展與發展趨勢
通過對上述所收集文獻的閱讀和分析，發現近十年來我國大學生道德信仰研究主要集中在以下幾個方面：
2.1 大學生道德信仰現狀調查
2004-2013年大學生道德信仰的狀況發生了很大的變遷，大學生對道德信仰的態度總體上是積極的、正面的，同時也存在一些消極的、負面的情形。
張希梅（2009）通過調查分析，認為可以把大學生的道德信仰狀況概括為：對道德信仰持認同態度，但仍存在道德信仰缺失現象。汪玉娣（2011）通過問卷調查認為大學生的道德信仰狀況總體是好的，但也存在著一定的道德信仰缺失的現象；同時指出對大學生道德信仰狀況有影響的因素有很多，如歷史因素、經濟因素、社會因素、文化因素、教育因素等。徐志勇等（2011）調查統計后發現，多元文化影響下當代大學生的道德信仰狀況可以概括為：大學生基本上認為應該有自己的道德信仰，但很多學生存在著道德信仰多元化、道德情感冷漠化、道德意志薄弱化的現象。彭國勝（2011）對貴州省6 所高校490 名大學生的實證研究結果表明，大學生的現實道德信仰呈現出較為明顯的追求自我實現的“個體化”特征，集體主義道德信仰已相對式微。
2.2 大學生道德信仰問題研究
歷年來的學者研究表明，大學生道德信仰缺失的客觀原因，是我國正處于經濟社會轉型時期，經濟全球化加劇，國內社會、經濟、政治、文化等各個方面發生了深刻的變革，社會問題呈現出復雜性、多元性。而其根源是，在這樣的歷史條件下大學生的價值觀、人生觀和世界觀價值出現一定的扭曲、負偏離。武敬杰（2011）認為，社會風氣的熏染、市場經濟的效應、政治發展的影響、多種文化的融合、大眾傳媒的導向等社會因素對大學生道德信仰教育影響較為突出。賈麗民（2012）認為，大學生道德信仰問題主要表現在道德信仰核心價值缺失、道德規范失位、道德實踐無力等方面，其根本原因是功利主義在大學生中泛濫。
2.3 大學生道德信仰教育
大學生道德范文4
【關鍵詞】大學生；誠信；道德；思考
1 大學生誠信道德缺失的主要表現
高校學生誠信的整體狀況是積極向上、穩定發展的。但是，在社會的變革過程中，由于利益格局不斷變更，利益關系不斷調整，社會趨利性影響進入大學校園，使尚不完全固化和堅實的大學生的誠信體系受到沖擊，面臨前所未有的挑戰。通過對大學生的問卷調查發現，絕大部分大學生能恪守誠信道德，但也有部分學生在某些方面存在著誠信道德的缺失，其主要表現為：考試作弊，屢禁不止；剽竊成風，蒙混過關；求職履厲，泡沫重重；助學貸款，羞澀尷尬；不守信用，背信違約等。
2 大學生誠信道德缺失的原因
2.1 社會大環境對大學生誠信道德的影響
隨著社會主義市場經濟的發展，市場經濟的雙刃性凸顯，一方面它有助于人們形成競爭、效率、公平、創新等意識；另一方面，市場經濟的趨利性，追求利益最大化的原則，也使人們滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等傾向，急功近利、唯利是圖、見利忘義、損公肥私等行為時有發生，不講信用、弄虛作假，坑蒙拐騙成為社會公害。受市場經濟影響至深的高等教育和大學生群體不可避免地陷入這個漩渦中，社會誠信意識的弱化和缺失對大學生誠信道德的養成造成了不良影響，這是導致大學生對誠信意識背離的一個重要原因。
2.2 誠信法律制度和機制尚不健全
在現代市場經濟社會，誠信的基礎首先是法律，因而完善社會的法律體系是我們營造和保護講誠信的社會環境的首要任務。中國目前的現狀是法律的地位和尊嚴一直沒有得到足夠的重視，政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信制度尚不完善；社會誠信的評價機制、監督機制尚未形成。主要體現在：其一，沒有制定信用激勵和懲罰制度。守信用者沒有得到有效保護，失信者未受到嚴厲制裁。在不少情況下卻是守信者失利，失信者得利。其二，在判決執行上軟弱無力，判決執行率低。法律作為市場經濟運行規則的最高維護者，在處理違約賴賬行為時顯得蒼白無力。債權人為追索到期債務，往往要通過訴訟方式追索債務，而采用這種方式的成本費用越來越高，不要說因種種原因敗訴，即使是勝訴了，真正能夠執行裁決的也很少，這使債權人處于十分尷尬的境地。失信者沒有受到應有的處罰，客觀上助長了誠信缺失現象的泛濫。有些大學生思想道德素質不高，處于人生成長階段，在涉及個人利益時，難免會走上不誠信之路，這是大學生誠信意識缺失的制度體制原因。
2.3 高校誠信教育體系不完善
無論在教育理念、教育投入、文化建設，還是學生管理等方面，都很少考慮誠信教育的必要性，對誠信教育沒有予以足夠重視。從誠信教育內容看，一些高校為了擴大招生和就業，高度重視專業知識和專業技能的教學，而思想道德教育包括誠信教育相對弱化，從教學計劃到課程設置、課時安排都與專業課無法比擬。從誠信教育機制看，很多學校沒有建立大學生誠信評價體系及誠信檔案，許多學?？陬^重視，行動輕視，從學生管理、教學到服務沒有形成誠信育人的環境，使誠信失去了文化傳承的最佳途徑，有大約54%的同學認為學好專業知識比誠信道德更實惠。
2.4 家庭教育的影響
家庭也是誠信道德教育的環境之一，家庭環境及家長的言行對學生誠信道德的養長起著潛移默化的作用，當前中國教育無論是基礎教育還是高等教育仍然未走出應試教育弊端，許多家長為了讓孩子考上名校、重點大學可謂不遺余力，把孩子的時間安排得滿滿的，除了文化課惡補之外，一些家長又走到了教育的另一個極端，認為把孩子的琴棋書畫等特長培養好，就是提高了他們的個人素質，結果，忽略了素質教育中的道德、健全人格的培養。導致新生代大學生過度關注自我，在校期間除了學習學科知識，就是考各種技能證，當涉及個人前途和利益時他們往往會放棄誠信道德。
3 加強大學生誠信道德教育的對策
3.1 構建道德約束和法律強制有機結合的誠信建設社會環境
辯證唯物主義認為，環境決定人，反過來人對環境又具有反作用。環境只有與我們的教育目標相一致，才能在育人中發揮作用。要形成良好的誠信建設社會環境。
首先，要加大對誠信的宣傳力度，發揮社會輿論在大學生誠信道德建設中的引導、評價、監督作用。一方面，大力報道和宣傳誠信人和事，使誠信的正能量在全社會充分釋放，使誠實守信成為社會風尚；另一方面，加大失信行為的曝光力度，加大失信行為的風險成本，從而，在全社會形成誠實守信光榮，背信棄義可恥的社會氛圍。
其次，完善社會誠信法規的建設。市場經濟既是信用經濟，也是法律經濟。信用是市場經濟的基礎，法律是信用建設的保障。誠信不僅是道德問題，也是法律問題；誠信建設不僅是道德建設問題，也是社會管理問題。誠信缺失的解決之策根本上需要加強法治保障。一方面，要抓緊制定社會信用管理法律法規，完善社會誠信行為規范。理順社會信用管理體制機制，明確有關部門的責任，加強社會信用管理，強化對守信者的鼓勵和對失信者的懲戒。另一方面，誠信制度建設還遠不能適應社會發展的需要，與法律實施不到位也有直接關系。沒有法律的有效實施，誠信體系也難以真正建立。通過上述努力，讓大學生感受到法律的威嚴，形成守信意識，踐行守信行為。
3.2 完善學校誠信教育機制
更新誠信道德教育理念，增強誠信道德意識。誠信道德教育是一個復雜的系統工程，學校作為誠信道德教育的主體，應該把對大學生的誠信道德教育寓于學校教育的全過程，把發展學生的誠信道德素質納人高校教育目標的完整體系之中，以建立和完善全方位、多層次的誠信道德教育體系。
（1）把誠信教育作為高校教學的重要內容。充分利用“兩課”陣地，結合時代的特點和需要，把誠信教育納入學校德育教育體系，加強規劃、統籌管理，并融入到學校教學和管理各個環節，通過開展以“誠信”為主題的演講比賽、知識競賽、“誠信承諾”萬人簽名活動、網上“誠信論壇”、“誠信你我他”征文及專題報告等豐富多彩的系列活動，在全校營造“人人講誠信”的教育氛圍，讓學生真正了解誠信對個人及社會發展的重要性，認識到誠信乃安身立命之本。
（2）建立約束與激勵機制。一方面要有誠信的約束機制，讓學生誠信有章可循，違背誠信有章可罰，提高學生失信行為的風險成本；另一方面建立誠信激勵機制，學校對學生誠信行為選擇進行精神褒獎和物質獎勵的機制，學生因其誠信的行為選擇而獲得心理坦然和精神滿足，這樣學生會更加追奉誠信。
（3）建立大學生個人誠信檔案。內容包括家庭基本情況、基本經歷、獎懲情況、學雜費繳納、助學貸款、學習情況、社會實踐、參加社會公益活動以及違紀情況的誠信記錄，并將其與獎學金、助學金、干部選拔、組織發展、就業推薦等環節聯系起來，使這份誠信檔案成為大學生走向社會的第二張身份證。是其道德信譽的保證，也是社會錄用人才的道德“通行證”。形成人人學誠信、處處講誠信、事事守誠信的濃厚氛圍。
3.3 尊重大學生在誠信教育中的主體地位
蘇霍姆林斯基說：“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育是否見效，歸根結底依賴于被教育對象的自我教育。因此，在誠信教育中，要堅持“以人為本”，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，自我強化是自我教育的一種表現，具體包括自我命令、自我檢查、自我獎勵、自我懲罰等，激發學生的主觀能動性，提高學生對誠信道德的認知能力及選擇與評價能力，培養道德自主和道德自律意識，使他們自覺主動的踐行誠信，實現他律向自律的轉化。
3.4 營造誠信教育的家庭文化
家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，父母的誠信品德對子女影響很大。任何一個道德主體都離不開家庭道德環境的熏陶，因此要重視家庭倫理建設和家庭誠信道德環境建設，從而為道德主體誠信品性的養成創造良好的家庭道德環境。中國家長需要焦慮的事情，不是我們給孩子花了多少錢，而是花了多少時間，去認識、管教、支持孩子，使孩子成為身體健康，人格健全的社會公民。因此，家長應充分重視自身言行、道德習慣、家庭氛圍等對子女所起的潛移默化的作用。作為家長一方面要嚴格要求自己，注重身體力行，不斷提高自身修養，培養正確的家庭誠信教育觀念和意識，用科學的方法教育孩子做人做事，當出現負面行為時及時糾正，給孩子樹立一個誠信的榜樣。另一方面，針對孩子在校期間發生考試作弊等不誠信行為，不愿告之家長的情況，家長還應主動用書信、電話、短信等方式全面關心孩子在校期間的思想、學習、人際關系等狀況，便于及時發現問題及時解決。同時，積極配合學校教育，共同優化誠信道德教育的文化氛圍，努力形成學校誠信教育和家庭誠信教育目標的和諧統一。
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大學生道德范文5
一、社會轉型的影響
1.市場經濟負面效應的影響
隨著我國社會主義市場經濟的建立，不僅實現了經濟發展模式由傳統的計劃經濟向現代的市場經濟體制的轉變，同時也引起了社會價值觀的轉變。個體利益受到重視，容易使人們產生個體本位觀念、為己觀念和金錢萬能觀念。在這些觀念的影響下，生產銷售假冒偽劣商品、不正當競爭、權錢交易等一些社會不良現象甚至犯罪行為出現。這些觀念和消極腐敗現象的存在對當代大學生道德責任感的形成產生了負面影響。
2.社會不良意識的影響
隨著社會結構的轉型，利益分配的差別和價值觀念的多元化，人們的世界觀、人生觀、價值觀以及消費觀念都產生了很大程度的變化，導致不道德現象的出現等。如，職業道德削弱，、收受賄賂、生活腐化、人際關系復雜化等失范行為，往往受到社會輿論某種程度的寬容，甚至許多已經絕跡的丑惡現象又死灰復燃，如吸毒、賭博、拐賣婦女兒童等問題，都給社會生活和個人生活帶來了危害。這些變化和現象削弱了大學生對主導道德責任及價值的認同，失去了應有的行為準則和心理依托，產生了極端思想。
二、學校環境的影響
1.學校教育的應試化、片面化
在國家大力推行素質教育的今天，升學率仍然是人們衡量學校好壞的標準。從而迫使某些中小學在響應“實施素質教育”的同時，本質上依舊維持應試教育?！靶７狡娴刈非罂茖W知識的傳授，教育成了知識教育。這種只教學生如何學習，不教他們如何生活，如何關心，如何承擔責任的教育，本質上是一種殘缺的教育”。由于學校忽視了對學生德育的教育，導致一些學生對一些事情缺乏責任心和愛心。
2.教育內容單一、教育方法的不當
在當代大學生的教育中重灌輸、輕實踐，使原本應以實踐性為基礎的道德責任教育只流于形式化，部分教育者道德責任漠然。教育者不僅要對學生進行道德責任知識的傳授，而且教育者的自身素質修養也直接影響著學生。教育者在課堂上或學校生活中向學生所傳授的道德責任理念脫離了學生生活的實際，因此學生很難正確地理解并實踐道德責任。
三、家庭環境的影響
1.家長素質的影響
父母是孩子從出生到步入學校的第一直接教育者，父母的一言一行直接影響著孩子以后的成長發展。家長自身的優秀品德的體現是對孩子最好的教育方式。家長上孝敬老人，下愛護孩子，兄弟姐妹之間和睦相處，同事鄰里之間關系融洽，在這種環境下成長的大學生，無論做事還是做人都會很負責任的；相反，若家長經常獨斷專行，稍不如意就責罰孩子，甚至置家庭責任于不顧，在外面胡作非為等等，在這種環境下成長的大學生很難會負責任。
2.教育觀念的影響
目前，有些家長對家庭教育的理解存在著很大的偏差，往往把家庭對孩子的教育理解成為智育，從而形成了重視孩子“成材”，輕視孩子“成人”的觀念，使孩子的目光緊緊盯在考試成績上，造成了家庭教育功能的淡化，出現了家庭道德責任培養的真空現象，導致了孩子人格的缺失。大多數家長非常關心孩子的學習情況，但是對孩子的興趣、愛好、道德品質知之甚少，造成這種現象的原因很多，其中值得注意的是：一方面，社會就業競爭壓力很大，人們往往把“高學歷”“高文憑”看成就業的“敲門磚”，于是重視學習、輕視人格培養的現象層出不窮；另一方面，由于社會原因造成家長的道德責任的認同和學校的道德責任培養取向不統一。同時，父母的工作也非常緊張，很難有充裕的時間對孩子施加更多的影響，另有少部分家長認為孩子上大學就已經長大成人，不需要過多的干預，給孩子的自由度過大。
四、大學生自身的原因
當代大學生道德責任的缺失，從其主觀因素來看，主要表現在以下幾方面。
1.認知方面的偏差
首先，處于求知階段的大學生，對改革、現實社會生活中存在的一些問題的思考，出現了前所未有的迷茫。他們往往片面夸大社會中存在的問題和困難，于是表現出在特定環境下的無所適從，表現出入世不能，遁世又不甘的茫然無措。以為真實的社會就是利己的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相承擔責任，把握不住社會生活的主流和發展的趨勢。
其次，高等教育制度的改革初期階段不完善，使得學校各方面發生了很大的變化，由于“學分制”制度的實施，學生的自主選擇性得到了提高，學生的流動性變大，自身的約束力不斷減弱，這些變化的不斷擴張使大學生產生了一系列不正確的道德觀念，認為自費上學，自由選課，自主安排充裕的業余時間，選擇自己喜歡的專業，認為一切都是理所當然的自我抉擇，至于在工作中所承擔的責任和義務則無關緊要。
最后，當代大學生更多的是關心自己的前途命運和現實的利益，他們在個人的奮斗目標上所表現出的日益增強的個人主義和功利主義傾向取代了大學生應有的歷史使命感和和社會責任意識。他們認為上大學的目的是為了實現自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻。
2.主體意識淡薄
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[論文摘要]在探討大學生就業與大學生道德素質關系的基礎上，分析目前大學生道德現狀，提出大學生就業不應忽視大學生道德素質的培養，進而提出如何在新形勢下加強大學生道德教育的措施以適應市場的需要。
一、大學生就業與大學生道德素質的關系
根據有關部門估計，2008年全國高校畢業生總人數將達532萬，比2007年增加37萬人，創歷史新高，而據勞動和社會保障部對全國114個城市勞動力市場供求狀況調查，對高校畢業生的需求僅占新增崗位總量的22%。從以上數字可以看出，大學生的就業形勢嚴峻，就業崗位的有限增長、社會有效需求趕不上畢業生規模增長的問題逐步顯現。無疑，引起大學生就業難的原因是復雜的，既有客觀方面的因素，如就業政策、制度滯后、就業環境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學生自身在思想、觀念和素質上存在偏差，不能適應新的就業形勢。從主觀方面看，大學生的職業理想、人生價值觀，大學生的價值觀以及大學生的誠信素質等道德因素也是影響大學生就業的重要因素，有時甚至是決定性的因素。如果這些大學生自身的問題得不到解決，大學生“就業難”的問題也就不可能得到根本解決。
《上海青年報》也在報道中指出，越來越多的企業在招聘時候更加注重道德考核，道德標準已經成為繼能力認證后的第二大用人考核標準。而據智聯招聘網的相關統計，目前越來越多的企業把道德標準列入人才考核項目，幾乎有半數企業在招聘中都會涉及孝心、誠信問題。許多人力資源經理表示，拔尖的學習成績固然重要，但他們更看中應聘者的職業道德觀。
做好新時期大學畢業生就業工作關系千百萬學子及其家庭的切身利益，關系高校和社會的穩定，關系科教興國戰略和社會主義現代化建設的大局。這不僅需要全社會的努力，更需要高校轉變觀念，把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位，改變高校目前“重知識和技能傳授、輕道德和素質教育”的跛行局面，對學生的德育建設，特別是職業道德教育予以高度重視，切實加強和改善大學生道德教育，提升就業競爭力。
二、目前的大學生道德狀況
就目前而已，大學生的道德主流是積極向上的。但大學生道德行為的自覺及自律意識較弱；道德價值取向呈現多元化、功利性趨向；道德認知與道德行為不協調發展。大學生群體思維活躍，有敏銳的感受力，但同時大學生自身的不成熟性又決定其在心理上缺乏調控能力，極易受社會環境的左右而在道德認識上出現偏差，產生思想道德上的困惑；道德標準選擇的多元化與道德價值判斷的模糊化傾向比較明顯；在道德要求和評價方德規范的認識和內化缺乏深度，也影響了在生活中的抗惑力，進而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使大學生在道德生活中產生了“知行脫節”的現象。例如，從筆者所做的學生調查結果看，大學生對自身的道德狀況評價不高，認為“好”的只有11%，70%的大學生認為一般，19%的大學生認為較差或者很差。85%的大學生對“誠信是一個人最重要的道德品質之一”表示認同，但在具體問題上，這一認知卻大打折扣?！澳鷮荚囎鞅椎膽B度”的調查表明，只有46%的大學生表示“痛恨，堅決不作弊”，同時卻有26%的大學生認為“考試作弊雖然不對，但有機會自己也會作弊”，更有28%的大學生認為“作弊在大學里是常見現象，不必大驚小怪”，找些潛在的考試作弊者總計達54%。當被問及“當您發現坐在旁邊的同學考試作弊，您會怎么辦”時，只有5%的大學生會向監考老師揭發或者暗示他在作弊，卻有78%的大學生雖然看不慣，但礙于情面不表現出來，或者事不關己，干脆不管不問。這說明相當一部分大學生在日常小事上的道德認識是模糊甚至錯誤的，其道德行為與道認知是不符的。學生應該怎樣做，愿不愿意怎樣做，應不應該負責任等問題時，其認同率達到87%。又例如，愿意在公共汽車上給老、弱、病、殘者讓座；大學要重視學習、不虛度光陰；考試不作弊、不弄虛作假；但當問到你是否這樣做了，是否愿意承擔責任時，認同率僅占38%。道德責任認知水平與行為表現不相統一、不協調。 轉貼于
三、加強大學生道德教育適應市場需求
（一）加強大學生民族精神的培育。在長達五千年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。黨的十七大報告指出:“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”，凸顯了民族精神的重要。中華民族精神是中華民族文化中固有的，并且持續不斷的一種優秀的歷史文化傳統，是中國人民在未來歲月薪火相傳、繼往開來的精神動力，更是寶貴的精神財富。培養民族精神，最核心的是加強愛國主義教育。中華民族在歷史長河中形成了團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，愛國主義像一根紅線始終貫穿于其中。弘揚和培育民族精神，有助于當代大學生接受民族文化的熏陶和民族苦難斗爭歷史的教育，抵制不良思想和文化的侵蝕。弘揚和培育民族精神，有助于增強大學生理想信念的堅定性，有利于當代大學生在就業的道路上正視困難，消除消極的心理。
（二）加強對大學生的就業誠信教育。誠實守信是人類區別于動物而形成文明社會的最重要標志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。針對當前大學生就業中出現的“信用危機”，誠信教育成為大學生培養中的重要課題。一是要通過加強道德教育，使大學生充分認識到：在現代社會，誠實守信是一個人應該具備的基本道德素養和美德，是為人處世的立身之本。二是要通過加強法治教育，使大學生深刻理解誠信的法律價值和意義，引導大學生樹立“信用至上”的價值觀、公平平等的法律意識和信守規則的法治理念。三是要嚴抓師德和學術誠信制度建設。古語有云：學高為師、身正為范，教師對學生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。高校學術造假、學術腐敗等行為時有發生，這些現象的負面效果往往比普通群體的失信行為有過之而無不及，可對大學生形成正確的價值觀和人生觀產生嚴重破壞。而推行教師學術道德建設，樹立誠信為學的典范，對大學生可起到事半功倍的教育功效。
（三）加強大學生人生價值觀教育。首先，要引導大學生樹立崇高的職業理想。職業理想是指人們對未來的工作部門、工作種類等的向往，如果大學生樹立了崇高的職業理想，就能自覺地把自己的命運、前途與整個社會的需要和發展聯系起來，產生巨大的精神力量。其次，教育和引導當代大學生要正確認識、對待和處理好自我價值和社會價值的關系，特別要注意克服脫離社會價值，片面強調自我價值、忽視社會價值的傾向，將二者和諧地統一起來，引導大學生樹立崇高的職業，理想和遠大的抱負，把自己的需要與國家、社會的需要結合起來。
綜上所述，大學生道德因素的培養不容忽視，要想使培養的學生獲得社會的認可，使學生能夠順利進入社會，我們就必須要全面提高學生的綜合素質，而要想學生的綜合素質得到理想的發展，就必須要十分的注重學生的道德水平培養，廣大教師要在自己的教學工作中，注意上述各方面工作的實踐，提倡德育創新，更好地促進大學生道德因素的發展，為社會造就合格有用之才。
參考文獻：
[1]鄒海貴，周玉林，就業思想教育：高校德育新的著力點和切入點. 教育理論與實踐. 2004年第一期.
